مفطرات الصوم // من محاضرة الصيام آداب وأحكام
0:00ومن هنا لابد ان ندرك ان الصوم له مفطرات وله منغصات ومنقصات المفطرات التي آآ تبطل الصوم منقسم الى ثلاثة اقسام قسم منها مفطرات بالاجماع ومن فعل ذلك فعليه الكفارة المغلظة. وهو الجماع
0:30فان الجماع من مفطرات الصوم بالاجماع. ومن اتى اهله في نهار رمضان وجب عليه ان يصوم شهرين متتابعين. مع قضاء ذلك اليوم وامساك بقيته والتوبة والاستغفار فاذا لم يستطع ان يصوم شهرين متتابعين لمرض مزمن او لكونه
1:00معلولا او لكونه دائم السفر ونحو ذلك ينتقل الى الاطعام في طعم ستين مسكين اذا كل مسكين منهم يطعمه مد بر او يجعل له طعاما وجبة غداء او عشاء او يفطر. القسم الثاني من المفطرات هي التي تفطر الصائم بالاجماع
1:30والشرب عمدا وما كان في معناهما. الاكل والشرب عمدا وما كان في معنى الاكل والشرب. الاكل والشرب واضح لكن ما الذي يكون في معنى الاكل والشرب؟ مثل المغذيات. اي ابر مغذية او ادوية مغذية اذا
1:50الى الجوف فهي في حكم الاكل والشرب. اما الابر غير المغذية كلبر المسكنة او الابر المنفى نظم كبرت السكر او ابرة الضغط ونحو ذلك فهذه لا تفطر. على الصحيح من اقوال اهل العلم
2:10فان قال قائل فان الدخان في اي المعنيين هو؟ هل هو في معنى الاكل والشرب؟ او ليس في معنى الاكل والشرب؟ الجواب ان الدخان هذه الرائحة المنتنة الخبيثة التي هي اخبث من الثوم والبصل
2:30وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر اصحابه من اكل الثوم والبصل والمجيء الى المسجد بل كان عليه الصلاة والسلام اذا وجد رائحة الثوم والبصل من احد امره ان يخرج الى البقيع وان لا يقرب مسجد المسلمين
2:50هذه الرائحة الخبيثة الصحيح من اقوال اهل العلم انها في معنى الاكل والشرب انها في معنى الاكل والشرب في معنى الاكل والشرب لانه يسمى شربا لغة. يقال شرب الدخان ولا يقال اكل
3:10دخان وهو في معنى الاكل معنى فان بدن المدخن يرتاح ويتغذى به كما لو كان جائعا مرتعشا بدنه من الجوع فاذا اكل سكن. ولا شك ان البدن قد يتغذى بالطيبات وقد يتغذى
3:30البدن بالخبائث. ولذلك الله عز وجل اخبر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم وصفه مذكور في الكتب السابقة بانه يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. اما المفطرات الاخرى التي فيها خلاف فالصحيح من اقوال اهل العلم ان من اه غلبه القيء انه
4:00يكون مفطرا لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو داوود وغيره من زرعه القيء فلا شيء عليه فلا شيء عليه يعني صومه صحيح. ومن استقاء فعليه القضاء. هنا يأتي السؤال لماذا
4:20فرق الشارع بين من غلبه القيء وبين من استقى. لان الذي يغلبه القيء يكون في حكم غير المريد يكون في في حكم الناس والمخطئ. وقد جاء في الحديث انه عليه الصلاة والسلام قال من اكل او شرب
4:40ناسيا فانما اطعمه الله وسقاه. فليتم صومه. فان الذي يغلبه القيء ليس له ارادة. حكمه حكم والناس والمكره ولكن من استقى فهو مريد القيء بنفسه عامد لذلك ولا يبعد ان يرجع شيء من القيء الى معدته اخرى بعد ما وصل الى المرئ او الى الفم فحينئذ يكون مفطرا ولذلك
5:10تفرق الشارع بين من زرعه القيء وغلبه وبين من تعمد القيء وقصده. كذلك من المفطرات عند جمع من اهل العلم ان ما يصل الى الجوف ولو كان من غير المنفذ الطبعي كالفم والاذن
5:30كالفم والانف فانه يكون مفطرا. فمثلا لو وضع المريض في احليله او في دبره مواد مغذية او انه وضع له مواد مغذية في معدته مباشرة. عن طريق الانبوب مثلا فان ذلك
5:50من مفطرات الصوم. اما المنافذ غير الطبعية لو ان الانسان تبرد وهو صائم فدخل شيء من الماء من طريق مسام الجلد فهذا لا يفطر بالاجماع. لا يفطر بالاجماع. لان مسام الجلد
6:10ليس منفذا طبعيا للاكل والشرب وما كان في معناه. فلو ادهن الصائم بدهن مثل الفازلين او او السمن في جسمه ثم شرب الجسم شيئا من هذا وهو يشرب لوجود المسام لو ان شيئا من هذه
6:30الدهنيات دخل الى داخل الجسم فانه لا يفطر. كذلك على الصحيح من اقوال اهل العلم وان كان فيه خلاف. ان الكحل وما كان في معناه قطرة العين. وكذلك الاذن ليس من المفطرات. فان قال قائل فان الانسان
6:50اذا قطر في عينه او اكتحل في عينه او قطر في اذنه يجد طعم المقطور يجد طعم المقطور في حلقه. نقول نعم كونه يجد طعم المقطور في حلقه ليس معناه انه افطر. بدليل ان الانسان
7:10ربما يدخل المطحن المطحنة او المطحنة يجوز كلا الوجهين ربما يدخل فيدخل في انفه رائحة الدقيق او رائحة القهوة ويجد اثر ذلك في حلقه ولا يؤثر ذلك في صومه. بل صح عن الصحابيات انهن كن يطبخن ويتذوقن الطعام
7:40ثم يتفلن ولا ريب ان من يتذوق الطعام يجد شيئا من ذلك في حلقه ولا يضره. بل ان المتوضئ اذا توظأ فانه يجد طعم الماء في حلقه ولا يظره ذلك المهم انه لا يتقصد البلع. ولهذا
8:00قال صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الصحيح قال بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما والمبالغة في الاستنشاق فيها منافع عظيمة وصحة وعافية لكثير من الامراظ لكن كثير من
8:20الناس اليوم تركوا هذه السنة العظيمة. اذا هذه بعض المفطرات في الصوم