48 - شرح الوابل الصيب لابن قيم" في جوامع أدعية النبي "الشيخ عبدالرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن القيم الجوزية رحمه الله في كتابه الوابل الصيب الفصل الخامس والسبعون في جوامع من
0:22ادعية النبي صلى الله عليه وسلم وتعوذات لا غنى للمرء عنها قال وفي صحيح مسلم عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:38ام يعلم من اسلم ان يقول اللهم اهدني وارزقني وعافني وارحمني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:00صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى وفي صحيح مسلم
1:26عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم من اسلم ان يقول اللهم اهدني وارزقني وعافني وارحمني تعليم من اسلم
1:48اي من دخل حديثا في الاسلام هذه الدعوات المشتملة على هذه المطالب الاربع هو في غاية الاهمية لانها تجمع تجمع له ما فيه سعادته وقد من الله سبحانه وتعالى عليه بالدخول في هذا الدين العظيم
2:17ولا يقال انه قد اهتدى ودخل في الدين فكيف يقول اللهم اهدني وقد اهتدى بل الهداية كما انها تتناول الدخول في الدين فانها تتناول ايضا الهداية للعلم بتفاصيله والقيام باموره
2:44اعماله والثبات عليه والمداومة وعدم الانصراف الانشغال عن هذا كله مما تتناوله مما يتناوله سؤال الله تبارك وتعالى الهداية بل ان سؤال الهداية هو اعظم مطلب. ولهذا قدمه النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الدعوات
3:11ودليل انه اعظم مطلب كونه قد اقتصر عليه في سورة الفاتحة التي جمعت الخير كله اهدنا الصراط المستقيم ولا يوجد دعوة من الدعوات افترظ الله سبحانه وتعالى على عباده ان يدعوه بها في اليوم سبع عشرة مرة فرظا
3:39الا هذه الدعوة في الركعات التي في الصلاة المكتوبة سبع عشرة مرة في اليوم والليلة يقول المسلم الله يقول المسلم اهدنا الصراط المستقيم فسؤال الله الهداية هو اعظم المطالب واجلها وقد قدمه النبي صلى الله عليه وسلم. ومن يدخل في هذا
4:07العظيم قد من الله سبحانه وتعالى عليهم بالهداية لهذا الدين لكنه بحاجة ماسة الى العلم بتفاصيل هذا الدين وبحاجة ماسة الى ان يعان على العمل بما يتعلمه من اعمال هذا الدين
4:28وبحاجة ماسة الى الثبات على هذا الدين والمداومة عليه الى ان يتوفاه الله وبحاجة ماسة الى ان يسلم من اه الصوارف الشواغل والملهيات فقوله في هذا الدعاء اللهم اهدني يتناول ذلك كله
4:52يتناول ذلك كله والمراد بالهداية اي الهداية الى الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم ان يهدى اليه علما وان يهدى اليه عملا وان يهدى اليه ثباتا ومداومة كل ذلك داخل تحت سؤال الله تبارك وتعالى الهداية
5:19وارزقني وارزقني فهذا يتناول سؤال الله تبارك وتعالى الرزق اي من خير الدنيا والاخرة لا يختص اه الدنيا بل يتناول سؤال الله تبارك وتعالى خير الدنيا والاخرة فارزقني اي في الدنيا كل خير وحسنة
5:48وبركة وفي الاخرة المقام الكريم والفوز اه رضوان الله سبحانه وتعالى وجنته ونيل عظيم ثوابه وموعوده هذا كله داخل تحت هذا وقوله عافني اي من كل بلاء عافني اي من كل بلاء في الدنيا والاخرة
6:18وما اوتي كما تقدم معنا قريبا عبد بعد اليقين خير ولا اعظم من العافية وامنا اوتي العافية في دنياه واخراه فقد افلح وفاز الفوز العظيم وقوله ارحمني اي تغمدني برحمتك واجعلني من اهلي
6:47الفوز بالرحمة التي خص بها عباده المتقين واولياءه المؤمنين وكان بالمؤمنين رحيما فيسر الله عز وجل ان يرحمه رحمة تكون بها او يكون بها سعادته وفلاحه في دنياه واخراه فالحاصل ان هذه الدعوات
7:16دعوات عظيمة وجوامع واتت على الخير كله على الخير كله خير الدنيا والاخرة وكل مسلم بحاجة اليها ومن كان قد دخل في الاسلام حديثا فجدير ان يعلم هذه الدعوات الاربع ان يحافظ عليها نعم
7:41قال رحمه الله وفي المسند عن بسر بن ارطى رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. فهذه الدعوة من الدعوات العظيمة
8:02هذه الدعوة من الدعوات العظيمة المأثورة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها وهذه من اعظم الدعوات
8:27من اعظم الدعوات ان تكون للعبد العاقبة الحسنة في كل امر والعبد اموره المستقبلة كلها مغيبة مجهولة لا يدري الى ما يكون مصيره فيها ولا الى ما تكون عاقبته فيها
8:47فهذه الدعوة بحاجة المسلم ان يلح على الله بها. ان يحسن عاقبته في الامور كلها وهذا يتناول كل امورك الدينية والدنيوية ان تكون العاقبة فيها الى خير والمال فيها الى خير
9:08وسيأتي معنا في الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين عائشة اه رضي الله عنها وفي اخره وان تجعل عاقبة امري رشدا جاء في لفظ وان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا وجاء في لفظ ان تجعل عاقبة امري رشدا
9:36قوله ان تجعل عاقبة امري رشدا وقوله في هذا الحديث اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها هو بمعنى ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا. اي في وجود الامر وفي مآلاتي
9:53في وجوده وفي مآلات وكما قدمت العبد في مصالحه ومطالبه الدينية والدنيوية العواقب عنده فيها مجهولة العواقب مجهولة والمآلات مجهولة فيسر الله سبحانه وتعالى حسن العاقبة حسن العاقبة اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها
10:23وقوله احسن عاقبتنا في الامور كلها يتناول الثبات على الحق والاقامة على الهدى والسلامة سلامة الطاعة من ما يخل بها من رياء او سمعة او غير ذلك مما يخل بحسن العاقبة
10:45ويتناول في الوقت نفسه آآ الثواب الذي هو عاقبة المؤمن ومآله يوم يلقى الله سبحانه وتعالى ويتناول ايضا الحياة الطيبة الحياة الطيبة الكريمة في هذه الدار قال واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة
11:12وخزي الدنيا نسأل الله العافية لنا واجمعين. خزي الدنيا وعذاب الاخرة. هذان اثران اه وعاقبة للمعاصي والذنوب اثران وعاقبتان للمعاصي والذنوب فاول الحديث احسن عاقبتنا في الامور كلها هذا في الطاعة والعبادة والاقامة عليها والمحافظة
11:44واخر الحديث اجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة هذا في باب السلامة من الذنوب والمعاصي لان صيام تعقب خزيا في الدنيا وعقوبة في الاخرة فعندما يقول القائل في دعاء اللهم اجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة يعني
12:11ان تسلمني يا الله من الذنوب والمعاصي التي تعقب هذه العاقبة لان المعاصي المعاصي تذهب لذتها في وقتها تذهب لذة المعصية في وقتها لكنها تعقب شيئين احدهما في الدنيا والاخر في الاخرة
12:36في الدنيا تعقب خزيا والاخرة تعقب عقوبة تعقب عقوبة ولهذا من الدعوات المهمة التي ينبغي على المؤمن ان يعتني بها ان يسأل الله سبحانه وتعالى ان يجيره من خزي الدنيا
12:53وعذاب الاخرة يقول الناظم تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقى الخزي والعار تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقى الخزي والعار وتبقى عواقب سوء من مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار
13:20اللذة لذة المعصية تفنى وتنتهي في وقتها لكن لها عاقبتان واحدة في الدنيا والاخرى في الاخرة جمعتا في هذا الحديث الخزي في الدنيا والعقوبة في الاخرة فعندما يقول القائل في دعائه اللهم اجرنا من خزي الدنيا
13:43وعذاب الاخرة اي سلمنا ونجنا وقنا من الذنوب التي تعقب هذه العواقب اه اه الوخيمة في الدنيا والاخرة. مرة ثانية الدعوة هذه التي شطر الحديث الاخر الاخير يتعلق بجانب الذنوب
14:06لم يقل في الدعاء اللهم اه نجني من المعاصي او جنبني الذنوب وانما دعا بدعوة فيها استحضار الداعي للعواقب الوخيمة للذنوب ولهذا سبحان الله هذه الدعوة عندما يدعو بها المؤمن صادقا مستحظرا
14:28في الوقت نفسه عقوبة الذنوب وعواقبه عقوبة الذنوب وعواقبها الوخيمة في الدنيا والاخرة يكون في ذلك اعظم معونة له على الخلاص منها ارأيت الان لو ان شخصا آآ مواظب على هذه الدعوة لو ان شخصا مواظب على هذه الدعوة اللهم اللهم اجرني من خزي الدنيا وعذاب الاخرة
14:54ترى ثم حدثته نفسه في وقت بذنب نعم حدثته نفسه بذنب وبدأت نفسه تطلب الوقوع في هذه المعصية يكون في قلبه هذه الدعوة خزي عقوبة كيف تفعل وانت لا تزال تكرر سؤال الله سبحانه وتعالى ان يجيرك من خزي الدنيا وعقوبة الاخرة
15:20ثم تطاوع نفسك في فعل هذا الذنب فتجد ان هذه الدعوة باذن الله سبحانه وتعالى من اعظم الامور التي تعين العبد على السلامة من الذنوب ولهذا نحن جميعا في هذا الزمان
15:36الذي كثرت فيه اسباب المعاصي وطرائق اسباب المعاصي وطرائقها فلنلح على الله بهذا الدعاء اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها
15:59واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. حاصل هذه الدعوة انك تسأل الله ان يوفقك للطاعة والدوام عليها والثبات فهذا الذي تترتب عليه العواقب الحسنة والعاقبة للمتقين آآ الامر الثاني تسأل الله السلامة من المعاصي
16:24السلامة من المعاصي السلامة من الذنوب بقولك اللهم اجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة لانك اذا وفقت اجتناب الذنوب والبعد عنها والتوبة منها سلمت باذن الله سبحانه وتعالى من خزي الدنيا
16:44وعذاب الاخرة. نسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم ان يحسن عاقبتنا اجمعين اه في الامور كلها وان يجيرنا اجمعين من خزي الدنيا وعذاب الاخرة نعم. قال رحمه الله وفي المسند وصحيح الحاكم عن ربيعة بن عامر
17:05رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الظوا بيا ذا الجلال والاكرام اي الزوموها وداوموا عليها ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث ان نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم قال الظوا
17:27بيا ذا الجلال والاكرام قال المصنف رحمه الله اي الزموها وداوموا عليها. معنى الظوا الظوا معناها اي الزموا هذه الدعوة داوموا عليها وليس المراد بقول نبينا عليه الصلاة والسلام الظوا بيا ذا الجلال والاكرام
17:54ان يقول المرء يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال والاكرام يكررها ليس هذا المراد ليس هذا المراد ولا يوجد في الدعوات المأثورة اطلاقا لا يوجد في الدعوات المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام ولا ايضا في الدعوات المأثورة في القرآن عن الانبياء
18:20وعن الملائكة وعن الصالحين من عباد الله وهي كثيرة جدا في آآ في القرآن لا يوجد فيها اطلاقا مثلا يا الله يا الله ويقف عند هذا الحد او يا رب يا رب ويقف عند هذا الحد
18:38او مثلا يقول يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال والاكرام ويقف عند هذا الحد. لا يوجد بل كلها مناداة وذكر المطلوب وذكر المطلوب فقوله عليه الصلاة والسلام ارظوا يا ذا الجلال والاكرام يعني اجعلوا هذا هذا التوسل
19:01هذا التوسل الى الله عز وجل بانه ذو الجلال والاكرام بين يدي ادعيتكم ومطالبكم بين يدي ادعيتكم ومطالبكم عندما يسأل الله يلظ بهذا الجلال والاكرام يلزم ويكثر من الاتيان بها بين يدي آآ دعائه الله
19:24سبحانه وتعالى بين يدي دعائه الله سبحانه وتعالى وما يوجد عند بعض اهل الطرق آآ ان يكرر يا الله مثلا يضعون لها رقم معين يا ذا الجلال والاكرام آآ رقم معين الف الفين
19:42الى اخره يا حي يا قيوم او يا حي يا حي يرددها الف او الفين مرة هذا كله من البدع. هذا كله من البدع التي ما انزل الله الله سبحانه وتعالى بها من سلطان ولا اصل لها في شرع الله ولا في هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا في ولا في فعل الصحابة
20:04الكرام رظي الله عنهم لان الاذكار وهذه قاعدة مهمة في هذا الباب الاذكار المأثورة والادعية المشروعة كلها جمل مفيدة تامة كلها جمل مفيدة تامة فمثلا من يجعلون في اذكارهم تكرار لفظ الجلالة الله الله هذا ليس ذكر شرعي. ولو قالها الاف المرات
20:32هذا ليس من الاذكار الشرعية المأثورة. الله الله يرددها ولو رددها الاف المرات هذا ليس ذكرا شرعيا لان الذكر الشرعي جملة تامة الله اكبر سبحان الله الحمدلله لا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله لا اله
20:53الا الله كلها جمل تامة بمعاني مفيدة هي اعظم المعاني واجلها. اما انه يردد الاسم الله الله ماذا اضف اليه ما يدل على توحيدك تنزيهك تعظيمك لله سبحانه وتعالى استعانتك بالله حتى يكون جملة تامة
21:16هذا هو الذكر الشرعي ايضا في باب الادعية في باب الادعية لا يوجد في الادعية نداء والوقوف عند النداء يا الله او يا ذا الجلال والاكرام ناديت الله بهذا ناديت الله فسل حاجتك
21:36سل حاجتك اذا قلت يا الله سل حاجتك اما ان يقول يا الله الف مرة ثم يقف عند هذا الحد هذا ليس دعاء شرعيا ليس دعاء شرعيا ولا ولا يوجد اصلا اه في في المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام شيء من ذلك
21:56فاذا ما جاء في هذا الحديث قوله عليه الصلاة والسلام الظوا بهذا الجلال والاكرام يعني اجعلوا هذا هذا نداء بهذا بهذا الاسم العظيم لله جل وعلا اجعلوا هذا النداء وسيلة بين
22:15آآ ادعيتكم بالكثرة الزموا آآ هذه الوسيلة في آآ آآ ادعيتكم ولهذا سيأتي معنا قريبا اه الدعاء الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن دعا به لقد سألت الله باسمه الاعظم
22:36لقد سألت الله باسمي الاعظم اه من ضمن الاسماء التي توسل الى الله سبحانه وتعالى بها اه يا ذا الجلال والاكرام نعم قال رحمه الله وفي صحيح الحاكم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتحبون ايها الناس
22:59ان تجتهدوا في الدعاء؟ قالوا نعم يا رسول الله قال اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وفي الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى معاذا ان يقولها في دبر كل صلاة
23:19نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم اتحبون ايها الناس ان تجتهدوا في الدعاء اتحبون ايها الناس ان تجتهدوا في الدعاء سبحان الله انظر هذا التشويق ما اجمله! انظر هذا التشويق والترغيب
23:39ما اجمله وهذا يكثر في آآ احاديث نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام يشوق الامور العظيمة مر معنا قريبا كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن من يسمع هذا يحدث له شوق عظيم جدا ان يعرف هاتين الكلمتين
24:05ثم في تمام ذلك قال سبحان الله وبحمده بعد ان شوق اليهما قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. لم يبدأ بان قال سبحان الله الله وبحمده سبحان الله العظيم كلمتان الى اخره
24:19وانما شوق اولا ثم بين عليه الصلاة والسلام وهذا نافع جدا في التعليم ينبغي ان يستفاد منه ان يستفيد من المربي والمعلم والوالد والام يستفيدون من هذا في التشويق اسلوب التشويق في تعليم الخير ودلالة الخير
24:42قال عليه الصلاة والسلام اتحبون ايها الناس ان تجتهدوا في الدعاء يعني ان تدعو بدعاء يكون فيه اجتهاد عظيم في الدعاء انتبه الان لما لما تسمع مثل هذه الكلمة اتحبون ان تجتهدوا في الدعاء قد تظن انه سيأتيك آآ صفحتين او
25:06او ثلاث صفحات فيها ادعية ادعية اجتهاد في الدعاء ثلاث كلمات وعد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اجتهادا في الدعاء ثلاث كلمات وعد النبي صلى الله عليه وسلم هذا اجتهادا في الدعاء وهذا يؤكد لنا الامر الذي بدأ به ابن القيم هذا الباب
25:27رحمه الله تعالى وهو ان نبينا عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم وكان يعجبه من الدعاء الجوامع والكوامل ويرشد الى الى ذلك صلوات الله وسلامه عليه. فانت عندما تسمع اتحبون ان تجتهدوا في الدعاء تظن انه انه دعاء طويل جدا
25:48واشياء كثيرة بينما الذي وجه اليه ثلاث كلمات ثلاث كلمات ووصف ذلك عليه الصلاة والسلام بانه اجتهاد في الدعاء بأنه التجهاد في الدعاء فإذا حري بكل مسلم ان يحافظ على هذه الدعوة الموصوفة في حديث نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام بانها اجتهاد في الدعاء
26:13قال قالوا نعم قالوا نعم يا رسول الله وايضا لم يقولوا نعم فقط. قالوا نعم عن عن شوق قام في قلوبهم الى هذه الدعوة الموصوفة بهذا آآ الوصف قالوا نعم يا رسول الله. قال اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
26:38اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك كثير منا لا يعرف هذه الدعوة الا الا دبر كل صلاة كثير منا لا يعرف هذه الدعوة ولا ايضا يعتني بها الا دبر كل صلاة
26:54للحديث الذي اشار اليه اه اه ابن القيم رحمه الله قال وفي الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى معاذا ان يقولها دبر كل صلاة الصلاة اوصى معاذا ان يقولها دبر كل صلاة
27:11وايضا قالها لمعاذ بعد لطف وتشويق وترغيب جميل. قال يا معاذ اني احبك اني احبك فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فكثير من الناس يعني عنايته بهذه الدعوة
27:35اه فقط دبر كل صلاة لكن هذا الحديث الذي اورده ابن القيم وهو حديث صحيح حديث ابي هريرة يفيد ان هذا كما انه من الدعاء المقيد دبر كل صلاة فهو دعوة مطلقة
27:51يجدر بالمسلم ان ان يدعو بها كثيرا في اوقاته المختلفة وان يجتهد في هذه الدعوة ان يكثر من اه ان يقول اه في دعائه اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
28:10اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فعندما تقول اللهم اعني يحظر في اه في ذهنك عجزك وظعفك وانه لا حول لك ولا قوة الا بالله وانه ان لم يعنك الله سبحانه وتعالى على الذكر
28:36على الشكر وعلى حسن العبادة فنفسك لن تنهض ولن تقوم بشيء من ذلك. نفس المرأة ضعيفة ضعيفة واذا لم يكن للعبد عون من الله سبحانه وتعالى تجني عليه نفسه جنايات عظيمة جدا
28:58ولهذا ما احوج العبد ان يكون ملحا على الله دبر كل صلاة يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وهذا ايضا فيه آآ ملحظ مهم جدا الان انت صليت
29:15واديت الفريظة وحظرت مع المسلمين في بيوت الله يسر لك هذا الامر انتهيت منه استحضر انه هناك فرائض اخرى مقبلة وطاعات ايضا اخرى مقبلة فبادر الى دعاء الله عقب هذه الفريضة ودبرها
29:34ان يعينك على اداء ما يأتي كما اعانك على اداء هذه اداء هذه التي قد اديتها فكان في غاية المناسبة ان تواظب دبر كل صلاة على اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وكانك تقول يا الله كما اعنتني على هذه الصلاة ووفقتني للقيام بها فاعني
29:57على القادم من الصلوات ولا اتي من آآ العبادات ولا تكلني الى نفسي طرفة عين فتلح على الله سبحانه وتعالى بهذه الدعوة دبر كل صلاة وايضا كما في حديث ابي هريرة تجعلها من دعائك المطلق
30:17في الاوقات المختلفة تدعو بهذا الدعاء اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اعني على ذكرك اعني على ذكرك اي اعني على المواظبة على الذكر وان اكون من الذاكرين لك بالكثرة
30:40كما قلت يا الله يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وقال عز وجل والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما اعني على ذكرك اي اعني على كثرة الاشتغال بذكرك والمداومة عليه
31:01ما كان منه ذكرا مطلقا او ذكرا مقيدا باوقات اعني على ذكرك وشكرك اي اعني على المداومة على شكرك على نعمائك وجميل الائك وواسع فضلك وعطائك قد قال الله سبحانه وتعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم
31:27لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد فتطلب من تطلب من الله المعونة على اه الشكر والا فان كثير من الناس عند حدوث النعم تأتيه ملهيات كثيرة وشواغل عديدة تلهيه عن شكر المنعم سبحانه وتعالى
31:48فما احوج العبد الى ان يسأل الله دائما ان يعينه على الشكر بان يكون من عباد الله سبحانه وتعالى الشاكرين ومن سؤالك الله الاعانة على الشكر ان تستعمل نعم الله في طاعة الله. لان هذا من شكر الله
32:09هذا من شكر الله سبحانه وتعالى فسؤالك الله الاعانة على الشكر يتضمن ايضا هذا المعنى وهو ان يعينك على استعمال نعمه في طاعته والا تستعملها فيما يسخطه ويغضبه سبحانه وتعالى
32:28قال وحسن عبادتك وحسن عبادتك. لم يقل وعبادتك لان العبادة لا تكون مقبولة الا اذا اتصفت بالحسن الا اذا اتصفت بالحسن الذي الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا
32:57ليبلوكم ايكم احسن عملا فلا بد ان يكون العمل متصفا بالحسن ليكون مقبولا عند الله سبحانه وتعالى. وقد قال العلماء رحمهم الله لا يكون العمل حسنا الا اذا اجتمع فيه وصفان
33:20لا يكون العمل حسنا الا اذا اجتمع فيه وصفان ان يكون لله سبحانه وتعالى خالصا وان يكون لسنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام موافقا بهذا يكون العمل حسنا ان يكون
33:42خالصا لله فان لم يكن خالصا لا يكون حسنا بل يرد على صاحبه كما في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه
34:03ولا يكون ايضا حسنا حتى يكون موافقا للهدي هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فان لم يكن موافقا للهدي لم يكن حسنا بل رد على صاحبه ولم يقبل منه كما قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا
34:19ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود على صاحبه غير مقبول منه فدعوتك هذه ايها المسلم اعني على حسن عبادتك فيها سؤال الله الاخلاص وفيها سؤال الله سبحانه وتعالى التوفيق لاصابة السنة والتقيد بهدي النبي
34:42الكريم عليه الصلاة والسلام الحاصل ان هذه الدعوة دعوة عظيمة جدا ينبغي ان يعتني بها العبد واذا كان معتنيا بها فليبصر فهو من المجتهدين في الدعاء فوما المجتهدين في الدعاء اذا كان من المواظبين على هذه الدعوة
35:05دبر كل صلاة دبر كل صلاة وفي اوقات تحري الاجابة اخر الليل ساعة الجمعة بين الاذان والاقامة غير ذلك من الاوقات الحاصل يكثر منها حتى في الحج ومواطن اجابة الدعاء فيه
35:23تكون هذه الدعوة من دعواته التي يعتني بها لانها من اعظم ما يكون في باب الاجتهاد في الدعاء نعم. قال رحمه الله وفي صحيحه ايضا عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حلقة
35:44ورجل قائم يصلي فلما ركع وسجد تشهد ودعا فقال في دعاء اللهم اني بان لك الحمد لا اله الا انت بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم
36:04فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد سألت باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل اعطى نعم يؤجل الكلام علي الى لقاء الغد باذن الله عز وجل نسأل الله الكريم
36:21ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
36:42الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين مع اعصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
37:06اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعل الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا
37:26يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاك الله خيرا