في زمن افتراق الأمة: "عليكم بسني وسنة الخلفاء الراشدين" من محاضرة اتباع سبيل المؤمنين
0:00والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم الذي هو المبين لهذا الكتاب امرنا في باره عن الافتراق في الامة وعن هذا الداء كيف نفعل؟ فقال كما في حديث العرباظ ابن سارية عند
0:20الترمذي وابي داوود بسند صحيح انه عليه الصلاة والسلام قام خطيبا في اصحابه فوعظهم موعظة بليغة والموعظة هي ليست خطبة وانما هي كلمة مذكرة مؤثرة يقول عنها العرباظ ابن سارية ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. هذا دلالة على
0:50التأثر في هذه الموعظة التي كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر حياته. قال فقلت يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا. قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة
1:10فان تأمر عليكم اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي. فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. اختلافا في لغة العرب نكرة تفيد العموم. مع ذلك اكده النبي صلى الله عليه وسلم بقوله كثيرا. فسيرى اختلافا كثيرا. فقال فعليكم
1:40سنتي اذا سنة النبي صلى الله عليه وسلم لازمة. ولكن هل الانسان يكتفي الكتاب والسنة ام لابد ان يفهم الكتاب والسنة وفق فهم السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم وهم الصحابة بطريق الاولى ومن اتبعهم باحسان في كل
2:10زمان لابد للانسان ان ينظر لماذا النبي صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث ذكر سنته ذكر سنة الخلفاء الراشدين ظميمة مع سنته. قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. وهنا تأملوا من حيث اه الدقة البلاغية ما قال النبي الكريم صلى الله عليه
2:40يسلم فعليكم بسنتي والخلفاء الراشدين. وانما قال وسنة الخلفاء الراشدين. دل على ان للنبي صلى الله عليه سلم سنة وللخلفاء الراشدين السنة متبعة. وتأمل في هذا الحديث وضمه مع اية
3:00سورة المائدة الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. ولم يكرروا اطيعوا للامر منكم لانه ليس لاولي الامر طاعة مستقلة. وانما هي طاعة تابعة لطاعة الله ورسوله بخلاف بخلاف الخلفاء الراشدين فلهم سنة متبعة. هذه السنة المتبعة هي هي
3:30العصمة العصمة من الاختلاف بعد التمسك بالكتاب والسنة. لان الكتاب والسنة هي عبارة عن نصوص واحكام خبرية علمية او اوامر ونواهي عملية. حينما نجد اختلاف الناس لما تنظر في اختلاف الناس ما سبب اختلاف الناس؟ سبب اختلاف الناس يرجع الى امرين اما
4:00يرجع الى الجهة العلمية واما راجع الى الجهة العملية. تأمل معي الان ان اختلاف الفرق كلها التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم ان الامة ستسير حتى تتفرق وتصل الى ثلاث وسبعين فرقة. كما جاء عند
4:20ابن ماجة باسناد حسن وجاء ايضا في احاديث اخرى كثيرة وهي مصداقها في كتاب الله عز وجل فالله تبارك وتعالى اخبر عن الاختلاف وانه كائن ولكن لم يترك هذا الداء هكذا بل
4:40ذكر له علاجا. فنحن حينما ننظر الى اختلاف الفرق التي اخبر عنها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وقال وان هذه الامة ستفترق الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. لما تنظر واقعيا الى هذه الفرق لا تجد
5:00خلافها الا راجعا اما الى نقص في الجهة العلمية او زيادة في الجهة العلمية او نقص في الجهة العملية او زيادة في الجهة العملية او هما معا. ومن هنا نفهم لماذا النبي صلى الله عليه وسلم قال فعليكم
5:20سنتي وسنة ايش؟ الخلفاء ايش؟ راشدين المهديين. لماذا ذكر هذين الوصفين؟ تأملوا معي. لان معناه صلاح في العمل. والهداية معناه صواب في العلم. فذكر لهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
5:40وصفين بهما وصفين بهما استحق الخلفاء ان تكون لهم سنة. وهذه السنة هي عبارة ليس عن احكام جديدة كما يفهمها البعض لان الدين كامل اليوم اكملت لكم دينكم. اذا ما هي هذه السنة؟ هذه السنة هي
6:00سنة نسمي سميها بعض العلماء هي سنة تطبيقية للاوامر العلمية والعملية. هي سنة جارية سنة عملية. يعني مثلا انت الان تقرأ حديث النبي صلى الله عليه وسلم. لا تكتبوا عني
6:20فمن كتب عني شيئا غير القرآن فليمحوه. انت تقرأ هذا الحديث حينما لا تتبع سنة الخلفاء الراشدين سنة الصحابة سنة سبيل المؤمنين فانت ربما تفهم هذا الحديث على غير فهمه. فيقع منك القصور في الفهم. ولهذا ايها الاخوة ان
6:40اعظم وهو المعصم معصم الذي بهما آآ سبب تآلف المسلمين واجتماع المسلمين الى سبيل المؤمن. وهذا الامر ليس امرا يعني كما يقال اختياريا بل هو امر واجب. يجب فعلى تجب على الامة كلها. الامة كلها يجب عليها الرجوع الى الكتاب والسنة. على وفق
7:10فهم سلف الامة. ما هو دليل الوجوب؟ سنذكر ثلاث ايات ثم نذكر ثلاث سور عملية اننا اذا لم نتبع سبيل المؤمنين سنظل في فهم كتاب الله وفي فهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم