08 - شرح كتاب الفصول في سيرة الرسولﷺ لابن كثير - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02لله والحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الحافظ اسماعيل ابن عمر ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
0:20فصل مقاطعة قريش لبني هاشم وبني المطلب ثم اسلم حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجماعة كثيرون وفشل الاسلام فلما رأت قريش ذلك ساءها واجمعوا على ان يتعاقدوا على بني هاشم
0:41وبني مطلب ابني عبد مناف الا يبايعوهم ولا يناكحوهم ولا يكلموهم ولا يجالسوهم حتى يسلموا اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في سقف الكعبة يقال
1:01ان الذي كتبها منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف ويقال بل النبر ابن الحارث فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فشلت يده فانحاز بنو هاشم وبنو المطلب
1:18مؤمنهم وكافرهم الا ابا لهب لعنه الله وولده في شعب ابي طالب. محصورين مضيقا عليهم جدا احون من ثلاث سنين وهناك عمل ابو طالب قصيدته المشهورة جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا
1:37ثم سعى في نقض تلك الصحيفة اقوام من قريش فكان القائم بامر ذلك هشام ابن عمرو ابن الحارث ابن حبيب ابن نصر ابن مالك ابن حصن ابن عامر ابن لؤي
1:51مشى في ذلك الى مطعم ابن عدي وجماعة من قريش كان القائم فكان القائم بامر ذلك هشام بن عمرو بن الحارث هشام بن عمرو ابن ربيعة من الحارث هذه الزيادة من
2:09بن هشام وسيرة بن هشام فكان القائم بامر ذلك هشام ابن عمرو ابن ربيعة ابن الحارث ابن حبيب بن نصر بن مالك بن حصن ابن عامر ابن لؤي مشى في ذلك الى مطعم ابن عدي وجماعة من قريش
2:28فاتابوه الى ذلك واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه ان الله قد ارسل على تلك الصحيفة الارضة فاكلت جميع ما فيها الا ذكر الله عز وجل فكان كذلك
2:44ثم رجع بنو هاشم وبنو المطلب الى مكة وحصل الصلح برغم من ابي جهل عمرو بن هشام واتصل الخبر بالذين هم بالحبشة ان قريشا اسلموا فقدم مكة منهم جماعة فوجدوا البلاء والشدة كما كان. فاستمروا بمكة الى ان هاجروا الى المدينة. الا السكران بن عمرو
3:06زوجة سوداء بنت زمعة فانه مات بعد مقدمه من الحبشة بمكة قبل الهجرة المدنية والا سلمة بن هشام وعياش ابن ابي ربيعة فانهما احتبسا مستضعفين والا عبدالله بن مخرمة بن عبدالعزى
3:27فانه حبث فلما كان يوم بدر هرب هرب من المشركين الى المسلمين الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3:43صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد في هذا الفصل ذكر الامام ابن كثير رحمه الله تعالى المقاطعة التي تبناها وقام بها المشركون كمحاولة للضغط على من كانوا يؤازرون النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ويعاونونه
4:14ولجأوا الى هذه المقاطعة لانهم رأوا ان دين الله سبحانه وتعالى في ظهور وان اتباع هذا الدين في ازدياد وان كلمتهم في علو ورفعة وان الاسلام بدأ يتسلل ويدخل الى بيوتاتهم في الاولاد والنساء وغيرهم
4:39ووجدوا ايضا ان اناسا كانت لهم قوة وهيبة ومكانة في قريش من الكفار دخلوا الدين واعلنوا ذلك دون استخفاء ودون خوف كاسلام حمزة ام النبي عليه الصلاة والسلام واسلام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
5:07وكان في اسلام هذين الرجلين عز لدين الله تبارك وتعالى قد جاء في حديث صحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك ابي جهل عمرو بن هشام
5:29او عمر ابن الخطاب فكان ان اسلم عمر رضي الله عنه وجاء في حديث ايضا ثابت من حديث عائشة والحديث الاول من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة
5:49خصه بالدعاء استجاب الله سبحانه وتعالى دعوة نبيه عليه الصلاة والسلام فدخل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في دين الله مع انه كان من اشد الناس عداء للدين واهله وايذاء لاهل دين الله وتعذيبا لهم
6:13حتى قال اه ابن عم عمر وواحد العشرة المبشرين بالجنة سعيد ابن زيد رضي الله عنه زوج اخت عمر فاطمة بنت الخطاب يقول كما جاء في صحيح البخاري اني لاذكرني وانا لموثق اي مشدود بالحبال ومربوط بالحبال
6:39فاوثقني عمر على اسلامه ربطه عمر بالحبال ربط زوج اخته فاطمة بالحبال لاسلامه وكان معروفا في كتب السير تذكر قصص عنه في ايذائه لمن اسلم لكن الله سبحانه وتعالى شرح صدره
6:59للاسلام وكان معروفا بهيبته وقوته مكانته رضي الله عنه وارضاه فكان في اسلامه عز للاسلام والمسلمين. وقد جاء عن عبد الله ابن مسعود انه قال لم نزل اعزة منذ اسلم عمر
7:20فلما رأى المشركون ذلك ورأوا هذه القوة وهذا الظهور وهذا الانتشار لدين الله سبحانه وتعالى عملوا على هذه المقاطعة التي ذكرها ابن كثير رحمه الله تعالى في هذا الفصل وكانوا طالبوا عمه ابا طالب الذي
7:45كان من اعظم الناس مؤازرة ومناصرة له طالبوه بقتل النبي وذكروا له انه سفه احلامهم وسب الهتهم وغير في عقول النساء والاولاد ذكروا له اشياء من هذا القبيل وطالبوا بقتله
8:05وان يسلمهم له ليقتلوه وحتى مما ذكر انهم قالوا تخير من شئت من اجمل الشباب واشدهم واحسنهم نعطيه اياك نعطيك اياه بدلا فقال عجبا اعطيكم ولدي لتقتلوه واخذوا ولدكم لاغديه لكم
8:27فابى ذلك كله فلجأوا الى الحصار واتفقوا على ذلك اتفقوا على الحصار محاصرة النبي عليه الصلاة والسلام وكل من كان معاونا له ومؤازرا له من مسلم او كافر في شعب ابي طالب
8:50وهنا يذكر ابن كثير رحمه الله تعالى قصة الحصار والمقاطعة مقاطعة قريش لبني هاشم وبني المطلب هاشم والمطلب كما مر معنا سابقا ابن عبد مناف ومر معنا ان ابناء عبد مناف اربعة
9:16هاشم والمطلب وعبد شمس ونوفل فهؤلاء اربعة هم ابناء عبد مناف هاشم المطلب وعبدشمس ونوفل وابناء هاشم وابناء المطلب هؤلاء لم يفترقوا في جاهلية ولا اسلام لم يفترقوا في جاهلية ولا يسلام
9:44فكانوا يدا واحدة وشد منهم ابو لهب وهو من بني هاشم ومن بني هاشم شذى منهم ابو لهب وبنوه كما يأتي اشارة ابن كثير رحمه الله تعالى لذلك واما بنو هاشم وبنو المطلب عامة فكانوا يدا واحدة في الجاهلية والاسلام
10:08ووقفوا مع النبي عليه الصلاة والسلام ولما حصلت المقاطعة والحصار صارت على فالجميع على جميع من كان مناصرا للنبي عليه الصلاة والسلام معاضدا له من مسلم او كافر ومسلمة بني هاشم
10:28وبني المطلب كانت نصرتهم للنبي عليه الصلاة والسلام تدينا ونصرة من لم يسلم منهم من بني هاشم وبني المطلب كانت نصرتهم للنبي صلى الله عليه وسلم حمية كانت نصرتهم له
10:48حمية والله سبحانه وتعالى يؤيد هذا الدين بالبر والفاجر فنصر الله سبحانه وتعالى نبيه عليه الصلاة والسلام باقوام لم يكونوا من اهل هذا الدين ومنهم من هداه الله واسلم ومنهم من بقي على كفره
11:08الى ان فارق هذه الحياة قال ثم اسلم حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجماعة كثيرون وفشل الاسلام ذكر هذه في مقدمة حديثي عن المقاطعة مثيرا بذلك الى السبب
11:29او احد الاسباب البارزة لهذه المقاطعة لان الكفار رأوا ان دين الله سبحانه وتعالى اخذ في الظهور واهله في الازدياد وبدأ ينتشر ويفشو في الناس واعيان من الكفار ذوي الشوكة والقوة دخلوا في دين الله سبحانه وتعالى فاقلق هذا الامر كفار قريش وازعجهم غاية الازعاج
12:00فعملوا على هذه المقاطعة. قال فلما رأت قريش ذلك ساءها واجمعوا على ان يتعاقدوا على بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف ان لا يبايعوهم ولا يناكحوهم ولا يكلموهم ولا يجالسوهم
12:22حتى يسلموا اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اي من اجل ان يقتلوه وقالوا لهم نعطيكم من الدية ما شئتم ونجعل من يقتله رجلا ليس من قريش وذكروا لهم امورا كثيرة كلها محاولات باءت بالفشل
12:43فاتفقوا على هذه المقاطعة وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في سقف الكعبة وكتبوا في ذلك صحيفة تعاهدوا فيها وتعاقدوا على هذه المقاطعة وان تستمر الى ان يسلموا لهم محمدا صلى الله عليه وسلم ليقتلوه
13:06وان لم يفعلوا ذلك يبقوا مقاطعين لهم معادين لهم محاصرين لهم الى ان يحصل هذا الامر. اتفقوا على ذلك وتعاقدوا وكتبوا كتابا وعلقوه في سقف الكعبة وتعليقهم لهذا الكتاب من زيادة امعانهم في هذا الامر
13:28وتوافقهم عليه وبقائهم واستمرارهم عليه ليبقى كتابا معظما عندهم اتفقوا عليه وتعاضدوا وعلقوه في سقف الكعبة ليبقى له هيبة في النفوس بما لو فكر احد ان يرجع يذكر هذا الكتاب
13:47الذي تعاقدوا عليه جميعا وعلقوه في سقف الكعبة قال وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في سقف الكعبة يقال ان الذي كتبها منصور ابن عكرمة ابن عامر ابن هاشم ابن عبد مناف
14:09ويقال بل النظر ابن الحارث فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فشلت يده الذي كتب الكتاب دعا عليه النبي عليه الصلاة والسلام استجاب الله دعوة نبيه صلى الله عليه وسلم فسلت يده
14:31قال فانحاز بنو هاشم وبنو المطلب مؤمنهم وكافرهم بنو هاشم وبنوا المطلب ابني عبد مناف كما عرفنا وعرفنا ايضا ان ابناء عبد مناف اربعة. وهم هاشم جد النبي عليه الصلاة والسلام
14:54والمطلب وعبد شمس ونوفل وهذان هاشم والمطلب لم يفترقا في جاهلية ولا اسلام قال مؤمنهم وكافرهم الا ابا لهب. وابو لهب من بني هاشم ولهب من بني هاشم وهو عم النبي
15:16عليه الصلاة والسلام اخو والد النبي عبد الله واولاده معه هؤلاء ابو لهب وابناؤه انحازوا مع قريش ضد اخوانهم وبني عمومتهم مع قريش ضد النبي عليه الصلاة والسلام ضد النبي
15:38عليه الصلاة والسلام قال فانحاز بنو هاشم وبنو المطلب مؤمنهم وكافرهم الا ابا لهب لعنه الله وولده في شعب ابي طالب محصورين مضيقا عليهم جدا نحوا من ثلاث سنين وثلاث سنين في شعب
16:00ليست هينة ثلاث سنوات محصورين في شعب واحد ليست هينة يمنع عنهم الطعام والشراب والغذاء ومقاطعة تامة وكان بعض من يعطف عليهم من قرابتهم يتسلل خفية في الليل واذا اكتشف احد منهم يفعل ذلك نكل به غاية النكال
16:26فكان بعض من يعطف عليهم من قرابتهم يتسلل ليلا ببعض الشعير او ببعض القمح يوصله الى قرابته ويرجع ليلا وبقوا على هذا الحصار في شدة وضنك وامر عصيب مدة ثلاث سنوات
16:46وهناك عمل ابو طالب قصيدته المشهورة وهي قصيدة طويلة بعض من كتبوا في السير اوردوها كاملة منهم ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية وغيرهم لكن اقتصر هنا ابن كثير رحمه الله
17:07على شطر لبيت واحد من هذه القصيدة وهو قول ابو طالب جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا هؤلاء ابناء العم ابناء عبد مناف عبدشمس ونوفل ابني عبد مناف ابن عبد مناف وعرفنا انهم اربعة ابناء
17:30قال جزى الله عنا عبد شمس ونو فلا عقوبة شر عاجلا غير اجل هذي دعوة عليهم دعوة من ابي طالب عليهم بان يجزيهم الله عقوبة شر ان يعاقبهم بعقوبة شر معجلة غير مؤجلة
17:49دعا هذه الدعوة على ابناء عمه لانهم فارقوهم ونابدوهم وعادوهم اشد المعاداة وظاهروا قريشا عليهما ظهروا قريشا عليهما على بني هاشم وبني المطلب وبنو المطلب تميزوا عن عبد شمس ونوفل
18:19بالمناصرة ودخلوا الشعر وصبروا على الحصار ولاجل نصرة بني المطلب لبني هاشم وموالاتهم لهم شاركوهم في التشريف لاجل هذه النصرة شاركوهم في التشريف بتسمية اهل البيت وفضل الكفاءة على سائر قريش
18:46واستحقوا سهم ذوي القربى وتحريم الزكاة اذ لم يفترقوا في جاهلية ولا اسلام وقد جاء في البخاري ان جبير ابن مطعم وهو من بني نوفل ابن عبد مناف وعثمان ابن عفان وهو من بني عبد شمس ابن عبد مناف
19:12اتوا الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا اعطيت بني المطلب ونحن وهم منك بمنزلة واحدة ونحن وهم منك بمنزلة واحدة هم بنو المطلب ونحن احدنا من بني عبي شمس والاخر من بني نوفل
19:35فنحن بمنزلة واحدة فاعطيتهم ولم تعطنا فقال النبي عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح البخاري قال انما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد فلحقهم هذا الشرف لحقهم هذا الشرف ولهذا جماعة من اهل العلم
19:58عدوا بني المطلب من ال البيت عدوا بني المطلب من اهل البيت. فليس اهل البيت بني هاشم فقط وانما بنو المطلب الذين هم معهم لم يفترقوا عنهم لا في جاهلية ولا في اسلام
20:17عدوهم من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام من كان منهم مسلما فهو من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم لقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث الصحيح الذي خرجه الامام
20:33البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح قال انما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد قال ثم سعى في نقض تلك الصحيفة اقوام من قريش جعل الله سبحانه وتعالى بأسهم بينهم
20:52مع انهم قد تعاضدوا وتعاهدوا وكتبوا كتابا لا ينقضونه وتعاهدوا على ذلك الا ان الله عز وجل قيد اناسا من قريش يعملون جاهدين على نقضي هذه الصحيفة فكان القائم بامر ذلك هشام
21:14ابن عمرو مشى في ذلك الى مطعم ابن عدي وجماعة من قريش اي سعى بين هؤلاء في نقض هذه الصحيفة فاجابوه الى ذلك يعني حاول معهم بطرق شتى وذكر لهم امورا
21:28وذكرهم باشياء والقرابة ونحو ذلك والمعاناة التي يعانيها هؤلاء في الشيب فاستعطفهم وحاول معهم الى ان اجابوه الى ذلك قال واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه ان الله قد ارسل على تلك الصحيفة الارضة
21:52وهي دابة حشرة صغيرة معروفة تأكل الورق وتأكل الخشب والحطب فاكلت جميع ما فيها الا ذكر الله اكلت جميع ما فيها كل ما كتبوه من معاهدات واتفاقيات وامور ابرموها كلها اكلتها الارظة الا ذكر الله سبحانه وتعالى
22:15فكان ذلك يعني اخبر النبي عليه الصلاة والسلام قومه ومنهم ابو طالب وذهب واخبرهم بهذا الخبر وذهبوا الى الصحيفة وجدوها فعلا اكلتها الارظة ولم يبقى منها الا ذكر الله سبحانه وتعالى
22:34قال ثم رجع بنو هاشم وبنو المطلب الى مكة يعني انفك الحصار والمقاطعة وانتهى امرها وحصل الصلح برغم من ابي جهل عمرو ابن هشام. يعني كان رافظا لذلك تمام الرفض لكن رغما عنه نقضت هذه الصحيفة وانتهى امر هذه المقاطعة
23:01قال واتصل الخبر بالذين هم بالحبشة يعني ان المقاطعة انتهت ورجع الناس الى اوضاعهم في مكة والتعاملات وغير ذلك توصل الخبر الى الذين بالحبشة ان قريشا اسلموا ومر معنا قريبا من ذلك تصل الاخبار
23:24الى الحبشة ليست مطابقة للواقع وقد تكون يعني تسرب لمقاصد وصلتهم الاخبار ان قريشا اسلموا فقدم مكة منهم جماعة فوجدوا البلاء والشدة حصار انت والمقاطعة انتهت لكن المعاداة لم تنتهي
23:47بل ان بعد انتهاء الحصار بوقت ليس بالطويل مات ابو طالب بعم النبي عليه الصلاة والسلام فكان موته سببا للازدياد انه كان ردءا له باذن الله سبحانه وتعالى في الصدي
24:07من عدوان المشركين الشاهد لما رجع من بالحبشة وجدوا ان البلاء والشدة كما كان فاستمروا بمكة الى ان هاجروا الى المدينة الا السكران ابن عمرو زوج سودة بن زمعة فانه مات بعد مقدمه من الحبشة بمكة
24:28قبل الهجرة الى المدينة والا سلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة فانهما احتبسا مستضعفين والا عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى فانه حبس فلما كان يوم بدر هربا من المشركين الى المسلمين
24:50يكون بهذا ذكر ابن كثير رحمه الله ملخصا هذه المقاطعة وكيف ان امرها انتهت ودين الله سبحانه وتعالى لا يزال في عز وظهور وتمكين وتأييد بمن من الله سبحانه وتعالى ومد. نعم
25:12قال رحمه الله تعالى فصل خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف فلما نقضت الصحيفة وافق موت خديجة رضي الله عنها وموت ابي طالب وكان بينهما ثلاثة ايام
25:29اشتد البلاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفهاء قومه واقدموا عليه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف لكي يؤوه وينصروه على قومه ويمنعوه منهم
25:45ودعاهم الى الله عز وجل فلم يجيبوه الى شيء من الذي طلب واذوه اذى عظيما لم ينل منه قومه اكثر مما نالوا منه فرجع عنهم ودخل مكة في جوار المطعم ابن عدي ابن نوفل ابن عبد مناف
26:03وجعل يدعو الى الله عز وجل فاسلم الطفيل بن عمرو الدوسي ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجعل الله له اية فجعل الله في وجهه نورا فقال يا رسول الله
26:18اخشى ان يقولوا هذا مثله فدعا له فصار النور في سوطه فهو المعروف بذي النور ودعا الطفيل قومه الى الله فاسلم بعضهم واقام في بلاده فلما فتح الله على رسوله خيبر
26:35قدم بهم في نحو من ثمانين بيتا ثم ذكر رحمه الله تعالى قصة خروج النبي عليه الصلاة والسلام الى الطائف قصة خروجه الى الطائف وبدأها اولا بذكر موت ابي طالب عمه وموت خديجة
26:58رضي الله عنها زوج النبي عليه الصلاة والسلام وكان لهاتين الوفاتين اثر عظيم في نفس النبي عليه الصلاة والسلام وحزن لذلك حزنا عظيما فعمه معروف المناصرة والمعاضدة له هذه المدة منذ بعث
27:23الى ان توفي عمه وكانت مدة ليست بالقصيرة لانه عليه الصلاة والسلام بعث على رأس الاربعين لما اتم اربعين سنة فبقي عمه مناصرا له هذه المدة وكانت وفاة عمه في السنة العاشرة من البعثة
27:47فمضى هذه المدة مناصرا ومؤازرا ومؤيدا للنبي صلوات الله وسلامه عليه وموت خديجة ايضا كانت مصيبة اخرى على اثر هذه المصيبة فتوفيت بعد ابي طالب بثلاثة ايام كانت وفاتها بعد ابي طالب بثلاثة ايام
28:12قال ابن كثير فلما نقظت الصحيفة وافق يعني بعد نقض الصحيفة موت خديجة رضي الله عنها وموت ابي طالب وكان بينهما بين الوفاتين ثلاثة ايام فاشتد البلاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفهاء قومه واقدموا عليه
28:35اي تجرأوا عليه جرأة ازيد مما كانوا عليها من قبل قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف لكي يؤوه وينصروه على قومه
28:54ويمنعوه منهم ودعاهم الى الله دعاهم الى دين الله عز وجل وذكرهم ذكر لهم عليه الصلاة والسلام انه مرسل من رب العالمين وذكر لهم ما بعث به صلوات الله وسلامه عليه
29:10فسخروا منه وتهكموا به وبدعوته فلم يجيبوه الى شيء من الذي طلع فلم يذهبوه الى شيء من الذي طلب واذوه اذى عظيما سلطوا عليه كان معه مولاه زيد ابن حارثة
29:30فسلطوا عليه الصغار والسفهاء يرمونه بالحجارة حتى ادموا عقبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وكان زيد ابن حارثة يقيه في جسمه كل ما جاءت الحجارة من جهة وقى النبي عليه الصلاة والسلام وحماه بجسمه
29:49فخرج عليه الصلاة والسلام من الطائف لم ينل منه قوم اكثر مما نالوا منه. اي ان اهل الطائف اذوه اذى شديدا وسلطوا عليه السفهاء واخذوا يرمونه بالاحجار وخرج عليه الصلاة والسلام
30:12من الطائف فرجع عنهم يذكر عليه الصلاة والسلام قصته لما خرج من الطائف وهي في صحيح البخاري يقول عليه الصلاة والسلام فانطلقت مهموما فلم استفق الا بقرن الثعالب. ويقال لها قرن المنازل وهي ميقات اهل نجد
30:36يقول فانطلقت مهموما فلم استفق الا في قرن المنازل اه قرن الثعالب فرفعت رأسي فاذا جبريل فاذا سحابة واذا جبريل فسلم علي وقال لي هذا ملك الجبال يسلم عليك فسلم علي ملك الجبال
30:56وقال ان الله بعثني اليك ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين هذا ملك الجبال يعرض على النبي عليه الصلاة والسلام هذا العرظ وهذا العرض جاء في ذروة الاذى في ذروة الاذى اذوه قومه اذى شديدا حتى خرج
31:15من مكة من شدة الاذى ووطأة الاذى الشديدة عليه وذهب الى الطائف لعلهم يؤمونه وينصرونه على قومه فواجه اذى مماثلا او اشد للاذى الذي اصابه في مكة فخرج عليه الصلاة والسلام مهموما الى ان وصل
31:34هذا المكان قرن الثعالب ويقال له قرن المنازل جاءه ملك الجبال بامر من الله سبحانه وتعالى وقال ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين اي جبلي مكة ومعنى اطبقت عليهم الاخشبين اي ارفع هذين الجبلين
31:52واطبقها عليهم فيهلكوا هلاك نفس واحدة وهذا العرض جاء في ذروة الشدة والهم الذي اصاب النبي عليه الصلاة والسلام على اثر الاذى الشديد الذي ناله عليه الصلاة والسلام فلما يقبل عليه الصلاة والسلام
32:14ذلك قال لا لعل الله عز وجل يخرج من اصلابهم من يعبد الله لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله فكان ذلك ذهب هؤلاء وخرج من اصلابهم اقوام واقوام يعبدون الله وينصرون
32:32دينه تبارك وتعالى وهذه عاقبة الصبر وعاقبة التقوى وعاقبة المتقين وهذا ولا شك فيه تسلية من اكرمه الله سبحانه وتعالى بالدعوة الى الله والنصرة لدينه ثم ناله من الاذى فله له اسوة في رسول الله
32:55عليه الصلاة والسلام وفي صحبه الكرام فهذه فهذا اذى من اشد ما يكون من القرابة ومن ابناء العم ومن الاهل ما لهم اذى من اشد ما يكون فصبروا فكانت عاقبة
33:11الصبر احمد عاقبة قال فرجع عنهم ودخل مكة في جوار المطعم ابن عدي ابن نوفل ابن عبد مناف لما عرض عند دخوله عليه الصلاة والسلام آآ الجوار على بعض الاعيان رفضوا ذلك الا المطعم ابن عدي قبل
33:39وادار النبي عليه الصلاة والسلام وكان في النبي عليه الصلاة والسلام في جواره واعلن ذلك لقريش فلم يتعرضوا له بشيء لكونه في جوار المطعم ابن عدي والمطعم ابن عدي الذي اجار النبي عليه الصلاة والسلام
33:59او كان النبي عليه الصلاة والسلام في جواره مات كافرا يعني بقي على كفره ومات كافرا وكان موته بعد الهجرة الى المدينة بوقت يسير كان موته بعد هجرة النبي عليه الصلاة والسلام بوقت يسير
34:19وحفظ له النبي عليه الصلاة والسلام هذا الموقف حفظ له النبي عليه الصلاة والسلام هذا الموقف واشاد به صلوات الله وسلامه عليه. جاء في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام
34:38قال يوم وسارى بدر لما كان عنده عليه الصلاة والسلام مجموعة من كفار قريش وبعضهم من كبرائهم وسار عنده عليه الصلاة والسلام قال في هذه الافلام مشيدا بموقف المطعم ابن عدي
34:57بعد موته قال لو كان المطعم ابن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى ثم كلمني في هؤلاء النثنى لتركتهم له والمطعم ابن عدي بقي على كفره الى مات وكانت وفاته بعد الهجرة بيسير لكن النبي عليه الصلاة والسلام لم ينسى له
35:23هذا الموقف وقدره في هذا المقام وعنده الاسرى من كفار قريش فقال مقولته هذه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال وجعل يدعو الى الله وجعل يدعو الى الله عز وجل اي من قطع
35:44عن ابلاغ رسالة ربه سبحانه وتعالى صابرا على هذا المشركين قال فاسلم الطفيل ابن عمرو الدوسي وكان عليه الصلاة والسلام ايضا من طريقته في الدعوة انه يتلقى الوفود ومن يأتي الى مكة معتمرا او متاجرا او لاي غرض اخر
36:08يحرص على ان يتلقاه عليه الصلاة والسلام ويعرض عليه دعوته وكان ابو جهل خاصة واخرون من قريش يتتبعون من يأتون من الوفود ويحذرون منه عليه الصلاة والسلام في دعاية شديدة ضده عليه الصلاة والسلام فتارة يقولون هو مجنون يحذرون منه ساحر كاهن
36:35الى غير ذلك فكان من يدخل مكة ويسمع هذه الدعاية ينفر من الاتيان الى النبي صلى الله عليه وسلم وسيتحدث لاحقا ابن كثير رحمه الله تعالى عن ذلك الطفيل بن عمرو
36:53الدوسي من دوس كتب الله سبحانه وتعالى له الهداية ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجعل الله له اية فجعل الله في وجهه نورا فقال يا رسول الله اخشى ان يقولوا هذه مثلى
37:12فدعا له فصار النور في سوطه اي العصا التي بيده اذا اظلم الطريق اضاءت له العصا التي في يده فهو المعروف بذي النور قال ودعا الطفيل قومه الى الله فاسلم بعضهم
37:31واقام في بلده فلما فتح الله على رسوله خيبر خدم بهم في نحو من ثمانين بيتا وجاء ايضا في بعض الاحاديث ان الطفيل جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقد ادركه يأس من اسلام قومه لان اسلم منهم نفر
37:53والبقية بقوا معاندين ورافظين قبول الدعوة فجاء للنبي عليه الصلاة والسلام والحديث في البخاري وقالوا وقال للرسول عليه الصلاة والسلام يا رسول الله ان دوسا طغت وبغت وابت ان تقبل هذا الدين فادعوا الله عليهم
38:16فادعوا الله عليها فرفع النبي عليه الصلاة والسلام يديه فقال من حوله هلك الدوس هلكت دوس لان طلب منه ان يدعو عليهم فرفع يديه فقال الناس هلك الدوس فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اهد دوسا وائت بهم
38:40اللهم اهد دوسا وائت بهم هذا نظير قوله لملك الجبال لا عسى الله ان يخرج وهذه امثلة من ما اخبر الله عنه انه رحمة للعالمين صلوات الله وسلامه عليه فقال اللهم اهد دوسا وات بهم
39:02قال لما فتح الله على رسوله خيبر قدم بهم في نحو من ثمانين بيتا استجاب الله سبحانه وتعالى دعوة نبيه صلى الله عليه وسلم لدوس بالهداية وهذا يستفيد منها الداعية الى الله سبحانه وتعالى وغيره
39:23اهمية الدعاء للعاصي وللمذنب وللخاطئ وللباغي وللمعتدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذاه للمسلمين من اشد الاذى من اشد الاذى وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه يقول اللهم اعز الاسلام بعمر ابن الخطاب
39:49رجل يؤذي المسلمين اذى شديدا ومعروف بالاذى للمسلمين ما قال اللهم اهلك عمر بن الخطاب اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب يعني ليس فقط دعا له بالهداية للاسلام دعا له بالهداية للاسلام وان يعز الاسلام ان يعز الله سبحانه وتعالى الاسلام بعمر
40:12ابن الخطاب استجاب الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم دعوته في عمر رضي الله عنه وقال عبد الله بن مسعود كما مر معنا لم نزل اعزة منذ ان اسلم عمر
40:31ابن الخطاب رضي الله عنه نعم قال رحمه الله تعالى فصل الاسراء والمعراج وعرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل واسري برسول الله صلى الله عليه وسلم بجسده على الصحيح من قوله الصحابة والعلماء
40:50من المسجد الحرام الى بيت المقدس راكبا البراق بصحبة جبريل عليه السلام. فنزل ثم وام بالانبياء ببيت المقدس فصلى بهم. ثم عرج به تلك الليلة من هناك الى السماء الدنيا ثم التي تليها ثم الثالثة ثم الرابعة
41:13ثم الخامسة ثم التي تليها ثم السابعة ورأى الانبياء في السماوات على منازلهم ثم عرف به الى سدرة المنتهى ورأى عندها جبريل على الصورة التي خلقه الله عليها وفرض الله عليه الصلوات تلك الليلة
41:33واختلف العلماء هل رأى ربه عز وجل ام لا على قولين وصح عن ابن عباس انه قال رأى ربه وجاء في رواية عنده رآه بفؤاده. عنهم وجاء في رواية عنه رآه بفؤاده
41:50وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها انكرت ذلك على قائله وقالت هي وابن مسعود انما رأى جبريل وروى مسلم في صحيحه من حديث قتادة عن عبد الله ابن شقيق عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال
42:09سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك قال نون انا اراه وفي رواية رأيت نورا فهذا الحديث كاف في هذه المسألة ولما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه اخبرهم بما اراه الله من اياته الكبرى
42:29اشتد تكذيبهم له واذاهم واستجراؤهم عليه وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل ايام الموسم ويقول من رجل يحملني الى قومه فيمنعني حتى ابلغ رسالة ربي
42:47فان قريشا قد منعوني ان ابلغ رسالة ربي هذا وعمه ابو نهب لعنه الله وراءه يقول للناس لا تسمعوا منه فانه كذاب فكان احياء العرب يتحامونه لما يسمعون من قريش فيه
43:05انه كاذب انه ساحر انه كاهن انه شاعر اكاذيب يقذفونه يقذفونه بها من تلقاء انفسهم فيصغي اليهم من لا تمييز له من الاحياء واما الالباء فانهم اذا سمعوا كلامه وتفهموه شهدوا بان ما يقوله حق
43:26وانهم مفترون عليه فيسلمون ثم ذكر رحمه الله تعالى في هذا الفصل قصة الاسراء والمعراج وعرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل فتحدث في هذا الفصل عنا امرين يتعلقان بسيرة النبي
43:50عليه الصلاة والسلام الامر الاول آآ قصة الاسراء والمعراج وهذه مكرمة عظيمة اكرم الله سبحانه وتعالى بها نبيه عليه الصلاة والسلام بعد هذه المكابدة والمعاناة الشديدة والشدة والهم الذي اصاب اكرمه الله سبحانه وتعالى بهذه الكرامة
44:15العظيمة ففي ليلة واحدة اسري به الى بيت المقدس وفي الليلة نفسها عرج به الى فوق السماء السابعة ومن المعلوم كما جاء في الاخبار والروايات الصحيحة ان بين كل سماء وسماء خمس مئة عام
44:38وثخن كل سماء خمسمائة عام وبين السماء والارض خمس مئة عام. فهذه المسافات الشاسعة المتباعدة قطعها عليه الصلاة والسلام بامر الله سبحانه وتعالى في ليلة واحدة فهذه مكرمة اكرم الله سبحانه وتعالى بها نبيه عليه الصلاة والسلام
45:00وقصة الاسراء والمعراج فيها تفاصيل عظيمة ومباركة وما بقي من وقتنا في هذا اليوم لا يكفي فسيكون باذن الله سبحانه وتعالى الحديث عن اه الاسراء والمعراج في لقاء الغد باذن الله عز وجل
45:21وفيما يتعلق عرض النبي صلى الله عليه وسلم آآ نفسه على القبائل ومن يأتي الى مكة من معتمرين او تجار او نحوهم وصد المشركين عنه بالدعايات الكاذبة حوله بانه كاهن او ساحر او مجنون
45:46او غير ذلك فكانت هذه الدعايات لها تأثير لان من يدخل مكة مجرد ما ان يدخل يسمع هذه الدعايات في التحذير من النبي عليه الصلاة والسلام ودعوته صلى الله عليه وسلم
46:04واشير الى مثال عجيب من هذه الامثلة وهو في صحيح مسلم وهو ان الازدي وهو من ازدى شنوأة وكان سيد قومه قدم الى مكة والحديث في صحيح مسلم ولما دخل
46:24الى مكة اول ما دخل سمع في طرقات مكة محمد مجنون كل ما مشى في طريق او كذا محمد مجنون دعاية تبث خاصة اذا رأوا غريبا دخل البلد اتفقوا على ان كل ما دخل غريب يبثون هذه الدعاية فكان كل ما مشى قالوا محمدا مجنون محمدا
46:50محمد مجنون يقول فقلت في نفسي انني رجل راقي يعني في بلده معروف بالرقية يرقي من بهم جنون قال وان الله شفى على يدي من شاء وكان بعضهم يرقي باشياء ليست فيها شرك
47:12ان كان بعضهم يرقي باشياء لا يكون فيها شرك يعني يكون فيها دعاء لله فقط ولهذا لما سألوه عن الرقية قال اعرظوا علي رقاكم لا بأس بالرقية ما لم تكن
47:25شركة فقال انني رجل راق وان الله شفى على يدي من شاء من عباده لئن لقيت هذا الرجل يعني الذي يقال عنه انه مجنون لارقينه لعل الله يشفيه على يديه
47:41فاصبح راغبا في ان يلقاه من اجل ان يرقاه لعل الله يشفيه على يديه يقول فلقيت محمدا فقلت له انني رجل راقي وان الله شفى على يدي من شاء من عباده فهل لك في ذلك؟ يعني ايش رأيك ارخيك
48:03لعل الله يشفيك يعرض على النبي عليه الصلاة والسلام هذا العرض ان يرقيه فقال هل لك في ذلك فقال عليه الصلاة والسلام ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه
48:22ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله الان الامر اختلف تماما
48:43ومر معنا كلام ابن كثير يقول الالبة والعقلاء اذا اجتمعوا به ادركوا حقيقة الامر. الامر اختلف تماما قال فقلت له اعد علي كلامك هذا فاعاد النبي عليه الصلاة والسلام خطبة الحاجة
48:59فقال ضماد قال لقد سمعت كلام الكهنة وما هذا من كلامهم وسمعت كلام السحرة وما هذا من كلامهم وسمعت كلام المجانين وما هذا من كلامهم اعطني يدك ابايعك على الاسلام
49:19اعطني يدك ابايعك على الاسلام قال عنك وعن قومك لانه كان سيدا لقومه قال عني وعن قومي فاسلم عظيمات وباسلامه اسلم قومه فهذا مثال لمن اكرمه الله بالعقل واللب والحصافة
49:39وعدم التأثر بالدعايات والدعايات كم صدت عن الخير وكم صدت ايضا عن دعاة الحق والهدى وهذه حيلة تعرف او يعرف به من كان مفلسا من الحجة فاذا افلس الانسان من الحجة بث دعايات كاذبة
49:59اثمة ضد من آآ يبغضه من الدعاة لينفر الناس عنه وكم من الائمة الاكابر العلماء الافاضل دعاة الحق ودعاة الهدى ودعاة السنة صد عنهم بمثل هذه الدعايات الكاذبة اما بوصفهم
50:25مثل هذه الاوصاف او بوصفهم باشياء مختلقة وامور مكذوبة لغرض صد الناس عن دين الله تبارك وتعالى. ومن كان على الحق والهدى لا يبالي بمثل هذه الدعايات وكذلك الانسان المنصف
50:45وبمناسبة ذكر الدعايات الكاذبة وتأثيرها على العوام وعلى الجهال تصد عن الحق والهدى ودين الله سبحانه وتعالى اذكر موقفا مر بي في احدى الدول كنت جمعني برجل سيارة اجرة فكان الى جواري في السيارة
51:12فجاء ذكر شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فقال لي ذلك الرجل هذا محمد ابن عبد الوهاب عدو لدود لال البيت ودائما يسب ال البيت ويشتم ال البيت والى اخره
51:28قلت اعوذ بالله الذي يشتم ال البيت ويسب ال البيت هذا مجرم ومن كبار المجرمين ولا يقر ابدا قال نعم هو كذلك قلت لها هل تسميني كتابا من كتبه او مؤلفا من مؤلفاته وهي كثيرة جدا
51:49فيها هذا الذي تقول سبح لال البيت وشتمة لال البيت تستطيع تسمي لي هل تعرف شيء من كتبه تسمي لي اياه قال لي لا قلت لها اتق الله عز وجل
52:04يعني انت لم تقرأ كتبه ولم تقتطع فاطلع على شيء من مؤلفاته ثم تجزم هذا الجزم قال يعني هو ما يسب اهل البيت سبحان الله الان انت تجزم جزما انه يسب ال البيت. ثم الان تتراجع وتقول يعني هو ما يسب ال البيت؟ انا الذي اطالبك الان لست انت
52:24انا اطالبك الان ان تثبت دعواك واتق الله عز وجل ان تلقى الله يوم القيامة بمعاداة هذا الامام والكلام في هذا الكلام السيء القبيح. قال طيب هو ما هو لا يسب ال البيت
52:41انت الان قبل قليل تقول ذلك من اين مصدرك؟ قال والله نسمع الناس يقولون هذا الكلام فانظر كيف الدعايات يعني يكون لها الاثر في النفوس قلت له كتب محمد وعبد الوهاب رحمه الله
52:57جلها او اكثرها قرأته واحفظ مواطن عديدة من كتبه بالثناء على ال البيت وبيان مكانة ال البيت وبيان فضل ال البيت وازيدك في الامر عجبا ان محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
53:15اولاده ستة او سبعة كلهم سماهم باسماء ال البيت الا واحد اولاده الحسن والحسين وعلي وفاطمة وعبدالله وابراهيم هؤلاء كلهم ال البيت وعبدالعزيز فقط هذا الذي ليس سماه ليس من والبقية من ابناء سماهم باسماء البيت هذا علامة الحب ولا علامة البغض
53:44واي شيء عند الانسان اغلى من ابنائه؟ فهل يسميهم من يبغضهم ويشتمهم ويسبهم قال لا قال هكذا هو؟ قلت لا هكذا وازود ايضا لكن هذه الدعايات التي تبث هي التي تصد
54:01وهي سلاح المفلسين مفلسين من الحجج والبراهين ليس لهم الا مثل هذه الدعايات المغرضة الاثمة الكاذبة بالوقيعة باهل العلم واهل الفضل اما بالرمي بالجنون او الرمي بالسفه او الرمي مثل هذه الامور
54:21دون بصيرة ودون بيانا لذلك وتحدثا ايضا بنعمة الله في هذا الباب والدنا الشيخ عبد المحسن العباس حفظه الله منذ الصغر نشأنا على محبة ال البيت و عدد من اخواني واخواتي سماهم بال البيت الحسن والحسين وعلي
54:41وفاطمة وغيرهم ومنذ الصغر نشأنا على هذا الامر اقول ذلك تحدثا بنعمة الله والف في هذا كتابا قيما نافعا وهو عقيدة اهل السنة والجماعة في ال البيت ونكتفي اه بهذا واسأل الله الكريم ان
55:03يصلح احوالنا اجمعين وان لا يجعل في قلوب قلوبنا غلا للذين امنوا وان يغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وان يصلح لنا جميعا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا
55:24وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين