23 - شرح الوابل الصيب لابن قيم" الفصل العاشر في أذكار الاستفتاح "الشيخ عبدالرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى في كتابه الوابل الصيب الفصل العاشر في اذكار الاستفتاح
0:23وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في استفتاحه اللهم باعد بيني وبين كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء
0:47الثلج والبرد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:08اللهم يا ربنا فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا فصل عقده رحمه الله تعالى
1:30لذكر ما ورد من اذكار الاستفتاح والمراد بالاستفتاح اي ما تستفتح به الصلاة وقد ورد فيه انواع كثيرة صحت وثبتت فعن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى
1:57عددا منها واذا تأملت هذه الاستفتاحات المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام تجد انها في الجملة ترجع الى ثلاثة انواع الاول ثناء على الله عز وجل وتعظيم له وتمجيد
2:26وهذا اعظم انواع الاستفتاحات وافضلها ما كان منها ثناء محضا على الله عز وجل والنوع الثاني ما كان مشتملا على اخبار العبد عن عبوديته لله وذله بين يديه وخضوعه له جل في علاه
2:54والنوع الثالث ما كان دعاء وسؤالا تدعو الله عز وجل تسأله فاذا تأملت الاستفتاحات المذكورة او المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام تجد انها عائدة الى هذه الانواع الثلاثة وافضل هذه الانواع الثلاثة بلا ريب
3:20ما كان ثناء على الله عز وجل وتمجيدا تعظيما لله سبحانه وتعالى ولما كانت هذه الاستفتاحات المتنوعة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام فانه يقال في السنة في ذلك ان ينوع المرء
3:49بين هذه آآ الاستفتاحات الاستفتاحات بما تيسر له منها فيأتي بهذا تارة وبهذا تارة وبذاك تارة لان اه كل ذلك ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام والاختلاف فيه اختلاف تنوع
4:11وما كان آآ وما كان من هذا القبيل فانه يؤتى به متنوعا كما جاء وثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام فيؤتى بهذا تارة وبهذا تارة وبهذا تارة وهكذا اورد رحمه الله تعالى
4:34اول هذه الاستفتاحات ما ثبت في آآ الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول في استفتاحه اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض
4:59من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد وكله كما ترى دعاء وكله في باب طلب الغفران وستر الذنوب والمجاوزة عن السيئات وعليه فان مما ورد ان تستفتح به
5:27الصلاة طلب الغفران بهذه الصيغة بهذه الصيغة المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام طلب الغفران تجاوز عن الذنوب التنقية من الخطايا والاثام فهذا من الاستفتاحات التي اه وردت وثبتت عن النبي عليه الصلاة والسلام
5:55قال كان يقول في استفتاحه اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت باعدت بين المشرق والمغرب اي ابعد عني خطاياي واجعلها في منأى وبعد عني فلا اكون قريبا منها ولا تكون قريبة مني
6:19كما باعدت بين المشرق والمغرب كما باعدت بين المشرق والمغرب هذا فيه الشاء استحضار لعظمة الله عز وجل وقدرته على كل شيء سبحانه وتعالى وان الذي باعد بين المشرق والمغرب
6:45قدير جل في علاه اذا خضعت له وصدقت معه ان يجعل ذنوبك ذنوبك بعيدة عنك هذا البعد حتى وان كانت النفس متعلقة بها اشد التعلق او معتقدة انها لا تتخلص منها او نحو ذلك مما
7:08يستولي على نفوس كثير من المذنبين ولهذا جدير بالعبد ان يصدق مع الله سبحانه وتعالى في دعائه بطلب المباعدة بينه وبين الذنوب لان الذنوب اذا كانت قريبة منك فانت على خطر عظيم
7:27واذا اكرمك الله وباعد بينك وبين الذنوب والخطايا كنت في عافية وسلامة بمن من الله سبحانه وتعالى وفضل قال اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس الثوب الابيض خص
7:54الابيض دون غيره لان الوسخ يظهر عليه وفي الوقت نفسه النظافة ايظا تظهر عليه اما كثير من الالوان لا يظهر عليه الوسخ وايضا لا تظهر النظافة مثل ما هو في الابيض
8:10ولهذا خصه قال كما ينقى الثوب الابيض من الدنس ثم ايضا كثير من الناس يعتني بنقاء ثوبه ونظافة ولا يقبل ان ان يلتصق بثوبه ادنى وسخ واذا التصق بثوبه ادنى وسخ بادر بغسله او تغييره
8:35لا يقبل ذلك وشأن الذنوب اعظم من ذلك. وهذا فيه لفتة لهذا الجانب. شأن الذنوب اعظم من ذلك ولهذا يقال يا من تعتني بنظافة ثوبك من الوسخ عنايتك بنظافة نفسك من الذنوب اولى
8:56عنايتك بنظافة نفسك من الذنوب اولى واجدر فاصرف من اهتمامك وهمتك وعزيمتك لنقاء نقائك من الذنوب كما انت تعتني بنقاء ثوبك من الدنس بل امر الذنوب اخطر واضر عليك من وسخ يعلق يعلق بالثوب
9:26من وسخ يعلق بالثوب قال كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد وهذا مبالغة في النقاء والنظافة وازالة اثار الذنوب وقيل ذكر الثلج والبرد
9:58لان في الذنوب حرارة ولهب ولا ينطفئ هذا اللهب الا بهذه النظافة وهذا وهذه التنقية فتسأل الله عز وجل ان يا يغسل يا ان يغسلك من خطاياك بالماء والثلج والبرد
10:24حتى تكون النقاء ان النقاوة من الذنوب تامة ويزول لهبها ثورتها في القلب واشتداد القلب في طلبها الحاصل ان هذا الاستفتاح استفتاح عظيم وهو اه كله دعاء وهو كله دعاء
10:49والدعاء الذي في هذا الاستفتاح طلب المغفرة من الله عز وجل والتنقية من الذنوب نعم وفي سنن ابي داود عن جبير بن مطعم رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله
11:10واكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وغمزه. قال نفسه الشعر ونفخه الكبر وهمزه الموتى. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا
11:38والحديث ايضا في الاستفتاح واسناده ضعيف لكن الاستفتاح ثابت بالله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله هي بكرة واصيلا وهذا النوع من الاستفتاحات هو من اعظم آآ الاستفتاحات لانه كله ثناء على الله
12:03كله ثناء محض على الله سبحانه وتعالى الله اكبر كبيرا هذا ثناء عليه بانه سبحانه وتعالى الكبير الذي لا اكبر من جل في علاه ومن اكبر من الله؟ وهل شيء اكبر من الله
12:24فهذا ثناء على الله عز وجل بذلك تعظيما لله عز وجل وايمانا بعظمته وانه الكبير الذي لا اكبر منه جل في علاه والحمد لله كثيرا والحمد ثناء على الله عز وجل
12:45ثناء عليه بما هو اهله عز وجل ثناء عليه باسمائه الحسنى وصفاته العظيمة وثناء عليه على تنوع نعمه وتعدد الائه ومننه سبحانه وتعالى الحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا
13:12سبحان الله هذا تنزيه لله وتقديس له جل في علاه عن كل ما لا لا يليق به عز وجل نعم قال وفي السنن الاربعة عن عائشة وابي سعيد وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا استفتح الصلاة
13:36قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك في صحيح مسلم عن عمر موقوف عليه ثم اورد رحمه الله هذا الاستفتاح العظيم عن عائشة وابي سعيد وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
14:00كان اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك قاله في صحيح عمر في صحيح مسلم عن عمر موقوف عليه جاء في بعض الروايات ان
14:22عمر رضي الله عنه كان يرفع صوته احيانا به تعليما للناس وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان كثير من السلف من السلف يستفتحون بهذا كان كثير من السلف يستفتحون بهذا وقرر رحمه الله انه افضل الصيغ التي وردت
14:44عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه مشتمل على الباقيات الصالحات وكله اه تمجيد وثناء على الله عز وجل وهو موافق القرآن وانه تعالى جد ربنا في في من المعاني من الثناء والتمجيد والتعظيم والتقديس والتوحيد
15:12آآ اجتمع فيه من ذلك ما لم يجتمع في غيره فهذه الصيغة سيرة عظيمة في اه اه الاستفتاح وكما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كان كثير من السلف يستفتح بها
15:32يفضلها على ان الامر كما قدمت السنة التنوع السنة التنوع والتنويع بين هذه اه اه الاستفتاحات لكن اذا نظرت الى معانيها ومحتوياتها فهذا افظلها اذا نظرت الى معانيها ومحتوياتها فهذا افظلها
15:55سبحانك اللهم وبحمدك جمع بين التسبيح والتحميد جمع بين التسبيح والتحميد سبحانك اللهم اي انزهك يا الله عن كل ما لا يليق بك واحمدك مثنيا عليك باسمائك وصفاتك وعظمتك جلالك
16:26وتبارك اسمك وتعالى جدك تبارك اسمك وتعالى جده تعالى جدك اي عظمتك تعالى جدك اي عظمتك يا الله وعلوك ومجدك وجلالك وكمالك ولا اله غيرك اي لا معبود بحق سواك انت المعبود بحق
16:55ولا معبود بحق سواك. نعم وفي صحيح مسلم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين
17:21صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك. ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر
17:41لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت. واهدني لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف سيئها الا انت. لبيك وسعديك والخير كله كله في يديك والشر ليس اليك
18:06انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك وكان اذا ركع يقول في ركوعه اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي. واذا رفع رأسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده
18:33ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. واذا سجد في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت. سجد وجهي للذي خلقه وصوره
18:53وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين. وكان اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت به مني انت المقدم وانت المؤخر. لا اله الا انت
19:22فهذا حديث جامع عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فيما يقال في الصلاة في الاستفتاح والركوع الرفع والسجود وقبل السلام جمع صيغا آآ رضي الله عنه وارضاه اه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
19:46يقولها في صلاته صلوات الله وسلامه عليه ومن ذلكم البدء بهذا الاستفتاح وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض وهذا اه النوع الثالث مر معنا النوع الاول الدعاء والنوع الثاني الثناء في الحديث الثالث والرابع
20:11وهذا نوع ثالث وهو اخبار العبد عن عبوديته لله سبحانه وتعالى وتوجهه الى الله واقباله وخضوعه وخشوعه نحو ذلك فهذا نوع فهذا نوع وحسب ما قرر شيخ الاسلام افضل هذه الانواع الثناء
20:34ثم يليه هذا الذي هو اخبار العبد عن عبوديته لله ثم يليه الدعاء ثم يليه الدعاء وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ومن قبله ايضا جماعة من العلم من اهل العلم
20:52كان يستفتح بالجمع بين صيغتين الصيغة التي جاءت في حديث عائشة وابي سعيد سبحانك اللهم وبحمدك والصيغة التي جاءت في هذا الحديث حديث علي يجمع بين هاتين الصيغتين وذكر عن بعض
21:14اه اهل العلم قبله انهم كانوا يفعلون ذلك وقالوا وانا به استفتح وذكر ايضا حديثا فيه الجمع بينهما ذكر حديثا فيها آآ الجمع بينهما بهذا الجمع يستوفي اه المرء في استفتاحه
21:36بالصلاة جميع المعاني الثلاثة جميع المعاني الثلاثة اولها واعظمها الثناء على الله بهذه الصيغة الاتم والاكمل وهي اكمل الصيغ الواردة ثم يتبع ذلك آآ يتبع ذلك باخباره بعبوديته وذله لله سبحانه وتعالى ثم يتبع ذلك بالدعاء وطلب
22:06المغفرة ونحو ذلك من الدعوات التي جاءت في هذه الصيغة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. هذا فيه الاخلاص لله عز وجل والتوجه اليه وحده
22:29بالعمل وابتغاء وابتغاء وجهه سبحانه وتعالى بالعمل مخلصا بريئا من الشرك قال وما انا من المشركين ان اه ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين
22:58وهذا ايضا فيه الاخلاص لله عز وجل والاقامة على طاعته واخلاص الدين له وصرف العبادة له وحده جل في علاه قال اللهم انت الملك لا اله الا انت الملك المتفرد بالملك عطاء ومنعا خفظا ورفعا قبضا وبسطا عزا
23:26وذلا الملك ملكك والامر امرك ولا اله الا انت اي لا معبود بحق سواك فكما انك الملك لا شريك لك فانت المعبود بحق ولا معبود بحق سواك وانا عبدك اي مخلصا ديني لك مفردا لك
23:49آآ العبادة ظلمت نفسي واعترفت بذنبي وهذا فيه آآ اقرار العبد بالذم واعترافه بظلم النفس وهذا اعظم بوابة للتوبة واقالة العثرة ان يعترف العبد انه ظالم لنفسه وانه مذنب وانه مفرط
24:15ومقصر في جنب الله وقد تقدم معنا في في سيد الاستغفار وابوء بذنبي وابوء بذنبي مثله هنا واعترف بذنبي. المعنى واحد قال فاغفر لي ذنوبي جميعا فاغفر لي ذنوبي جميعا. جميعا اي اولها
24:42واخرها سرها وعلنها دقها وجلها جميع ذنوبه جميع ذنوب ما علمت منها وما لم اعلم ما اذكر من منها وما لم اذكر يسأل الله عز وجل ان يغفر له ذنوبه جميعا
25:02انه لا يغفر الذنوب الا انت. وهذا فيه ايمان العبد واقراره ان الله عز وجل غفار ذنوب ومن يغفر الذنوب قل الله قال واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني
25:28لا يصرف سيئها الا انت وهذا طلب شريف وعظيم جدا ومهم للغاية ان تتوجه الى الله سبحانه وتعالى في في دعائك ان يصلح اخلاقك وان يجعلها اخلاقا صالحة طيبة زاكية حسنة
25:50وان يعيذك من سيء الاخلاق ورديئها اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت هذا ايمان منك بان الهادي هو الله وان الاخلاق منة منه جل في علاه ومن هذا المعنى قال احد السلف من التابعين
26:18قال ان هذه الاخلاق وهائب ان هذه الاخلاق وهائب يعني هبة من الله فاذا احب الله سبحانه وتعالى عبده وهبه منها وهبه منها ولهذا يا ينبغي ان يلح العبد على الله سبحانه وتعالى ان يهب له
26:43من هذه الاخلاق الطيبة وان يتفضل عليه بها اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها ابعدني عن سيء الاخلاق وذميمها ورديئها لا يصفها عني سيئة الا انت
27:05هذا فيه ان الذي يحسن الخلق الله وفي الدعاء اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي. الذي يحسن الخلق هو الله والذي يهدي لاحسن الاخلاق هو الله سبحانه وتعالى كثير من الناس يشتكي شكوى شديدة من رعونة اخلاقه وشدته وفظاظته وقسوته وسوء تعامله
27:34عدم تصرفه الحسن وتعامله الحسن ومع رؤيته لنفسه في هذه الاخلاق السيئة آآ هو مقصر في دعاء ربه. ان يهديه لاحسن الاخلاق مقصر جدا في دعاء ربه ان يهديه لاحسن الاخلاق وان يعيذه من شرها وسيئها
28:02ومن صدق مع الله في دعائه اجابه واعطاه ومن عليه من عظيم الخلق ما لا يحتسب العبد ولا وما لا يظن العبد انه سيكون من اهل هذه الاخلاق والله واسع الفظل لكن ينبغي على العبد ان يصدق مع الله سبحانه وتعالى في سؤاله اللهم اهدني لاحسن الاخلاق
28:28لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك وهذا فيه الاستجابة والاذعان الخضوع لله لان لبيك كلمة استجابة وسعديك هذا فيه اخبار عن النفس وذلها
28:55وخضوعها لله سبحانه وتعالى وانشراحها للطاعة والامتثال لله عز وجل والخير كله في يديك وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. الخير كله بيديه اي الفظل فظلك والمنك والعطاء عطاؤك كل ذلك بيدك
29:24والشر ليس اليك اي لا يصح ولا يجوز ان يضاف اه ان يظاف الشر الى الله عز وجل لا الى اسمائه ولا الى صفاتي ولا الى افعاله ولا الى احكام سبحانه وتعالى
29:45فالشر ليس اليك اي منزه انت عن ذلك يا الله انا بك اي مستعين واليك اي ملتجئ انا بك واليك بك اي مستعين اطلب العون منك والمد والتوفيق واليك التجئ يا يا الله وافوظ امري اليك
30:12تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك استغفرك واتوب اليك. ختم هذا الاستفتاح العظيم التوبة والاستغفار طلب المغفرة قال وكان اذا ركع يقول في ركوعه اللهم ركعت اللهم لك ركعت وهذا فيه الاخلاص تقديم
30:44المعمول على العامل يفيد الاخلاص لك ركعتي واحدة لك ركعت اي وحدك يا الله والركوع تطامن وتذلل وخضوع فاذا كان العبد في هذا التضامن والتذلل يذكر عظمة الله ويسبح الله ولهذا احسن ما يقال
31:08كما سيأتي معنا في هذه في هذه الصفة وهذه الهيئة من الصلاة سبحان ربي العظيم ومما كان يقوله عليه الصلاة والسلام في ركوعه ما جاء هنا اللهم لك ركعت وبك
31:23امنت ولك اسلمت في الايمان قال بك وفي الاسلام قال لك بك امنت ولك اسلمت وهذا فيه الفرق بين آآ الايمان والاسلام وان الايمان اقرار تصديق امنت بك اي اقررت بانك انت الله الرب العظيم الخالق الجليل لك الاسماء الحسنى
31:58والصفات العلى وانك انت المعبود بحق ولا معبود بحق سواك بك امنت امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله بك امنت قال ولك اسلمت اي انقذت وامتثلت
32:23وخضعت وذللت من قادم مطيعا واسلموا الى ربكم الاسلام لله هو الاستسلام وانيبوا الى ربكم واسلموا له الاسلام هو الاستسلام لله والخضوع له عز وجل توحيدا و اه اخلاصا وافرادا له سبحانه وتعالى بالعبادة
32:55قال خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي اي هذه الاعضاء والاجزاء مني خشعت لك يا الله ومما ينبه عليه ان يكون قول المرء لهذه الالفاظ عن صدق وعن تحقيق
33:27لا ان يقول لا ان يقولها بلسانه قولا مجردا ولم يقم فيه خشوع وهو يعلم من نفسه انه لم يقم فيه خشوع لا لا في سمعه ولا في بصره ولا
33:45في مخي ولا في عظمي ولا في اه عصبه الخشوع من اماراته قرار المرء وسكونه وطمأنينته في الصلاة وحسن توجهه فيها الى الله سبحانه وتعالى وحسن اقباله عليه جل جل في علاه
34:10قال واذا رفع رأسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ربنا ولك الحمد في هذا الحديث واحاديث اخرى جاء بهذا اللفظ باثبات الواو ولك الحمد وجاء في بعضها بدون الواو فكله ثابت ربنا لك الحمد
34:39وربنا ولك الحمد كله ثابت لكن يقول ابن القيم ينبغي ان يعتنى بهذه الواو ينبغي ان يعتنى بهذه الواو لانها اه يكون المعنى فيها اعظم واكمل لانه يصبح الكلام جملتين
34:59يصبح الكلام جملتين كل جملة دالة على معنى فيكون اولها ربنا اي انت الرب الخالق الملك المتصرف ولك الحمد هذه جملة اخرى اي الحمد لك فيكون ما في هذا كمثل ما في
35:24اه ما ورد في التهليل آآ لك الملك ولك الحمد وانت على كل شيء قدير لك الملك ولك الحمد هذه جملة وهذه جملة نعم قال ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد
35:46اي آآ حمدا يملأ هذه آآ المخلوقات يملأ السماوات ويملأ الارظ ويملأ ما بينهما من هذه الموجودات وملء ما شئت من شيء بعد مما تخلقه توجده فهو حمد يملأ هذا الموجود ويملأ ما ما لم يوجد
36:10ويملأ ما لم يوجد بعد واذا سجد يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين يقين عندما يضع المرء وجهه
36:33وهو اشرف اه اعضاء بدنة على الارض وفيه اشرف حواسه السمع والبصر يذكر نعمة الله عليه بهذا الوجه ونعمة الله عليه بهذه النعم التي جعلها الله سبحانه وتعالى في وجهه من جمال الصورة
36:57وشق السمع والبصر والخلق على احسن تقويم ذاكر النعمة الله سبحانه وتعالى عليه في هذه الهيئة العظيمة من آآ التذلل لله سبحانه وتعالى قال وكان اخر ما يقول بين التشهد والتسليم
37:21اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ولعلك لاحظت ان الاستفتاح الذي ثبت في هذه الصيغة فيه المغفرة طلب المغفرة
37:45الا فاغفر لي ثم قال استغفرك واتوب اليك في طلب المغفرة ثم يختم الصلاة بالمغفرة طلب المغفرة تستفتح بطلب المغفرة وتختم ايضا قبل السلام بطلب المغفرة ثم بعد ان تسلم مباشرة تقول استغفر الله استغفر الله
38:07استغفر الله بل كل فعل اتمنى كل هيئة من هيئات الصلاة فيها طلب المغفرة فهذا في الاستفتاء جاء في حديث علي وجاء ايضا في الحديث الاول اللهم باعد بيني وقبل السلام جاء في هذا الحديث
38:29هذا الاستغفار العظيم وبين السجدتين معروف رب اغفر لي ربي اغفر لي وفي السجود ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ما قدمت
38:44وما اخرت وما اسررت اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره كان يقول ذلك في سجوده في الركوع والسجود ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك ربنا
39:06اللهم اغفر لي حتى الركوع فيه الاستغفار. بقي ماذا القيام من الركوع ايضا ثبت فيه الاستغفار القيام وهو في صحيح مسلم القيام من الركوع ثبت فيه الاستغفار وكل هيئات الصلاة ثبت فيها الاستغفار
39:26وبهذا يعلم ان الصلاة آآ اه اعظم باب ابواب الغفران ونيل الغفران وكل عمل من اعمال الصلاة وهيئة من هيئاتها فيها طلب الغفران. انتبه لهذا وقد ثبت في صحيح مسلم عن حديث عبدالله ابن اوفى رضي الله عنه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
39:51رفع صلبه من الركوع قال اه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت ما من شيء بعد اللهم طهرني من خطاياي بالماء والبرد والثلج اللهم طهرني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيظ من الوسخ
40:19كما ينقى الثوب الابيظ من الوسخ وهذا ثابت في صحيح مسلم فالاستغفار طلب المغفرة ثبت في الاستفتاح وفي الركوع وفي الرفع من الركوع وفي السجود والجلسة بين السجدتين وقبل السلام وبعد السلام
40:38فهو في الصلاة في كل اعمالها وهذا تدرك منه ان الصلاة اعظم ابواب الغفران ونيل المغفرة نسأل الله ان يغفر لنا اجمعين نعم قال وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا
41:05قام من الليل اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب شهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. هذا من الاستفتاحات العظيمة
41:34التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يستفتح بها من اه صلاة الليل استفتح بها صلاة صلاته من الليل عليه الصلاة والسلام وهو استفتاح عظيم وتمس الحاجة اليه خاصة مع تلاطم الفتن وكثرة الاهواء واشتباه كثير من الامور على الناس
42:00وتأثر كثير من الناس بدعاة الضلالة وائمة الباطل ونشأت بعض الناس في مجتمعاتهم على بعض البدع والاهواء التي ما انزل الله بها من سلطان فجدير بالمسلمين على اه اه اختلاف
42:20ارائهم مذاهبهم توجهاتهم ان يفزعوا الى الله عز وجل بهذا الدعاء. ان يفزعوا الى الله عز وجل بهذا الدعاء. العظيم وان يلحوا على الله وان يستفتحوا به صلاتهم من الليل. وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يوصي كثيرا بهذا الدعاء
42:45ويحث عليه رحمه الله هو دعاء نافع تفزع فيه الى الله سبحانه وتعالى متوصلا اليه جل في علاه بربوبيته لجبريل الذي وكل بالوحي وميكائيل الذي وكل بالقطر واسرافيل الذي وكل بالنفخ في الصور
43:08وهذه كلها اشياء فيها حياة تتعلق بالحياة وانت تتوسل الى الله عز وجل توسلات ترجو فيها ان يحيي الله قلبك وان يمن عليك بالهدى وان يجعلك من اهله وان يهديك الى طريقه
43:28اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض هذا التوسل اخر تتوسل الى الله به بين يدي هذا المطلوب العظيم. الا وهو ان الله عز وجل مبدع السماوات والارض وموجدهما من العدم بهذا الخلق البديع والايجاد العظيم الدال على كمال قدرة الله وعظمته سبحانه وتعالى
43:54ثم تتوسل الى الله عز وجل توسلا ثالثا بانه جل وعلا عالم الغيب والشهادة اي الذي لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء الغيب عنده سبحانه وتعالى شهادة والسر عنده علانية
44:16وعندما تقول عالم الغيب اي الغيب بالنسبة لنا. اما الامور كلها شهادة وعلانية لا تخفى على الله سبحانه وتعالى آآ اما الامور عند الله عز وجل فكلها علانية. وكلها شهادة لا تخفى عليه سبحانه وتعالى خافية
44:40ثم تتوسل الى الله عز وجل بين يدي مطلوبك بهذا التوسل الرابع انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اي الحكم حكمك والامر امرك والخلق خلقك والعبيد عبيدك ثم بعد هذه التوسلات تطلع تذكر مطلوبك
45:06الا وهو اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك اهدني اسألك يا الله ان تهديني ان تمن علي بالهداية لما اختلف به من الحق الناس مختلفين والاراء كثيرة وهذا يقول وهذا يقول وانت في حيرة من امره
45:26فالجأ الى الله واصدق مع الله في الدعاء والح عليك فيهيئ لك من ابواب التوفيق والعلم والبصيرة والهداية ولهذا العلماء ينبهون في مثل هذا المقام اذا دعوت بهذه الدعوة او غيرها اتبع الدعاء ببذل السبب
45:49فعندما تقول اهدني لما اختلف في خذ بالاسباب خذ بالاسباب والسبب هنا سلوك طريق العلم بتحري صحيحه والبحث عن اهله ومجاهدة النفس على تحصيله اهدني يا ما اختلف فيه من الحق باذنك. وهذا فيه ايمانك ان الامور كلها بمشيئة الله
46:22انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. اي الهداية بيدك تهدي من تشاء وتضل من تشاء هذا دعاء عظيم جدا كان نبينا عليه الصلاة والسلام يستفتح به صلاته من الليل
46:42وفي هذا الزمان تمس الحاجة الى الاكثار من هذا الدعاء خاصة مع كثرة الفتن وكثرة الاهواء كثرة البدع اشتباه كثير من الامور على الناس فما احوج العبد ان يصدق مع الله بهذا الدعاء العظيم المبارك المأثور
47:01عن نبينا عليه الصلاة والسلام نعم وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قام الى الصلاة من جوف الليل اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك
47:26انت قيام السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حقه والنبيون حقا ومحمد صلى الله عليه وسلم حقا والساعة حقا اللهم
47:56ولك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث وهو في الصحيحين
48:21عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا قام الى الصلاة من جوف الليل اللهم لك الحمد الى اخره يستفتح ذلك صلاته من الليل وهذا فيه التنوع كما تقدم
48:41استفتح بهذا مرة وبهذا مرة فكان عليه الصلاة والسلام يستفتح صلاته من الليل بهذا الاستفتاح العظيم عندما يقوم المرء في جوف الليل هجعة الكون وسكون الناس وهدوء الهدوء العظيم ويتطهر ويقف بين يدي الله سبحانه وتعالى
49:13ويستفتح بهذا الاستفتاح العظيم الجامع الذي كله ايمان وتوحيد واخلاص واقرار واذعان يحصل له من تجدد الايمان في قلبه وازدياد اليقين في نفسه امر عظيم جدا وعجب اذا وفق الله سبحانه وتعالى العبد للاستفتاح به والعناية به
49:51واستشعار وتفهم المعاني والدلالات له اثر عظيم جدا على العبد وهذا الاستفتاح بما اشتمل عليه من معاني وجمل عظيمة تزيد على العشرين جملة كلها في الايمان والاقرار والتصديق في امور الاعتقاد كلها
50:20في امور الاعتقاد كلها ولهذا فانه يعد من اجمع ان الاحاديث لامور العقيدة وعندما تقول هذا الحديث الجامع او هذا اللفظ الجامع او هذا المتن الجامع كل ليلة هذا فيه تجديد
50:40للعقيدة كل ليلة وفيه معاني عظيمة ربما يطول المقام بالكلام عليها لكن لرسالة مطبوعة في شرح هذا الدعاء آآ اسميتها شرح آآ اسميتها المقالة المفيدة شرح حديث جامع في العقيدة
51:05المقالة المفيدة في شرح حديث جامع في العقيدة وايضا درس صوتي صوتي اه في شرح موسع معاني آآ هذا الحديث نعم الاستفتاح هل يكون في صلاة الجنازة صلاة الجنازة بعض اهل العلم قال يستفتح لكن الاظهر
51:30آآ انه آآ يبدأ بالفاتحة يكبر يبدأ بالفاتحة نعم قال رحمه الله تعالى الفصل الحادي عشر في ذكر الركوع والسجود والفصل بينهما وبين السجدتين قال في السنن الاربعة عن حذيفة رضي الله تعالى عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ركع
51:58سبحان ربي العظيم ثلاث مرات واذا سجد قال سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات وفيه حديث علي رضي الله عنه وقد سبق في الفصل قبله بطوله. هذا الفصل في الذكر في الركوع والسجود
52:21الفصل بينهما وبين آآ السجدتين يعني ما يقوله في ركوعه وفي قيام من ركوع وفي سجوده والجلسة بين اه السجدتين بدأ رحمه الله بهذا الحديث حديث حذيفة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ركع سبحان ربي العظيم
52:45ثلاث مرات واذا سجد قال سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات وهذا كما يقول القيم في كتابه الصلاة اعظم شيء يقال في الركوع وفي السجود اعظم شيء وهو الذي امر الله سبحانه وتعالى به فسبح باسم ربك العظيم سبح اسم ربك
53:05الاعلى فا آآ اعظم ما يقال في الركوع سبحان ربي العظيم وهو يوافق هذه الهيئة التي فيها التطامن والخضوع لله في ذكر عظمة الله ويسبحه ذاكرا عظمته ولما يسجد يلصق وجهه بالارض ذلا لله
53:29يا يذكر علو الله ويسبح الله عز وجل وينزهه سبحانه وتعالى قال وفيه حديث علي وقد مر معنا قريبا فيهما اه كان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم في ركوعه وما كان يقوله في
53:46سجوده نعم وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
54:05نعم وكانت تقول يفعل ذلك يتأول القرآن. يعني يعمل بما امره الله عز وجل في قوله اذا جاء نصر الله الى الفتح آآ اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك
54:25واستغفره انه كان توابا. فكان يتأول القرآن عليه الصلاة والسلام فيقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي واستفاد من هذا ثبوت طلب المغفرة في الركوع والسجود. ثبوت طلب
54:44المغفرة في الركوع والسجود نعم وفي صحيح مسلم عنها رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده قدوس رب الملائكة والروح سبوح قدوس هذان اسمان لله
55:07دالان على التنزيه تنزيه الله عز وجل عن كل ما لا يليق به فهما اسمان من اسمائه وهم الاسماء الدالة على التنزيه وقوله رب الملائكة والروح آآ رب الملائكة اي عموما
55:30والروح اي جبريل خاصة فذكر ربوبية الله للملائكة عموما ثم خص جبريل بالذكر لانه اشرف الملائكة وافظلهم نعم وفي سنن ابي داود عن عوف بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه
55:56وسجوده سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة يقول في ركوعه وسجوده سبحان ذي الجبروت والملكوت الجبروت من الجبر كما يدل عليه اسم الله الجبار والملكوت من الملك كما يدل عليه اسم الله الملك
56:19فهذه يعني هذا فيه آآ اثبات ما دل عليه اسم الله الجبار واسم الله تبارك تبارك وتعالى الملك ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ايضا وصفان لله عز وجل قال سبحانه وتعالى في الحديث الكبرياء
56:45ردائي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار. نعم وفي صحيح مسلم عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من
57:03الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما
57:23ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد نعم قال وفي صحيح مسلم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع
57:44قال اللهم ربنا لك الحمد هنا بدون الواو اشرت الى انه في بعض الفاظه بالواو بعضها بدونها وكله ثابت قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. تقدم
58:07معنا قال اهل الثناء والمجد اي اهل ان يثنى عليك وتمجد باسمائك وصفاتك وعظمتك وجلالك وكمالك احق ما قال العبد اي هذا الثناء والتمجيد على الله سبحانه وتعالى هو احق وافضل
58:33ما قال العبد ولهذا افضل ما يقوله العبد الثناء على الله والتعظيم آآ لله سبحانه وتعالى اه افظل الذكر لا اله الا الله افضل الذكر لا اله الا الله افضل الحسنات لا اله الا الله. فافضل ما قال العبد ما كان ثناء على الله وتعظيما وتمجيدا
58:58اه لله سبحانه وتعالى قال وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت آآ اذا اردت بعبدك منا و خيرا وفضلا وعطاء فلا راد له وان منعت
59:23فلا معطي ان منعت فلا فلا معطي فالامر امرك ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده نعم ولا ينفع ذا الجد ولا ينفع ذا الجد منك الجد
59:46بل جد اي صاحب الحظ والغنى والرئاسة وغير ذلك فلا ينفع ذا الجد منك الجد وانما ينفعه عبادته وطاعته وخضوعه وذله لله سبحانه وتعالى مثل ما قال الله سبحانه وتعالى والاية توضح المعنى
1:00:07وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن هذا الذي ينفع اما الاموال والاولاد والرئاسة والجاه وغير ذلك. هذه ليست هي التي ترفع العبد وتقربه عند الله
1:00:28او تنفعه عند الله سبحانه وتعالى. وانما الذي ينفع الايمان والعمل الصالح وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون نسأل الله الكريم من فضله
1:00:53نعم وفي صحيح البخاري عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه انه قال كنا نصلي يوما وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده. فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد
1:01:16حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم؟ قال انا يا رسول الله. قال لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه
1:01:40قال كنا نصلي يوما وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا موصوفا بهذه الصفات الكثرة
1:02:00والطيب والبركة حمدا موصوفا بهذه الصفات الكثرة والطيب والبركة. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما اه انصرف قال النبي عليه الصلاة والسلام ما المتكلم من المتكلم؟ وسؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن المتكلم لان الكلام اعجبه كلام عظيم جدا
1:02:27وسره عليه الصلاة والسلام فقال انا قال لقد رأيت لقد رأيت اي رآهم حقيقة ببصره عليه الصلاة والسلام بضعة وثلاثين ملكا يبتدعونها ايهم يكتبها اول. وهذا من عظيم قدرة الله سبحانه وتعالى
1:02:50رأى النبي عليه الصلاة والسلام جبريل وقد سد الافق والناس في ذاك الزمن ما رأوا شيئا وهنا رآهم يبتدرون ويتسابقون الى كتابتها والصحابة الذين حوله ما رأوا شيئا هذا من عظيم قدرة الله صلاة الكسوف
1:03:10فرأى النبي صلى الله عليه وسلم الجنة امامي وتقدم في الصلاة مد يده يأخذ من عناقيد عنبها التي يراها امامه بعينه عليه الصلاة والصحابة خلف ما رأوا شيئا وهنا في هذا الحديث رآهم حقيقة
1:03:28يتسابقون كتابة هذه الكلمات قال رأيت بضعة وثلاثين البضع في العدد يقال ما بين الثلاثة الى التسعة وقيل من الواحد الى العشرة فرأى اه بضعا اه بضعة وثلاثين ملكا يبتدرون وهؤلاء غير الملائكة الموكولين بكتابة الاعمال
1:03:56لكل شخص وانما هؤلاء الملائكة اخرون مثل ما جاء في الحديث الاخر ان لله ملائكة فضلا يلتمسون اه مجالس الذكر فاذا وجدوا قالوا هلموا الى حاجتكم فيقول رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها معنى يبتدرونها يتسابقون ويتسارعون
1:04:25آآ ايهم يكتبها اول ايهم يكتبها اول هذا يدل على عظم هذه آآ الصيغة نعم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه
1:04:47وهو ساجد فاكثروا الدعاء قال رحمه الله تعالى وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
1:05:07فاكثروا الدعاء هذا خبر ومن بعده نصح من نبينا عليه الصلاة والسلام الناصح الامين الخبر ان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد لان السجود هيئة ذل وخضوع وانكسار
1:05:28تضع وجهك آآ اشرف اعضاء بدنك على على الارض ذلا وخضوعا لله وانكسارا بين يديه فهذه اقرب ما ما يكون العبد من ربه سبحانه وتعالى فلينتهز هذا القرب ويكثر من الدعاء
1:05:48لينتهز هذا القرب وليكثر من من الدعاء ولهذا قال فاكثروا الدعاء ولهذا فان السجود من مواطن العظيمة في اجابة الدعاء وتحري الدعاء نعم وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله
1:06:16واوله واخره وعلانيته وسره ثم اورد هذا الحديث عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله ذنبي القاعدة عند العلماء ان المفرد اذا اظيف يعم اي ذنوبي
1:06:38اغفر لي ذنبي اي اغفر لي ذنوبي ثم فصل قال دقه وجله اي ما كان من الذنوب دقيقا وما كان جليلا صغيرا او كبيرا واوله واخره يعني ما كان منها متقدما او كان متأخرا
1:07:04وعلانية وسره ما كان منها معلنا او كان خفيا لو قال لو اكتفى في هذا الاستغفار اللهم اغفر لي ذنبي كله اليس يستوعب هذا او لا يستوعبه؟ يستوعبه اذا قال اللهم اغفر لي ذنبي كله
1:07:27يستوعب هذا كله استوعب القديم والمتأخر والعلن والسر لكن لما كان المقام مقام صفح وطلب صفح وغفران ناسب هذا المقام ان تبسط انواع الذنوب التي تعرفها من نفسك وان تستشعر ان عندك ذنوب متقدمة وذنوب متأخرة وذنوب
1:07:51كبيرة وذنوب صغيرة وذنوب علانية وذنوب خفية تستحضر هذه في المقام طالبا من الله سبحانه وتعالى ان يصفح عنه. ولهذا ناسب البصر مثل ما مر معنا آآ في اه في الذي قبله اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت
1:08:15لو قال اللهم اغفر لي ذنبي كل استوعب هذا هذا كله لكن المقام مقام طلب صفح ومغفرة فناسب فيه هذا البسط والتفصيل نعم وقالت عائشة رضي الله عنها افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فالتمسته فوقعت يدي على
1:08:38بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
1:08:58روى مسلم هذه الاحاديث نعم قال اورد هنا حديث عائشة رضي الله عنها قالت افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فالتمسته يعني كانت تبحث عنه في المسجد فوقعت يدي على بطن قدمه
1:09:21وهو في المسجد وهما منصوبتان لما دخلت المسجد رأته في ظلمة الليل هل رأت ما رأته ولكن اخذت تمشي تتلمس حتى وضعت وقعت على قدمه وهو ساجد فماذا يقول من يدعون انه نور
1:09:45وان المكان الذي فيه يضيء وعائشة دخلت تتلمس المسجد حتى وقعت يدها على بطن قدمه لو كان نور كما يدعون مجرد ما تدخل تراه مباشرة والمكان مضيء وهذا فهم مغلوط عند بعض
1:10:05اه اه الناس لبعض النصوص فهموها على غير وجهها وايضا استندوا على احاديث موضوعة مكذوبة على النبي عليه الصلاة والسلام في في في اوصافه صلى الله عليه وسلم تقول ووقعت يدها على بطن قدميه
1:10:25وهو في المسجد وهما منصوبتان وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك ومعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منه وهذا فيه التعوذ بالله والالتجاء الى الله عز وجل سبحانه وتعالى والتوسل اليه
1:10:48سبحانه وتعالى بصفاته قال لا احصي ثناء عليك. هذا فيه ان العباد لا يحصون الثناء على الله سبحانه وتعالى لا يحصون الثناء على الله والثناء عليه باسمائه وصفاته وما عندهم في القرآن
1:11:07من اه اسماء الله وصفاته ليس هذا كل اسماء الله. هناك اسماء لله ليست في القرآن استأثر الله بها مثل ما ما في دعاء الهم اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك
1:11:23سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك في علم الغيب عندك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. نعم
1:11:43وفي سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وعافني وارزقني
1:12:02ثم اورد رحمه الله هذا الحديث بما يقال بين السجدتين مما يقال بين السجدتين وفي هذه الامور العظيمة التي يسر الله عز وجل ان يمن عليه بها المغفرة والرحمة والهداية
1:12:24والجبر قال واجبرني يعني اجبر كسري وضعفي وقلة حيلتي وعافني طلب المعافاة وارزقني فيه طلب الرزق. نعم وفي السنن ايضا عن حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين رب
1:12:48اغفر لي ربي اغفر لي. نعم هذا جزء من حديث حذيفة الذي بدأ به المصنف رحمه الله تعالى وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي اي يكرر
1:13:07ذلك صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا
1:13:24لوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
1:13:45جزاكم الله خيرا