هل من السنة ان أضحى عن نفسي ويكون خارج البلاد لحاجة الناس لان والد زوجي يضحي عنه وعن أهل بيته؟
0:00يقول هل من السنة ان اضحي عن نفسي ويكون خارج البلاد لحاجة الناس؟ لان والد الزوج يضحي عنه وعن اهل بيته الانسان الذي يريد ان يضحي من الذي آآ يستحب له ان يضحي او يجب عليه ان يضحي لان ما حكم الاضحية
0:20ولا سنة؟ الجمهور قالوا سنة. الحنفية واختيار شيخ الاسلام وبعض العلماء انها واجبة. الاضحية عند الجمهور مستحبة وعند الحنفية انها واجبة. وهو اختيار بعض المحدثين. والصحيح انها واجبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يضحي فلا يقربن مصلانا. ها شلون يعني لو كان مستحب
0:50يقول لهم النبي صار تشذي الله يقول في القرآن فصل لربك وانحر باتفاق المفسرين وانحر يعني الاضحية طيب هذا امر من الله. من الذي يجب عليه او يستحب على قول القولين؟ الذي يجب عليه او
1:10يستحب هو الذي له مال مستقل. هو الذي له مال مستقل ويعيل نفسه فمثلا اولادك اذا كان لهم مال مستقل لكن انت تعيلهم فلا يجب عليهم النفقة. لكن لو كان ابنك كبير له مال مستقل
1:30حسابه مستقل يجمع لنفسه مستقل. ويعين نفسه ويقط معك في البيت. اذا يجب عليه ان يضحي او يستحب. المرأة اذا كان لها مال مستقل عن زوجها. وهي تعيل البيت ولا تكتفي باعالة الزوج مثلا
1:50نقول كذلك يجب عليه ان يضحي او يستحب على القولين السابقين. هكذا ينبغي ان نفهم. ليس العبرة بالمساكنة والمعاشرة العبرة بالاعالة والاستقلالية. هذا هو الصواب. فمن كان مستقلا عن معيله
2:10حسابا واعالة فعليه الاضحية. وجوبا عند الحنفية واستحبابا عند الجمهور وحينئذ من ضحى خارج البلد او داخل البلد الامر فيه واسع والقول بان الاضحية خارج البلد صدقة هذا قول ضعيف فان التوكيل في الاضحية ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وين الدليل؟ الدليل
2:40قيل ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم ذبح ثلاثة وستين بدنة ثلاثا وستين بدنة ثم امر عليا ان يذبح بقية هديه. ها وكل ولا ما وكل؟ وكان قد اهدى مئة
3:00بدنه فلما جاز التوكيل فحينئذ المكان لا يغير الحكم. توكل هنا توكل هناك توكل هناك شرقا غربا التوكيل حكمه لا يختلف. اذا ثبت التوكيل حينئذ لذلك لا اعلم احدا من السابقين قال بان
3:20من ارسل اضحيته الى خارج قريته انها صدقة. هذا قول لبعض المعاصرين المعاصرين ومنهم شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. وقد الشيخ ابن باز والشيخ الالباني والشيخ ابن ابراهيم. وهيئة كبار العلماء وغيرهم. فالذي نقول ان الاضحية
3:40بحسب النية انت وكلت انسان يذبح عنك انت ساكن في الديرة وكلت انسان يذبح انك في الوفرة. هي اضحية لكن على قول من يقول انه اذا ارسلها الى خارج بلده صدقة. طيب شنو ضابط البلد عندك؟ واحد ساكن بالجهرة ووكل
4:00واحد يضحي عنه في الوفرة. شنو تعتبره انت الان؟ تناقض. ان قال اضحية تناقض. لانه خارج عن قريته لماذا قيدته بالبلدة؟ من اين اتيت بهذا القيد؟ ان قال لا والله هي آآ اضحية اذا لا فرق بين كونه في الوفرة ولا بين كونه
4:20الخفجي ولا كان بين كونه في الخرطوم ولا بين كونه في القاهرة ولا بين كونه في مقاديش وما في فرق. انت توكلت لكن انبه على امر ايها الاخوة الاضحية من من انفس ما نتقرب به الى الله في هذه الايام. خير ما نتقدم
4:40الى الله في هذه الايام الاضحية. فينبغي ان نتقرب الى الله بانفس الاضاحي بعض الناس ماذا يفعل؟ يقول لا انا ماني مضحي بالكويت ليش؟ ما هو مقصودة لاحظ لو ما هو مقصودة النظر الى حاجة المسلمين
5:00ان يهرب من القيمة. يجيه ظيفان يذبح لهم بمئة دينار بستين دينار ما عنده مشكلة لكن لما تقول الأضحية قال الله الأضحية مئة دينار والله ما أقدر يرسل عشرين دينار برا يقول ضحوا عني إذا مقصوده الهروب
5:20من التقرب بالامر الفاضل هذا غلط. لو قال انا اضحي في الكويت ليش؟ قال عشان انا اعرف انه اذا ظحيت في الكويت تعرف ان الكويت راح مثلا العيد عندهم في اليوم الفلاني انا اقدر اخذ اظافري واقص شعري. واحد ثاني يقول انا بضحي في الكويت افضل
5:40ليش؟ قال لي عشان اعرف ان في فقراء معينين انا بعطيهم بنفسي صح؟ واحد ثالث قال انا اضحي بالكويت افضل ليش؟ قال يمكن اني انا اكل او اعطي لاصدقائي هدايا صح؟ هذه الاعتبارات صحيحة. اما مجرد انك انت ترسل خارج البلد لاجل فارق
6:00قيمة هذا غلط ايها الاخوة لكن لو انك وضعت في قلبك انك ترسل خارج البلد لاجل حاجة المسلمين وترسل القيمة فنرجو ان شاء الله عز وجل ان هذا خير