01 - شرح كتاب فضل المدينة وآداب سكناها وزيارتها (عام 1430هـ) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم فهذا كتاب فظل المدينة واداب سكناها وزيارتها لفضيلة الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله تعالى
0:30قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:51واشهد ان محمدا عبده ورسوله وخليله وخيرته من خلقه ارسله الله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. فدل امته على كل خير وحذر وحذرها من كل شر. اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. ومن سلك سبيله واهتدى
1:19بهديه الى يوم الدين اما بعد فان مدينة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم طيبة الطيبة مهبط الوحي ومتنزل جبريل الامين على الرسول على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
1:38وهي مأرز وهي مأرز الايمان وملتقى المهاجرين والانصار. وموطن الذين تبوأوا الدار والايمان. وهي العاصمة الاولى مسلمين فيها عقدت الوية الجهاد في سبيل الله. فانطلقت كتائب الحق لاخراج الناس من الظلمات الى النور
1:58ومنها شع النور فاشرقت الارض بنور الهداية. وهي دار هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. اليها هاجر وفي فيها عاش اخر حياته صلى الله عليه وسلم وبها مات وفيها وفيها قبر
2:16ومنها يبعث وقبره اول القبور انشقاقا عن صاحبه ولا يقطع بمكان قبر احد من الانبياء سوى مكان قبره صلى الله عليه وسلم. نعم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:39واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذه رسالة نافعة ومؤلف قيم في الكلام على فضل المدينة واداب زيارتها واداب سكناها وهذا الكتاب
3:13مع صغر حجمه جمع اهم ما في هذا الباب باب فضائل المدينة وباب الاداب المتعلقة بسكنى المدينة او زيارتها وقد كتب في فضائل المدينة كتابات كثيرة ومتعددة نفع الله سبحانه وتعالى بها
3:45وهذا المؤلف المختصر روعي فيه الاختصار والاقتصار على الصحيح الثابت عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لان هذا الباب روي فيه احاديث كثيرة جدا لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
4:15بل روي في هذا الباب احاديث موضوعة مكذوبة على النبي عليه الصلاة والسلام سواء في باب الفضائل او في باب الاداب وكم غرت تلك الاحاديث من جهال ظنوا انها من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وهي ليست من كلامه
4:53وفي هذا المؤلف الذي بين ايدينا جمع نافع فيما يتعلق بفظائل هذا البلد المبارك وخصائصه وميزاته وفيما يتعلق بالاداب التي ينبغي ان يكون عليها ساكنوا هذا البلد او زائره فهي رسالة
5:25يحتاج ان يقرأها كل من زار المدينة ويحتاج ان يقرأها كل من اكرمه الله سبحانه وتعالى بسكنى هذا البلد الطيب واحب ان انبه الاخوة ان هذا الكتاب يوزع مجانا بالكبائن التي حول المسجد النبوي
5:55وبامكان كل حاج ان يأخذ نسخة من هذا الكتاب بل انصح اخواني الحجاج بالمبادرة لاخذ نسخة منه والاستفادة من مضامينه النافعة ومحتوياته المفيدة في هذا الباب العظيم والمدينة بلد شرفه الله سبحانه وتعالى
6:29وخصه عز وجل بخصائص وميزات والله جل وعلا يخلق ما يشاء ويختار فهو عز وجل يختار من الازمنة ما شاء فجعل سبحانه وتعالى شهر رمظان خير الشهور وفظل العشر الاواخر من شهر رمظان
6:59وجعل جل وعلا ليلة القدر خيرا من الف شهر وجعل سبحانه وتعالى يوم عرفة خير يوم طلعت عليه الشمس وجعل العشر الاول من شهر ذي الحجة خير ايام او خير ايام العمل الصالح
7:25فهو سبحانه وتعالى يفضل من الازمنة والاوقات ما شاء ويفضل سبحانه وتعالى من الامكنة والبقاع ما شاء وقد فظل سبحانه وتعالى مكة والمدينة وشرفا قدرهما وحرمهما سبحانه وتعالى وسيأتي ان الذي اظهر حرمة مكة للناس ابراهيم الخليل
8:01عليه السلام والذي اظهر حرمة المدينة للناس نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهما بلدان شريفان فاضلان عظيمان محرمان ابراهيم عليه السلام حرم مكة ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم حرم المدينة
8:30وهو جل وعلا يفضل من الاشخاص من شاء سبحانه وتعالى فجعل عز وجل صفوة الناس وخيارهم انبيائه ورسله الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس وجعل خير الانبياء الرسل وخير الرسل
9:00اولي العزم منهم وهم خمسة وجعل خير اولي العزم محمدا صلى الله عليه وسلم فهو خير النبيين وسيد ولد ادم اجمعين. صلوات الله وسلامه عليه فهو جل وعلا يصطفي ما يشاء ويختار
9:30ومما اختاره سبحانه وتعالى بحكمته وعلمه سبحانه هذا البلد الفاضل المدينة النبوية طيبة الطيبة مأرز الايمان ومهبط الوحي فهي بلد شرفه الله واصطفاه واختاره سبحانه وتعالى وجعل له خصائص عظيمة
10:06وفضائل كريمة وفواضل جمة تدل على مكانة هذا البلد وعظيم شأنه ومن الجدير بكل مسلم ان يقف على هذه الفضائل ليزداد حبا لهذا البلد ومعرفة بقدره ومكانه وليكون ذلك ايضا عونا له
10:34على رعاية ادابه وحقوقه التي ينبغي ان يكون عليها من اكرمه الله عز وجل بزيارة هذا البلد او سكناه وقد بدأ المصنف بحمد الله عز وجل وحسن الثناء عليه جل وعلا
11:10بما هو اهله وبالصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال فان مدينة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم طيبة الطيبة مهبط الوحي مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا اسم من اسماء المدينة
11:38قالوا مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم او مدينة النبي صلى الله عليه وسلم او يقال المدينة النبوية كما يعبر عنها بهذا التعبير جماعة من العلماء المتقدمين فهي مدينة النبي
12:00عليه الصلاة والسلام لانها البلد الذي اختاره الله سبحانه وتعالى لنبيه صلوات الله وسلامه عليه وجعلها مهاجرا له وعاصمة لديار الايمان ومرزا للايمان ومهبطا للوحي ومتنزلا لجبريل على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في هذا البلد
12:31العظيم المبارك قال فان مدينة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم طيبة الطيبة وسيأتي تسمية النبي صلى الله عليه وسلم لها بهذين الاسمين طيبة الطيبة وسيأتي ايضا الكلام على معنى ذلك
13:04قال مهبط الوحي اي هذه المدينة جعلها الله سبحانه وتعالى مهبطا للوحي لان الوحي كان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا البلد نزل عليه جملة من الوحي في مكة
13:32ثم نزل عليه جل الوحي واحكام الشريعة وتفاصيل الاسلام في هذا البلد المبارك فهو مهبط الوحي ومتنزل جبريل الامين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان جبريل عليه الصلاة والسلام يتنزل بالوحي
14:06على نبينا صلوات الله وسلامه عليه في هذا البلد المبارك قد تنزل عليه بالوحي في هذا البلد مرات وكرات وكان تارة يأتيه على صورة اعرابي كل ما جاء في حديث جبريل المشهور
14:29حديث عمر قال بين نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد
14:47وفي تمام الحديث قال عليه الصلاة والسلام هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم قال وهي مأرز الايمان ان يأرزوا اليها الايمان كما تأرز الحية الى جحرها اي تأوي اليه وتنضوي فيه
15:12فالايمان يأرز الى هذا البلد اي يأوي الى هذا البلد فالايمان انطلق من هذا البلد واليه يأوي اليه يأرز ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها وسيأتي الحديث
15:34بذلك عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه الايمان شع نوره من هذا البلد ووصل الى اقاصي الدنيا منطلقا من هذا البلد والى هذا البلد المبارك يأوي ويأرز قال وملتقى المهاجرين والانصار
16:00وموطن الذين تبوأوا الدار والايمان قال الله عز وجل والذين تبوأوا الدار والايمان الدار المدينة والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا
16:25ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة فهذا البلد ملتقى المهاجرين والانصار وفيه الف الله سبحانه وتعالى بين قلوب المهاجرين والانصار تأليفا لم يشهد له مثال ولكن الله الف بين قلوبهم
16:55وهو البلد الذي كان موطنا للانصار ومتبوءا لهم ولهذا قال وموطن الذين تبوأوا الدار والايمان اي تبوأوا المدينة سكنا لها واقامة فيها قبل مجيء النبي عليه الصلاة والسلام واختارهم الله سبحانه وتعالى انصارا لنبيه
17:29صلوات الله وسلاما وسلامه عليه فكان لهم هذا اللقب الشريف قد قال عليه الصلاة والسلام الناس دفاء الناس شعار والانصار دثار الناس شعار والانصار دثار فاختارهم الله جل وعلا واصطفاهم
17:57لنصرة نبيه الكريم صلوات الله وسلامه عليه وكانوا اهل هذا البلد وسكانه قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم ولما قدم عليه الصلاة والسلام المدينة واصحابه معه اووه ونصروه وعزروه ووقروه ونصروا الدين الذي جاء به
18:27صلوات الله وسلامه عليه قال وهي العاصمة الاولى للمسلمين بين ذلك بقوله فيها عقدت الوية الجهاد في سبيل الله فانطلقت كتائب الحق لاخراج الناس من الظلمات الى النور ومنها شع النور اي نور الايمان
18:53لان الايمان نور وضياء قال الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا
19:12فنور الايمان وضياء الوحي وسنا التوحيد شع من هذه البلاد المباركة والاراظي الطيبة قال فاشرقت الارض بنور الهداية فاشرقت الارظ بنور الهداية وهي دار هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم اليها هاجر
19:40لما اوذي صلى الله عليه وسلم في بلده مكة البلد الذي ولد فيه عليه الصلاة والسلام ونشأ لما اوذي في مكة اشد الاذى وناله فيها انواع الاذى اذن الله سبحانه وتعالى
20:04له بالخروج مهاجرا الى هذه البلد الطيبة المباركة المدينة النبوية وهي دار هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم اليها هاجر وفيها عاش اخر حياته صلى الله عليه وسلم وفيها عاش
20:31اخر حياته وحياته صلى الله عليه وسلم كانت ستين سنة ثلاثا وستين سنة هذه حياته صلى الله عليه وسلم منها اربعون قبل البعثة وثلاث عشرة سنة في مكة بعد البعثة
20:58فهذه ثلاثة وخمسون سنة في مكة وعشر سنوات في المدينة فاخر حياته وهي مدة عشر سنوات عاشها صلى الله عليه وسلم في المدينة قال وبها مات وفيها قبر فيها مات
21:26عليه الصلاة والسلام فهو صلى الله عليه وسلم مات في المدينة في بيته بحجرة عائشة الملاصق حجرة عائشة الملاصقة للمسجد بمسجد النبي عليه الصلاة والسلام وهي حجرة خارج المسجد ليست داخله
21:49فمات عليه الصلاة والسلام في حجرة عائشة قد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام ان الانبياء يدفنون حيث ماتوا بناء على هذا الحديث دفن عليه الصلاة والسلام وقبر في حجرة عائشة لانه المكان الذي مات فيه
22:13والانبياء يدفنون حيث ماتوا وهو عليه الصلاة والسلام لم يدفن في المسجد وانما دفن في حجرة عائشة وهي خارج المسجد حجرة عائشة التي كانت تحيض فيها وكان يأتيها صلى الله عليه وسلم في تلك الحجرة
22:35فهي خارج المسجد وليست داخلة فهو عليه الصلاة والسلام لم يدفن داخل المسجد صلوات الله وسلامه عليه قال وبها مات وفيها قبر وهذه سنة الله سبحانه وتعالى في الناس اجمعين
23:01قال الله تعالى انك ميت وانهم ميتون هذه سنة الله ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره سنة الله عز وجل في ادم وذريته انهم يموتون ومن مات يقبر وقبر الانسان تكريم له
23:33قبر الانسان تكريم له ومنا هدى الله سبحانه وتعالى الناس اليها فاكرم الله عز وجل بني الانسان وميز عن غيره من سائر الحيوان انه يدفن تكريما له وتشريفا له ولو بقي
24:05الانسان بعد موته دون دفن يتعرض له يتعرض له امور كثيرة فالقبر نعمة هدى الله سبحانه وتعالى الناس اليها ولهذا ذكر ذكرها الله عز وجل في قوله ثم اماته فاقبره
24:32ثم اذا شاء انشره قال ومنها يبعث منها اي من المدينة يبعث صلوات الله وسلامه عليه وقبره اول القبور انشقاقا عن صاحبه وعليه الصلاة والسلام اول من ينشق عنه القبر
24:59واول من يبعث ويقوم صلوات الله وسلامه عليه لرب العالمين قال ولا يقطع بمكان قبر احد من الانبياء سوى مكان قبره صلى الله عليه وسلم لا يقطع لا يجزم بمكان قبر من الانبياء
25:24يعني لا يمكن ان يقال هذا هو قبر نبينا فلان جزما وقطعا هناك مواضع يظن دون جزم انها قبور او قبر لاحد الانبياء وفي مواضع يدعى ادعاء بدون اي مستند وبدون اي برهان
25:50انها قبر النبي فلان بدون اي برهان ولا مستند لكن ليس هناك مكان او قبر نبي يجزم بانه قبره الا قبر نبينا عليه الصلاة والسلام وسيأتي عند المصنف حفظه الله ورعاه
26:15ما يتعلق بالاداب المتعلقة بزيارة قبره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم قال حفظه الله تعالى وهذه المدينة المباركة شرفها الله وفضلها وجعلها خير البقاع بعد مكة ويدل لتفضيل لتفضيل مكة على المدينة
26:44قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لما اخرجه الكفار لما اخرجه الكفار منها واتجه الى المدينة مهاجرا قال مخاطبا مكة والله انك والله انك لخير لخير ارض الله واحب ارض الله الى الله
27:06ولولا اني اخرجت منك ما خرجت. رواه الترمذي وابن ماجه وهو حديث صحيح واما الحديث الذي ينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا وقال
27:22اللهم انك اخرجتني من احب البلاد الي يعني مكة فاسكني في احب البلاد اليك يعني المدينة فهو حديث موضوع ومعناه غير مستقيم لانه يدل على ان الاحب الى الله غير الاحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:42ولا احب الى الرسول غير الاحب الى الله ومن المعلوم ان المحبة ان محبة الرسول صلى الله عليه وسلم تابعة لمحبة الله سبحانه وتعالى ليس الاحب الى الله غير الاحب الى الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم قال وهذا وهذه المدينة
28:07المباركة شرفها الله وفضلها المدينة المباركة سيأتي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المدينة بالبركة شرفها الله وفضلها اي شرفها بفظائل وخصائص خص بها هذا البلد المبارك وسيأتي جملة منها
28:34من خلال الاحاديث الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال وجعلها خير البقاع بعد مكة وجعلها خير البقاع بعد مكة اي ان البقاع في باب التفظيل افظلها مكة ثم المدينة
28:59فالمدينة خير البقاع بقاع الارض بعد مكة قال ويدل لتفضيل مكة على المدينة قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لما اخرجه الكفار منها اي من مكة واتجه الى المدينة مهاجرا
29:24قال مخاطبا مكة والله انك لخير ارض الله والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الى الله ولولا ان ولولا اني اخرجت منك ما اخرجت فهذا واضح في تفضيل مكة
29:50وانها خير البقاع وافضلها واحب البقاع الى الله سبحانه وتعالى وهو حديث صحيح ثابت ودلالته على تفضيل مكة ظاهرة قال والله انك اي مكة لخير ارض الله واحب ارض الله الى الله
30:12ولولا اني اخرجت منك ما اخرجت يقصد مكة يخاطب مكة قال واما الحديث الذي ينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا وقال
30:33اللهم انك اخرجتني من احب البلاد الي يعني مكة فاسكني في احب البلاد اليك عن المدينة فاسكني في احب البلاد اليك عن المدينة. هذا الحديث لا يصح حديث موضوع مكذوب على الرسول عليه الصلاة والسلام
30:55وهو من الاحاديث المشتهرة على الالسنة خاصة السنة العوام مشتهر على السنتهم هذا الحديث وهو حديث مكذوب لا يجوز ولا يصح ان ينسب الى الرسول عليه الصلاة والسلام لا يجوز ان يقال قال النبي
31:16عليه الصلاة والسلام بل لا يذكر هذا الحديث الا على وجه بيان كذبه وانه حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح ان ينسب اليه اما ان يذكر
31:33ليستخرج او يستفاد منه فضيلة فلا يجوز لانه حديث مكذوب على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ثم من جهة اخرى معناه غير مستقيم معنى الحديث غير صحيح لان الحديث يدل
31:58ان الاحب الى الله غير الاحب او ان الاحب الى النبي صلى الله عليه وسلم غير الاحب الى الله قال ااخرجتني من احب البلاد الي فاسكني في احب البلاد اليك
32:15مع ان محبة النبي عليه الصلاة والسلام تبع لمحبة الله فهو يحب ما يحبه الله ويبغض ما يبغضه الله وهذا اوثق عرى الايمان فمحبته عليه الصلاة والسلام تبع ولهذا فان معنى الحديث غير مستقيم
32:39قال ومعناه غير مستقيم لانه يدل على ان الاحب الى الله غير الاحب الى الرسول صلى الله عليه وسلم حديث يدل على ان مكة هي الاحب الى الرسول عليه الصلاة والسلام والمدينة هي الاحب
32:59الى الله سبحانه وتعالى قال والاحب الى الرسول غير الاحب الى الله ومن المعلوم ان محبة الرسول صلى الله عليه وسلم تابعة لمحبة الله سبحانه وتعالى ليس الاحب الى الله غير
33:16الاحب الى الرسول صلى الله عليه وسلم فاجتمع في هذا الحديث امران الاول انه كذب والامر الثاني ان معناه غير صحيح وامر ثالث وهو انه مخالف للاحاديث الصحيحة ومنها الحديث الذي مر معنا في رأس هذه
33:41الصفحة واعلاها نعم وقد رأيت كتابة هذه الرسالة بفضل هذه المدينة المباركة وبيان اداب سكناها وزيارتها فاذكر فيها جملة من فضائلها ثم جملة من اداب سكناها ثم جملة من اداب زيارتها
34:03اصل هذه الرسالة محاضرة علمية القاها الوالد حفظه الله تعالى هنا في المدينة ونفع الله سبحانه وتعالى بتلك المحاضرة صوتيا ومن خلال الاشرطة تداولها الناس وطلاب العلم واستفادوا منها اشير
34:34عليه ان تكون في كتاب في رسالة بايدي الناس تطبع ويستفاد منها فيسر الله عز وجل خروج هذه الرسالة النافعة المفيدة في فضل المدينة واداب سكناها نعم فمن فضائل هذه المدينة المباركة
35:02ان الله تعالى جعلها حرما امنا كما جعل مكة حرما امنا قد جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انه قال ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة رواه مسلم
35:19والمقصود من هذا التحريم المضاف الى محمد صلى الله عليه وسلم والى ابراهيم صلى الله عليه وسلم هو اظهار التحريم والا فان التحريم من الله عز وجل وهو الذي جعل هذا حرما وجعل هذا حرما
35:39واختص الله عز وجل هاتين البلدتين بهذه الصفة التي هي الحرمة دون سائر البلاد ولم يأتي دليل ثابت يدل على تحريم شيء غير مكة والمدينة وما شاء على السنة كثير
35:56على السنة كثير من الناس من ان المسجد الاقصى ثالث الحرمين هو من الخطأ الشائع لانه ليس هناك للحرمين ثالث ولكن التعبير الصحيح ان يقال ثالث المسجدين اي المشرفين المعظمين
36:15والنبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه ما يدل على فضل هذه المساجد ثلاثة. وعلى قصدها للصلاة فيها حيث قال عليه الصلاة والسلام لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد
36:32المسجد الحرام ومسجد المسجد الحرام المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى رواه البخاري ومسلم ثمان المقصود بالحرم في مكة والمدينة ما تحيط به الحدود ما تحيط به الحدود لكل منها هذا هو الحرم. وما شاع من اطلاق الحرم على المسجد النبوي فقط فهو من الخطأ الشائع
37:02لانه ليس هو الحرم وحده بل المدينة كلها حرم ما بين عين الى ثور وما بين لابتيها. وقد قال عليه الصلاة والسلام المدينة ما بين عير الى ثور رواه البخاري ومسلم
37:19وقال صلى الله عليه وسلم اني حرمت ما بين لابتي المدينة ان يقطع عظاه ان يقطع عظاها عظاه او يقتل صيدها رواه مسلم ومن المعلوم ان المدينة قد اتسعت في هذا الزمان. حتى خرج جزء منها عن الحرم. ولهذا لا يقال
37:41ان كل المباني الموجودة في المدينة من الحرم ولكن ما كان داخل حدود الحرم منها فهو حرام وما كان خارج حدود الحرم فانه يطلق عليه انه من المدينة. ولكن لا يقال انه من الحرم
37:59وقد جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في بيان حدود حرم المدينة ان الحرم ما بين ما بين اللابتين او ما بين الحرتين او ما بين الجبلين او ما بين عير الى ثور
38:15ولا تنافي ولا اضطراب بين هذه الالفاظ فان الاصغر داخل في الاكبر فما بين اللابتين حرم وما بين الحرتين حرم وما بين عين الى ثور من حرم واذا اشتبه الامر في شيء يحتمل ان يكون من الحرم
38:33ويحتمل اه واذا اشتبه الامر في شيء يحتمل ان يكون من الحرم ويحتمل ان يكون من غيره فان هذا امثل ما يقال فيه انه من الامور المشتبهات والامور المشتبهات بين النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الطريقة التي تسلك فيها وهي ان يحتاط فيها كما
38:57قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه المتفق على صحته فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام
39:11بدأ يسوق المصنف الفضائل فضائل المدينة التي شرفها شرفها الله سبحانه وتعالى بها فذكر من هذه الفضائل ان الله عز وجل جعل المدينة حرما امنا كما جعل مكة حرما امنا
39:36ويدل لذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام وهو في صحيح مسلم قال ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة اي كما حرم ابراهيم مكة
39:57والمراد بتحريم ابراهيم عليه السلام لمكة وتحريم نبينا صلى الله عليه وسلم للمدينة اظهار الحرمة اما التحريم نفسه فلله رب العالمين هو الذي يحل ويحرم ويسرع ما يشاء ويحكم ما يريد والانبياء مهمتهم البلاغ
40:25وما على الرسول الا البلاغ فقوله ان ابراهيم حرم مكة اي اظهر حرمة مكة وبين ذلك للناس وابلغه للناس واني حرمت المدينة المراد بذلك اظهار الحرمة اي المراد بذلك اظهار الحرمة والا الذي حرم
40:49المدينة وحرم مكة هو الله سبحانه وتعالى رب العالمين الذي له الحكم يشرع ما يشاء ويقضي سبحانه وتعالى بما يريد قال واختص الله عز وجل هاتين البلدتين بهذه الصفة التي هي الحرمة
41:15الحرمة امر خاص بمكة والمدينة وليس هناك بقعة في الدنيا محرمة مثل التحريم الذي خص الله سبحانه وتعالى به مكة والمدينة فالمدينة ومكة لهما خصوصية حرمهما الله عز وجل اي جعل لها حرمة خاصة
41:43دون سائر البلاد قال ولم يأتي دليل ثابت يدل على تحريم شيء غير مكة والمدينة في اي مكان في الدنيا لم يأت شيء يدل على تحريم غير مكة والمدينة وفي السنة كثير من الناس
42:04يقولون عن المسجد الاقصى يقولون ثالث الحرمين ثالث الحرمين والمراد بذلك ومراد بذلك انه حرم ثالث انه حرم ثالث وانه مكان محرم وهذا لا دليل عليه لان التحريم لم يأتي الا لمكة والمدينة
42:33ابراهيم عليه السلام اظهر حرمة مكة ونبينا عليه الصلاة والسلام اظهر حرمة المدينة ولم يأتي دليل في باب التحريم لاي بقعة من البقاع غير الحرمين مكة والمدينة بين الحرمين مكة والمدينة
43:00المسجد الاقصى لا يقال له حرم لا يقال له حرم لان التحريم انما خص به مكة والمدينة لكن التعبير الصحيح ان يقال ثالث المسجدين المسجد الاقصى ثالث المسجدين اي ان المساجد
43:24التي فضلها الله سبحانه وتعالى على سائر المساجد وجعل لها خصوصية وفظيلة خاصة ثلاثة وهي المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى المسجد الحرام الصلاة فيه بمئة الف صلاة والمسجد النبوي الصلاة فيه
43:53بالف صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والمسجد الاقصى الصلاة فيه بمئتين وخمسين صلاة فهذه فضائل خصت بها هذه المساجد المسجد الحرام مئة الف
44:14والنبوي الف والاقصى مئتين وخمسين وهذه اه هذا التفظيل لله سبحانه وتعالى هذا التفظيل لله سبحانه وتعالى فظل هذه المساجد الثلاثة فضل هذه المساجد الثلاثة جاء في الحديث عنه صلوات الله وسلامه عليه
44:43انه قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى فخصها صلوات الله وسلامه عليه بهذه الفظيلة قال ثمان المقصود بالحرم في مكة والمدينة ما تحيط به الحدود
45:10لكل منهما ما تحيط به الحدود لكل منهما هذا هو الحرم وما شاء من اطلاق الحرم على المسجد النبوي فقط فهو من الخطأ السائع بعض الناس اذا اراد الذهاب الى المسجد النبوي يقول اذهب الى
45:28الحرم الحرم ليس المسجد فقط الحرم المدينة كلها الحرم ليس المسجد فقط فليس ليست الحرمة خاصة بالمسجد فقط بل هي شاملة للمدينة ولهذا بعض الناس يقول اريد ان اذهب الى الحرم وهو في الحرم
45:53يكون في المدينة ويقول اي قال اين تذهب؟ يقول اذهب الى الحرم يقال انت الان في الحرم لان المدينة كلها حرم فبعض الناس يكون في المدينة ويقول انا اريد ان اذهب الى الحرم
46:09اذا اين انت هل انت في الحل انت في حرم انت في حرم المدينة بلد حرام فليست الحرمة خاصة بالمسجد. ولهذا من الخطأ الشائع ان يطلق الحرم على المسجد لان الحرمة تشمل المدينة ولا تختص
46:31بالمسجد ولا تختص بالمسجد قال بل المدينة كلها حرام ما بين عير الى ثور ما بين لابتيها وقد قال عليه الصلاة والسلام المدينة حرم لم يقل المسجد النبوي حرم قال المدينة حرم
46:52فالمدينة بما فيها المسجد كلها حرام حرمها الله سبحانه وتعالى في الحديث الاخر قال اني حرمت ما بين لابتي المدينة ان يقطع عظاهها او يقتل صيدها والعظة الشجر قال ومن المعلوم ان المدينة قد اتسعت في هذا الزمان حتى خرج جزء منها عن الحرم
47:20خرج جزء من المدينة من مباني المدينة ومساكنها خارج حدود الحرم فماذا يقال عن المساكن التي بنيت خارج حدود الحرم هل هي من المدينة او لا جواب من المدينة لان المدينة اسم يشمل
47:44ليشمل المدينة ويشمل كل ما آآ ما زاد وتوسع من هذا البلد لكن الحرمة تشمل تلك المساكن الجواب لا لان الحرمة محددة ما بين عير الى ثور ما بين لابتي المدينة
48:07فلو اتسعت المباني تكون خارج الحرم لكنها يشملها اسم المدينة وتكون من المدينة لكنها ليست من الحرم لان الحرم محدد ما بين عينا وثور من الجنوب والشمال وما بين اللابتين من الشرق والغرب لها حدود المدينة
48:31ولهذا لا يقال ان كل المباني الموجودة في المدينة من الحرم لا يقال كل المباني الموجودة في المدينة من الحرم لماذا؟ لان المباني التي خارج الحدود ليست من الحرم ولكن ما كان داخل حدود الحرم منها فهو حرم
48:51وما كان وما كان خارج حدود الحرم فانه يطلق عليه انه من المدينة ولكن لا يقال انه من الحرام. يطلق عليه انه من المدينة ولكن لا يقال انه من الحرم لان حدود الحرم معينة
49:08ومحددة بتحديد الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قال وقد جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في بيان حدود حرم المدينة ان الحرم ما بين اللابتين او ما بين الحارتين
49:27او ما بين الجبلين او ما بين عير الى ثور ولا تنافي ولا اضطراب بين هذه الالفاظ فان الاصغر داخل في الاكبر فما بين اللابتين حرم وما بين الحرتين حرم وما بين عير الى ثور حرام
49:47ثم نبه على مسألة وهي اذا اشتبه على الانسان مكان اشتبه عليه مثلا بيته لا يدري هل هو من الحرم او من خارج الحرم فكيف يتعامل مع هذا المشتبه قال امثل ما يقال فيه انه من الامور المشتبهات
50:10والامور المشتبهات بين النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الطريقة التي تسلك فيها وهي ان يحتاط فيها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النعمان ابن بشير صلى الله عليه وسلم
50:29المتفق المتفق على صحته فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام مثلا وجد الانسان شجرة او وجد صيدا في مكان اشتبه عليه لم يتبين هل هو
50:53من الحرم اوليس من الحرم كيف يتعامل مع ذلك الشجر هل يقطعه وذلك الصيد؟ هل يصطاده يتعامل معه في ضوء الحديث قال فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي
51:17لاحظ تتمة الحديث لها صلة بموضوعنا كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه ونكتفي بهذا القدر والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد
51:40واله وصحبه اجمعين احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم للمسلمين اجمعين حتى لا يلتبس عند الناس الحرم من الفضل فضل المسجد المسجد النبوي له فضائل خاصة به
52:04والمدينة عموما لها حرمتها ومكانتها لكن الفضائل التي جاءت في المسجد تختص بالمسجد نفسه مثل قوله عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. هذه فضيلة خاصة بالمسجد
52:27النبوي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وليست شاملة للمدينة فليست الصلاة في اي مكان في المدينة بالف وانما الصلاة في المسجد خاصة بالف لانه صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا
52:47والزيادة لها حكم المزيد مسجده عليه الصلاة والسلام في زمانه كان اصغر من هذا بكثير لكن الزيادة تشمل آآ الحكم يشمل الزيادة كل ما اتسع المسجد النبوي شملته هذه الفظيلة ان الصلاة فيه بالف
53:11وهذه فضيلة خاصة بالمسجد النبوي وليست شاملة للمدينة نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول قل شيخنا نعلم ان الفضل ان افضل الرسل محمد صلى الله عليه وسلم ولكن الذي يشكل علي
53:34الاحاديث الواردة في سنن ابي داود كتاب السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تفضلوا او لا تفضلوني على احد من الرسل فما هو التوجيه آآ الامر واضح في ان
53:51نبينا عليه الصلاة والسلام خير النبيين وافضل ولد ادم اجمعين. صلوات الله وسلامه عليه قد قال في ذلك صلى الله عليه وسلم قولا بينا واضحا ظاهرا انا سيد ولد ادم
54:11انا سيد ولدي ادم والسيادة تعني التقدم والرفعة والاولوية والافضلية وعليه الصلاة والسلام طير النبيين وافضل ولد ادم اجمعين صلوات الله وسلامه عليه ولا يشكل على هذا قوله عليه الصلاة والسلام لا تفضلوني
54:39على احد من النبيين او لا تفضلوني على يونس ابن متى او نحو ذلك مما جاء من الاحاديث عنه صلوات الله وسلامه عليه لان هذه الاحاديث محمولة عند اهل العلم
54:56على التفظيل الذي يكون على وجه التفرقة لا نفرق بين احد من رسله وعلى وجه آآ الحمية والتفريق ونحو ذلك من المعاني اما من حيث الاصل فنبينا عليه الصلاة والسلام
55:21افضل ولد ادم اجمعين لكن اذا كان انسان يريد ان يثير مسألة المفاضلة وتفظيلا نبينا عليه الصلاة والسلام لغرض اخر وايثارات ونحو ذلك فهذا يمنع وهو الذي يتناوله نهي النبي
55:42صلوات الله وسلامه عليه. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل يجوز للعبد ان يحب المدينة اكثر من حبه لمكة باب المحبة تبع لمحبة الله سبحانه وتعالى ولهذا مر معنا
56:04ان محبة نبينا صلى الله عليه وسلم تابعة لمحبة الله وعرفنا ان احب البقاع الى الله مكة ثم المدينة احب البقاع مكة لانه مر معنا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اقسم بالله والله انك احب البقاع
56:26الى الله فمكة هي احب البقاع الى الله ثم يليها في في في ذلك المدينة النبوية والمحبة محبة المسلم تابعة وفي الدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام وهو في السنن
56:47اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربني الى حبك فمحبة المسلم للاشخاص وللاشياء وللاعمال تابعة محبة بالله سبحانه وتعالى نعم والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين