التفريغات · تفسير القرآن بكلام الرحمن للشيخ أبي الوفاء ثناء الله الهندي…

(13) تفسير القرآن بكلام الرحمن ( من سورة القصص الآية 51 إلى سورة فاطر الآية 14 ) المجلس الثالث عشر

محمد هشام طاهري الدرس 13 / 17 2:06:38 YouTube ↗ التفريغ: باحث ↗ → الدرس السابق الدرس التالي ←

0:00وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. هذا هو المجلس الثالث عشر من مجالس القراءة والتعليق على كتاب تيسير بكلام الرحمن. ونحن في السادس عشر من رمضان يوم الجمعة المبارك. عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى

0:20صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا في سورة القصص على الاية الحادية والخمسين في قوله تعالى ولقد وصلنا لهم قوم القراءة مع الشيخ يوسف الجاسم العيناتي. هنا الشيخ ذكر في الحاشية يقول ليس المراد هنا بالوصل ضد الفصل

0:41ان التذكر مطاوع للتبيين لا للوصل لان الاية وصلنا بعدين قال لعلهم يتذكرون فكأن الشيخ يقول وصلنا بمعنى بينا. لكن لا شك ان من معاني وصلنا بينا لكن المعنى الوصل وهو ان

1:00المعنى الحقيقي للوصل هو تتابع الوحي اية بعد اية. تتابع الامر وصلا بعد اصل لعلهم يتذكرون. كان المعنى كررنا لهم القول نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب

1:30العالمين قال الشيخ العلامة ابو الوفاء اثنان رحمه الله تعالى في تفسير القرآن بكلام الرحمن ولقد وصلنا لهم القول اي بينا القرآن لقوله تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمته بشرى للمسلمين. وقوله تعالى لعل

1:50انهم يتذكرون ارادة نصحهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله فهم الكتاب السماوي لقوله تعالى ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاتقان سجدا هم به يؤمنون واذا يتلى عليهم القرآن قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين

2:10اولئك يؤتون اجرهم مرتين المضاعف على كل بر بما صبروا واي ثبتوا اي ثبتوا انفسهم على الحق. ويدرؤون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون. واذا سمعوا الهواء المطعن من القوم اعرضوا عنه اي لا يلتفتون اليها. عملا بقوله تعالى واعرض عن الجاهلين

2:30وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين لقوله تعالى واذا خاطبهم الجاهلون قالوا انك لا تهدي من احببت الى توصلهم الى الصراط المستقيم ولكن الله يهدي من يشاء. وهو اعلم بالمهتدين

2:50الهداية وقالوا ان اتبع الهدى معك نتخطى فلنخرج سريعا من ارضنا يقول ايقولون كذا ولم نمكن حرما آمنا يجبى اليه ان يجلب. اي يجلب ثمرات كل شيء رزقا حال من لدنا ولكن اكثرهم لا

3:10لا يعلمون فينسبونها الى غيره سبحانه لقوله تعالى وجعلوا لله مما درى من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا. وكم اهلكنا من قرية بطرة ضيعت معيشتها حياتها بكفرها فتلك

3:30مساكنهم في طرقكم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين اي المالكين لكل شيء. وما كان ربك مهلكا قرى حتى يبعث في امها الى الموضع الكبير رسولا يتلو عليهما اياتنا وما كنا مهلك القرى الا واهلنا ظالمون وما اوتيتم من شيء

3:50فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله من اجر على الاعمال الصالحة خير وابقى لا ينقطع افلا تعقلون. فتتركون الفاني وتأخذ الباقي لقوله تعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى افمن وعدنا وعدا حسنا

4:10على اعماله الصالحة فهو لاقيه بفضله يوم القيامة كمن متعناه متاع الحياة الدنيا فقط تعالى لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. واذكر يوم ينادي فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون انهم فيكم شركاء؟ قال الذين حق عليهم القول الحكم بالعذاب

4:40من المضلين ربنا هؤلاء الذين اغوينا اغويناهم كما روينا تبرأنا اليك. اي نظهر البراءة عندك من اعمالهم القبيحة ما كانوا ايانا يعبدون. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. يقولون هذا الكلام حين يلغونهم على اضلالهم

5:00قوله تعالى بل كنتم قومه طاغين. فحط علينا قول ربنا انا لذائقون فاغويناكم انا كنا غاوين. وقيل دعوا شركاءه وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم يشفعون فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب. تمنوا لو انهم كانوا يهتدون. ويوم يناديهم الله فيقول للكفار ماذا

5:40اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومئذ لا يدرون ما يجيبون لدهشة الهول لقوله تعالى وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. فهم لا يتساءلون بينهم فاما من تاب وآمن وعمل صالحا فعسى ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ان يصطفي ما كان له من المخلوق

6:10الخيانة اي الاختيار في ايصال الخير ودفع المضار لقوله تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير لفضله سبحانه سبحان الله وتعالى عما يشركون من شيء. وربك

6:30يعلم ما تكن اي تخفي صدورهم وما يعلنون وغيره وما يشعرون ايان يبعثون. وهو الله وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم لا لغيره لقوله تعالى ولا يشرك في حكمه احدا واليه ترجعون قل ارأيتم ان جعل الله

6:50عليكم الليل زغمدا دائما الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء اي النهار. افلا تسمعون قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بليل

7:10تسكنون اي تستريحون فيه افلا تبصرون فتتركوا السؤال مما لا قدرة له لقوله تعالى ممن لا قدرة له لقوله تعالى تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. وبالرحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل

7:30تبدأوا من فضله في النهار ولعلكم تشكرون. ويوم يناديهم الله فيقول اين شركائي الذين كنتم تسعون ونزعنا اي نخلط اي نخرج من كل امة شهدنا رسولا ليخبر عن احوالهم ويطلع على جوابهم لقوله تعالى فكيف اذا

7:50جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. يومئذ يود الذين يومئذ يود الذين كفروا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتبون الله حديثا. فقلناها برهانكم على ما اشركتم فعلموا ان ان الحق اي حق

8:10لله وضل عنهم ما كانوا يفترون من من ادعائهم عبادة الغير. اسمعوا قصة ضال مضل. ان قارون كان من قوم موسى عليه من يتعدى وتكبر على بني اسرائيل واتيناه من الكنوز ما ان مفاتيحه وخزائنه لقوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو فهي جمع مفتاح

8:30فهي جمع مفتوح. فهي جمع مفتاح للفتح. فهي جمع مفتح بالفتح بالعصبة اولي القبلة نوء بالعصبة اولي القوة. اي يثقل على جماعة نقلان من مكان الى مكان وكانت في من صناديق الحديث يعني كان

8:50ما سبب بغي فكان سبب بغيه تموله. لقوله تعالى بالنسبة لمفتح هذا هو القياس واما مفتاح فهو على غير القياس. نعم يعني بكسر الميم مفتح على انه اسم مكان واما اسم الالة فمفتاح ومفتاح. نعم

9:20على ما لك ان الله لا يحب الفرحين وابتغي فيما اتاك الله من المال الدار الاخرة بانفاقها في سبيله ولا تنسى نصيبك حظك من اي ما يذهب معك وقت الموت لقوله تعالى وتنظر نفس ما قدمت لغد واحسن الى الناس كما احسن الله اليك لقوله تعالى

9:40الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين. قال قوموا انما اوتيتم اي هذا المال على علم عنده كمال كسب وتدبير مني لا بمحض فضل الله كما زعمتم ولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القبور من هو اشد منه قوة واكثر جمعا. ولا يسأل عن ذنوبهم

10:00مجرمون حين يقع عليهم عذاب قوله تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ليت لنا مثل ما اوتي قارون من مال انه لذو حظ عظيم. وقال الذين اوتوا العلم الفهم والعمل بمقتضاه لا علم لا علم القراءة بالكتابة فقط لقوله تعالى الذي

10:20من التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا لقوله تعالى ما عندكم ينفذ وما عند الله باقا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به قانون وبداره الارض اي في الارض فما كان له من فئة ينصره من دون الله وما كان

10:40انه هو من المنتصرين. واصبح الذين تمنوا وكانه اي درجته بالامس بقولهم يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. واصبح الذين تمنوا مكانهم يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر. ويكأن لفظ مركب من وي وكأن

11:00ومعنويه التعجب وكأن بمعنى ان اين نتعجب من سرعة زوال نعمته قالوا ان الله الى اخره ليسوا. ليس وسعة الرزق. الشيخ يقول ويكأنه مركب من كلمتين. الصواب انها مركبة من ثلاث كلمات. وي وهو حرف

11:20جب وكاف التمثيل كا. وان بمعنى اي. واضح؟ هذا هو الصواب. ويكأن مركبة من ثلاث احرف وي وكاف التشبيه وهي التعجب وكاف التشبيه وان بمعنى اي. نعم. قالوا ان الله الى اخره

11:40ليسوا مسعة الرزق دليلا على فضل اهله واعزازه لقوله تعالى سقفا من فضة الاية لولا ان من الله علينا بالعلم والفهم لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون. تلك الدار الاخرة هي الجنة جعلوها للذين لا يريدون علوا يتكبرون في الارض ولا فسادا ولا فسادا بين الناس والعاقبة الحسنة للمتقين لا لغيرهم لقوله تعالى

12:10تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا. من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون. ان الذي فرض عليك القرآن اي تلاوة القرآن والعمل به لقوله

12:30تعالى اتلوا ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة الى جنابه سبحانه لقوله تعالى جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا

12:50ذكره الشيخ صحيح يدل عليه ظاهر الاية لرادك الى معاد اللي هو معاد الاخرة اي كما ان ان الله قادر على ان يردك مرد الاخرة. ولكن جماهير المفسرين من الصحابة والتابعين ان الاية وعد

13:10من الله ان يعيد محمدا صلى الله عليه وسلم الى مكة فاتحا. لراد ان الذي فرظ عليك القرآن لراد الى معاذ اي لمرجعك الى المكان الذي خرجت منه وهاجرت. وكلا المعنيين محتمل لان الاية على العموم

13:30معادن نكرة نعم خافية لقوله تعالى الكتاب ولا الايمان الا اوتيت رحمة من ربك مفعول له فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي ينبغي ان يكون اثر القرآن عليك وعلى كل من قرأه عدم المبالاة

14:00الكفار والفساق لقوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر الله ورسوله وقوله عليه السلام من لم يتغنى بالقرآن فليس منا الحديث ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك

14:20اي بالحكمة والموعظة الحسنة. ولا تكونن من المشركين النهي للإستمرار في حقه عليه السلام كما مر مرارا. ولا تدعو مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شيء هالك الا وجهه

14:40الحكم واليه ترجعون بعد الموت. اذا قلنا النهي الاستمرار وليس الاستئناف معناه ان هذا الفعل لم يحصل اي داوم على هذا الفعل كما انت بعيد عن الشرك فكن كذلك. هذا الفرق بين لما نقول النهي للاستئناف

15:00او النهي للاستمرار. فكل نهي في حق النبي صلى الله عليه وسلم فهو الاستمرار وهو مفيد ان المنهي عنه غير موجود وكل امر للنبي صلى الله عليه وسلم فهو الاستمرار وهو مفيد ان المأمور به موجود فدم عليه

15:20مثلا لا تكونن من المشركين اي لم تكن كذلك فلا ينبغي ان تكون كذلك. فهذه مستحيلة في حق النبي صلى الله يا ايها النبي اتق الله اي انت متق فدم على ذلك. نعم. اما في حق غيره فان النهي قد يكون للابتداء

15:40والامر قد يكون للابتداء. نعم. سورة العنكبوت مكية بسم الله الرحمن الرحيم الف امين. انا الله اعلم. احسب الناس ان يتركوا من الابتلاء ان اي بان يقولوا اما وهما يفتنون بالملايا ولقد فتنا الذين من قبلهم بانواع البلاء والمحن لقوله تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما

16:10مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب. فليعلمن الله الذين صدقوا في دعوى الايمان وليعلمن الكاذبين اي بعد الافتتان يظهر صدقا الصادقين وكذب الكاذبين لانه تعالى يحصل

16:40لانه تعالى يحصل يحصن ايش الاية؟ وليعلمن فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين لانه تعالى يحصل العلم مستقبلا. اية رقم كم؟ ثلاثة. الاية الثالثة ثالثا فليعلمن الله الذين صدقوا في دعوى الايمان وليال امنة الكاذبين اي بعد الافتتان بظهر بعد الافتتان

17:10يظهر صدق الصادقين وكذب الكاذبين. لا انه تعالى يحصل او يحصل العلم مستقبلا. طبعا يعني هذه الاية ومثيلاتها واخواتها فليعلمن الله الذين صدقوا. لا يفهم من ان الله عز وجل يحصل علما

17:30لم يكن عند حاشى وكلا فعلمه سبحانه وتعالى ازلي. فقد يقول قائل لماذا اذا جاء بصيغة المضارع؟ جاء بصيغة المضارع لبيان الفرق بين العلم وبين حصول العلم. فرق الله يعلم قبل ان تفعل

17:50ويعلم بعد ان تفعل. العلم الاول متعلق به سبحانه وتعالى. العلم الثاني علمه بالواقع. كما علمه هنا فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين علم وقوع علم وقوع نعم فليعلمن الله الذين صدقوا في دعم الايمان وليعلمن الكاذبين اي بعد الفتان يظهر صدق الصاغين وكذب الكاذبين على انه تعالى يحصل العلم مستقبلا لقوله تعالى يعلم ما بين ايديهم

18:20وما خلفهم ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا هاربين ما يحكمون اي بئس رأيهم هذا من كان يرجو لقاء الله اجره على الاعمال الصالحة فان اجر الله لا يأتي قريبا وهو السميع العليم. ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين

18:40لا يناله اثر عمل احد. والذين امنوا وعملوا الصالحات ليكفرن عنهم سيئاتهم الصغائر بشرط ان يجتنبوا الكبائر لقوله تعالى كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون

19:00ما احسانا لقوله تعالى وبالوالدين احسانا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم. اي دليل وهذا بيان لواقعنا الاحتراز لقوله تعالى ومن يدعو مع الله لنا اخر لا برهان له به الاية فلا تطعهما الي مرجعكم بعد الموت فانبئكم بما كنتم تعملون. والذين امنوا وعملوا الصالحات

19:20لندخلنهم في عبادنا الصالحين ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله اي في سبيل الله من الكفار جعل فتنة الناس اذا هم كعذاب الله اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية

19:40ربك ليقولن انا كنا معكم فنستحق العطاء وليس الله باعلم بما في صدور العالمين. يعلم ما في صدورهم من الاخلاص والنفاق ليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين الان. واقعا. نعم. وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلا

20:00لنا ولنحمي خطاياك وان خفتم عقاب الله على ترك الاسلام فالعقاب علينا وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء انهم لكاذبون تعالى لا تزر وازرة وزر اخرى يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون. وليسألن يوم القيامة عما

20:30كانوا يفترون يكذبون في هذا الامر ايظا من انا نحمل من خطاياكم. ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناهم اصحاب السفينة الذين ركبوا معهم وجعلنا هذه السفينة اياتنا عبرة للعالمين واذكر ابراهيم اذ قال قوم يعبدوا الله وحده واتقوه ذلكم

20:50خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا ليس لهم حياة وتخلقون افكا اي تترون كذبا على الله حيث تنسبون اليه الاجازة والرضا على هذا الشرك ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا لقوله تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها

21:10فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون. المرزوق لا يستطيع ان يرزق ثقة وهذا هو الواقع لو كان عند الناس تأمل واقعي. فمثلا الان الطفل الذي يطعم لا يستطيع ان يطعم

21:30الناس لانه هو بحاجة حتى لما تكبر انت في واقع الحقيقة انت لا تستطيع ان تطعم ولا ان ترزق الذي يطعم ويرزق هو الله سبحانه وتعالى. وانما انت الا وسيلة وسبب. نعم. وان تكذبوا هذا الرسول فلا حرج فقد

21:50فقد كذب امم من قبلكم عادوا وثمود وغيرها فاهلكوا. وما على الرسول الا البلاغ المبين ليس عليه السؤال من عن انكار او لم يروا هؤلاء كيف يبدئ الله الخلق من وقفة او اثناء ثم يعيده الى الفناء. لقوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم. ان ذلك على الله يسير. قل سير

22:10وفي الارض فانظروا كيف بدأ الخلق في الافاق ثم الله ثم الله ينشأ النشأة الاخرة. هي الحياة الثانية بعد الموت لقوله تعالى وان عليهن نشأة اخرى ان الله على كل شيء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وليس له اي ليس له مانع لكن لا بلاء لا بلا وجه. لقوله

22:30تعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة واليه تقلبون اي ترجعون ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير. والذين كفروا بايات الله ولقائه اولئك يئسوا من

22:50النوم لم يتهيأ للاخرة لقوله تعالى ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم لهم عذاب اليم فمن كان فما كان جواب قومه قوم ابراهيم الا ان قالوا قتلوه او حرقوه فأن جاء الله من النار كوني

23:10وسلاما على ابراهيم. ان في ذلك ان جاء الى ايات لقوم يؤمنون. وقال ابراهيم انما اتخذتهم من دون الله اوثانهم اوثانا مودة بينهم في الحياة الدنيا اي لاجل الخلة بينكم اي مودة اهل الضلال سبب لضلالكم وقوله تعالى اي مودة اهل الضلال سبب لضلالكم لقوله تعالى

23:30واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل لاتبعوا ما الفينا عليه اباءنا او لو كان اباءهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون. فمودة مفعول له من قبيل قعدت عن الحرب جبنا. فمودة مفعول له من قبيل قعدته عن الحرب جبنا فافهم

23:50ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا لقوله تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الناصرين فامن الهويب ابراهيم لوط وقال ابراهيم بعدما انجاه الله من النار ورأى شدة الكفار اني مهاجر الى ربي

24:10اي في سبيل رب لاجل حفاظ الدين من اذى الكفار انه هو العزيز الحكيم. ووهبنا له اسحاق ويعقوب واجعلنا في ذريته يا ابراهيم النبوة الكتاب واتيناه مجراه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. واذكر لوطا اذ قال لقومه انكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم

24:30بها من احد من العالمين تفسير الفاحشة انكم لتأتون الرجال شهوة وتقطعون السبيل اي تتركون سبيل قضاء الشهوات والنساء لقوله تعالى انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون. وتأتون في ناديكم المنكرا لواطف ما كان جواب قومه بعد مدة طويلة الا ان قالوا ائتنا

24:50بعذاب الله ان كنت من الصادقين وانا ملك اهل هذه القرية قرية قوم لوط انا لها كانوا ظالمين. قال ان فيها لوطا اتهلكونه ايضا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امرأته كانت من الغابرين اي الهالكين. ولما

25:20صلة جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعا. انهم كانوا على هيئة الاغلمة لقوله تعالى وجاءه قومه يضعون اليه وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امرأتك كانت من الغابرين. انا منزلون على اهلها

25:40هذه القرية رجزا اعذابا من السماء بما كانوا يفسقون. ولقد تركنا منها اي للقرية اية بينة يعقلون وارسلنا الى مدين اخاهم شعيبا فقال يا قومي اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثروا في الارض

26:00مفسدين بتغسيل الناس اموالهم لقوله تعالى حاك عن شعيب عليه السلام فانفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصحوا في دارهم جاثمين

26:20اعاده وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين في امور واهلكنا قارون وفرعون وهامان. ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين ايانا

26:40فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة بقوم ثمود لقوله تعالى فاما ثمود فاهلكوا وبالطاغية ومنهم من خسفنا به الارض كغارنا ومنهم من اغرقنا كفرعون وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا

27:00انفسهم يظلمون. كما ان هؤلاء يظلمون باتخاذ غير الله اولياء والحال انه مثل الذي اتخذوا من دون الله اولياء لقضاء الحاجات كمثل العنكبوت دخلت بيتا فزعمت انه حصن حصين. وان اول البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون. فكذا هؤلاء المشركون يزعمون انه

27:20كذا وكذا وهم لا يقدرون على شيء من قضاء الحاجات لقوله تعالى ضعف الطالب والمطلوب. ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء كان من كان وسيعا وغيره وهو العزيز الحكيم وتلك لمسة نضربها اي نبينها للناس وما يعقلها الا العالمون. خلق الله السماوات والارض بالحق

27:40ان في ذلك اية للمؤمنين. اتلوا ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء منكر اي من كان يصلي صلاة الخاشعين كثيرا ما يمتنع عن ارتكاب الفواحش والمناكر لقوله تعالى ان عبادي ليس لك عليهم سلطان لا ان المصلين يكونون معصومين او محفوظين عن

28:10والصغائر لقوله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. ولذكر الله اكبر تعليل لما قبله ما تصنعون. ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي اي بالطريقة التي هي احسن اي ما لا يكون فيه ايذاء وسب وشتم ويكون فيه

28:30كلام مؤثر لقوله تعالى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى وقوله تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم الا الذين ظلموا منهم اي من كان معاندا فلا تخاطبوهم لقوله تعالى واعرض عن الجاهلين وقوله تعالى فاعرض عن من تولى عن ذكرنا

28:50وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم من الله لما صنفتم بعده ونسبتم الى الله. والى هنا والهكم واحد ونحن لهم مسلمون فان ان شاء الله وان خالفتمونا نجونا لقوله تعالى فلا من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

29:10وكذلك مثل ما انزلنا هذا الحكم الحكيم انزلنا اليك الكتاب كله بل الذين اتيناهم الكتاب ايداهما الكتب السماوية يؤمنون به اي بالقرآن لانهم يفهمون معانيه ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاتقاء سجدا. ويقولون

29:30فسبحان ربنا ان كان وعد ربنا مفعولا. ومن هؤلاء المخاطبين من سكراء العرب من يؤمن بهم استقبال قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح رأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا وما يجحد باياتنا الا الكافرون اي من كان منتهيا في العناد والكفر بحيث لا يسلم بكلام الخصم بحيث لا

29:50بكلام الخصم وان كان حقا لقوله تعالى وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور. كيف يجحدون كتابك والحال انك ما كنت تتلو من قبل من كتاب ولا تخضه بيمينك والا اذا الارتاب المبطلون. بل هو يقرآن ايات بينات وبينات في صدور الذين اوتوا العلم من قبله

30:10وما يجحد باياتنا الا الظالمون الذين هم عن الصراط لناكبون. وقالوا ان المشركون لولا انزل عليه ايات معجزات من ربه هي التي نسأله لضليل تعالى وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا بالارض ينبوع تعالى قل سبحان ربي هل كنت الا بشر رسولا

30:30قل انما الايات المعجزات عند الله ليس قدرة على ايجاد ما تسألون لقوله تعالى وما كان للرسول انما انا نذير مبين لا او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم اي لا يتدبرون القرآن فهو كافل هداية لقوله تعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من

30:50عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. ان في ذلك رحمة وذكرى لقوم يؤمنون وعذابا وعقابا لما يكفر به لقوله تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. والكفى بالله بيني وبينكم شهيدا يشهد وهو بنفسه

31:10على صحتي دعواي لقوله تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله الاشراك بالله واعرضوا عن التوحيد لقوله تعالى

31:30اولئك هم الخاسرون لخسران عاقبتهم لقوله تعالى قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين. ويستعجلونك بالعذاب ولولا جن مسمى لعذابهم لقوله تعالى لكل

31:50امتنا لجائهم العذاب وليأتينهم بغتة اي فجأة وهما يشعرون. يستعجلونك بالعذاب وان محيطة بالكافرين لا يخرجون عنها يوم يغشاهم عذاب الظرف متعلق بالمحيطة ثم تعملون يا عبادي الذين امنوا ان نرضي واسعة فاخرجوا من دار الحرب لقوله تعالى الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاياي فاعبدون كل

32:20نفس ذائقة الموت ثم ترجعون. الاية في قوله يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة نص على وجوب الهجرة من دار الحرب. واما دار الكفار اذا لم تكن دار حرب فانه يجب اذا كان الانسان لا يقدر على

32:40اقامة دينه. ويستحب اذا كان يقدر على اقامة دينه ان يهاجر الى دار الاسلام. نعم. والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوينهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين. يعني الذين صبروا على ربهم يتوكلون لا على غيره

33:00ان دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم فكيف تخشون الفضل على الهجرة وهو السميع العليم المشركين من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر استعملهما بلا اجرة منكم لقوله ليقولن الله فانا يؤفكون بترك التوحيد

33:20يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له يضيق عليه ان الله بكل شيء عليم. يعلم ما يكون للعبد فيه مصلحة ولا فان نزلتم من نزل من السماء للعلو ما ان فاحيا به الارض من بعد موتها يبسها ليكونن الله

33:40قل الحمدلله بل اكثرهم لا يعقلون. فينسبون قضاء حاجتهم الى غير الله. وما هذه الحياة الدنيا الاله ولعب اي ليست بدار قرار كما لا تكن دارا لهم واللعب دارا استقرار. وان الدار الاخرة لهي الحيوان لدوام نعمائها ولذاتها لو كانوا يعلمون لا يرجحون الفاني على

34:00قوله تعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وبقى. فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين وتركوا لقوله تعالى قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله غتتكم او اتتكم الساعة غير الله تدعون ان كنتم صادقين بل ان يرجعون فيكشفوا ما تدعون اليه ان شاء

34:20اوتنسون ما تشركون. فلما نجاهم من البر على شط البحر اذا هم يشركون. ليكفروا بما اتيناهم اللام للعاقبة وليتمتعوا فسوف يعلمون عاقبة امرهم يقاتلون افبالباطل يؤمنون اي بما لا يفيدهم شيئا وبنعمة ويسرقون ويقاتلون. افبالباطل يؤمنون بما لا يفيدهم شيء وبنعمة

34:50لن يكفرون. ومن نظلم ممن افترى على الله كذبا انه كذب بالحق لما جاءه. اليس في جهنم مثوى للكافرين وخلاف هؤلاء الذين كانوا في نهائي في سبيل الله اهدينهم سبلنا هداية خاصة بتوفيق الاعمال الصالحة لقوله تعالى يهدي به الله ومن اتبع رضوانه سبل السام

35:10ان الله لمع المحسنين بالنصرة الخاصة لقوله تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. سورة وستون اية بسم الله الرحمن الرحيم انا الله اعلم غلبت الرمصات مغلوبة من الفرس في ادنى

35:30الارض ايه قريبا من العرب وهم من بعد غلبهم من كونهم مغلوبين سيغلبون على الفرس في بضع سنين الى العشر بيده سبحانه يؤتي من يشاء لقوله تعالى بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم. وعد الله مفعول مطلق مضاف الى الفاعل لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون

36:00يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا يرون كثرة الماء عزا عند الله وعند الناس لقوله تعالى لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم وهم عن الاخرة غافلون لا يلتفتون الى فقر الاخرة

36:20لقاء ربهم لكافرون. اولم يسيروا في الارض فينضروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة تعالى لم يخلق مثلها في البلاد واثار الارض واعمروها عطف تفسير اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فقدموهم

36:40فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بارتكاب المعاصي. ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء السوء اسم كان وعاقبة خبرها. وعاقبة خبرها انجذب ايات الله وكانوا بها يستهزئون بتكذيب

37:00بآيات الله الله يبدأ الخلق ثم يعيده الى الفناء ثم اليه ترجعون بعد الحشر هذا محل النزاع بينهم لقوله تعالى وما نحن بمبعوثين تقوم الساعة يبلس المذنبون اياه اي يائسون من حسن عاقبتهم لما يرون ما يكرهوا ما يكرههم لقوله تعالى يعني يبلس

37:20اي ييأس ييأسون بس المفروض تكتب بهمزة واحدة والثاني بياء. يبلس المجرمون اي ييأس المجرمون. نعم ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ان ييأسون من حسن عاقبتهم لما يرون ما يكرههم لقوله تعالى ورأى المجرم

37:40ما يكرههم لقوله تعالى ورأى المجرمون النار فظنوا انهم واقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولم يكن لهم من شركائهم الذين شفعاء اي شفعاء لقوله تعالى ما للظالمين من حق. ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع

38:00المشركون بشركائهم كافرين يجهلون بشركهم بشركهم وقتا ما لقوله تعالى والله ربنا ما كنا مشركين. ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون يمتاز مؤمن من كافر فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحضرون ينعمون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة

38:20اولئك في العذاب محضرون في قوله تعالى وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشمة ما اصحاب المشمة السابقون. فسبحان الله سبحوا لله حين تمسون وحين تصبحون. وله الحمد في السماوات والارض وسبحوا وعشيا وحين تظهرون

38:40وقت زوال الشمس عمر سبحوا لله ويخرج الحي من الميتين من نطفة لقوله تعالى كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ويخرج الميت من حيا يميت رجلا تائينا من الاحياء ويحيي الارض بعد موتها يا باسها وكذلك تخرج نيك ما تكون النبات موجودا بعد العدم كذلك تكونون مبعوثين بعد الفناء

39:00قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى ومن اياته هيئات وجوده سبحانه ان خلقكم اباكم ادم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون في الارض على كثرة لا تحصى. ومن اياته ان خلق

39:20لكم من انفسكم ازواجا اي من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك لايات لقوم يتذكرون في ان الفعل لابد له من فاعل. ومن اياته خلق السماوات واخته. ومن اياته خلق السماوات والارض

39:40اختلاف السنتكم والغاتكم والوانكم. ان في ذلك ايات للعالمين بانما بالعرض لا يكون الا بالذات نفهم لقوله تعالى ومن اياته منامكم بالليل والنهار من فضله بطلب المعاصي في النهار لقوله تعالى وجعلنا النهار معاشا

40:10يسمعون سماع التحقيق الى سماع العناد لقوله تعالى نبيلا ومن اياته يريكم ان اي ان يريكم البر خوفا اي متلبسا بالخوف من العذاب والطمع اي بالطمع بالرزق وينزه من السماء

40:30ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان ييأسها. ان في ذلك الايات لقوم يعقلون اي الذين بهم عقل في الجملة لا من كان جاهلا معايدا للحق بحيث لا يسمع كلام الغير

40:40يصغي اليه لقوله تعالى وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. ومن اياته ان تقوم السماء والارض لان الله سبحانه علة موجودة للخلق ومديمة لهم لقوله تعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن

41:00قالتا ان امسكهما من احد من بعده من الارض وقت البعث اذا انتم تخرجون لقوله تعالى يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له. هنا قوله لان الله سبحانه علة موجدة للخلق. يعني بدال ما كلمة علة

41:20فيها نظر لان المعلول لا بد ان يكون موجودا ما دام العلة موجودة. وهذا لا يستقيم لان الله سبحانه وتعالى موجود وان لم يوجد الخلق ولذلك كان الاحوط ان يقال لان الله سبحانه هو موجد للخلق. سبب موجد للخلق اولى من

41:40من كلمة علة بالنسبة انا رجعت الى النسخة القديمة عندي مكتوبة هكذا اي يئسون من حسن عاقبتي واحدة الاية رقم اثنعش ها صلحوها اه يبلس المجرمون اي يئسون من حسن عاقبتهم. نعم. ها؟ بغيرها. همزة واحدة فقط. نعم. يئسون. همزة واحدة على الكرسي. يئسون من حسنها

42:10عاقبته والشيخ دقيق في الاملاء. نعم. وله سبحانه من في السماوات والارض ملكا وخلقا كل له قانتون محتاجون لقضاء لقوله تعالى انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده في الحياة مرة ثانية يوم البعث ما هو ونعلن

42:30اهون تفضيل بالنسبة اليه سبحانه لقوله تعالى ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة بل بالنسبة الى الناس الفعل ان الفعل مرة ثانية اهون من الاولى على الناس. وله المثل الاعلى في السماوات والارض لما يعتقد الكفار من ان الله مثل الملوك

42:50الخبر اليه وتقسيم الاختيارات الى النواب لقوله تعالى حاك عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. اي ليس لهم صلة بالبنوك بل هو يسمع ويرى ويجيب بنفسه لقوله تعالى

43:00اجيب دعوة الداعي اذا دعان وهو العزيز الحكيم. ضرب الله لكم لتفهيمكم قباحة الشرك مثلا من انفسكم. هل لكم مما ماتت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم معابدكم فيه سواء في التصرف تخافونهم كخيفتكم وانفسكم واخوانكم لا فكيف تسوق؟ فكيف تسمون عبيد الله به

43:20كذلك نقسم الايات الدلائل لقومه يعقلون. اي لمن جنى ذا عقل بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم اي ليس لهم عقل بل اتباع ومن يهدي من اضل الله على عباده للحق وما لهم من ناصرين فاقم وجهك للدين حنيفا غير مائل الى غيره فطرة الله التي فطر الناس عليها اي التزموا

43:40التي اودعها فيكم وهداكم اليها من التوجه اليه سبحانه ولقوله تعالى انا هديناه السبيل انا شاكرا واما كفورا لا تبديل لخلق الله يعني ان المشركين وينضلوا السبيل لكن لم تنعدم قوتهم القابلة للكلية لقوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا

44:00من رحمة الله. ذلك الدين القيم والانقياد لله سبحانه والصراط المستقيم لقوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيجهلون امر الدين. منيبين اليه حال من ضمير

44:20وجمع على ارادة الامة لقوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله وجمع لارادة الامة لقوله تعالى لقد جاءكم في رسول الله اسوة حسنة واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين اي من الذين فرقوا دينهم وان تركوا يعني نقض نقض نقصوا فطرة الله التي فطر الناس عليها وكانوا ان صاموا

44:40متفرغة كل حزب بما لديهم فرحون يفرحون بما عندهم من امر الدين من البدعة والشرك والكفر. لاثر فطرة الله ثم اذا امنوا رحمة اذا فريق من ام ربهم يشركون. ينسبون اعمائهم للغير ليكفروا بما اتيناهم الله بعاقبة كما مر فتمتعوا ايام حياتكم الدنيا فسوف تعلمون

45:00اما انزلنا عليه الشيطان دريا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون يظهروا صحة شركهم لا لقوله تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر له به اذا لقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصيبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون. اي اي اسوء من رحمة الله ولا يلمون انفسهم فيتوبوا اليه او لم يروا ان الله

45:20يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك القرض والبسط لايات لقوم يؤمنون. فيعتبرون ان الامر بيده سبحانه وتعالى لقوله تعالى فسبحان فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون. ان كنت ايها المخاطب تعتقد ان البسط والقذف والقدر بيد الله والقدر بيد الله فانزل القربى حقهم ومسكين السبيل حق

45:40نذكر في قوله تعالى واعبدوا الله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين وجار ذي القربى وجار وصاحب الجنب وابن السبيل الاية ذلك الايتاء خير للذين يريدون وجه الله اولئك هم المفلحون. وما اتيتم من

46:00ليربوا ليكثروا في اموال الناس اي ما تؤتون اليد من فعل الحياة الدنيا فلا يرجوا عند الله لانه ما يريد به وجه الله لقوله تعالى تكفير وما اتيتم من زكاة اي صدقة تريدون وجه الله فاولئك المؤتون هم المضعفون ضعفا كثيرة لقوله تعالى

46:20من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة. اسمعوا ان معبودكم الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم من النوم ثم يحيي ثم يبعثكم بعد النوم هل من يفعل من ذلكم من شيء لا. لقوله تعالى واتخذوا من دونه الهة

46:40لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا حياة ولا نفعا ولا ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفع ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا. سبحانه وتعالى عما يشركون. بما انه ليس له شريك لقوله تعالى ولم

47:00كن له شريك في الملك ظهر الفساد في البر والبحر بما كسب ايدي الناس قول بعثة هذا الرسول ليذيقهم في الدنيا بعضا الذي علوا من المعاصي لقوله تعالى وما اصابكم من نصيب

47:10فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. فاللام العاقبة لعلهم يرجعون لقوله تعالى ولنذيقنهم من عذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقموا وجهك للدين القيم الذي ورد ذكره من قوله سبحانه فطرة الله

47:30يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون يتفرغ نوم وكثر لقوله تعالى وكنتم ازواجا ثلاثة من كفر ايمن كان كافرا في الحياة الدنيا فعليه على غيره تمثى لها ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضل الله وعاقبة انه لا يحب الكافرين. ومن اياته ان يرسل بها مبشرات وليذيقكم من رحمته

48:00الفلك بامره في المهن ولتبدأوا من فضله بالتجارة ولعلكم تشكرون الله. ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الى قوم فجاءوا بالبينات فكذبوهم فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نص المؤمنين في الدنيا والاخرة ما داموا على حقيقة الايمان قوله تعالى

48:20لنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. اسمعوا ان معبودكم الله الذي يرسل رياحا فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله اي من السحاب. فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم

48:40وان كانوا ان مخففة اي انهم كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله بدل لمبلسين يائسين لقوله تعالى. وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته فانظر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتى

49:00تمثيل وهو على كل شيء قدير. ولئن ارسلنا ريحا حارا فرأوه اي ما نبت باثره مصفرا مصفرا لضلوا منهم من بعده يكفرون يذكرون اعمام الله تعالى لو نشاء لجعلناهم حطاما فظلتم تبكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون فانك لا

49:20الموتى يكفر جهال لقوله تعالى او من كان ميتا فحينا واجعلنا له نورا يمشي به بالناس ولا تسمعوا الصم الدعاء خصوصا اذا ولوا مدبرين. اي من كان قاسي القلب لا يؤثر فيه تذكيرك

49:40فانها لا تعملن ابصارا ولكن تعمى القلوب التي بالصدور. وقوله تعالى وما دون الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون تؤدب الا من يؤمن باياتنا اي من كان متهيأ لقول الحق فهو يقبل لقوله تعالى ان في ذلك ذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو

50:00ان تسمعوا الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون بعد سماع التذكير لقوله تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين اعلموا ان الهكم الله الذي خابكم من ضعف من ابتدائية ثم جعل من بعد ضعفهم قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة عفو تفسير لقوله تعالى

50:20في الخلق افلا يعقلون. يخلق ما يشاء وهو العليم القدير. ويوم تقوم الساعة يوم القيامة يقسم المجرم ويحلفون بالله اي ما لبثوا في البرزخ غير ساعة كذلك كانوا منفكون يصرفون عن الحق. وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله اعلى وفق علم الله الى يوم

50:40على وفق علم الله الى يوم البعث لقوله تعالى انكم كنتم لا تعلمون ان كنتم غافلين عن هذا لا ترجونه لقوله تعالى ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها

51:00والذين هم عن اياتنا غافلون. فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون يدفعون يدفعون العذاب لقوله تعالى حين توفاه الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله

51:20واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. وقوله تعالى حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين ولقد ضربنا

51:50للناس في هذا القرآن من كل مثل ولئن جئتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون. كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون اي لا يستعملون العلم ولا يعملون على اقتضاء علمه بقوله تعالى ان شر الدواب عند الله الصوم والوكم الذين لا يعقلون

52:10فاصبر ان وعد الله بنصرك حق. ولا يستخفنك الذين لا يوقنون الى يحملنك على ان تكون خفيف الحركة وتظهر جزع والفزع على الاذى لقوله تعالى فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. احسنت بارك الله فيك. قراءة مع الشيخ عبد السلام

52:30اه من من الغد القراءة ستكون من بعد الاذان مباشرة. من الغد القراءة ستكون من بعد اذان العصر مباشرة يعني تكونون هنا قبل الاذان ان شاء الله. اصبروا وصابروا ورابطوا لعلكم تفلحون. نعم

52:50قال رحمه الله تعالى سورة لقمان مكية وهي اربع وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم الف لام انا الله اعلم تلك ايات الكتاب الحكيم. هدى ورحمة للمحسنين حالنا الذين بيان للمحسنين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون. اي يهديهم القرآن

53:20قالوا ان يلينهم الى ذكر الله تعالى لقوله تعالى واذا تليت عليهما اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون الفائزون. ومن الناس من يشتري يختار لهو الحديث

53:40في نظافة مقلوبة احاديث اللهو ليضل عن سبيل الله اي الاسلام بغير علم. اي لا يعلم صحة ما من الدين قوله تعالى ان هم الا يخرصون. ويتخذها سبيل الله هزوا يهزأ به اولئك لهم عذاب

54:00مهين واذا تتلى عليه اياتنا ولى ادبر عن سماء القرآن مستكبرا. كأن لم يسمعها كأن في اذنيه وقرا كأنها ها هنا مناب. كأنها هنا مناب. مناب ان لقوله تعالى انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا وفي اذانهم وقرا. كأن مناب عنا لكن الكاف للتقريب والتشبيه

54:30وهنا في قوله لهوى الحديث الاظافة مقلوبة. فان قال قائل فلماذا قلب الاظافة؟ لماذا ما قال حديثا له؟ وانما قال لهو الحديث لان القوم لا يشترون الا لهو الحديث. لذلك اتى بالاضافة المقلوبة. نعم

54:50بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حق قاتلا لهما مفعول مطلق لوعد وحق وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها اي سماء الجملة مستأنفة

55:10والقى في الارض رواسي جبالا ان تميل بكم اي لا تتحرك بكم لكثرة الماء وبث فيها من كل داء انزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم. هذا خلق الله اي قل لهم هذا خلق الله

55:30قل ارأيتم ما تدعون من دون الله يروني ماذا خلقوا من الاطعم لهم شرك في السماوات. فاروني ماذا خلق الذين من دونه ولكن انى لهم ذاك لقوله تعالى ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له بل الظالمون المشركون فى ضلال

55:50ولقد اتينا لقمان الحكمة الفهم في امور الاخرة قوله تعالى ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ان اشكر لله نعماه بيان للحكمة ان يتوجه اليه بنفسك ومالك لقوله تعالى وتبتل اليه تبتيلا. ومن يشكر فانما يشكر

56:10ومن كفر فلا يضر الله فان الله غني حميد. واذكر اذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم هذا مقتضى حكمته. قال تعالى

56:30حملته امه وهنا على وهنين بضعف على ضعف وفصاله عن الرضاعة في عامين انتهاء لقوله تعالى الوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. قال اشكر لي ولوالديك مفعول به لوصينا

56:50المتوسطة اعتراض للعلة الي المصير اي الرجوع في الامور وفي الامور كلها في الدنيا. اي الرجوع في الامور كلها في الحياة الدنيا والاخرة لقوله تعالى وان جاهداك على ان تشرك

57:10ما ليس لك به علم دليل بيان للواقع الا للاحتراز لقوله تعالى ومن يدعو مع الله لها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا بحسن الخدمة والاحسان واتبع في امور الدين سبيل من

57:30بين يهدنا الانابة والطاعة لله. ثم الي مرجعكم بعد الموت فانبئكم بما كنتم تعملون. قال لقمان السلام يا بني انها ان خصلة الحسنة او القبيحة من الشرك وغيره. اذ تك مثقال حبة من خردل فتكوا في صخرة

57:50تحت حجر شديد او في السماوات او في الارض يأتي بها الله لتجزى كل نفس بما تسعى لقوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ان الله لطيف خبير يعلم كل شيء لقوله تعالى ان الله لا يخفى

58:10عليه شيء في الارض ولا في السماء يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف ما عرف في الشرع لقوله تعالى ولا يعصينك في معروف وانهى عن خلاف الشرع واصبر صبرا جميلا على ما اصابك من شرار الناس على تبليغ المعروف. ان ذلك من عزم الامور

58:30يجب الا يغفل الا يغفل عنها. ولا تصعر خدك للناس الى لا تعرض عنهم متكبرا ولا بالارض في مشيك يمشي متواضعا لقوله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض حولا واغضض اخفض من صوتك مفعول به ان انكر الاصوات

59:00وصوت الحمير فاحترس. الم تروا ايها المشركون ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ اكمل عليكم نعمه ظاهرة حال نيمبات النبات وانزال المطر والثياب والرزق وغير ذلك. لقوله تعالى وما بكم من نعمة فمن الله وباطنة

59:20بارسال الرسل وتعليم القرآن لقوله تعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم ويعلمهم الكتاب والحكمة كانوا من قبل لفي ضلال مبين. ومن الناس من يجادل في الله اي في دينه بغير علم عقله ولا هدى ليس هو متدين

59:40المهتدي ولا كتاب منير منزل من الله. واذا قيل له واتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ابا انا ايتبعون اباءهم ولو كان ولو كان الشيطان يدعهم الى عذاب السعير. ومن يسلب وجهه الى

1:00:00والله ان يتبتل اليه ويعرض عن غيره وهو محسن عامل بالشرع لقوله تعالى هدى ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة يوقنون فقد استمسك بالعروة المثقال انفصام لها اي وصل في حصن حصين

1:00:20الى الله عاقبة الامور ايبدو الخلق وفناؤه بامر الله لقوله تعالى قل من يبدأ قل الله يبدأ لا يؤفكون. ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجع بعد الموت فننبئهم بما عملوا. ان الله عليم بذلك

1:00:40الصدور نمتعهم قليلا مدة الحياة الدنيا ثم نضطرهم الى عذاب غليظ شديد ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله اه ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون قباحة افعالهم لما انها زينت في اعينه بقوله تعالى

1:01:00افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا. لله ما في السماوات لله ما في السماوات ان الله هو الغني الحميد. ولو كان انما في الارض من شجرة اقلام والبحر مدادا يمده من بعده سبعة ابحر لكتابة

1:01:20كلمات الله ما نفدت كلمات الله اي مقدوراته ومعلوماته. لقوله تعالى وهو الخلاق العليم ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير. الم تر ان

1:01:40ان الله يولد الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الى اجل مسمى هو وقت الانتهاء لقوله تعالى اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت والم تروا ان الله بما تعملون خبير ذلك

1:02:00كونه خبيرا بان الله هو الحق وانما يدعون الكفار من دونه الباطل اي هو سبحانه مستحق لجميع انواع العبادات والدعاء. والذين يدعون من دونه ليس لهم استحقاق بوجه ما لقوله تعالى له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء وان الله هو

1:02:20الكبير هنا في قوله آآ ما نفدت كلمات الله اي مقدوراته ومعلوماته. اكتب آآ لو قال افعاله ومعلوماته كان اشمل. لان كلمة المقدورات يخرج كان هناك اشياء في غير قدرة الله وهذا غير صحيح

1:02:40ليس هناك شيء خارج عن قدرة الله. نعم افعاله اي افعاله ومعلوماته. لان افعال الله لا منتهى له. كما ان معلوماته وكلماته لا منتهى لها افعاله وكلماته ومعلوماته. نعم. صلى الله عليه وسلم. الم تر ان الفرقة تجري في البحر بنعمة الله بمال ينتفع الناس به قوله

1:03:10تعالى ان في خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. ليريكم من اياته في البحر ان تذكرتم ان في ذلك لايات لكل صبار على مصائب البحر شكور على العبور بالسلامة من البحر. واذا غشيهم موجوه البحر كالظلم دعوا الله مخلصين

1:03:30له الدين يتركون ما كانوا يدعون من قبل لقوله تعالى وتنسون ما تشركون فلما نجاه من البر فمنهم مقتصد معتدل مستقيم على العهد والوفاء وما يجحد باياتنا الا كل ختان ناقض العهد كفور للاعمى. يا ايها الناس اتقوا ربكم

1:03:50يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ان لم يكن هو نفسه مؤمنا صالحا وان كان مؤمنا واولاده وكذلك فغير ذلك لقوله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم وقوله تعالى والذين امنوا واتبعتم

1:04:10حريتهم بايماننا الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. ان وعد الله حق فلا تغرن لكم الحياة الدنيا الى تغتروا بنفاستها ولا يغرنكم بالله الغرور ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين

1:04:30ان الله عنده علم الساعة لا يعلمها الا هو ينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا لا تكسب غدا وما تدري نفس بان ارض تموت ان الله عليم خبير. اي لا يعلم هذه الامور الا الله لقوله تعالى قل لا

1:04:50لا يعلم ما في السماوات والارض الغيب الا الله. سورة السجدة مكية وهي ثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم. الف انا الله اعلم تنزيل الكتاب اي القرآن لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه اي اختلقه محمد صلى الله عليه وسلم ليس هو بمفتري ليس هو بمفترى بل هو الحق

1:05:20النازل من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك قريبا. اي تنذر اهل العرب اولا ويوم ثانيا لقوله تعالى واوحي اليها القرآن لينذركم به ومن بلغ لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش

1:05:40ما لكم من دونه من ولي يتولى امركم ولا شفيعنا اليس احد يشفع لكم عنده. اي ليس احد يشفع لكم عنده دون لقوله تعالى لا يشفعون الا لمن ارتضى رد لقولهم هؤلاء شفعاؤنا عند الله. افلا تتذكرون ان الامر كله

1:06:00لله يدبر الامر من السماء الى الارض ان يجري الحكم على مخلوقه من الفلكيات الارضيات كلها لقوله تعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان نمسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا

1:06:20ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره والحسنة مما تعدون يدبر في ساعة الحوادث الكائنة في الف سنة بل في عشرة الاف بل في خمسين بل خمسين الف سنة بل مائة الف الى

1:06:40لا مانع بلا ما لا نهاية. لقوله تعالى ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة وقوله تعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم وقولوا تعالى متصلا به وقوله تعالى متصلا بها ذلك المدبر عالم الغيب والشهادة الذي لا يعزب عنه مثقال

1:07:00العزيز الرحيم الذي احسن كل شيء خلقه الجملة صفة لشيء وبدأ خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين اي من النطفة. لقوله تعالى قتل الانسان ما اكثره من اي شيء خلقه من نطفة

1:07:20ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون ما مزيدا وقليلا صفة صفة مصدر. اي قليلا فالمقصود من هذا كله بيان سبحانه وكمال قدرته جل مجده من انهما لا تقفان عند حد ممكن. لقوله

1:07:40خلق كل شيء وهو بكل شيء عليم. وقالوا كفار مكة اذا ضللنا في الارض اي محيت صورنا هذه قوله تعالى اذا متنا وكنا ترابا وعظاما انا لمبعوثون انا لفي خلق جديد نحيا مرة ثانية لقوله تعالى

1:08:00عليه النشأة الاخرى بل هم بلقاء ربهم كافرون. قل يتوفاكم ملك الموت الذي بكم الملك اسم جنس ليس بواحد لقوله تعالى الذين تتوفاهم الذين توفاهم الملائكة ثم الى ربكم ترجعون بعد

1:08:20الموت ملك الموت على الاطلاق هو الذي يقبض الارواح. واما الملائكة الذين يتوفون فهم اعوانهم وبعض الناس يسمي ملك الموت بعزرائيل. لكن هذا لم يثبت في حديث صحيح. وانما ورد من كتب اهل الكتاب

1:08:40نعم يقولون ربنا بصرنا ما وعدتنا وسمعنا ما قلت لنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون. ولو جئنا لاتينا كل نفس هداها اذا وما هم على قبول الهدى على عبادهم. ولكن حقا ان صدر القول مني انه من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها

1:09:10على فرع هذا لابلأن جهنم من الجنة والناس اجمعين للكفار والفساق على الكفر والفسق لقوله تعالى ذوقوا ما كنتم تكسبون. فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم اي جزيناكم جزاء

1:09:30لقوله تعالى وما كان ربك نسيا. وذوقوا عذاب الخلد ما كنتم تعملون انما يؤمن ايمانا كاملا باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا قادوا لها وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون عن الانقياد لله. تتجافى تتباعد

1:09:50جنوبهم عن المضاجع وقت الصلاة لا كل الليل لقوله تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون يدعون ربهم خوفا من عقابه وطمعا في ثوابه ما رزقناهم ينفقون كقوله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم زادتهم واذا تليت عليهم اياته

1:10:10زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا. فلا تعلم ونفس ما اخفي لهم من قرة اعين الجزاء من قرة اعين اي لا يعلم احد علم عين لا من اي وجه لقوله

1:10:30تعالى مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اس. جزاء مفعول له لاخفي بما اكانوا يعملون افمن كان مؤمنا فمن كان فاسقا لا يستوون عند الله لقوله تعالى ام نجعل المتقين

1:10:50اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات ونزلا حال بما كانوا يعملون واما الذين فسقوها مأواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم اي كفار العرب من العذاب الادنى

1:11:10في الدنيا دون العذاب الاكبر قبله لعلهم يرجعون خشية من العذاب الاكبر عنها ولم يلتفت اليها فهو ظالم بل اظلمني تعالى ان الشرك لظلم عظيم. انا من المجرمين منتقم اي نجازيهم على اعمالهم

1:11:30ولقد اتينا موسى الكتاب التوراة فلا تكن في مرية من لقائه يا هبل اظهر الايمان به لقوله تعالى وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى. وجعلناه للكتاب هدى لبني اسرائيل لقوله تعالى

1:11:50تنزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس وجعلنا منهم من بني اسرائيل ائمة ائمة الهدى والخلفاء على الارض لقوله تعالى فقد اتينا قال ابراهيم الكتاب وحكمة واتيناه ملكا عظيما يهدون بامرنا لما صبروا على المصائب ظرف لما متعلق بجعلنا وكانوا

1:12:10والى متى ومن تبعهم باياتنا يوقنون ان ربك ويفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. من امر النبوة المحمدية لقوله تعالى وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة

1:12:30هلكنا من قبلهم من القرون لا يعتبرون من سبقهم من الامور الخالية يمشون في مساكنهم في ذلك لايات افلا يسمعون سماع تدبر. لقوله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب اوقى السمع وهو شهيد. اولم يرونا نسوق الماء الى الارض برزل

1:12:50اليابس فنخرج به زرعا تأكل منه انعام وانفسهم فلا يبصرون الدليل الاول تاريخيا والثاني فطري. ويقولون متى هذا يوم القيامة الذي يفصل فيه بين الناس ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون يمهلون للمعذرة

1:13:10لقوله تعالى ولا يؤذن لهم فيعتذرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون والعلم عندنا على اتيانه لدنيا لدينا. احسن الله اليك. والعلم عندنا والقدرة على اتيانه لدينا لقوله تعالى لا لوقتها الا هو. سورة الاحزاب المدنية وهي ثلاث وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها النبي

1:13:40اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين فيما يريدون منك من الميل اليهم والمداهنة لقوله تعالى ودوا لو تدينوا في دينون والنهي الاستمرار لقوله تعالى ولولا ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. ان الله كان

1:14:00الحكيم واتبع ما يوحى اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل على الله ولا تبالي بهم وكفى بالله وكيلا الى لن ينالوا منك بشيء لقوله تعالى والله يعصمك من الناس. ما جعل الله لرجل من قلبين من صلة

1:14:20صلة على المحور به في جوفه يميل باحدهما الى الله وبالاخر الى غيره لقوله تعالى ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا فهو متعلق باول السورة كيف تميل

1:14:40الى الكفار وانت مائل حنيف الى الله سبحانه. وما جعل ازواجكم اللائي زاهرون منهن وما جعل ادعيائكم ابنائكم ذلكم قولكم بافواهكم اي ليس بسديد لقوله تعالى ليقولون منكرا من القول وزورا. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ان يري السبيل يري سبيل الهداية

1:15:10اياكم الذي تمنيتموه لابائهم مثل يا ابن فلان الذي هو والده واقسط عند الله فان لم تعلموا اوف اخوانكم في الدين ومواليكم ان كانوا ان كانوا سبوا سبوتموهم في الحرج. ان كانوا

1:15:30ابوتموهم في الحرب وليس عليكم وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به بحسب العادة الجارية. ولكن فيما تعمدت به قلوبكم سبتموهم اليكم عمدا وكان الله غفورا رحيما. النبي اولى بالمؤمنين بالانفسهم يعني

1:15:50يعني ان دعاء يعني ان دعاهم الرسول امر خالفته انفسهم لا يلتفتون الى متى وانفسهم لقوله تعالى مؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرنا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وازواجهم امهات في عدم جواز النكاح

1:16:10فهمهن لقوله تعالى وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا تنكحوا ازواجه من بعده ابدا في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين اولوا القربى احق بالاحسان من غيرهم عند الله لقوله تعالى واتي ذا القربى حقه الا ان تفعلوا

1:16:30يا اوليائكم معروفا كان ذلك بالكتاب مستورا. هنا في قوله سبوتموهم لو تكتبون في الحاشية الافصح سبيتموهم بالياء. سبيتموهم في الحرب الياء. لانها سمعت واما سبوتموهم فلم تسمع نعم. الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا كان

1:17:00بالكتاب ما استطعنا ايلاك ان تحسنوا الى اصدقائكم احسانا. فهو مفوض اليكم لقوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا الوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب الجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا

1:17:20نحب من كان مختالا فخورا. واذكر اذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم اخذنا منهم ميثاقا غليظا على زبليغ الرسالة كقوله تعالى واتخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. ولقوله

1:17:40تعالى ليسأل الله الصادقين للنبيين عن صدقهم عن تبليغ الاحكام الصادقة واعد للكافرين عذابنا لمن لام العاقبة. لقوله الاف لا نسألن الذين ارسل اليهم ولا نسألن المرسلين. يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا

1:18:00ريحا وجنودا لم تروها يعني الملائكة لقومه تعالى وانزل جنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا. اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار لشدة الهون وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا اي هلاككم بايدي

1:18:20الظلمة هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض عطف تفسير لقوله تعالى في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا فاقترنا به حين صدقت صدقنا بانه

1:18:40سيظهر على اعدائه. لقوله تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين حق يظهره على الدين كله. واذ قال الطائفة منهم يا اهل يثربون ساكني المدينة لا مقام لكم في المدينة اذ ثبتم على دينكم لغلبة الكفار فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي في التخلف يقولون

1:19:00عورة الى محافظة عليها وما هي بعورة عن الحرب ومقابلة الكفار ولو دخل الى زين ولو دخلت الجنود عليهم من اقطارها يطرأ في المدينة ثم سئلوا فتنة قيل من جهة الكفار المنافقين اعينونا في محاربة المسلمين

1:19:20لا توها طوعا ورغبة وما تلبسوا بها الا يسيرا شاركوه مستعجلين غير مستبطين لما انهم على خلافكم متفقون. لقوله تعالى لا تتخذوا بطالة من دونكم لا يألونكم خبالا. ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل

1:19:40بوساطة الرسول عليه السلام لا يولون الادبار عن محاربة الكفار وكان عهد الله مسئولا يسأل تسأل عن وفاء قوله تعالى ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا. اضافة العهد الى الله الى

1:20:00اظافة العهد الى الله الى المفعول به. قل لهم ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل لما اجل كل شيء مقدر عند الله قوله تعالى فاذا جاء اجلهم لا يستغفرون ساعة ولا يستقدمون

1:20:20واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة لا. لقوله تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصير

1:20:40قد يعلم الله المعوقين المانعين منكم القائلين لاخوانهم تفسير هلم الينا الى محاربة ولا يأتون البأس الحرب الا قليلا رياء للناس. اشحة بخلاء عليكم حال من ضمير الفاعلين لا يريدون نصرتكم ولا يرضون بفتح

1:21:00لقوله تعالى ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت لجبر قلوبهم. لقوله تعالى يحسبون كل صيحة عليهم

1:21:20فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة الحداد ليتكلم معكم بلا خوف كانهم مخلصون شحة عن الخير على المال حالنا يطمعون في المال منكم لا يرضون بفتحكم بقوله تعالى ان تمسسكم حسنة تسوء وان تصبكم سيئة يفرحوا بها اولئك لم

1:21:40ومنه فيحبط الله اعماله من الخيرات وكان ذلك على الله يسيرا. يحسبون الاحزاب لم يذهبوا الحجاب يودون وانهم باتون في الاعراب اي ساكنون في البدو يسألون عن انبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا

1:22:00ايها المؤمنون لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله الله كثيرا وما يفعله عليه السلام من الثبات على شدة الجهاد واقامة الصلاة وغيرها من امر الدين افعلوا لقوله تعالى

1:22:20رسول الا ان يطاع باذن الله. ولما رأى المؤمنون الاحزاب الكفار قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله بالمصائب من الكفار قوله تعالى حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد قتلنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين

1:22:40صدقوا وليعلمن الكاذبين. وصدق الله ورسوله وما زادهم الجنود الا ايمانا وتسليما من المؤمنين رجال صدقوا الله عليه بنص المؤمنين فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر موقع النصر وما بدلوا نيتهم تبديلا بوجه. ليجزي الله

1:23:00بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليه من يرحمه ان تابوا عن النفاق اللام للغاية اي يكون عاقبة امر جزاء صدق المؤمنين وكذب المنافقين ومن تاب تاب الله عليه لقوله تعالى الا من تاب وابا وعمل عملا صالحا فاولى

1:23:20اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله لمتى؟ ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا اي اهل مكة بغيظهم لم ينالوا خيرا مما راموا

1:23:40وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الله الذين ظهروا معانهم من اهل الكتاب يهود قريظة من سيصيح حصونهم وقذف في قلوبهم الرعب للمؤمنين بحيث فريقا تقتلون رجالهم. وتأثرون

1:24:00اي نسائهم واورثكم ارضاهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطأوها. وارضا لم تطأها بعد من حول المدينة او العرب من الفارس والروم غيرها لقوله تعالى ارسل رسوله بالهدى ودين حق يظهره على الدين كله. وكان الله على كل شيء

1:24:20الصواب ان يقال الفرس ولا يقال فارس. لانهم اسمهم الفرس نعم انه سلفك انه يطلقن سراحا جميلا. وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة على قناعة منعم كفاف فاكتف اين تؤجرن من الله لقوله تعالى فان الله عد للمحسنات منكن اجرا عظيما وان في ومن في

1:25:00كن للبيان لا للتبعيض لقوله تعالى والطيبات للطيبين. يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعفن العذاب ضعفين الشرطية صادقة بالاتصال والا فالمقدم ممتنع من غير قوله تعالى الخبيثات للخبيثين

1:25:20اني لاهم من دونه فذلك لدي جهنم كذلك نجزي الظالمين. وكان ذلك التعذيب على الله يسيرا. ومن قنوت يطعمكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتي اجرها مرتين يضع فيما نعطي غيرها لكمال اخلاصها وعلو رتبتها واعتدنا لها نصقا كريما

1:25:40يا نساء النبي لستن في الرتبة كاحد من النساء الى نزول الوحي في بيوتكن فانتن ارفع درجة لقوله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول على جلين القول الاجنبي فيطمع الذي في قلبه مرض رغبة الى السوء

1:26:00وقلنا قولا معروفا مخلوطا بشيء من الغلظة وقرن من القرار في بيوتكن ولا تمردن تظهرن تبرج الجاهلية ولقب الاسلام بلا حجاب اقمنا الصلاة واتين الزكاة واطعنا الله ورسوله لانه انما يريد الله ليذهب يدفع على الدوام عنكم الرجس. اين نجاسة الكفر والعزة

1:26:20لقوله تعالى كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون. وقوله تعالى انما الخمر والميسر والانصاب والاجلى والجنس للشيطان يا اهل رجس من عمل الشيطان. يا اهل يا اهل البيت ازواج الرسول مطهرات للسياق فيهن

1:26:40لقوله تعالى زوجة ابراهيم عليه السلام اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد ويطهركم تطهيرا كاملا لا دنس ولا رجز بعده لقله تعالى من يهد الله فما له من مضل. اهل البيت

1:27:00هم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وبناته واعمامه واولاد اعمامه. اما ال البيت بعض الناس يجعل ال البيت مساويا لاهل البيت. ال البيت مساويا لاهل البيت بالقرينة ما في اشكال. اما ال النبي فهم

1:27:20اتباعه لابد ان نفرق عندنا ال النبي وعندنا اهل البيت وعندنا ال البيت ال البيت بمعنى اهل البيت يصح لكن اهل البيت اشمل من ال البيت. واما ال النبي فهم اتباعه. نعم

1:27:40واذكرن ما واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة الروحانية اقرأ القرآن في بيوتكن لقوله تعالى ما اوحي اليك من الكتاب اتل ما اوحي اليك من الكتاب واعتداد واعتداد واعتداد الرزق الكريم ليس مخصوصا بازواج النبي

1:28:00صلى الله عليه وسلم بل القانون الالهي بل قانون الهي ان الله كان لطيفا خبيرا. ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات القانتين والقانتات لله والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات لله والمتصدقين والمتصدقات والصائمين

1:28:20القائمات والحافظين فروجهم عن الزنا واللواطة. لقوله تعالى الا على ازواجهم وما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. والحافظات الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وعلامة المؤمنين طاعة للرسول لانه ما كان للمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله

1:28:40امرأة اي حكم بشيء احدهما او كلاهما ان يكون لهم الخيرة من امر من لا يكون لهم مجال انكار وان كان مخالفا لهواهم لقوله تعالى ولو انا كتبنا عليهم اقتلوا انفسكم واخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم

1:29:00ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا واذكر اذ تقول الذي انعم الله عليه وانعمت واذكر لتقول الذي انعم الله الله عليه بتوفيق الخير وانعمت عليه بالعتاق والتربية عليه زيدا امسك عليك زوجك زينب الا تطلقها كما تريد واتق الله في فراق اهلك. وتخفي في

1:29:20والله مبتديه من النكاح بها ان طلق وتخشى الناس من الطعن على هذا حيث كان زعمهم حيث كان زعمهم ان زوجة الدعي مثل وزوجة الابن والحال وان ان في الاسلام اي القانون لاي خلاف هذا لقوله تعالى وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم

1:29:40وقل تعالى ادعوهم لابائهم واقزق عند الله. والله احق ان تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا طلقها زوجناكها ايعطيناك الاذن في نكاحها في كل حال بعد مضي العدة. لقوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن

1:30:00ثلاثة قرون اعطيناك الاذن في نكاحها في نظر الصواب زوجناكها اي اصبحت زوجة لك لهذا جاء في الصحيح ان زينب رضي الله عنها كانت تفتخر بذلك وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات

1:30:20ما ذكره ابن هشام في السيرة غير صحيح. نعم. لكي لا يكون على المؤمنين حرج الضيق في ازواج ادعيائهم اذا منهن وطرد طلقوهن وكان امر الله مفعولا لا مانع لامره لا تبالي ما يقولون لقوله تعالى المشركين

1:30:40ما كان ينبغي على النبي من حرج الضيق فيما فرض الله له ويباح له لقوله تعالى قد فرض الله لكم تهلة ايمانكم انظر سنة الله في الانبياء الذين خلوا من

1:30:50قبل يعني ان طعنوا يعني ان طعنوا فيك وكفروا بما جئت به فلا تبالي بهم فان الله يكفيك هم لقوله تعالى سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلك ولا تجدر سنتنا تحويلا وكان امر الله قدرا مقدرا يتكون في وقته لقوله تعالى فلا تعجلن

1:31:10عليهم انما نعد لهم عدا. الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله للذين خلوا فبهداهم اقتدوا وكفى بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم اليس له ولد من الذكور

1:31:30فكيف يقولوا زيد الداعي ابنه لقوله تعالى ان شانئك هو الابتر. ولكن كان رسول الله وخاتم النبيين وكان الله كل شيء عليم يرسل الى من يعلم فيه القابل يثرق به تعالى الله اعلم حيث يجعل رسالته يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا لانه هو المقصود لقوله

1:31:50تعالى ولذكر الله اكبر وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور يتوجهوا برحمته والملائكة بالدعاء لتصل لتصلوا الى صغاياتكم لقوله تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. وقوله تعالى الذين يحملون العرش

1:32:10حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا وكان بالمؤمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام وقت الموت الى الانتهاء له لقوله تعالى وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا. واعد له مدراك لمن يا ايها النبي انا

1:32:30شاهدا ومبشرا على الاعمال الصالحة ونذيرا على الاعمال السيئة. شهادته عليه السلام تكون يوم الجزائر لقوله تعالى فكيف اذا كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا يشتضاء به على ظلم الضلال

1:32:50لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم وبشر المنافقين بان لهم من الله فش كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ونفاقهم ودعا ذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا يا ايها الذين امنوا يدعوكم الرسول الى امره يدعوكم الرسول الى امر

1:33:10تمدني. يدعوكم الرسول الى امره تمدني فاسمعوا اذا نكحتم مؤمناتكم وطلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة دونها لعدم تعلق بارحامهن لقوله تعالى ولا يحل لهن ان يكتبن ما خلق الله في ارحامهن

1:33:30رجعهن وسبحوهن سراحا جميلا. يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك التي اتيت اجورهن اي النساء المنكوحة وما ملكت يمينك من الامام ما شاء الله عليك بالفيل والغنيمة وبنات عمك وبنات عماتك. وبنات خالك وبناتك

1:33:50قال حرمت عليكم امهاتكم الى قوله تعالى واحل لكم ما وراء ذلكما تبتغوا باموالكم. لكن لهم بالتحديد ولك بلا تهديد خالصة لك من دون المؤمنين. لان قد علمنا ما فوض ما فرضنا ما فرضنا اي حكمنا عليه

1:34:20ازواجهم وما ملكت ايمانهم من التحديد والاحكام لقوله تعالى مثنى وثلاث ورباع قل تعالى وعاشروهن بالمعروف لكي لا يكون عليك ايها النبي حرج ضيق في هذا الامر وكان الله غفورا رحيما. ترضي تؤخر من تشاء منه

1:34:40تضم اليك وتؤوي اليك تضم اليك من تشاء مدة يسيرة في سفر لقوله تعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء لو حرصتم فلا تميلوا كل الليل فتذروها كالمعلقة. ومن ابتغيت اذ دعوت ممن عزلت من النساء فلا جناح له

1:35:00فلا جناحان كذلك الاختيار لك ادنى انهم على سبيل البدل بالمصاحبة معك ولا يحزنن ويرضين ما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليم. وكان الله عليما حليما. هذا حكاية للماضي

1:35:20وفي المستقبل لا يحل لك النساء امرأة من بعد اي بعد هؤلاء الازواج الموجودات لديه الموجودات لديك كانت قصة رحلة لحكاية للماضي مبناها على رفع الضيق فارتفع بارتفاع مقتضيه فلا يحل لك امرأة سواء ولا تبدل

1:35:40بهن من ازواج لتتركهن وتتزوج غيرهن. لانهن اختمن الله ورسوله لقوله تعالى يا ايها النبي قل وادي كي كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها علينا وشركن سراحا جميلا. ولو اعجبك حسنهن اي حسن غير ازواجك الا ما ملكت

1:36:00من الاماء فهي حلال لك وكان الله على كل شيء رقيما يحافظ على افعالك ومعاشرتك بالنساء. احسنت بارك الله فيك. اثابك الله طلع مع الشيخ يوسف يعني قصة الاحلال الله سبحانه وتعالى احل للنبي صلى الله عليه وسلم

1:36:20قبل ان يموت ان يتزوج ما شاء. جعل له الحرية في العدد ولكن اذ قيده من الجهة لا يتزوج الا من جهات معينة كما في اية انا احللنا لك. نعم. يا

1:36:40يا ايها الذين امنوا تعلموا المعاشرة بينكم لا تدخلوا بنوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام متعلق بالاذن غير ناظرين غير منصوب على الحق غير منصوب على من من الضمير المجرور في لكم اي لا تأتوا الدعوة قبل وقت لكن منتظرين نضجه ولكن اذا دعيتم فادخلوا على الوقت فاذا طعمتم فانتشروا

1:37:00مستأنسين لحديث بينكم ان ذلكم اي مذكور من الدخول اقبلوا قبل الوقت والجلوس بعد الطعام كان يؤذي النبي اي الداعي فيستحي منكم الله لا يستحي من الحق فيستحي منكم الله لا يستحي من الحق اي من بيان الحق واذا سألتموهن متاعن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فاسألوهن من وراء

1:37:20حجاب ذلكم ذلكم لقلوبكم وقلوبهن للتباعد بينكم وما كانكم ان تؤذوا رسول الله ولا بوجه من الوجوه بالعصيان وغيره لقوله تعالى لعلك باقع نفسك الا يكونوا مؤمنين. ولا ان تنكحوا ازواجهم من بعده ابدا لانهن امهات المؤمنين تعظيما وتكريما لهن ان ذلك

1:37:40مذكور كان عند الله عظيما ان تبدوا شيئا من ذكر او تخفوه فان الله كان بكل شيء عليما. لا جناح عليهن في ابائهن ولا ابنائهن ولا ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت ايمانهن في عدم الحجاب ممن ذكر لقوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا لبعولته

1:38:00ان وابائهن الى قوله سبحانه بالطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء. واتقين الله يا ازواج النبي ان الله كان على كل شيء اذا ان الله وملائكته يصلون على النبي بتوجهه هو عليه برحمته الخاصة لقوله تعالى

1:38:20وكان فضل الله عليك عظيما. والملائكة يترحمون ترحما خاصا بشاهد قوله تعالى من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما. يا ايها الذين امنوا صلوا انتم ايضا عليه وسلموا تسليما اي قولوا اللهم صلي عليه وسلم. اللهم صلي عليه ان الذين يؤدون الله ورسوله بالعصيان عن امره لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم

1:38:50عذابا مهينا والذين يبدون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا وان ينسبون اليهم ما لم يفعلوا من الاثم فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا لا لا سترة عليه لا سترة عليه. يا ايها النبي انتم اسوة حسنة ليومنا فاذا ابدأ من عيالك قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن ايمن على وجوه

1:39:10من جلاليبهن ذلك ادنى اقرب الى ان يعرفن انهن حرائر فيؤذين من الفساق وكان الله غفورا رحيما لما طاف بهم وينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض من الفسق والفجور والميلان للنساء والمرجفون في المدينة المشعون الاخبار الكاذبة المضرة لاهل الاسلام لقوله تعالى واذا جاءهم امر من الامن

1:39:30لنغرينك بهم ان يسلطك عليهم ثم لا يجاورونك فيها الا الا زمنا قليلا اي الى فتح مكة لقوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. ملعونين حال من الضمير في يجاورونك اين

1:39:50ما توقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا ان حاربوا لقوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم كان هذا سنة الله في الذين خلوا من قبل من الانبياء ان تجد لسنة الله تبديلا لقوله تعالى كتب الله لاغلبن انا ورسلي يسألك الناس المنكرون الساعة عن الساعة

1:40:10مرساها اي متى تقوم؟ قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا. ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجرون وليا ولا نصيرا. يوم تقلب وجوههم في النار من هونا والى هنا يقولون يا

1:40:30ليتنا طعن الله واطعنا الرسول. اي يتمنون اطاعة النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى ويوم يعض الظالم على يديه قولوا يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. وقالوا يقولون ربنا انا اطعنا سادتنا امراءنا وكبرا

1:40:50السبيل ربنا اتهم ضعفين من العذاب منا والعنهم لعنا كبيرا. ان يتبرأون ممن اضلوهم كقوله تعالى يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خدور

1:41:10يا ايها الذين امنوا احفظوا شأن الرسول ولا تكونوا كالذين اذوا موسى نسبوا الى جنابهما لا يليق بشأنه من السحر والجن والعدرة وغيره لقوله تعالى ولا وغيره لقوله تعالى قال للملأ حوله ان هذا ساحر عليم. وقوله تعالى واذ قال موسى لقومه يا قومه لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم

1:41:40رواه الله من مقام ظهر اعجازه وعجز مقابله لقوله تعالى فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون مبينا وكان عند الله وجيها. يا ايها الذين امنوا احفظوا السنتكم من الكذب والزور. اتقوا الله وقولوا قولا سديدا مستقيما لا عوج له يصلح لكم

1:42:00ما لكم ويغفر لكم ذنوبكم ان يوفقهم ان يوفقكم لصالح الاعمال دائما وينور قلوبكم لقوله تعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. لا تحسبون

1:42:20انا كلفناكم خاصة بل ان ارضنا لمات اي الاحكام على السماوات والارض وجبالهم ارناهن باحكام عديدة تناسب تناسب لهن ما بين ان يحملنها اي ابينا خيانتها يعني اي عملنا بما امرنا واشفقنا منها وحملها الانسان واي خانها يعني لم يعمل بما امر لقوله تعالى الم

1:42:40ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس كثير حق عليه العذاب فالانسان مهملة لقوله تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين

1:43:00الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. ان والانسان كان ظلوما جهولا حيث لا يتفكر فيما سيأتي عليه لقوله تعالى انظر نفس ما قدمت لغد في قوله فابين ان يحملنها ان وما بعده من الفعل مضارعا مؤول بالمصدر. فالمعنى

1:43:20بين خيانتها. وهذا قول لبعض المفسرين من السلف. فكل المخلوقات لم اه آآ تخن في امر الله عز وجل الا الانس والجن فانه حصل منهما الخيانة. نعم. ليعذب الله المنافقين

1:43:40المنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله بالرحمة على المؤمنين والمؤمنات اللام للغاية يكونوا نتيجة غفلة البعض وعمل البعض هذا لقوله تعالى علمت ثم قدمت واخرت وكان الله غفورا رحيما يغفر ويرحم من يتوب اليه لقوله تعالى ان الذين امنوا والذين هاجروا

1:44:00وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم. سورة سبأ مكية وهي اربع وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. يعلم ما يلج ان يدخل في الارض من الماء وغيره وما يخرج منها من النباتات

1:44:20وغيرها وما ينزل من السماء يسهاب من ماء وما يعرج فيها من الابخرة. وهو الرحيم الغفور. وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة ايمان نحن من مخرجين قلبا لا وربي لتأتينكم عالم الغيب صفة للرب لا يعزب عنهم مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. اي في علمه تعالى

1:44:40ليجزي الله الذين امنوا وعملوا الصالحات متعلقون بتأتينكم لقوله تعالى اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى اولئك لهم مغفرة ورزق كريم. والذين سعوا في اياتنا معجزين في زعمهم اولئك لهم عداوة اي قسم من ضيجز مليم مؤلم. ويرى ان يعلم

1:45:00الذين اوتوا العلم اي فهم الكتب السماوية لقوله تعالى قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب الذي ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك من القرآن هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد. وقال الذين كفروا لاخوانهم متعجبين هل ندلكم على

1:45:20ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق اي تفرقت اعضاؤكم انكم لفي خلق جديد. اي انكم مبعوثون بعد الموت افتروا على الله كذبا اليس هو صادقا في هذا الاخبار مطلقا؟ بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي لا يتبكرون فلا يصلون الى النتيجة الصحيحة لقوله تعالى

1:45:40بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتذكروا ما بصاحبكم من جنة. افلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض اي كل شيء في اي كل شيء في قبضتنا لقوله تعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا

1:46:00بهم الارض اي في الارض او نسقط عليهم كسفا قطعة من السماء ان في ذلك المذكور من التنبيه لاية لكل عبد منيب. الذي ينيب الى الله في الامور كلها واسمعوا مثال المنيب لقد اتينا داوود منا فضلا فقلنا يا جبال ارجعي اي سبحي معه والطير معطوف على المفعول به سخرنا له الطيرا لقوله تعالى وسخرنا بعده

1:46:20يسبحن والطير لقوله تعالى وعلمناه صنعة لبوز لكم لتحصنكم من بعد امرناه ان اعمل سابغات دروعا واسعات بيان للصنعة وقدر في السرد كما هو مقتضى حاجاتكم. واعملوا صالحا اني بما تعملون

1:46:40نصير وسخرنا لسليمان غدوها شهر ورواحها شهر اي كان سليمان عليه السلام يستعمل الريح بحيث يسير في في الغدو مسافة شهر والرواعي مسافة شهر لقوله تعالى ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الى الارض التي باركنا فيها واسلنا له عين القطر من الجبال وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه

1:47:00بالقاء الرعب من الله عليهم ومن يزدغ ان يعرض منهم عن امرنا اي عن ما امرهم سليمان اي عما امرهم سليمان نزل سبحانه وامر سليمان الى انه كان خليفة الله بالارض لقوله تعالى

1:47:20اذيقه من عذاب السير كان يأمر سليمان بتعذيبه اي كان يأمر سليمان بتعذيبه بتشريعنا يعملون له ما يشاء من محارب قلاع وتماثيل للامكنة والممالك كان الجواب مثل الحياض في العمق وقدور الراسيات للقائمات كل ذلك كان متاعا واسبابا للحرب في علي سليمان ان كان هؤلاء الجنة يبنون لسليمان

1:47:40ويقومون له نقوسا للممالك المحروسة وغير المحروسة وغير ذلك من اسباب والتماثيل للامكنة والممالك هذا هو الصواب انه انما يمثل الاماكن يعني القصور والبيوتات والممالك يعني يضعون له الخرائط ويضعون له وليس المقصود انهم

1:48:00اصناما حاش نبي الله سليمان ان يعمل بصنع الاصنام. نعم. ويرغمون له نقوسا للممالك المحروسة وغير ذلك من اسباب الجنود والحروب للسياق في هذا فافهم. قلنا لهم اعملوا قلنا لهم اعملوا قلنا لهم اعملوا ال داوود شكرا

1:48:20وضليل من عبادي الشكور. فلما اغضينا عليه الموت اي لما مات سليمان وكان قد قام على عصاه ليتم بناء المسجد الاقصى ما دلهم على موته الا الارض تأكل من زاده واعصاه. فلما خر سليمان تبينت الجن وهي علمت ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المؤمنين في تعمير المسجد. لقد كان ليس بينهم

1:48:40في مسكنهم اية لكمال قدرتنا هي جنتان اي يمين وشمال البلدة قلنا لهم كلوا من رزق ربكم واشكروا له على هذه النعمة لكم بلدة طيبة بلدة طيبة ورب غفور ان تبتم اليه فاعرضوا عن هذا التعليم فارسلنا عليهم سيل العذم الشدة وادلناهم بجنتين جنتين ذواتي

1:49:00كن انقمط اي مر واثنين من سدر اي لم يبقى لهم من من جنتيهم الا هذا القليل والحقير. ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي مثل هذا الجزاء الا الكفور لقوله تعالى ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها

1:49:20من كثرة الاشجار والاثمان والنباتات مما ممالك قرى ظاهرة اي عامرة وقدرنا فيها السير على قدر وامرناهم والقينا في روعهم ان سيروا فيها ليالي اياما امين احب الى تخافوا فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا يعني ارسلنا اليهم رسولا فاوعدهم على المعاصي فكذبوه فقالوا ربنا باعد الاية

1:49:40يخرب بلادنا على تكذيب الرسل كما كما يوعدوننا كقوله تعالى عن كفار مكة كيف امطر علينا حجارة من السماء وائتنا بعذاب اليم. وظلموا انفسهم الكفر والمعاصي بيان لما اجبر من تكذيبهم الرسل فاهلكناهم فاجعلناهم حديث حكايات

1:50:00تذكر على السنة الناس ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك ايات لكل صبار شكور حيث يهتدي بهلاكهم ولقد تصدق عليهم ابليس ظنه الذي اظهره بقوله ولا تجد اكثرهم شاكرين فكفروا بانعم الله واتبعوه الا فريقا من المؤمنين لقوله تعالى الا عبادك منهم المخلصين

1:50:20وما كان له من الشيطان عليهم من سلطان يجبرهم به على الكفر الا لنعلم من يغضب الاخرة ممن هو منها في شك. اي لكن سلطانه اي لكن عليه بالوساس لنظهر ايمان المؤمنين وكفر الكافر لقوله تعالى ليبلوكم فيما اتاكم وربك على كل شيء حفيظ يحفظ اعمال عباده

1:50:40لقوله تعالى وكفى به بذنوب عباده خبيرا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير. اي معين يعينه لقوله تعالى ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له

1:51:00انه ولي من الذل بالجملة انهم ما يملكون من قطم. ولا تنفع الشفاعة عندهم الا لمن اذن له يعني ان عبدتم غير الله رجاء بريزة الشفاعة الا باختياره سبحانه ولا يجيز للمشرك لقوله تعالى

1:51:20حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. حتى عاطفة لا غاية لها اي واذا رفع واذا رفع الفزع عن قلوب الملائكة الذين زعموا الذين زعمهم الناس واولياء الذين زعمهم الناس واولياء وفاقوا وتكلموا بينهم فقالوا ما قالوا فكيف يستحقون العبادة مع

1:51:40اهذا الضعف وعدم القدرة لقوله تعالى افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون قل من يرزق من السماوات بانزال المطر والارض بانبات النباتات قل الله لانهم قائلون به وان واياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. اختلافنا في هذا الامر ولا شك

1:52:00انها ان من من كان قائلا بهذا مستقيما عليه فهو المهتدي. ومن كان على خلاف ذلك فهو في الضلال القديم لقوله تعالى قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون. سيقولون لله قل فانى تسحرون

1:52:20لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما تعملون لقوله تعالى لها ما كسبت عائد لكم ما كسبتم قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق ان يفصل وهو البتاح العليم. الحقتم بمعنى جعلتم اي في زعمكم والضمير الراجع الى الوصول محذوف اي هم وشركاء مفعول ثاني

1:52:40هل خلقوا شيئا لقوله تعالى؟ اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات؟ كلا اي يستطيعون ان يروا ان يروا بل هو الله العزيز الحكيم. وما ارسلناك الا

1:53:00للناس كافة حال مقدمة للناس لكل انسان لقوله تعالى لينذركم به ومن بلغ بشيرا على الطاعة بالجنة ونذيرا على المعاصي بالنار ولكن ولكن اكثر الناس لا يعلمون فينكرون بلا علم لقوله تعالى ومن الناس من يجاهدون في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ويقولون متى هذا الوعد

1:53:20ان كنتم صادقون فاخبرونا اي متى يكون وعد نصرتكم وغلبتكم. قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون وغلبتنا عليكم وقت معين عند الله لقوله تعالى وجعلنا لمهلكهم موعدا. وقوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس

1:53:40يدخلون في دين الله افواجا وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه تعالى ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة او تراني الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الى بعض يلقون يقول الذين استضعفوا بيان ليرجع للذين استكبروا لولا انتم مسلطون علينا لكم

1:54:00قال الذين سكوا لرؤساء للذين استضعفوا ونحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم ذا بل كنتم مجرمين. بما انكم تعتبرون بايات الله؟ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل صدونا مكر بل صدنا مكر الليل والنهار اضافة المصل الى الظرف اي مكروه بالليل والنهار فينا بانواع

1:54:20اذا اذ تأمروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا وسر الندامة كلا الفريقين لما رأوا العذاب وجعلنا الاغلال مع الاستقبال في اعناق الذين هل يجزون الا ما كانوا يعملون؟ وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها متنعموها الا بما اصبتم به كافرون. وقالوا

1:54:40على هذا الانكار نحن واكثر اموالهم واولادا منكم والاكثر واعز عند الله لقوله تعالى حاكين عنهم وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم وما نحن بمعذبين. قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. يعني ليس فيه دليل على احقية مذهب ذي المال لولا ان يكون الناس

1:55:00واحدة لجعلنا لم يكن بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولكن اكثر الناس لا يعلمون حيث يغترون بظاهر من الحياة الدنيا وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى رتبة الا من امن وعمل صالحا يعني من كان عاملا

1:55:20تعليم الشرع في في المال ان يعطى على حكم الله ومنع على حكم الله فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا من انفاق لقوله تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة. والله يضاعف لمن يشاء

1:55:40الله واسع عليم وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معززين اي مقابلين اولئك في العذاب محضرون. قل ان ربي يبسط الرزق من يشاء من عباده ويقدر له. حسب مقتضى حكمته وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. واذكر يوم يحشرهم جميعا ثم

1:56:00الملائكة الذين سماهم المشركون بنات الله وما يعبدون من غيرهم. اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون اي انتم دعوتموهم الى عبادتكم. قالوا سبحانك ان تغريون بدورهم قيد قيد للمضاف لا للمضاف اليه اي نحن بانفسنا محتاجون اليك وانت ولينا ليس لنا ولي سواك لقوله تعالى ويوم

1:56:20يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقولوا وانتم اضللتم عبادي هؤلاء امهم ضلوا السبيل. قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء. بل كانوا يعبدون الجن لاغوائهم وتعوذهم بهم لقوله تعالى. وانه كان رجال

1:56:40من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. اكثرهم بهم مؤمنون. فاليوم يوم القيامة لا يملك بعضهم لبعض نفعا ولا مروا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون. واذا ارسلنا عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم

1:57:00ما كان يعبد اباؤكم وقالوا ما هذا التوحيد الا افك مفترى انه ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة هذا الا اختلاق وقال الذين كفروا الحق لما جاءه من هذا الا سحر مبين. وما اتيناه قريشا من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير

1:57:20اي في قريش منذ ما اتى اسماعيل منه الا لا انهم لم تبلغهم دعوة رسول قط لقوله تعالى وان من امة لا خلى فيها نذير والمعنى كيف ينكرون هذا الحال انه ليس عندهم دين سماوي ولا عقيم يعرضه لقوله تعالى

1:57:40الذين من قبلهم عانوا وزمدا وغيرهم ما بلغوا هؤلاء معشار اي عشر ما اتيناهم من مال وقوت لقوله تعالى او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد

1:57:50منهم قوة واثار الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتم غسلهم بالبينات فكذبوا رسلي فكيف كان نكير؟ فيكون حال هؤلاء مثل بالاقباح لقوله تعالى تلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا قل للمنكرين ان لا تستعجلوا في امرهم انما اعظكم بواحدة

1:58:10واعدة هي ان تقوموا لله مثنى وفرادى اي مجتمعين في المجالس ومنفردين في الخلوة ثم تذكروا بشأني فتصلوا الى انهما بصاحبكم من جنة اي جنون كما يزعم بعضكم لانه ينصح لكم ويرشدكم الى الحق والصراط المستقيم وهو طريق العقلاء. لقوله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ان هو ايسر

1:58:30صاحبهم محمد الا نذير لكم باي ذي عذاب شديد. قل ما سألتكم من اجرهم فهو لكم وما اسألكم عليه من اجري الا على الله وهو على كل شيء شهيد. قل ان

1:58:40ربي اقذف بالحق يلقي الروح من امره. علام الغيوب اي هو علام الغيوب يستعمل على هذا لمن كان صالحا له لقوله تعالى. الله حيث يجعل رسالته قل جاء الحق والاسلام وما يبدئ الباطل وما يعيد هذا مثل مثل الهلاكة هذا مثل للهلاكة بالمرة

1:59:00هلكت الملة الكفرية هذا مثل للهلاكة بالمرة اي هلكت الملة الكفرية؟ لقوله تعالى جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. قل ان ضلعت فانما اضل على نفسي عليكم لقوله تعالى ولا تزروا

1:59:20اخرى وان اهتديت فبما يوحي الي ربنا اني كنت جاهلا لا اعلم شيئا ولا اعلم سرا لقوله تعالى نورا نهدي به من نشاء من عبادها انه سميع قريب. ولو ترى اذ فزعوا اي اذا فزعوا للقيامة فلا فوت لا يغيب لا يغيبون واخذوا مما

1:59:40مكان قريب. اي من حيث كانوا لقوله تعالى فلا يستطيعون تغصية ولا اله يرجعون وقالوا امنا اي كيف يكون وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد. ان يرمون الرسول من من ان يرمون الرسول

2:00:10البعيد ولا يصلون اليه لقوله تعالى وهم ينهون عنه وينهون عنه انها كلمة هو قائلها كما فعل بشع من قبل اي مثال في الكفر انهم كانوا في شك مريب اي ان كان شديد لقوله

2:00:30قال وما نحن لك بمؤمنين؟ سورة فاطر مكية وهي خمس واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله فاضل السماوات والارض جعل الملائكة رسلا من انهي اجنحة مثنى وثلاث ورباع ورسالة الملائكة الى رسل بني ادم يبلغونه رسالة ربهم لقوله تعالى

2:00:50فيوحي بذي ما يشاء يزيد في الخلق ما يشاء من خمس او ستين ان الله على كل شيء قدير. ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لهم وما يمسك فلا مصيب له من بعده وهو العزيز الحكيم

2:01:00في منعه حكمة كما في حكمة لقوله عليه السلام لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما اعت الحديث ما انعم عليكم منذ خلقكم من حياة ورزق وصحة وغيرها تعالى وما بكم من نعمة فمن الله هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء بانزال المطر والارض من ذات النبات لا اله الا هو فكون تصرفون حيث تميلون الى غير الله

2:01:20ان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والى الله ترجع الامور. يا ايها الناس ان وعد الله بالجزاء على الاعمال حق ثابت كائن لا محالة لقوله تعالى فلا تغرنكم الحياة الدنيا بل هو اللعب ولا يغرنكم بالله الغرور اي عن الله كثير الغرور هو الشيطان لقوله تعالى حكيا عنه ولاضلنهم ولونينهم

2:01:40الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ان سقاءكم عدو فاتخذوه ان يحسبوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير نسب الحزب اليه لان حزب الله لعباده الصالحين ليس له عليه من سلطان لقوله تعالى

2:02:00وعذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير هو نعماء الجنة. حسنا مثل هذا مثل هذا المعادي كيف يهدي اليك لقوله تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا

2:02:20فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء والمعنى لا مانع لامره يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد انه سبحانه يضل من كان صانعا لله في قوله تعالى ان الله لا يظلم الناس شيئا

2:02:30ولكن الناس انفسهم يظلمون. فلا تذهب نفسك شفقة عليهم حسرات المفعول لاجله. ان الله عليم بما يصنعون فيفعل بهم ما هم اهله الله الذي ارسل به سحابا فسقناه الى باب ميت فحين بالارض بعد موتها كذلك النشور. اي كما ان وجود النبات بعدم بعد العدم كذلك الحشر بعد

2:02:50لقوله تعالى على ان يحيي الموتى. من كان يريد العزة فليتبتل الى الله فلله العزة جميعا. اي ان العزة في قوته سبحانه معز فكيف تحصل من غيره لقوله تعالى ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا

2:03:20فما لهم من مكرم اليه يصعد الكلم الطيب واما اتى كلهم الانسان من اقوال الطيبات يصعد الى جنابه سبحانه اولي القبول والعمل الصالح يرفعه وان العمل الذي يعمل الانسان اي العمل الذي يعمل

2:03:30الانسان اي العمل الذي يعمله الانسان بالجوارح من الصوم والصلاة والبر والصدقة فهو سبحانه يقول موعظ لقوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكروه اولئك هو يبور. يهلك بل يهلك صاحبه ويلقيه في النار

2:03:50قوله تعالى ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون الله خلقكم ويباكم من تراب ثم من نطفة اياكم ثم جعل لكم ازواجا ذكرا وانثى وما تحمل من انثى ولا

2:04:10ما في بطنها ولا بعلمه اي هو سبحانه يعلمه. وما يعمر من معمل يزداد عمره على الحد الطبع ستين او سبعين سنة لقوله تعالى ومن نعمره نكسه في الخلق افلا يعقلون

2:04:20ولا ينقص من عمره الطبيعي يعني بعد يعني يموت قبل هذا لقوله تعالى ومنكم من يتوفه منكم من يرد الى ارض العمر لكي لا يعلم بعد من بعد علمه الا في كتاب يعلمه سبحانه ان ذلك على الله يسير لا يشكر عليه علمه بل علم كل شيء. وما يستوي البحران هذا

2:04:40كثير لتوصلكم بشط اخر لتبدأوا من فضله بالتجارة ولعلكم تشكرون احدهما وازدياد الاخر وسخر الشمس والقمر وكل يد ليد مسمى الى وقت معين وحد مقرر بحسب الافاق لقوله تعالى في ملك يسبحون. ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه كائنا من كان ما يملك ولم ينقط مير اي شيء قليل. ان تدعوهم لقضاء الحاجة لا

2:05:20انه افضل الى ما عملوا وهم ابعد منكم. ولو سمعوا فرضا ما استجابوا لكم يعني بقدرتهم على الاجابة لقوله تعالى لا املك لكم ضرا ولا رشدا ويوم القيامة يكفرون بشرككم ما ينكرون انهم لم يهدوكم الى هذا الطريق لقوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم

2:05:40ما انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله. قال سبحانك ما قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ولا ينبئك مثل خبير هذا مثل اذا تكلموا بكلام بليغ وحققوا امرا حقيقيا يقول نعم. يقولون عقب ذلك لا ينبئك مثل خبير كقول

2:06:00لعمري لرهط المرء خير بقية عليه وان عالوا به كل مركب من الجانب الاقصى وان كان ذا غنا جزيل ولم اخبرك مثل مجربي اي ما اخبرك الله عن ضعف هؤلاء وعد بقدرة معاصي من الاجابة والحق لا لا غير لقوله تعالى وانه لكتاب عزيز لا يأتيه

2:06:20من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. احسنت. بارك الله فيك. جزاك الله خير. ان شاء الله عز وجل الملتقى غدا بعد الاذان مباشرة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك