18 - شرح كتاب الفصول في سيرة الرسولﷺ لابن كثير - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو الفداء اسماعيل ابن عمر ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
0:22قال فصل يشتمل على غزوة احد مختصرة وهي وقعة امتحن الله عز وجل فيها فيها عباده المؤمنين واختبرهم وميز فيها بين المؤمنين والمنافقين وذلك ان قريشا حين الله سراطهم ببدر واصيبوا بمصيبة لم تكن لهم في حساب. ورأس فيهم ابو سفيان ابن حرب لعدم وجود
0:52باكابرهم وجاء كما ذكرنا الى اطراف المدينة في غزوة السويق ولم ينل ما في نفسه. شرع يجمع قريش ويؤلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين. فجمع قريبا من ثلاثة الاف من قريش والحلفاء
1:12وجاؤوا بنسائهم لان لا يفروا. ثم اقبل بهم نحو المدينة. فنزل قريبا من جبل احد بمكان يقال له عينين وذلك في شوال من السنة الثالثة. نعم الحمد لله رب العالمين
1:33واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد في هذا الفصل ساق الامام ابن كثير رحمه الله تعالى خلاصة
1:55في خلاصة عن غزوة احد وهي في السنة الثالثة من الهجرة في شهر شوال وهي معركة عظيمة كانت الى جوار المدينة بلد رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي ناحيتها الشمالية الى جهة جبل احد
2:23وهو الجبل المعروف الذي قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام جبل احد يحبنا ونحبه فالى قرب هذا الجبل وقعت هذه المعركة بين المسلمين والكفار واشتهرت بغزوة احد لكونها وقعت الى جوار هذا الجبل
2:49المعروف الكائن شمال المدينة والمؤلف رحمه الله تعالى ساق هنا خلاصة نافعة تتعلق بهذه الغزوة التي اعز الله سبحانه وتعالى فيها المؤمنين وايدهم سبحانه وتعالى بتأييده وميز فيها المؤمنين من اهل النفاق
3:22لان كما عرفنا سابقا بعد غزوة بدر التي وقعت في رمظان في السنة الثانية من الهجرة صار على اثرها للمسلمين شوكة ولهم قوة ولهم هيبة فبدأ بعد هذه الغزوة بدأت تظهر ظاهرة النفاق
3:46واصبح بعض الذين في المدينة ممن لم يدخل الايمان في قلوبهم اعلنوا الايمان ظاهرا مع اخفاء ما يبطنونه من الكفر بالله عز وجل وبرسوله صلى الله عليه وسلم فجاءت هذه المعركة
4:10معركة احد في السنة الثالثة ممحصة ومميزة صف المؤمنين ومبينة لحال من كان يظهر الايمان ولكنه في الباطن لا يبطن لا يبطنه ولا يبطن نصرة الدين. ولهذا سيأتي ان عبد الله ابن ابي رأس المنافقين الخزل
4:40عن الجيش لما تحركوا الى جهة جبل احد ورجع عدد كبير ممن معه اه ناقصين عن نصرة النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال الامام بن كثير رحمه الله تعالى
5:04في مقدمة حديثه عن هذه الغزوة قال وهي وقعة امتحن الله فيها عباده المؤمنين واختبرهم وميز به وميز بها بين المؤمنين والمنافقين. وميز بها اي بهذه الغزوة العظيمة المباركة بين المؤمنين والمنافقين
5:26قال وذلك ان قريشا حين قتل سراتهم ببدر وسراة بفتح السين اي خيارهم وكبراؤهم واشرافهم ومقدموهم لما قتل سراتهم ببدر واصيبوا بمصيبة لم تكن لهم في حساب اي ان المصاب الذي اصابهم في غزوة بدر مصاب
5:55كبير ولم يكن لهم في حساب بل كانوا يتصورون كما كان يتصور زعيمهم ابو جهل الذي قتل في تلك الغزوة انهم سيأتون الى بدر ويقيمون فيها ثلاثة ايام يشربون الخمر وتظرب على رؤوسهم المعازف
6:20ثم يرجعون الى مكة وتهابهم العرب هذا الذي كان في حسبانهم وظنهم لكن لكنهم هزموا في تلك المعركة شر هزيمة وقتل خبرائهم وسراتهم ومقدموهم ولهذا رأس ابو سفيان ولهذا رأس
6:44ابو سفيان آآ قريشا وصار هو القائد والزعيم في احد والخندق قال واصيبوا بمصيبة لم تكن لهم في حساب ورأس فيهم ابو سفيان ابن حرب وهو صخر ابن حرب القرشي
7:08رأس كما عرفنا المشركين يوم احد يوم الخندق ومن الله سبحانه وتعالى عليه بالهداية فاسلم يوم فتح مكة قال لعدم اكابرهم يعني رأس ابو سفيان سبب انه اصبح رأسا وقائدا وزعيما ان اكابرهم
7:33هلكوا في غزوة بدر الكبرى قال وجاء كما ذكرنا الى اطراف المدينة في غزوة السويق ولم ينل ما في نفسه ولم ينل ما في نفسه جاء كما عرفنا مائتي اه فارس من قريش
7:53اه اراد ان ينتقم وجاء الى اطراف المدينة من جهة نجد من جهة الشرق ونزل في العريظ الوادي المعروف عند سلام ابن مشكم واواه تلك الليلة واطعمه وبطن له من خبر
8:13الناس ثم لما اصبح قطع اصوارا اشجارا اشجار النخيل اه في المدينة في تلك الجهة ووجد رجلا من الانصار قتله مع حليف له ثم كر فارا الى اه مكة لكن ذلك لما
8:34ينل به بغيته بل ان الذي حصل انه نذر به الناس ولحق به النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ففر هاربا واخذوا يلقون ازودتهم وكان جلها السويق فعرفت تلك الغزوة بغزوة السويق
8:54لما ينل ما في نفسه يعني في هذا المجيء فاخذ يجمع ويجند الجنود لغزو المسلمين في المدينة قال المصنف شرع يجمع قريشا ويؤلب على رسول الله يؤلب اي يحرض الناس يحرض الكفار
9:18على مقاتلة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. قال يؤلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين فجمع قريبا من ثلاثة الاف من قريش والحلفاء والاحابيش جمع قرابة الثلاثة الالاف الاف من قريش والحلفاء
9:42والاحابيس والحلفاء جمع حليف وهو المحالف على النصرة اي من كان محالفا قريشا على النصرة فجمع من قريش وايضا جمع من حلفائهم اي ممن حالفوهم على النصرة وكذلك الاحابيش قال ابن اسحاق
10:05في سيرته قال الاحابيس هم بنو الحارث ابن عبد مناف ابن كنانة والهون ابن خزيمة ابن مدركة وبنوا المصطلق من خزاعة قال ابن هشام في التعليق على كلامه هذا قال تحالفوا جميعا
10:28فسموا الاحابيش فسموا الاحابيش وكان تحالفهم في واد يقال له الاحبش باسفل مكة فنسبوا اليه. فنسبوا اليه قال ابن كثير رحمه الله وجاؤوا بنسائهم وجاؤوا بنسائهم لئلا يفروا جاؤوا بنسائهم لئلا يفروا ومهمة النساء في هذا المجيء تحريظ الرجال على
10:57القتال وايضا اذا علم الرجال ان نساءهم معهم وانهم ان هزموا فنسائهم على خطر فان هذا مما يزيد في اقدامهم وعدم احجامهم فجاءوا بالنساء لئلا يفروا ثم اقبل بهم نحو المدينة فنزل قريبا من جبل احد بمكان
11:21ان يقال له عينين بمكان يقال له عينين. وهذا الاسم عينين هو اسم الجبل الذي يقع عن اه جبل احد يقع عن جبل احد من جهة الجنوب يعني من جهة المدينة
11:42وعرف هذا الجبل فيما بعد بجبل الرماة عرف فيما بعد بجبل الرماة وهو الذي اه امر النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي معنا آآ جماعة من المسلمين ان يكونوا على هذا الجبل يحرص المسلمين من جهة الخلف
12:06فجاءوا الى هذا المكان يعني قريبا من من هذا الجبل او قريبا من ناحية هذا الجبل جبل عينين وذلك قال في شوال من السنة الثالثة اي للهجرة نعم مستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه فيخرج اليهم ام يمكث في المدينة؟ فبادر جماعة من فضلاء
12:34ممن فاته الخروج يوم بدر الى الاشارة بالخروج اليهم. والح عليه صلى الله عليه وسلم في ذلك واشار عبدالله بن ابي بن سلول بالمقام بالمدينة وتابعه على ذلك بعض الصحابة فالح اولئك على رسول الله
12:54صلى الله عليه وسلم فنهض ودخل بيته ولبس ولبس لقمته وخرج عليهم وقد انثنى عزم بعض اولئك فقالوا يا رسول الله ان احببت ان تمكث في المدينة فافعل فقال ما ينبغي لنبي
13:12اذا لبس لقمته ان يضعها حتى يقاتل. واتي عليه الصلاة والسلام برجل من بني النجار. فصلى عليه وذلك يوم الجمعة واستخلف على المدينة ابن ام مكتوم. نعم. ثم ذكر الامام ابن كثير رحمه الله تعالى ان النبي عليه الصلاة والسلام لما علم
13:35بمجيء الكفار استشار آآ المسلمين هل يخرج اليهم الى الناحية التي جاءوا اليها ام انه يبقى في اه المدينة فشاور صلوات الله وسلامه عليه الصحابة في ذلك عملا بقول الله عز وجل وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله
14:00اخذ يشاور عليه الصلاة والسلام الصحابة بين خيارين الخيار الاول البقاء في المدينة اه متحصنين فيها الى ان يدخل عليهم الاعداء في المدينة فيلاقونهم او انهم يخرجون خارج المدينة الى حيث المكان الذي
14:25وصل اليه الاعداء لمنازلة المسلمين. فكان عليه الصلاة والسلام يستشير الصحابة في ذلك فبادر جماعة من فضلاء الصحابة رضي الله عنهم وخاصة من ممن فاتهم اه المشاركة في غزوة بدر
14:45فأشاروا على النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج اليهم. اشاروا على النبي عليه الصلاة والسلام بالخروج اليهم والحوا عليه في ذلك واما عبد الله ابن ابي ابن سلول فانه اشار على النبي عليه الصلاة والسلام بالمقام وعدم
15:06آآ الخروج اه لمنازلة هؤلاء وتابعه على ذلك بعض الصحابة قال فالح اولئك يعني الفضلاء من الصحابة ولا سيما من فاتهم المشاركة في غزوة بدر الحوا على النبي صلى الله عليه وسلم
15:26فنهض ودخل بيته فنهض ودخل بيته يعني بعد هذه المشاورة دخل عليه الصلاة والسلام بيته ولبس لئمته. واللائمة الدرع الة الحرب المعروفة فلبس عليه الصلاة والسلام لا متى وخرج عليهم
15:50وهذا الخروج وقد لبس اللأمة يعني انه عزم عليه الصلاة والسلام على القتال وانتهى امر الشورى انتهى امر الشورى وعزم عليه الصلاة والسلام على القتال والخروج اليهم وقد انثنى عزم بعض اه اولئك انثنى عزم بعض اولئك يعني عن
16:13الخروج فقالوا يا رسول الله ان احببت ان تمكث في المدينة فافعل ان احببت ان تمكث في المدينة فافعل فلما وجدوا النبي عليه الصلاة والسلام آآ لبس اللأمة واستعد آآ للخروج بناء على آآ المشاورة والحاح
16:34الفضلاء من الصحابة على الخروج لبس اللامة هو تهيأ للخروج فقالوا له عليه الصلاة والسلام ان احببت ان تمكث ففي المدينة فافعل فقال عليه الصلاة والسلام ما ينبغي لنبي اذا لبس ان يضعها حتى يقاتل
16:57ما ينبغي لنا اذا لبس لا متى ان يضعها حتى يقاتل يعني اذا عزم معنى لبس لا متى؟ انه عزم على القتال وتهيأ وهذا اللبس يعتبر اه شروع وبدأ في التوجه للقتال
17:15فما ينبغي لنبي لبس يعني عزم على القتال وبدأ في الخطوات الاولى التقدم للقتال ان يظع ان يظعها حتى يقاتل ان يظعها حتى يقاتل اي ليس ينبغي له اذا عزم اي على القتال ان ينصرف وينقظ عزمه
17:39فلبس اللأمة وهي الدرع دليل على انه قد عزم صلوات الله وسلامه عليه والحديث علقها الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه آآ الصحيح ورواه الامام احمد من حديث جابر
17:57بطوله بسند حسن كما قال الحافظ في الفتح وله شاهد من حديث ابن عباس بلفظ اتم منه ورواه ايضا الحاكم والبيهقي في الدلائل وحسن اسناده الحافظ في فتح الباري قال واوتي برجل من بني النجار فصلى عليه يعني كان توفي
18:23آآ رضي الله عنه في في ذلك اليوم فصلى عليه صلى الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة واستخلف على مدينة ابن امي مكتوم وقوله من بني النجار احد الافاضل بالامس سأل عن بني
18:43النجار هل هم من الاوس او من الخزرج؟ والنجار هو لقب النجار هو لقب لرجل يقال له تيم الله ابن ثعلبة ابن عمرو ابن الخزرج. فبنوا النجار من وقيل ان هذا الرجل لقب بهذا اللقب النجار لانه آآ قتل او ظرب رجلا فنجره
19:10فنجره فقيل لذلك لقب بالنجار وقيل انه ختن نفسه بالقدوم فلذلك لقب بالنجار وقيل غير ذلك. الشاهد ان النجار لقب واسمه تيم الله ابن ثعلبة ابن عمر ابن الخزرج. نعم
19:32وخرج الى احد في الف. فلما كان ببعض الطريق ان خذل عبد الله بن ابي في نحو ثلاث مئة الى المدينة فاتبعهم عبدالله بن عمرو بن حرام والد جابر رضي الله عنهما يوبخهم ويحضهم على الرجوع فقالوا لو نعلم
19:51انكم تقاتلون لم نرجع فلما ابوا عليه رجع عنهم وسبهم. قال نعم. قال رحمه الله تعالى وخرج اي الرسول الكريم صلوات الله سلامه عليه الى احد في الف بالف مقاتل
20:10وهذا بمقابل ثلاثة الاف تجيشوا وتجمعوا من الكفار لمقاتلة النبي صلوات الله وسلامه عليه فخرج عليه الصلاة والسلام في الف مقاتل فلما كان ببعض الطريق انخزل اي انفرج انخزل عبدالله ابن ابي في نحو من الثلاث مئة
20:34بنحو اي ما يقارب آآ الثلاث مئة اه اه نحو اه نعم انخزل عبدالله بن ابي في نحو من الثلاث مئة الى المدينة اي راجعا الى المدينة وهذا من الخذلان
20:52هذا من الخذلان يعني مضى معهم بعض الطريق مستعدا للنصرة وللملاقاة ثم في اثناء الطريق ينفرد بثلاث مئة ويرجع بهم الى المدينة قال فاتبعهم عبدالله ابن آآ ابن عمرو ابن حرام
21:13والد جابر رضي الله عنهما يوبخهم ويحضهم على الرجوع رجع عبد الله ورائهم يوبخهم على نكوسهم ورجوعهم وانخزالهم ويحثهم على الرجوع للقتال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا
21:36لو نعلم انكم تقاتلون لم نرجع يعني ما هناك قتال لو نعلم انكم تقاتلون لم نرجع وهذه كلمة قالوها اه اعلاما منهم بعدم استعدادهم الخوظ مع آآ المسلمين في هذه المعركة. وانه ليس هناك قتال. قالوا لو ان لو نعلم انكم تقاتلون لم نرجع
22:04جعن فلما ابوا عليه كان وبخهم ولامهم واكثر عليهم القول رضي الله عنه وارضاه فلما ابوا عليه رجع عنهم وسبهم وجاء انه قال ابعدكم الله ابعدكم الله وان الله عز وجل سيغني اه نبيه والمؤمنين عن نصرتكم. ان الله سيغني نبيه والمؤمنين عن
22:32قال ابعدكم الله قال المؤلف ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه البداية والنهاية قال وهؤلاء القوم يعني عبد الله ابن ابي والجماعة الذين معه الذين انخزلوا قال وهؤلاء القوم هم المرادون بقول الله تبارك وتعالى وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا
23:00في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم ومر معنا انهم قالوا لعبدالله بن عمرو بن حرام لو نعلم انكم تقاتلون لم نرجع
23:18لو نعلم قتالا لاتبعناكم وذلك يقول ابن كثير رحمه الله وذلك لان وقوع القتال امره ظاهر بين واضح لا خفاء فيه ولا شك فيه لان القوم جاءوا الى المدينة بثلاثة الاف مقاتل
23:38بثلاثة الاف مقاتل وفي غاية الحنق والغيظ وصدورهم ممتلئة غيظا على المؤمنين فلاي شيء جاؤوا حتى يقول هذا ومن معه لو نعلم قتالا لاتبعناكم اي ليس هناك قتال فرجعوا بحجة انه ليس هناك قتال فالقتال بين
23:59وظاهر وواضح وهؤلاء هذه الجموع التي جاءت وهذه الجيوش التي تجيشت وجاءت الى آآ ناحية المدينة ما جاءوا الا الا للمقاتلة نعم قال فلما واستقل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن بقي معه حتى نزل شعب احد في عدوة الوادي
24:29الى الجبل فجعل ظهره الى احد ونهى الناس عن القتال حتى يأمرهم. فلما اصبح تعبأ عليه الصلاة والسلام قتال في اصحابه وكان فيهم خمسون فارسا واستعمل على الرماة وكانوا خمسين عبد الله ابن جبير الاوسي وامره واصحابه
24:51والا يتغيروا من مكانهم وان يحفظوا ظهور المسلمين ان يؤتوا من قبلهم. وظاهر صلى الله عليه وسلم يومئذ بين ذرعين قال رحمه الله تعالى واستقل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن بقي معه والذين بقوا معه يقربون من السبع مئة اذا كانوا الف وانخزل
25:15عبد الله بثلاث مئة فيكون المتبقي مع النبي صلى الله عليه وسلم ما يقارب السبع مئة فاستقل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن بقي معه حتى نزل شعبا احد في عدوة
25:33الوادي آآ الى الجبل في عدوة الوادي الى الجبل وعدوة الوادي احافة الوادي هو جانبه الى جهة جبل احد الى جهة جبل احد فجعل ظهره الى احد فجعل ظهره الى احد
25:51اه ونهى الناس عن القتال حتى يأمرهم يعني يرتب النبي صلى الله عليه وسلم صفوف القتال ويهيئها ثم نبههم الا يبدأ احد بالقتال الا اذا جاء الامر والاذن بذلك منه صلوات الله وسلامه عليه. قال فلما اصبح تعبأ صلى الله عليه وسلم اي تهيأ وتجهز واستعد
26:18للقتال في اصحابه وكان فيهم خمسون فارسا وكان فيهم خمسون فارسا واستعمل على الرماة وكانوا خمسين عبدالله ابن جبير الاوسي وامره اصحابه الا يتغيروا من مكانهم يعني امرهم بالجلوس على جبل عرف بجبل الرماة لحماية المسلمين من تلك
26:47آآ الجهة وامرهم الا يتغيروا من مكانهم وان يحفظوا ظهور المسلمين ان يؤتوا من قبلهم واكد عليهم عليه الصلاة والسلام مهما كان الامر ان لا ينزلوا الا ينزلوا من آآ من هذا الموضع الذي عينه لهم صلوات الله وسلامه عليه
27:10جاء في الخبر في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ان رأيتمونا تخطفنا الطير هل رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى ارسل اليكم وان رأيتمونا هزمنا القوم واوطئناهم فلا تبرحوا حتى ارسل اليكم
27:42وهذي تعاليم واظحة تماما تعاليم واضحة بينها آآ وضحها لهم صلوات الله وسلامه عليه امرهم ان يحفظوا ظهور المسلمين ان يؤتوا من قبلهم والا يتغيروا من اه اماكنهم قال المؤلف رحمه الله تعالى وظاهر صلى الله عليه وسلم يومئذ بين الدرعين
28:10وهذا فيه اتخاذه عليه الصلاة والسلام الاسباب وآآ الدرع يقي الانسان ويحميه وكذلك المغفر لبسه عليه الصلاة والسلام فهذا كله من باب الوقاية وهذا دليل من جملة ادلة كثيرة في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم على اتخاذ الاسباب. وان اتخاذ الاسباب لا ينافي التوكل
28:37على الله سبحانه وتعالى بل ان من تمام التوكل ان يفعل آآ المسلم السبب فهذا امام المتوكلين عليه الصلاة والسلام وسيد المتوكلين صلوات الله وسلامه عليه في معركة احد ظاهر بين درعين
28:55وهذه المظاهرة بين درعين هي من باب اتخاذ الاسباب للوقاية من ضرب اه العدو او نبل العدو او نحو ذلك ولبس ايضا عليه الصلاة والسلام المغفر الذي يوضع على الرأس
29:10وهذا ايضا من باب اتخاذ الاسباب فاتخاذ الاسباب لا ينافي التوكل على الله سبحانه وتعالى بل هو من تمام التوكل وهذا اه ثبت صح اه في عدة احاديث منها حديث الزبير اه ابن العوام اه المخرج في جامع الامام الترمذي رحمه الله
29:35الله تعالى ويروى ايضا عن غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم واعطى اللواء مصعب بن عمير اخا بني عبد الدار وجعل على احدى المجنوبتين وجعل على احد على احدى المجنبتين الزبير ابن العوام وعلى المجنبة الاخرى المنذر بن عمرو المعنق ليموت
30:00قال رحمه الله تعالى واعطى صلى الله عليه وسلم اللواء مصعب بن عمير اعطى اللواء مصعب ابن عمير رضي الله عنه وارضاه. واللواء عمل علم الجيش اللواء علم الجيش آآ الذي في في في ضوءه يتقدم الناس
30:24في المعركة ويكون امارة وعلامة واضحة للجيش يتحركون في ضوءه في ضوء العلم فاعطى عليه الصلاة والسلام اللواء مصعب ابن عمير اخى بني عبد الدار وجعل على احدى المجنبتين الزبير ابن العوام وعلى المجنبة الاخرى المنذر ابن عمرو المعنق ليموت
30:50المعنق ليموت المجنبتين المراد يمين الجيش ويساره المراد بالمجنبتين يمين الجيش ويساره فجعل على المجنبة احدى المجنبتين الزبير ابن العوام وعلى المجنبة الاخرى المنذر ابن عمر وهو من الخزرج رضي الله عنه
31:17آآ ويلقب المعنق ليموت هذا لقب له يلقب رضي الله عنه المعنق ليموت والمراد بالمعنقين المتقدم والمسرع ولقب رضي الله عنه بهذا اللقب لسرعته في طلب الشهادة في سبيل الله
31:38يعني كان اه سريعا وحريصا على ان ينال الشهادة في سبيل الله عز وجل فكان لذلك يلقب المعنق ليموت. يقال اعنق ليموت يعني اسرع اعنق اي اسرع وتقدم ليموت اي شهيدا
31:56في سبيل الله تبارك وتعالى والمنذر ابن عمرو اه الخزرجي الانصاري رضي الله عنه وارضاه هو عقبي بدري ممن شهد اه بيعة العقبة وممن شهد بدرا وشهد ايضا احدا وجعله النبي صلى الله عليه وسلم
32:18اه اه على مجلبة اه اه مجنبة الجيش اه رضي الله عنه وارضاه واستشهد بعد هذه الغزوة غزوة احد بوقت ليس بطويل يعني بعد هذه الغزوة باربعة اشهر كما معنا في غزوة بئر اه اه بئر معونة
32:42آآ ارسله النبي عليه الصلاة والسلام في اربعين آآ صحابيا الى ذلك الموضع وكان اميرا عليهم رضي الله عنه وارضاه وتجمع عليهم الاعداء كما سيأتي اه ذلك وقتلوا جميعا لم يبقى منهم الا واحد بما فيهم
33:01آآ المنذر ابن عمر اه رضي الله عنه وارضاه قتلوا شهداء اه في في سبيل الله عز وجل وستأتي معركة بئر بئر مؤونة وهي في اوائل السنة الرابعة من الهجرة في شهر صفر وتأتي عند
33:23الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى نعم واستعرض الشباب يومئذ فاجاز بعضهم ورد اخرين. فكان ممن اجاز سمرة بن جندب ورافع بن خديج لهما خمس عشرة سنة وكان ممن رد يومئذ اسامة ابن زيد ابن ابن حارثة واسيد ابن ظهير والبراء ابن عازب وزيد ابن ارقم وزيد ابن ثابت
33:53وعبدالله بن عمر وعرابة بن اوس وعمرو بن حزم ثم اجازهم يوم الخندق قال رحمه الله تعالى واستعرظ اه صلى الله عليه وسلم الشباب يومئذ. استعرض الشباب يومئذ استعرضهم ان يأتون عنده ويمرون
34:15من امامه حتى ينظر من كان منهم يصلح ان يدخل معهم للقتال والجهاد يأذن له ومن يراه عليه الصلاة والسلام ليس كذلك لا يأذن له بذلك. فاستعرض عليه الصلاة والسلام الشباب يومئذ فاجاز بعضهم ورد اخرين. اجاز
34:40بعضهم ورد اخرين وجميع هؤلاء الشباب يأتون عن رغبة صادقة يأتون عرابة صادقة وبعضهم يقف امام النبي عليه الصلاة والسلام ويتطاول حتى يجيزه يتطاول يحاول ان ينهض جسمه ويمد جسمه حتى يجيزه
35:00للرغبة القوية الصادقة في قلوب هؤلاء الشباب لان يأذن لهم صلوات الله وسلامه عليه في الدخول في في المعركة فكان عليه الصلاة والسلام يستعرض عادة في معارك الشباب لانهم يأتون ويبدون الاستعداد والرغبة في
35:21المشاركة فكان عليه الصلاة والسلام يستعرضهم فيجيزه البعض يرد البعض قال فكان ممن اجاز سمرة ابن جندب ورافع ابن خديج سمرة اه ابن جندب رضي الله عنه فيزاري سمرة بن جندب رضي الله عنه في زاري ولما توفي والده لما توفي والده جاءت امه الى
35:51وتزوجها رجل من الانصار وتزوجها رجل اه من الانصار وتربى اه جندب اه ابن سمرة اه رضي الله عنه في حجره تربى في في حجره فكان ممن اجاز سمرة بن جندب
36:11ورافع ابن خديج لما جاء دور رافع بن خديج في في استعراض النبي عليه الصلاة والسلام لشباب الانصار وايضا كان جندب جاء معهم باعتبار انه تربى في حجر رجل من الانصار وهو زوج امه
36:30فلما استعرض النبي عليه الصلاة والسلام شبابا انصار واحدا واحدا اه اثنوا على رافع ابن خديجة الانصاري خيرا في انه ماهر في النبل بانه ماهر في النبل عنده مهارة في
36:48النبل وكان ايضا رضي الله عنه حريصا جدا ويتطاول آآ امام النبي عليه الصلاة والسلام عن رغبة قوية في ان يأذن له آآ صلوات الله وسلامه عليه فاجازه فاجازه صلوات الله وسلامه عليه
37:06فلما اجازه سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال لزوج امه آآ اجاز النبي صلى الله عليه وسلم رافع وانا اصرع رافع اجاز النبي عليه الصلاة والسلام رافع وانا اصرع رافعة لو اتصارع انا ورافع انا اصرعه
37:28يقول ذلك يعني من شدة حرصه ورغبته في ان يشارك في في هذه المعركة فبلغ النبي عليه الصلاة والسلام ذلك وهذا جاء في ترجمة سمرة سمرة بن جندب في كتاب الاصابة للحافظ ابن حجر
37:46وفي غيره من كتب التراجم فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله سمرة ابن جندب فطلبه وطلب رافع وقال تصارع فصرعه سمرة ابن جندب فاجازه النبي صلى الله عليه وسلم
38:06اه قال فكان ممن اجاز سمرة ابن جندب ورافع ابن خديج اه وله ولهما خمس اه خمس خمس عشرة سنة ولهما خمس عشرة سنة وكان ممن رد يومئذ اسامة ابن زيد ابن حارثة
38:27واسيدة ابن ظهير والبراء ابن عازب وزيد بن ارقم وزيد بن ثابت وعبدالله بن عمر وعرابة بن اوس وعمرو بن حزم قال ثم اجازهم يوم الخندق ثم اجازهم يعني هؤلاء جميعا يوم الخندق وهم ابناء خمسة عشرة سنة
38:48وهم ابناء خمسة عشرة سنة جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما والحديث في الصحيحين قال عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمسة عشرة سنة فاجازني
39:09فالنبي عليه الصلاة والسلام هؤلاء اه اه الشباب من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لم يجزهم يوم احد واجازهم صلوات الله وسلامه عليه يوم الخندق نعم وتعبأت قريش ايضا وهم في ثلاثة الاف كما ذكرنا فيهم مئتا فارس فجعلوا على ميمنتهم
39:34خالد ابن الوليد وعلى الميسرة عكرمة بن ابي جهل وكان اول من برز من المشركين يومئذ ابو عامر الراهب واسمه عبد عمرو عبد عمرو بن صيفي وكان رأس الاوس في الجاهلية وكان مترهبا فلما جاء الاسلام خذ
39:55فلم يدخل فيه وجاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعداوة. فدعا عليه صلى الله عليه وسلم فخرج من المدينة وذهب الى قريش يؤلبهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويحضهم على قتاله مع ما هم
40:15منطوون على رسول الله واصحابه من الحنق ووعد المشركين انه يستميل له يستميل لهم قومه من الاوس يوم اللقاء حتى يرجعوا اليه. فلما اقبل في ابدان اهل مكة اهل مكة والاحابيش تعرف الى قومه فقالوا له لا انعم الله لك عينا يا فاسق
40:39فقال لقد اصاب قومي بعدي شر. ثم قاتل المسلمين قتالا شديدا. قال رحمه الله تعالى وتعبأت قريش ايضا اي تجهزت واستعدت للقتال وهم في ثلاثة الاف كما ذكرنا فيهم مئة فارس مئة فارس في مقابل
41:07اه خمسين فارسا اه في المسلمين كما مر معنا فتجهزوا وتهيأوا للقتال وهم ثلاثة الاف وفيهم مئة فارس فجعلوا على ميمنتهم خالد ابن الوليد وعلى الميسرة عكرمة بن ابي جهل
41:30آآ آآ قال وكان اول من برز وكان اول من برز من المشركين يومئذ ابو عامر الراهب ابو عامر الراهب واسمه عبد عمرو ابن صيفي اسمه عبد عمرو ابن صيفي
41:50وكان رأس الاوس في الجاهلية وكان رأس الاوس في الجاهلية وكان مترهبا فلما جاء الاسلام خذل فلم يدخل فيه وجاهر النبي صلى الله عليه وسلم بالعداوة فدعا عليه صلى الله عليه وسلم فخرج من المدينة وذهب الى قريش يؤلبهم
42:16اي يحضهم على اه مقاتلة النبي صلى الله عليه وسلم اه ويحضهم على قتاله مع ما هم منطوون على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من الحنق. يعني هم اصلا
42:31في غاية الحنق والغيظ على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الكرام بعد غزوة بدر الكبرى اه فاظافة الى ما هم عليه من حنق كان ذهب اليهم هذا الفاسق
42:47يؤلبهم يحرضهم على مقاتلة النبي صلى الله عليه وسلم. ووعدهم انه يستميل لهم قومه من الاوس يوم اللقاء قال اذا وصلتم الى المدينة فقومي وهم الاوس ساستميلهم ويناصرونكم ويكونون يدا واحدة معكم
43:12في مقاتلة اه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه آآ قال آآ وعدهم آآ ان يستميل ان يستميل لهم قومه من الاوس يوم اللقاء حتى يرجعوا اليه فلما اقبل في ابدان
43:34اهل مكة عبدان جمع عبد يقال عبدان بظم العين وايظا يقال عبدان بكسرها جمع عبد وعبد يجمع على صيغ عديدة منها هذه الصيغة عبدان وعبدان فلما اقبل في عبادان اهل مكة والاحابيس وعرفنا من هم الاحابيس قريبا في كلام ابن اسحاق وتوضيح
43:59ابن هشام له تعرف الى قومه تعرف الى قومه اي الاوس فقال فقالوا له لا انعم الله لك عينا يا فاسق لا انعم الله لك عينا يا فاسق وهو كان يطمع
44:16ان يستميلهم ليكونوا يدا مع المشركين في في قتال النبي صلى الله عليه وسلم بل انه وعد المشركين بذلك فقالوا لا انعم الله لا انعم الله لك عينا يا فاسق وروي ان الذي لقبهم بالفاسق النبي صلى الله عليه
44:35وسلم وكان من اشد الناس عداوة وكراهية وبغضا للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فقال لقد اصاب قومي بعدي شر يعني كانوا يتوقع انهم ربما انهم يطاوعونه وانه يتمكن من استمالتهم فلما سمع منهم هذا الكلام قال لقد اصاب قومي بعدي شر
45:03ثم قاتل المسلمين اه قتالا شديدا يعني دخل في اه اه المعركة قاتل قتالا اه شديدا هذا ابو عمرو ابو عمرو الراهب مثل ما ما ذكر ابن كثير رحمه الله دخل المعركة وكان اول
45:24من من تقدم للقتال وقاتل قتالا شديدا في بغض وكراهية للمسلمين وللنبي عليه الصلاة والسلام ونجا في تلك المعركة ورجع الى مكة ولما فتحت مكة لا زال ايضا على بغضه وكراهيته
45:45للاسلام وللمسلمين للنبي صلى الله عليه وسلم فلما فتحت مكة ولى هاربا الى الروم بالشام وبقي هناك كافرا الى ان هلك هناك ومات هناك في معركة احد في معركة احد كان من ضمن
46:07المسلمين وممن ابلى في القتال مع المسلمين بلاء حسنا ابنه حنظلة. ابنه حنظلة حنظلة ابن ابي عامر حنظلة بن ابي عامر وقتل شهيدا رضي الله عنه وارضاه في هذه المعركة
46:24قتل شهيدا في في هذه المعركة يخرج الحي من الميت فابنه حنظلة اه في تمام النصرة للاسلام والمسلمين والمناصرة للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام وفي المقابل والده من الد الاعداء
46:41شد الخصوم واول المتقدمين لمقاتلة المسلمين في في هذه المعركة وابنه حنظلة حنظلة ابن ابي عامر آآ قاتلا قتالا عظيما في هذه المعركة وابلى بلاء حسنا فيها وقتل فيها. شهيدا رضي الله عنه وارضاه
47:03ها وجاء في بعض الروايات وذكر هذا ايضا في ترجمته في الاصابة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال رأيت الملائكة تغسله رأيت الملائكة تغسله اه رضي الله عنه وارضاه. ولهذا يلقب بغسيل الملائكة. يقول عليه الصلاة والسلام رأيت الملائكة تغسله. ولما سئل
47:31آآ اهله عنه قالوا خرج الى المعركة جنبا خرج الى المعركة جنبا يعني من اه اه لانهم خرجوا اه تجيشوا ليلا واستعدوا ليلا فخرج اه اه الى المعركة جنبا وابلى فيها بلاء حسنا
47:49وقتل رضي الله عنه غسلته كما جاء في بعض الاخبار آآ الملائكة ولهذا يلقب بغسيل الملائكة حنظلة هذا هو ابن هذا الفاسق آآ ابي عمرو اه اه الراهب الذي كان من الد الاعداء واشد الخصوم واول المتقدمين في معركة اه احد لمقاتلة
48:16المسلمين والتحريظ عليهم نعم وكان شعار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ امت امت امت قال قال وكان شعار اه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ امت امت
48:38كان شعارهم والشعار العلامة علامة صوتية تكون بين افراد المسلمين يعرفون بعضهم ويميز بعضهم بعضا بها بحيث اذا اذا لقي اه شخصا في في جانب من المعركة او في موضع من المعركة اذا لقي شخصا في جانب من المعركة يسأله عن هذه الكلمة
49:04وعشرة يذكر هذا اللقب او هذا الشعار فاذا ذكره كف عنه فكان شعار اه المسلمين اه في هذه المعركة امت امت الشعار المراد به العلامة الصوتية المراد شعار العلامة الصوتية نعم
49:24وابلى يومئذ ابو دجانة سماك ابن خرشة وحمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم اسد الله واسد رسوله رضي الله عنه وارضاه وكذا علي ابن ابي طالب وجماعة من الانصار منهم النظر ابن انس وسعد بن الربيع رضي الله
49:44عنهم اجمعين. قال اه رحمه الله تعالى وابلى يومئذ آآ ابو دجانة سماك ابن خرسة رضي الله عنه ابو دجانة اه رضي الله عنه كان اه كما ذكر عنه اه رجلا شجاعا
50:06وكان ايضا يختال في القتال يتقدم اغتيال وقال عليه الصلاة والسلام هذه مشية يبغضها الله الا في هذا الموضع لان في هذا الموضع المراد بها اغاظة الاعداء فابو دجانة رضي الله عنه سماك بن خرسة
50:26ابلى في يوم احد بلاء اه اه عظيما في قتال الكفار وكان النبي عليه الصلاة والسلام دفع اليه سيفه دفع اليه صلى الله عليه وسلم سيفه وكان قال عليه الصلاة والسلام من يأخذ هذا السيف بحقه
50:46فبعض الصحابة تقدموا فاعطى النبي صلى الله عليه وسلم سيفه لابي دجانة آآ رظي الله عنه وارظاه وكان ممن ابلى في هذه المعركة بلاء حسنا. وايضا حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم اسد الله
51:09واسد رسوله رضي الله عنه وارضاه وهو ممن استشهد رضي الله عنه وارضاه في هذه المعركة وكذلك ممن ابلى بلاء حسنا علي ابن ابي طالب وجماعة من الانصار منهم النظر ابن انس وسعد ابن الربيع رضي الله عنهم جميعا هذه بعض
51:31الاسماء الذين يعني كان لهم بروز ظاهر وبلاء حسن في اه منازلة الكفار ومقاتلتهم في هذه المعركة نعم وكانت الدولة اول النهار للمسلمين على الكفار فانهزموا راجعين حتى وصلوا الى نسائهم
51:53فلما رأى ذلك اصحاب عبدالله ابن جبير قالوا يا قوم الغنيمة الغنيمة. فذكرهم عبد الله ابن جبير تقديم رسول الله الله عليه وسلم اليه في ذلك فظنوا ان ليس ليس للمشركين رجعة
52:10وانهم لا تقوم لهم قائمة بعد ذلك. فذهبوا في طلب الغنيمة. وكر الفرسان من المشركين فوجدوا تلك الفرجة قد خلت من الرماة فجازوها وتمكنوا واقبل اخرهم. فكان ما اراد الله تعالى كونه فاستشهد من
52:30الله بالشهادة من المؤمنين فقتل جماعة من افاضل الصحابة وتولى اكثرهم. وخلص المشركون الى الله صلى الله عليه وسلم فجرح في وجهه الكريم وكسرت رباعيته اليمنى السفلى بحجر وهشمت البيضة على
52:50المقدس ورشقه المشركون بالحجارة. ورشقه المشركون بالحجارة حتى وقع لشقه. وسقط في حفرة من الحفر التي كان ابو عامر الفاسق حفرها يكيد بها المسلمين. فاخذ علي بيده واحتضنه طلحة بن عبيد الله
53:10وكان الذي تولى اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن قمئة وعتبة ابن ابي وقاص. وقيل ان عبد الله ابن ان عبد الله ابن شهاب الزهري ابا عم محمد ابن مسلم ابن شهاب هو الذي شجه صلى الله عليه وسلم
53:30وقتل مصعب بن عمير رضي الله عنه بين يديه فدفع صلى الله عليه وسلم اللواء الى علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونشبت حلقتان من حلق المغفر في وجهه صلى الله عليه وسلم فانتزعهما ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه
53:50وعض عليهما حتى سقطت ثنيتاه فكان الهتم يزينه وامتص ما لك بن سنان والد ابي الخدري الدم من جرحه صلى الله عليه وسلم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا
54:16بارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق انفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين امين يقول اه قلتم بارك الله فيكم بالامس ان العباس رضي الله عنه اسلم اسلم بعد الاسر
54:38نعم. فهل بقي في المدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم ام رجع الى الى مكة؟ لانه لم تذكر له مواقف مع المسلمين في المدينة بعد كغزوة بدر آآ كان العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم كما عرفنا بالامس من جملة الاسارى السبعين
55:02في غزوة بدر الكبرى اختلف هل كان اسلامه في اه تلك الغزوة لما اسر او كان على الاسلام قبل ذلك قولان لاهل العلم وجاء عنه رضي الله عنه ان انه قال اه كنت مسلما قبل ذلك الا الا ان القوم استكرهوني
55:29الا ان القوم استكرهوني ولم يعفه عليه الصلاة والسلام من الفدية الفداء الذي جعله عليه الصلاة والسلام على على الاسارى وجاء بعض الصحابة يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم اعفاءه في
55:54في ذلك فلم يعفي عليه الصلاة والسلام بل لا آآ دفع الفدية وكان دفع آآ اكثر من غيره كان دفع اكثر من غيره وكانت الفدية تتفاوت بحسب حال الشخص وقدرة آآ اهله على الفداء
56:16فدي ولما ذكر للنبي عليه الصلاة والسلام آآ انه على الاسلام آآ اخبره صلى الله عليه وسلم بانه لا لا لا يعفيه هذا من الفداء ودفع الفدية وبعد اه ذلك رضي الله عنه تمنى ان لو ضاعف الفدية
56:39لقوله تعالى قل لمن في ايديكم من الاسرى ان قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله فيكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم كان يتحدث بذلك ويقول ان الله عز وجل اعطاني
56:59اه اضعاف ذلك مع ما من الله به آآ علي به من الاسلام والهداية لهذا الدين. فكان تمنى لو انه دفع فدية اكثر لان الله سبحانه وتعالى يقول يؤتي خيرا مما اخذ منكم فقال اوتيت آآ في الاسلام خيرا
57:17يعني عظيما اضعاف ما ما كنت دفعته في في الفدية اي مما حصلوه في الغنائم وفي آآ المعارك التي خاضوها وآآ كان كان يعني كان رضي الله عنه وارضاه تمنى آآ ان لو كان دفع
57:38اكثر من ذلك فالذي جاء في السيرة انه رجع الى مكة في بعد الفداء ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم نعم هل يفهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب البقاء بالمدينة وعدم الخروج الى احد
57:56وهل كانت المصلحة في البقاء افضل من الخروج؟ النبي عليه الصلاة والسلام لما وصل اه جيش المشركين لمقاتلة اه المسلمين كان يبحث في الاصلح ويشاور الصحابة رضي الله عنهم في ذلك
58:13على مبدأه عليه الصلاة والسلام في الشورى ومر معنا صلى الله عليه وسلم مشاورته لاصحابه في غزوة بدر فكان يشاورهم وقد امره الله بذلك قال وشاورهم في الامر فاستشار عليه الصلاة والسلام اصحابه هل يخرج لملاقاتهم
58:35عند احد او انه يبقى اه في المدينة انه يبقى في المدينة وكل النظرين نظر في الاصلح في ملاقاة هؤلاء الاعداء. هل اصلح ان يبقوا في المدينة ويجابهوهم بالقتال اذا دخلوا عليهم او انهم يخرجون ملاقاتهم فكان آآ فضلاء وخيار آآ الصحابة رضي
59:00الله عنهم متشجعين القتال وبخاصة من لم يتمكنوا من المشاركة في غزوة بدر وقد عرفنا في غزوة بدر ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يحتفل لها اه احتفالا اه كبيرا وطلب من كان ظهره حاضرا ان يخرج معه واستأذنه بعض الصحابة ان يذهبوا الى عالية المدينة
59:25لا يأتوا من هناك بالظهر فلم يأذن مع غاية حرصهم وشدة رغبتهم في المشاركة فلم يأذن لهم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فكان هؤلاء في غاية الشوق للمشاركة في القتال في سبيل الله فكانوا يحثون النبي
59:48بل يلحون عليه صلى الله عليه وسلم ان يخرج لملاقاتهم عند احد. نعم يقول اعاني نوعا من انواع التطير. حيث انني اذا وخذني اصبع قدمي اليسرى اتشاءم. واقول بانه سيحدث
1:00:05شيء سيحدث شيء سيء. وفي بعض الاحيان يحدث فعلا. واذا وخزني اصبع قدمي اليمنى اسعد وفي بعض الاحيان شيء يسرني ارشدوني ما الصواب؟ هذا من الشيطان وفي الحديث قال عليه الصلاة والسلام ليس منا من تطير
1:00:25او تطير له او تكهن او تكهن له. وقال عليه الصلاة والسلام لا عدوى ولا طيرة الطيرة جاء الاسلام بذمها جاء الاسلام بذمها قال ويعجبني الفأل فسأل عنه عليه الصلاة والسلام فقال الكلمة
1:00:46الطيبة يسمعها المسلم الامور مقدرة ومكتوبة وما اصاب من مصيبة الا باذن الله ووخزة في اه اصبع الانسان اليسرى او نحو ذلك لا علاقة لها اطلاقا بالامر ولكن هذا من الشيطان
1:01:09هذا من اه الشيطان والواجب على هذا السائل ان يكف عن هذا التطير والا يربط بين اه الاحداث التي تقع له بين اصبعيه الايسر في الامور التي آآ لا لا تعجبه والايمن في الامور التي تعجبه هذا كله من
1:01:33اه الشيطان والواجب عليه ان يكف عن ذلك نعم يقول بارك الله فيكم هناك كتاب صغير فيه الاذكار والادعية المخصصة لاداء العمرة. فهل هناك ادعية واذكار خاصة وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة وما حكم اقتناء هذا الكتاب؟ ليس الامر كما قال السائل كتاب صغير
1:01:59كتب كثيرة صغيرة كتب صغيرة كثيرة آآ فيها ادعية مخصصة لاعمال الحج والعمرة ويثبت فيها مثلا الشوط الاول من الطواف يدعى بكذا والشوط الثاني يدعى بكذا والثالث بكذا وبعد الطواف كذا وعند دخول البيت كذا
1:02:22وبعد صلاة الركعتين يدعى بكذا وفي المسعى ايضا الشوط الاول والثاني كل شوط يخصص له دعاء وهذا كله مما لا اصل له ومثل هذه الكتب ينبغي الا يقتنيها الحاج والمعتمر
1:02:39وفي طوافه وفي سعيه يذكر الله ويقرأ ما تيسر من القرآن ويسبح ويهلل ويدعو الله سبحانه وتعالى بما تيسر من الادعية اما قراءة هذه الكتب التي يخصص فيها تلك التخصيصات هذا ليس له اصل وقد قال اهل العلم قديما
1:02:59من خصص فقد شرى فكيف يقال بلا دليل هذا للشوط الاول وهذا للشوط الثاني وهذا للشوط آآ الثالث بلا دليل ولا مستند على ذلك من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والقاعدة في هذا الباب معروفة من قول نبينا عليه
1:03:18الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فعلى المسلم ان يتجنب مثل هذه الكتب وان يدعو بما تيسر من الدعاء ويذكر الله بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ويقرأ ما تيسر من
1:03:39اه القرآن دون ان يشتغل بمثل هذه الادعية آآ التي لا اصل لها. نعم. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك