42 - شرح الوابل الصيب لابن قيم" فيما يقال ويفعل عند كسوف الشمس "الشيخ عبدالرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتابه الوابل الصيب
0:20الفصل السادس والستون فيما يقال ويفعل عند كسوف الشمس وخسوف القمر في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد
0:39ولا لحياة فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:01صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى فيما يقال ويفعل
1:26عند كسوف الشمس وخسوف القمر الكسوف اية من ايات الله العظيمة الدالة على كمال تدبيره سبحانه وتعالى وعظمته في تقديره وان هذا الكون طوع تسخير الله سبحانه وتعالى ولا يقع فيه شيء الا باذنه
1:59كسوفهما اية من ايات الله التي يخوف الله سبحانه وتعالى بها عباده كما قال الله عز وجل وما نرسل بالايات الا تخويفا ولهذا عندما يرى المؤمن هذه الاية العظيمة فسوف الشمس او خسوف
2:32القمر ينبغي ان يخاف لان هذه الايات تخيف هذا التغير الذي يحدث في هذا الكون ينبغي ان يكون ان يحدث خوفا في قلب العبد يثمر عبادة ولجوءا الى الله سبحانه وتعالى
2:54واكثارا من ذكره واكثارا من الاستغفار والصدقة والعتاقة والصلاة هذه كلها اعمال تشرع على اثر آآ الكسوف الذي هو من ايات الله سبحانه وتعالى العظيمة التي يخوف الله سبحانه وتعالى بها عباده
3:22وفي حياة النبي عليه الصلاة والسلام لم يحدث الكسوف الا مرة واحدة ووافق في تلك المرة ان كان قد مات ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام وكان اهل الجاهلية يعتقدون ان هذا الكسوف انما يقع
3:55لولادة عظيم او موت عظيم. هكذا كانوا يعتقدون وهي عقيدة منتشرة وفاشية فيهم ولهذا لما خطب الناس عليه الصلاة والسلام ووعظهم بعد صلاته للكسوف قال فيما قال عليه الصلاة والسلام
4:26ما جاء في هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ينخسفان لموت احد ولا لحياته خلاف ما يعتقد اهل الجاهلية في ذلك. قال انهما لا ينكسفان ولا ينخسفان لموت احد
4:49ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا. اكثروا من الدعاء اكثروا من آآ التكبير اكثروا من آآ الصدقة حثهم على ذلك صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولما صلى بهم
5:17صلاة الكسوف وهي في صفتها تختلف عن بقية الصلوات يصلي ركعتين في كل ركعة ركوعين صلي ركعتين في كل ركعة ركوعين ففعل في تلك الصلاة امرا ما سبق ان رأوه فعله او حصل منه في كل صلواته
5:47رأوه وهو يصلي بهم صلاة الكسوف تقدم الى الامام وهو ماد يده كانه يريد ان يأخذ شيئا فعل ذلك وهو يصلي ثم بعدها بقليل رأوه رجع الى الوراء كالخائف من شيء
6:05وتعجبوا من ذلك ما سبق ان رأوا هذا الفعل الا في هذه الصلاة الواحدة فلما فرغ من صلاته سالوه قالوا رأيناك فعلت شيئا ما فعلته في غير هذه الصلاة فقال عليه الصلاة والسلام رأيت الجنة والنار
6:28رأيت الجنة والنار اي حقيقة بعينيه صلوات الله وسلامه عليه والصحابة صفوف من ورائه ما رأوا شيئا وهو عليه الصلاة والسلام رأى الجنة بعينيه ورأى النار ولما تقدم اراد ان يقطف عنقودا من عنب الجنة
6:53قال ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا. وهذا يبين ان نعيم الجنة مختلف تماما عن نعيم الدنيا واخبر انه رأى النار ورأى ايضا في الوقت نفسه بعض المعذبين في النار
7:17ووعظ الناس موعظة عظيمة وعجيبة نهاهم عن عظائم الذنوب وكبائر الاثام وخاصة اكبر الذنوب واعظمها وهي اربعة وقد جمع هذه اربعة في حجة الوداع في في خطبه قال الا انما هن اربع
7:45يعني اعظم ما يكون الا انما هن اربع لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا. هذه الاربع هي اعظم الذنوب فحذر في
8:04خطبته وموعظته بعد الكسوف من هذه الذنوب الاربعة لكن بطريقة تختلف عن مواعظه السابقة لانه وعظ ويذكر في وعظه من رآهم يعذبون بسبب هذه الذنوب فكان وعظه بهذه الطريقة يذكر من رآهم يعذبون في النار بسبب هذه الذنوب
8:37اما الشرك فقال عليه الصلاة والسلام رأيت عمرو ابن لحي يجر قصبه اي امعاءه في النار وهو اول من بدل دين ابراهيم فهذا معذب بالشرك بالله والدعوة اليه والتغيير لدين ابراهيم الحنيفية
9:06التي هي اخلاص الدين لله سبحانه وتعالى والبراءة من الشرك وفيما يتعلق بالقتل قال عليه الصلاة والسلام رأيت في النار اي في صلاته في الكسوف امرأة من بني اسرائيل تعذب في النار في هرة
9:32في هرة حبستها او ربطتها ولم تطعمها ولم تتركها تأكل من خشاش الارض هذه عذبت في هرة في النار لانها قتلتها صبرا فكيف بمن يقتل الانفس المعصومة. اذا كانت هذه تعذب في هرة
10:01فكيف بمن يقتل الانفس المعصومة المسلمة المطيعة لله سبحانه وتعالى بغير حق وفيما يتعلق السرقة قال عليه الصلاة والسلام رأيت يعني في النار وهو يصلي الكسوف رأيت صاحب المحجن رأيت صاحب المحجن
10:33والمحجن هي العصا التي في اعلاها عكف قال رأيت صاحب المحجن الذي يسرق الحجيج الذي يسرق الحجيج وذكر عليه الصلاة والسلام من حاله انه اذا مر الحاج على البعير وعليه متاعهم
11:03مد العصا التي معه وسحب شيئا العكفة التي فيها سحب شيئا من متاعهم فان انتبهوا له قال علق بمحجني وان لم ينتبهوا له اخذه. هذه طريقته فرآه عليه الصلاة والسلام يعذب في النار
11:28بهذه السرقة وفيما يتعلق بالزنا قال لهم عليه الصلاة والسلام ان الله يغار ان الله يغار ان تزني ان يزني عبده او ان تزني اماته ثم ايضا خص النساء بقوله اني اريتكن اكثر اهل النار
12:02اني اريتكن اكثر اهل النار قلنا بم يا رسول الله؟ قال تكفرن قلنا بالله قال لا تكفرن العشير تكفرن العشير الحاصل ان صلاة الكسوف او الكسوف الكسوف اية من ايات الله العظيمة التي ينبغي عند حدوثها ان يحصل
12:34الناس خوف يثمر فيهم صلاة دعاء استغفارا صدقة توبة من الذنوب والمعاصي وحسن اقبال على الله جل في علاه كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله
12:56وكبروا وتصدقوا قال رحمه الله وفي صحيح مسلم عن عبدالرحمن بن سمرة قال بين ان ارمي باسهم لي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كسبت الشمس فنبذتهن. وقلت لانظرن ما حدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم. في كسوف الشمس
13:23اليوم فانتهيت اليه وهو رافع يديه يسبح ويحمد ويهلل ويدعو حتى حصر عن الشمس فقرأ بسورتين وركع ركعتين قال وفي صحيح مسلم عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال بينما انا ارمي باسهم لي
13:48في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم رميوا بالاسهم لعله على وجه التمرن والتدريب على اجادة الرمي والنبل فكان جالسا يجعل له غرضا اما اصل شجرة او نحو ذلك ثم يصوب النبل اليه تمرنا وتدربا
14:22وهو على تلك الحال كسفت الشمس ورأى هذه الاية العظيمة قال رضي الله عنه فنبتهن يعني الاسهم التي كانت بيده نبذهن طرحهن في الارض وقلت لانظرن ما حدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف الشمس اليوم
14:47وهذا من حرص الصحابة على الخير ولا يشغلهم رضي الله عنهم شاغل او ولا يصدهم صاد على هذا الحرص او عن هذا الحرص الذي قام في قلوبهم على معرفة هدي النبي
15:04عليه الصلاة والسلام قال لانظرن ما حدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف الشمس اليوم فانتهيت اليه اي وصلت عنده عليه الصلاة والسلام وهو رافع يديه يسبح ويحمد
15:25ويهلل ويدعو وهذه كلها اعمال تشرع في آآ الكسوف التسبيح والتهليل التحميد والتكبير كما تقدم في الحديث الذي قبله وهذه كلها الكلمات الاربع التي احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى والدعاء
15:48قال حتى حصر عن الشمس اي انجلى ذلك الكسوف وانتهى قال حتى حصر عن الشمس فقرأ بسورتين وركع ركعتين فقرأ بسورتين وركع ركعتين المعروف في صلاة الكسوف وهو الثابت في
16:12الحديث في الاحاديث الواردة في الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم ركع ركعتين في كل ركعة ركوعين في كل ركعة ركوعين هذا هو الثابت وايضا ثبت ان ان الكسوف الذي في الشمس حسر
16:36في الركوعين الاخيرين في اخر صلاته واطال عليه الصلاة والسلام الصلاة ولهذا قيل جمعا بين الاحاديث لعل مراده وهذا هو الاقرب والله اعلم لعل مراده رضي الله عنه وركع ركعتين
16:58يقصد الركوعين وركع ركعتين الركوعين في اخر صلاته واذا لم يحمل على هذا المعنى فيكون ظاهر هذا الحديث الذي بين ايدينا ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان حسرت الشمس
17:14ماذا نعم صلى ركعتين بعد ان حسرت الشمس صلى ركعتين وهذا لم يأتي في الاحاديث مخالف للاحاديث التي وردت في الباب لكن جمعا بين الاحاديث يقال ان قوله وركع ركعتين المراد بالركعتين الركوعين
17:37وفيهما في اثنائهما حسرت حسرت الشمس لان النبي عليه الصلاة والسلام اطال الصلاة اطال القراءة واطال الركوع والسجود وحسرة الشمس في الركوعين آآ الاخيرين نعم قال رحمه الله والنبي صلى الله عليه وسلم امر في الكسوف بالصلاة والعتاقة والمبادرة الى ذكر الله تعالى
18:10والصدقة فان هذه الامور تدفع اسباب البلاء قال والنبي صلى الله صلى الله عليه وسلم امر في الكسوف بالصلاة والعتاقة يعني العتق في سبيل الله والمبادرة الى ذكر الله والصدقة
18:28وهذا في بيان ما قدمه في الترجمة ما يقال ويفعل الافعال الصلاة والعتاقة والصدقة الاقوال الذكر والدعاء والاستغفار نعم قال رحمه الله الفصل السابع والستون فيما يقول من ضاع له شيء ويدعو به
18:51ذكر علي ابن المدين عن سفيان عن ابن عجلان عن عمر ابن كثير ابن افلح قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول للرجل اذا اضل شيئا قل اللهم رب الضالة هذه الضالة تهدي من الضلالة رد علي ضالتي بقدرتك وسلطانك فان
19:15انها من عطائك وفضلك وفي وجه اخر سئل ابن عمر رضي الله عنهما عن الضالة فقال يتوضأ ويصلي ركعتين ثم ثم يتشهد ويقول اللهم راد الضالة هذه الضلالة تهدي من الضلال رد علي ضالتي
19:38بعزتك وسلطانك فانها من فضلك وعطائك. قال البيهقي هذا موقوف حسن. وقد قيل ان من ضاع له شيء فقال يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه رد علي ضالتي ردها الله تعالى عليه
19:58قال رحمه الله تعالى فيما يقول من ضاع له شيء ويدعو به من ضاع له سيئا ممن فقد شيئا دابة او متاعا او مالا او غير او غير ذلك ماذا يشرع له ان ان يقول
20:18اورد رحمه الله تعالى هذا الاثر عن اه ابن عمر انه كان يقول للرجل اذا اظل شيئا قل اللهم رب الضالة اللهم رب الضالة هادي الضالة تهدي من؟ من الضلالة
20:37رد علي ضالتي بقدرتك وسلطانك فانها من عطائك وفظلك وايضا اورده من وجه اخر وفيه ان يصلي يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يتشهد ويقول اللهم راد الضالة هادي الضالة تهدي من الضلالة رد علي ضالتي بعزتك وسلطانك
21:05فانها من فظلك وعطائك وفي الاسناد في الطريقين الطريق الذي ذكر رحمه الله طرفا من اسناده والاخر ايضا وعند البيهقي في الدعوات الكبير فيه ابن عجلان وهو مدلس ذكر في
21:27المدلسين وقد عنعن هنا وقد عنعن فالاسناد فيه فيه ضعف الاسناد فيه مقال فهذا ليس ثابتا عن ابن عمر رضي الله عنهما وايضا الذي بعده قال وقد قيل ان من ضاع له سيف قال يا جامع الناس
21:50ليوم لا ريب فيه رد علي ضالتي رد الله علي ضالتي ايضا هذا ليس في اصل ثابت عن اه نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام ومثل هذا الباب الذي لم يثبت
22:07فيه شيء لا يتخذ غير الثابت سنة او هديا يعمل لكن ماذا يصنع الانسان؟ اذا ظاعت له ظالة يدعو الله بما تيسر اللهم ردها علي اللهم ردها علي اللهم رد علي ضالتي اللهم رد علي مالي
22:26يدعو بما تيسر له من دعاء لكن لا يتخذ شيئا غير ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام اوليس فيه اصل ثابت لا يتخذ ذلك هديا او سنة نعم قال رحمه الله الفصل الثامن والستون في عقد التسبيح بالاصابع وانه افضل من السبحة. روى الاعمش عن عطاء ابن
22:51من السائب عن ابيه عن عبدالله ابن عمر عن ابن عمر قال رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيميني يعقد التسبيح بيمينه رواه ابو داوود
23:10وروت يسرى احدى المهاجرات رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن فتنسينا الرحمة واعقدن بالانامل فانهن مسئولات قاتل. قال رحمه الله تعالى
23:34فصل في عقد التسبيح بالاصابع عقد التسبيح بالاصابع اي عدوا بالاصابع عده بالاصابع دون ان يستخدم الة او شيئا يعد به التسبيح وانما يعده باصابع بيده يعقد الاصابع والعقد معروف عند العرب
24:06يعقد اصابع يده في تسبيحه لله سبحانه وتعالى هذا هو السنة وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم والذي امر به. صلوات الله وسلامه عليه فلا يستقدم فالتسبيح الة
24:25فلا سبحة ولا حصن يجعله امامه بعدد معين فيسبح بعدد الحصى ولا ايظا النوى نوى التمر يجمع امامه ثم ينقل من مكان الى مكان فيسبح بعدده لا يفعل شيء من ذلك
24:44لانه لم يثبت في حديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله او امر به ولو كان فعله او امر به لنقل الصحابة ذلك الى الامة ولحرص الصحابة رضي الله عنهم على فعل ذلك
25:05وهم احرص الناس على كل خير فلم يفعله ولا امر به اما فعله فكما جاء في الحديث الاول حديث عبدالله بن عمرو بن العاص قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه
25:24يعقد التسبيح اي يعد التسبيح بعقد اليمين يعقد يمينه مسبحا فهذا فيه ان هديه فعله عليه الصلاة والسلام هو عقد التسبيح باليمين يعده باليمين واما امره فجاء في الحديث الذي بعده حديث يسرا رضي الله عنها
25:49وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واعقدن بالانامل واعقدن بالانامل فانهن مسؤولات مستنطقات مسؤولات يوم القيامة مستنطقات يوم القيامة فاذا اكثر المرء او المرأة من عد التسبيح نطقت يوم القيامة له بذلك
26:11وشهدت له بذلك بكثرة عده التسبيح بيده فهي تنطق يوم القيامة مستنطقات يعني تنطق يده تنطق فمن الخير للانسان ان يكثر من التسبيح وان يعده بيمينه فيما جاء في السنة انه يعد
26:35في اوقات معينة يواظب على ذلك مثل ثلاثا وثلاثين تحميدة دبر الصلاة وثلاثا وثلاثين تكبيرة. وثلاثا وثلاثين تسبيحة. ويختم تمام المئة بلا اله الا الله مثل ايضا عند النوم آآ سبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين
27:01في الصباح سبحان الله وبحمده مئة مرة وفي المساء مئة مرة لا اله الا الله في يوم مائة مرة ونحو ذلك مما وردت في اعداد يعدها بيمينه يعدها بيمينه كما كان عليه الصلاة والسلام يأمر وكما كان عليه الصلاة والسلام يفعل
27:23قال وانه افظل من السبحة وانه افضل من من السبحة وقوله افضل من السبحة جماعة من من اهل العلم اباحوا استخدام السبحة للعد اذا كان المرء يرى انه محتاجا الى
27:43الى العد لكنه خلاف الاولى خلاف الذي ينبغي اذا كان محتاجا الي بعض اهل العلم اباح ذلك وان هذا شيء مباح لكن ان صحب ذلك ان صحب ذلك سيما الاعتقاد
28:00في الصبحة فهذا ولا شك بدعة هذا ولا شك بدعة من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان وبعض اصحاب الطرق عندهم عقائد عقائد عجيبة وغريبة في السبحة وتستعمل عندهم لاغراض كثيرة جدا
28:24فهذا كله من البدع المحدثة. يعني اه قد ترى بعضهم بيده سبحة طويلة وخاصة في الصباح الباكر يسحب عددا كبيرا من الخرزات ثم يسحب عددا كبيرا من الخرزات ما يمكن ان يكون عد تسبيح ابدا
28:46لا يمكن ان يكون هذا عد وتشويه فتجدهم بهذه الطريقة يسحب اه اه يسحب اه اعدادا كبيرة ويستمر على ذلك وقد سألت بعض الذين وفقهم الله لترك هذه الطرق قال هذا نفعله في الصباح سحبا للبركة
29:05نستعمله في الصباح سحبا للبركة. نسحب بهذه السبحة البركة كل صباح هذا كله من الضلال هذا كله من الضلال ومن البدع التي ما انزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان
29:21وبعضهم يعتقد في بعض الانواع من ان الواحدة عن الف تسبيحا. اشياء من هذه العقائد ما انزل الله بها من سلطان ثم اذا اعتاد الانسان على السبحة واصبح دائما يحركها قد يصبح يحركها بهيئة العد وهو
29:42فيظن انه يسبح وهو لا يسبح فيدخل في باب ان يحمد بما لم يفعل وقد تدخله في شيء من الرياء في العمل واشياء من هذا القبيل فالحاصل الخير للانسان ان ان يتقيد بالهدي
30:00المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وان يعقد التسبيح بيمينه. كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام وكما امر بذلك بقوله واعقدن بالانامل فانهن مسئولات مستنطقات. نعم قال رحمه الله الفصل التاسع والستون في احب الكلام الى الله عز وجل بعد القرآن
30:25ثبت في صحيح مسلم عن سمرة عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله تعالى اربع لا يضرك بايهن بدأت سبحان الله والحمد لله ولا
30:45اله الا الله والله اكبر وفي اثر اخر افضل الكلام بعد القرآن اربع وهن من القرآن الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر وفي اثر اخر افضل الكلام ما اصطفى الله
31:05ملائكته سبحان الله وبحمده وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان على لسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
31:29وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا لان اكون لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله
31:49واكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس. نعم لعلنا نؤجل الكلام عليه الى لقاء الغد نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله
32:10والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
32:35ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارثة منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر
32:55همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا