21 - شرح الوابل الصيب لابن قيم" الفصل الثاني في أذكار النوم "الشيخ عبدالرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى في كتابه الوابل الصيب
0:20الفصل الثاني في اذكار النوم وفي الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال بسمك اللهم اموت احياء. واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي
0:43انا بعد ما اماتنا واليه النشور. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:07اللهم يا ربنا فقهنا في الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى اذكار النوم
1:30النوم اية عظيمة من ايات الله عز وجل الدالتين على كمال تدبيره وعظمة تقديره سبحانه وتعالى ومن اياته من امكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون
1:54فهو اية باهرة ودالة على كمال الخالق وعظمة المدبر سبحانه وتعالى وفقر العباد اليه جل في علاه وهو في الوقت نفسه من لطف الله ورحمته سبحانه وتعالى ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي الليل ولتبتغوا من فضله اي في النهار. ولعلكم تشكرون
2:26ومن ايات الله العظيمة ومن رحمته سبحانه وتعالى بالعباد والا لو اصبح وقت الناس كله نهار متى يرتاحون؟ ومتى يسكنون؟ ومتى يتخلصون من عناء التعب والنصب والجهد ولا اصبح وقتهم كله ليل متى يباشرون اعمالهم ومصالحهم وحاجاتهم لكن هذا كله من رحمة الله
2:53وكمال تدبيره سبحانه وتعالى وانه الرب العظيم الخالق الجليل سبحانه وتعالى والنوم ايظا فيه عبرة متكررة بتكرر الليالي فانت كل مرة تأوي فيها الى فراشك لتنام يذكرك هذا النوم بالموت
3:24ومفارقة الدنيا بل ان النوم نفسه يسمى وفاة يسمى وفاة ولهذا في الحديث الذي معنا قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا فالنوم يسمى وفاة يسمى الوفاة الصغرى والموتة الصغرى
3:47وفي نوم الانسان تتعطل حواسه ولا يشعر بما حوله ولو اتاه عدو او حتى حشرة من ذوات السموم ما يدري بها ولا يشعر لان في نومه تعطل اه الحواس يغيب
4:12في نوم عميق وفي سبات لا يشعر فالحاصل ان هذا من النعم ومن الايات ولهذا كل مرة يأوي فيها المرء الى فراشه لينام لا ينبغي ان ينام هكذا بدون عبرة ودون عظة دون ذكرى ودون ذكر
4:38والتجاء الى الله سبحانه وتعالى لا يليق بالمسلم ان ان يأتي الى فراشه ويرمي جسمه عليه يذهب في نوم عن غفلة وعدم فاتعاظ وتذكر وعدم ذكر لله سبحانه وتعالى ماذا يقال في حق نسأل الله عز وجل العافية من ينامون على الموسيقى وعلى اللهو وعلى الباطل
5:14يضع في اذنه سماعة فيها لهو ومحرم وموسيقى ثم يدخل في النوم على الحرام وعلى الاثم اي نوم هذا اي نوم هذا نسأل الله عز وجل العافية ولهذا ينبغي ان ينتبه المسلم
5:38وان يعرف ان هذه الاذكار التي شرعت للمسلم عندما يأوي الى فراشه اذكار عظيمة الشأن جليلة القدر كبيرة الفائدة عظيمة العوائد عليك في الدنيا والاخرة وهي في جملتها تشتمل على تجديد التوحيد
6:04وتقوية العقيدة وحسن التوكل على الله سبحانه وتعالى والالتجاء اليه وتفويض الامر اليه عز وجل وذكر للنعم مع مع النوم على الحمد عليها تذكر نعم الله عليك بالطعام والشراب والمسكن
6:30لا تنام وانت غافل تنام وانت تحمد الله على نعم الله عليك ثم ايضا من جهة اخرى تنظر في هذا النوم الذي ستدخل فيه وهو موتى فكم من اناس ناموا وكانت هي النومة
6:48ولهذا لا تدري لا تدري ايها النائم هل ترسل روحك او تقبض في المنام الله الذي يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فلا تدري هل نفسك في هذه النومة
7:12ترسل ويكتب لك عمر وحياة او انها تقبض في ذكر هذا ويسأل الله عز وجل قبل ان ينام ان قبض روحه ان يرحمه ان ارسلها ان يحفظه بما يحفظ به عباده الصالحين
7:37ولهذا قبل ان ندخل في هذه الاذكار في جملتها وتنتبهون لهذا اثناء قراءتها في جملتها اذكار النوم تشتمل على امور ثلاثة الامر الاول ما ذكرت تجديد العقيدة والتوحيد والايمان ولهذا سترى
7:58امنت بكتابك وبرسولك اشهد ان لا اله الا الله ونحو ذلك ستأتي هذه في جملة اذكار النوم تجديد للامام الايمان حتى حتى ينام المرء على الفطرة حتى ينام المرء على الفطرة فطرة الله عز وجل التي فطر الناس عليها
8:22ولو قبضت روحه تقبض وهو على الفطرة اذا اتى بهذه الاذكار ونام عليها فهي من جهة فيها تجديد ما ذكرت الايمان والتوحيد والعقيدة الجانب الثاني فيها ذكر النعم لا تنام وانت غافل وانما تنام وانت ذاكر لله عز وجل ولنعمته عليك فتحمد الله
8:51ولهذا شرع لك كما سيأتي ان تقول الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا وكم ممن لا كافي له ولا مؤوي والامر الثالث يتعلق بالعاقبة والمآل والنوم يذكرك كثيرا بالعاقبة
9:12ولهذا كثير من ادعية النوم بهذه المناسبة فيها شيء يتعلق بالعاقبة مثل ما سيأتي ان امسكت اه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك. اللهم قني عذابك
9:36يوم تبعث عبادك وهكذا مما سيأتي معنا اورد رحمه الله تعالى حديث حذيفة في الصحيحين ان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا
9:58الجار المجرور هنا متعلق بمحذوف مقدر يدل عليه السياق. اي استعين باسمك استعين باسمك اطلب المد آآ العون باسمك اللهم اموت واحيا اي موتي وحياتي طوع تدبيرك تسخيرك وامري كله بيدك
10:31باسمك اللهم اموت واحيا تقول ذلك لانك ستدخل في النوم والنوم موت والنوم موت موتة صغرى فتقول باسمك اللهم اموت يعني في دخوله في هذا النوم واحيا منه هذا كله بتدبيرك
10:49وتسخيرك يا الله واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا احيانا بعد اما اماتنا فاذا قمت من هذا النوم هذي حياة جديدة كتبها الله لك
11:12ترجو الله عز وجل ان تكون على عمل صالح وطاعة لله سبحانه وتعالى فتحمد الله الذي احياك والا كم من اناس لم يحيا بعد نومته بل قبضت روحه فيها وغادر الدنيا وفارقها
11:30الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا. المراد بقوله اماتنا اي هذه النومة وهذا فيه ان النوم موت تسمى الموتة الصغرى واليه النشور ذكر النسور هنا هنا لان الا قومه من النومة
11:54كالنشر من القبور ثم اماته فاخبره ثم اذا شاء انشره فهذا يذكرك هذه القومة من النومة تذكرك البعث والنسور من القبور لان فيه شبه شيء فيه شبه بين هاتين الموتتين
12:19وبين القومة منهما نعم قال وفي الصحيحين ايضا عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما
12:38يقرأ فيهما قل هو الله احد. وقل اعوذ برب الفلق. وقل اعوذ برب الناس. ثم يمسح به ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات
12:59هذا ورد عظيم جدا يشرع المسلم ان ان يفعل كل ليلة عندما يأوي الى فراشه لينام تأسم بنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام واقتداء به ونبينا عليه الصلاة والسلام كان يواظب عليه
13:19مواظبة تامة حتى انه صلى الله عليه وسلم ما تركه حتى في مرضه الذي مات فيه حتى ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اخبرت انه لما مرض واشتد به المرض
13:36كان يأمرني ان افعل ذلك كان يأمرني ان افعل ذلك يعني في نشاطه يمسح هو بيده لكن لما مرض ما اصبحت قواه ويده في نشاطها السابق فكان يأمر عائشة رضي الله عنها ان تفعل ذلك يعني تمسح بيدها
13:56على جسمه صلوات الله وسلامه عليه. هذا مما يدل على عظيم المواظبة والعناية به حتى في مرض موته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قالت كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة
14:15جمع كفيه يعني جمع كفيه اليمنى واليسرى الصقهما ببعض ثم نفث فيهما ثم نفث فيهما يقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس يفعل ذلك عليه الصلاة والسلام ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده
14:41ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يعني ما اقبل من جسده وما ادبر لكنه يبدأ برأسه لانه اشرف واعظم وما اقبل من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات
15:00يفعل ذلك ثلاث مرات وهذه السور الثلاث يقال لها المعوذات ويقال لها المعوذات تغليبا فالمعوذات فيها اثنتان الفلق والناس لكن يقال لها المعوذات تغليبا ولهذا ما جاء في الاحاديث فيه المعوذات يقصد به هذه السور الثلاثة
15:28هي سور عظيمة في تحصين العبد ووقايته وكفايته واذا قرأ ونفث ومسح جسده اصبح في هذا الصنيع تحصين جسده من ان يصيبه شيء اتمنى الشياطين او الهوام او المؤذيات او القوارض او غير ذلك
15:52يكون تحصينا له وقاية وحفظا باذن الله سبحانه وتعالى ومما ينبه عليه في هذا المقام ان المسح باليدين على الجسد لم يأتي في السنة الا في هذا الموطن فقط لم يأتي الا في هذا الموطن ولهذا ما يفعله بعض الناس بعد الصلاة
16:20يقرأ شيئا ثم يمسح على وجهي او على جسمي هذا لا اصل له ولا دليل عليه وما جاء في من احاديث بمسح الوجه باليدين بعد الدعاء ورد في حديثين يقول عنهما شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى لا تقوم بهما حجة
16:46قال لعدم ثبوتهما عن النبي عليه الصلاة والسلام فالمسح بعد القراءة والنفث انما ورد في هذا الموطن ولو كان مشروعا في مواطن اخرى بعد الصلاة او نحو ذلك لارشدنا نبينا عليه الصلاة والسلام الى ذلك
17:09لان عندنا يقين انه عليه الصلاة والسلام ما ترك خيرا الا دلنا عليه ولا شرا الا حذرنا منه. نعم الله يريد النفس هنا النفس قبل القراءة ولا بعد القراءة؟ هذا فيه خلاف بين العلماء
17:30لكن الذي يظهر والله تعالى اعلم انه بعد القراءة الذي يظهر انه بعد القراءة يقرأ ثم ينفث نعم بالنسبة للمسح رقية المريض نعم ورقية الانسان نفسه فليمسح الرقية ايضا ما ورد فيها. ولكن ورد فيها النفث
17:55وضع فيه ورد فيها ايضا وضع اليد على المريضة ولم يرد المسح وانما يضع يده على المريظ او على الموطن الذي يألم ويقرأ اما المسح انما ورد في هذا الموطن عند النوم بقراءة هذه السور الثلاث
18:17قال وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه اتاه ات يحثوا من الصدقة. وكان قد جعله النبي صلى الله عليه وسلم عليها. ليلة بعد ليلة فلما كان في الليلة الثالثة قال لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:41قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بهن. وكانوا احرص شيء على الخير فقال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتى تختمها فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك
19:03كشيطان حتى تصبح. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب وقد روى الامام احمد نحو هذه القصة في مسنده انها جرت لابي الدرداء رضي الله عنه ورواها الطبراني في معجمه
19:22انها جرت لابي ابن كعب رضي الله عنه هذا فيه آآ مشروعية قراءة اية الكرسي عندما يأوي اه المرء الى فراشه وليس فيها ايضا المسح المسح انما ورد فقط في قل هو الله احد والمعوذتين ولهذا اذا قرأ اية الكرسي
19:44عندما يأوي الى فراشه لا يمسح لانه لم يرد والذي يفعل هو الوارد فقط يقتصر على الهدي المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام فان فيه الكفاية والبركة وهذا فيه مشروعية قراءة اية الكرسي عندما يأوي الى فراشه لينام
20:05واية الكرسي هي اعظم اية في كتاب الله سبحانه وتعالى وآآ من اه كون هذه الاية اعظم اية القرآن لانها اخلصت في توحيد الله وبراهين توحيده وذكر اسمائه وصفاته وعظمته
20:27ففيها خمسة اسماء حسنى وفيها اكثر من عشرين صفة لله سبحانه وتعالى وفيها اكثر من عشرة براهين على التوحيد وهذا لم يجتمع في اي اية اخرى من كتاب الله سبحانه وتعالى
20:47في شرع للمسلم ان يقرأها عندما يأوي الى فراشه فان فيها طردا للشياطين عجيب. ووقاية من سرهم ولهذا جاء في هذا الحديث ان من قرأها لم يزل عليه من الله حافظ
21:07ولا يقرأ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وعلم بصحة هذا الامر ومشروعيته بقول النبي صلى الله عليه وسلم صدقة فهذا عمل مشروع ومن قرأ اية الكرسي عندما يأوي الى فراشه لم يزل
21:25عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح اشار رحمه الله انه ورد آآ جرى مثل ذلك لابي حسنوا بعض اهل العلم وهو يتعلق باذكار الصباح والمساء ولا يتعلق باذكار النوم نعم
21:46وفي الصحيحين عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قرأ بالاية ايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه الصحيح ان معناها كفتاه من شر ما يؤذيه
22:06وقيل كفتاه من قيام الليل وليس بشيء وقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ما كنت ارى احدا يعقل ينام قبل ان يقرأ الايات الثلاث الاواخر من سورة البقرة
22:24ثم اورد هذا الحديث الذي في الصحيحين عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه
22:40امن الرسول الى تمام السورة وهما ايتان في الاية في الاية الاولى منهما ذكر اصول الايمان اصول الايمان اصول الاعتقاد ايضا فيها الاعتراف بالخطأ والتقصير واعلان السمع والطاعة والامتثال وطلب المغفرة
23:14من الله عز وجل وان المصير الى الله عز وجل والملجأ اليه ثم في الاية الثانية دعوات عظيمة جدا احتاج المسلم ان يواظب عليها كل ليلة عظيمة وحاجة الناس بل الامة ماسة اليها
23:36ليت المسلمين كل ليلة يدعون بهذه الدعوات ومن ضمن هذه الدعوات وانصرنا على القوم الكافرين كل ليلة فهذه دعوات عظيمة لو اجتمع المسلمون على العناية بها لكانت عزا لهم ورفعة ومنعة وقوة
23:55وحفظ وكفاية كما اخبر نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال اه من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه كفتاه من الكفاية اي كفتاه كلما يخشى من اذاه
24:20وضرره من عدو من شياطين الانس والجن ففيما تحصيل للعبد ووقاية وكفاية له من فالشرور كلها وما قيل في معنى كفتاه اي عن قيام الليل هذا ضعيف جدا ولا يستقيم
24:41ولهذا ضعف ابن القيم وقال هذا ليس بشيء ليس المعنى كفتاه اي عن قيام الليل وانما كفتاه الشرور الاظرار والعدوان ونحو ذلك ثم اورد عن علي رضي الله عنه وارضاه
24:59قال ما كنت ارى احدا يعقل ينام قبل ان يقرأ الايات الثلاث الاواخر من سورة البقرة وهذا فيه تأكيد منه رضي الله عنه على الاهتمام قراءة هذه الايات كل ليلة
25:18وفي تتمته في المصادر فانها من كنز تحت العرش فان من كنز تحت العرش وهذا الذي ذكره رظي الله عنه صح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ان انه اوتي عليه الصلاة والسلام خواتيم سورة البقرة من كنز
25:40تحت العرش. نعم الحديث من قرأ بالايتين يناقر سورة البقرة في ليلة نعم وابن القيم الان ذكره من اذكار النوم كأنها كلمة ليلة اوسع ماذا ترون يعني لا هو يعني
25:58سواء قرأها في اول الليل او قرأ عندما يأوي الى فراشه المهم لا ينام قبل ان ان ان يقرأ كما واضح في اثر علي قال ما قال ما كنت ارى احدا يعقل ينام قبل ان يقرأ
26:17قبل ان يقرأ المهم ان يكون يقرأها في الليلة قبل ان ينام سواء قرأها في اول دخول الليل او قرأها عندما يأوي الى فراشه المهم في الامر الا ينام قبل
26:31ان يقرأها وهذا واظح في الاثر عن علي قال ما كنت ارى احدا يعقل ينام قبل ان يقرأ هذا هو المهم يعني ان ان تقرأ قبل النوم سواء كان ذلك عندما يأوي الى فراشه
26:45او كان قبل ذلك في الليل نعم وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم عن فراشه ثم رجع اليه فلينفضه ازاره ثلاث مرات
27:06فانه لا يدري ما خلفه عليه بعده واذا اضطجع فليقل باسمك اللهم ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلت فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين اه قال وفي الصحيحين
27:27عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام اذا قال اذا قام احدكم عن فراشي ثم رجع اليه ثم رجع اليه فلينفضوا بصنفة ازارهم
27:43صنفت الازار داخلة الازار الازار ما تلبسه في الاحرام ما تلبسه في الاحرام عندما تريد تنفظ الفراش وعليك الازار تحل آآ طرف الازار ويكون البدن مستور بباقيه ثم تنفضه بداخلة الازار ثم ترد الازار ولهذا هذه الطريقة لا لا لا
28:12لا تصلح او لا لا يمكن ان تحصل بالثوب الذي نلبسه الذي عليه ثوب او قميص ما يستطيع ان يفعل هذا ينفظ فيه اه الفراش. اما الازار سهل جدا عندما تحله قليلا وتمسك باقيه على بدنك حتى لو عندك احد البدن مستور
28:33ثم تنفضه بداخلة الازار اما القميص لا لا يمكن ان يحصل هذا لكن كما ذكر العلماء يمكن ان يستعاظ عن هذا بمنشفة او يعني لحاف او شيء قريب منه فينفض
28:48ما آآ ما ينفظ على فراشه الان لا يدري ما خالفه عليه ذكر لي قصة لا ادري عن صحتها لكن مرة في احد المجالس ذكرت فاوردها كما هي. يقول لي احد الاشخاص ان شخصا كانه
29:04يعني استهان بالامر قال يعني الفراش معروف نظيف ما ما يحتاج كل مرة كانه يهون يعني لو انسان لم يفعل هكذا هذا امر اهون لكن ان يهون من امر السنة او يقلل من
29:23رجع الى فراشه فهو خزته ابرة رجع الى فراشه الى فراشه فوخزته ابرة في فراشه هذه ان صحت الرواية وليست ببعيدة والحاصل ان ان الامر مثل ما قال عليه الصلاة والسلام
29:43فانه لا يدري احدكم ما خلفه عليه بعده لا يدري ما خالفه عليه بعد واحيانا في الاماكن المظلمة قد يخلف يخلف على فراشه اما حيا او عقرب او نحو ذلك نسأل الله لنا ولكم
30:01العافية يعني قد يخلف شيء من الهوام او القوارض او او شيء من هذا القبيل لكن اذا نفضه فباذن الله سبحانه وتعالى يذهب عنه وايضا قد يكون الامر اعظم من هذا لكن السنة كلها بركة
30:18السنة كلها خير وبركة قال واذا اضطجع فليقل باسمك اللهم ربي وضعت جنبي انظر اه هذا التسليم وهذا الاستشعار للنعمة والفضل فانت الان مجهد ومتعب وفي معاناتك وعملك فوظعت جنبك
30:41على فراشك تستشعر نعمة الله عليك وتستعين بالله سبحانه وتعالى باسمك يعني مستعينا طالبا المد والعون اللهم ربي وضعت جنبي. اي وضعته على الفراش لانام وارتاح. وبك ارفعه. لا يمكن ان اقوم من
31:04هذا الفراش وانهض الا بك وبمعونتك وتوفيقك يا الله فان امسكت نفسي اي في هذه النومة فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وهذا يستفاد منه انك ينبغي
31:27كل مرة تنام تستشعر ان دخولك في هذا النوم له احتمالان احتمالا تقبض الروح احتمال ان تقبض الروح في هذا النوم فتسأل الله ان يرحمك ان قبضت واحتمال انك تقوم وتنهض بمن الله عليك
31:46فتسأل الله ان يحفظك بما يحفظ به عباده الصالحين. نعم وفي الصحيحين عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استيقظ احدكم من نومه قل الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي واذن لي بذكره
32:12وهذا يشرع عندما يستيقظ المرء من نومه ان يحمد الله على هذه النعمة والعافية في الجسد قمت من نومك ذهب عنك التعب والنصب والاعياء قمت نشيطا مرتاحا تباشر اعمالك فتحمد الله
32:33الذي عافاك ورد عليك روحك واذن لك بذكره اذن لك بذكره يعني لم يتوفاك لم يتوفاك بل فسح لك في الاجل لتذكر الله تشكر الله وتحمد الله عز وجل نعم
32:50قد تقدم حديث علي رضي الله عنه ووصية النبي صلى الله عليه وسلم له ولفاطمة رضي الله عنها ان يسبح اذا اخذ مضاجعهما للنوم ثلاثا وثلاثين ويحمدا ثلاثا وثلاثين ويكبرا اربعا وثلاثين
33:10وقال هو خير لك ما من خادم قال شيخ الاسلام ابن تيمية تقدس الله روحه بلغنا انه من حافظ على هذه الكلمات لم يأخذه اعياء فيما من شغل وغيره ثم اورد هذا الحديث
33:30في هذه التسبيحات والتحميدات والتكبيرات عندما يأوي المرء الى فراشه يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين فهذه مئة قال ذلك عليه الصلاة والسلام لفاطمة وعلي على اثر ما مجيئها له تطلب خادما. فقال اولا ادلك او ادلكما على ما هو خير لك ما من خادم
34:01فارشدهما الى هذا الذكر العظيم فاخذ منه العلماء رحمهم الله ان هذا الذكر فيه فائدة انه يعطي الجسم قوة فيما يعانيه يباشروا من اعمال وسبحان الله عندما يعني يكون قول المرء له عند النوم والنوم للراحة لتقوية البدن
34:27لحتى يقوم البدن قويا نشيطا يباشر اعماله فاذا جاء بهذا الذكر تسبيح ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين والتكبير اربعا وثلاثين كان هذا الذكر سببا لقوة بدنه سببا لقوة بدنه فلا يتعب في اعماله
34:47ولهذا نقل آآ ابن القيم عن شيخ الاسلام انه قال بلغنا انه من حافظ على هذه الكلمات لم يأخذه اعياء اي تعب فيما يعانيه من شغل وغيره فيما يعانيه من شغل وغيره وهذا مستفاد
35:04من ذات الوصية لانها جاءت تطلب خادما بسبب الاعياء والتعب الذي حصل لها فارشدها الى هذا الذكر وقال هو خير من خادم فاخذ من ذلك انه يعطي الجسم قوة فلا يصيبه اعياء
35:20وتعب فيما يباشره من من اعمال نعم وفي سنن ابي داود عن حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرقد وضع يده
35:37اليمنى تحت خده الايمن ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات قال الترمذي حديث حسن هذا فيه اولا اه اه ادبان من ادب النوم الاول ان يضع يده اليمنى تحت خده الايمن
36:02والثاني مستفاد من السياق وهو النوم على الجانب الايمن فمن اداب النوم ان ينام على جنبه الايمن ومن اداب النوم ان يضع ان يضع يده اليمنى تحت خده الايمن ان يضع يده اليمنى تحت خده
36:22اه الايمن النوم على الجنب الايمن مر بقصة غريبة وعجيبة من فترة ليست طويلة احد الاشخاص كان يعاني من مرض معين اه التقى بمعالج التقى بمعالج له دربة وخبرة بالاعصاب
36:47ما كان من هذا القبيل فشكى له ذلك المرض قال له لعلك تنام على جنبك الايسر قال انا لا انام الا على الجنب الايسر. قال هذا هذا سببه قال هذا سببه فسبحان الله تأتي امور
37:05واكتشافات تزيد من آآ عظم آآ من اليقين بعظم السنة وبركتها على الناس واثرها عليهم في صحتهم وعافيتهم وابدانهم وما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام فيه كفاية لكن مثل هذه الاشياء
37:29اه تزيد المرء اه آآ يقينا تزيد يقينا بهذا الذي ثبت وصح عنه النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عباده. اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك
37:55ومناسبة هذه الدعوة للنوم ظاهرة مناسبة هذه الدعوة للنوم ظاهرة لان النوم يذكر بالموت واذا ذكرت الموت سل الله ان يقيك العذاب يوم اه البعث والنشور نعم وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه
38:16ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لاكافي له ولا مؤي هذا الحديث فيه انه يشرع لك عندما تأوي الى فراشك
38:42ان تذكر نعمة الله عليك لا تنام وانت غافل وانما نم وانت ذاكر نعمة الله عليك بالمطعم والمشرب والمسكن والمأوى اذكر النعم واحمد الله ونم وانت تحمد الله قال كان اذا اوى الى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا
39:02وسقانا وكفانا واوانا. فكم ممن لا كافيا اولا مؤمن فاذكر نعمة الله عليك بالطعام ونعمة الله عليك بالشراب ونعمة الله سبحانه وتعالى عليك بالمسكن كيف لو كان الامر امر الانسان
39:20فهو وولده واهله في العراء لا مسكن ولا مأوى كيف تكون حياته وكيف يتقي بردا او يتقي شمسا او يتقي هواء او يتقي اعينا لكن البيت مأوى ومسكن الانسان وراحة
39:41فيحمد الله ينام وهو يحمد الله على الطعام يحمد الله على الشراب يحمد الله على المسكن المأوى الذي يأوي اليه ويتذكر ان من الناس من لا من ليس عنده هذا
39:58حتى في زماننا هذا يوجد اماكن اناس في العراء وفي مجاعات وفي فيحمد الله سبحانه وتعالى على ما اعطاه لا يكون غافلا الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي. نعم
40:19وفي صحيحه ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه امر رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقول اللهم انت خلقتنا نفسي وانت تتوفاها لك مماتها ومحياها. ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها. اللهم اني اسألك
40:42كالعافية. قال ابن عمر سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه ان ابن عمر امر رجلا بهذا امره ان يقول اذا اخذ مضجعه ان يقول اللهم انت خلقت نفسي
41:06وانت تتوفاها لك مماتها ومحياها. لك مماتها ومحياها هذا نظير ما تقدم معنا باسمك اللهم اموت واحيا لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها وهذا نظير ايظا ما تقدم في حديث ابي هريرة
41:33ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين اللهم اني اسألك العافية هذا فيه سؤال الله العافية عند اه النوم قال ابن ابن عمر سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ان للرجل
41:56الذي دله عمر الى هذا الذكر كما في بعض المصادر قال لابن عمر اسمعت ذلك من عمر قال سمعته من خير من عمر سمعتم من رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
42:12وفي الترمذي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يأوي الى فراشه استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
42:32ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد رمل عالج ان كانت عدد ايام الدنيا هذا الحديث لم يثبت اسناده ضعيف لكن الاستغفار مطلقا الذي ورد في هذا الحديث ثبت
42:53عن نبينا عليه الصلاة والسلام نعم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال اللهم رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم. ربنا ورب كل شيء فالق
43:18والنوى منزل التوراة والانجيل والقرآن والفرقان. اعوذ بك من كل اعوذ بك من شر كل شر انت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت
43:41فليس دونك شيء. اقض عنا الدين واغننا من الفقر. هذا حديث عظيم جدا فيما يشرع للمرء ان يقوله في فراشه وهو ثابت في صحيح مسلم وفيه توسلات عظيمة والتجاءات مباركة الى الله سبحانه وتعالى
44:04ففيه التوسل الى الله بربوبيته للسماوات وروبية الارض وربوبية العرش العظيم وانه رب كل شيء ومليكه وانه فالق الحب والنوى الحب اصل الزروع والنوى اصل الاشجار وفلقها شقها ان الله فالق الحب والنوى
44:27فهذا ايضا من ايات الله سبحانه وتعالى وايضا يتوسل الى الله بانزاله التوراة والانجيل والقرآن وهي اعظم الكتب المنزلة توسل الى الله عز وجل بانزالها قال منزل التوراة والانجيل والفرقان اعوذ بك
44:54من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته بعد تلك التوسلات تعوذ الى الله عز وجل من شر كل ذي شر وقوله انت اخذ بناصيتها اي هي طوع تسخيرك اه تدبيرك ما من دابة الا هو اخذ بناصيته والناصية مقدمة الرأس
45:18قال انت الاول هذه توسلات ايضا اخرى انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء توسل الى الله عز وجل باربعة اسماء
45:37وهي الاسماء الاربعة التي ذكرت في اوائل سورة الحديد واتبع كل اسم بتفسيره وبيان معناه اتبع كل اسم بتفسير الاسم وبيان معناه متوسلا الى الله سبحانه وتعالى بهذه الاسماء الاربعة الدالة على كمال احاطة الله عز وجل
45:59بالخلق زمانا ومكانا وبعد هذه التوسلات ذكر المطلوب قال اقضي عني الدين اقض عني الدين اي ادي عني الحقوق التي علي واعني على ادائها وقظائها وهذا يتناول حقوق الله على عباده
46:27وحقوق العباد بعضهم على بعض فيسأله ان يؤدي ان يعينه على اداء هذه الحقوق والقيام بها واغنني من الفقر واغنني من الفقر يعني وما اعانيه من فقر وحاجة وعوز اغنني من واسع فضلك يا رب
46:50ربي اني لما انزلت الي من خير فقير عادة المرء عندما يأوي الى فراشه اذا تذكر بعض الامور المؤلمة تؤخر عليه النوم وتقلقه جدا وترهقه ولهذا كم من اناس يتأخر عنهم النوم كثيرا والقلق يزيد
47:18بسبب هم الفقر وهم الدين عندما يأوي الى فراشه يذكر ديونا عليه وتؤرقه فيتأخر نومه ويضجر ويتألم ويتقلب على على فراشه ولهذا بهذه المناسبة يقال مع كثرة الديون التي يتحملها الناس في هذا الزمان الناس في زماننا هذا تحملوا ديون كثيرة
47:44نسأل الله عز وجل ان يقضي عن كل مدين وان يفرج هم كل مهموم بمنه وكرمه سبحانه وتعالى آآ اقول بهذه المناسبة ما كثرة الديون وكثرة الهموم وكثرة الحاجة والفقر
48:02لماذا لا نعتني بالسنة؟ ولماذا لا نعتني بهذه الدعوات؟ التي بركة على حياتنا وسبب لراحتنا وفلاحنا لماذا لا نغفل ونحن في حاجة وفي دين وفي فقر مجرد يجلس الواحد ويضرب يد على يد
48:20ويحكي مشكلته لهذا ولفلان ويتقلب على فراشه ساعات ويغفل عن الخير هذا. هذا خير عظيم جدا هذا الدعاء الذي بهذا الحديث والله فرج وباب تيسير وتوفيق لك ومعونة تأوي الى فراشك وتلتجئ الى هذه الى الله بهذه الالتجاءات وهذه التوسلات العظيمة
48:45وتقول في دعائك اقضي عني الدين واغنني من الفقر وتنام وانت مفوض امرك الى الله ترجو ان شاء الله ان تستيقظ على باب من ابواب الرزق وسبيل من الصواب الخير وفضل الله سبحانه وتعالى واسع جل في علاه
49:04نعم وفي الصحيحين عن البراء بن عازب رضي الله عنهما انه قال قال اقترحت مرة الان حتى السجون السجون فيها اعداد ليست قليلة مسجونين بسبب الديون بسبب الديون ويطلب لهم المساعدة انا اقول مثل هذا الحديث ينبغي ان ينشر بين السجناء
49:29وبين اصحاب الديون باب رزق هذا باب خيرة عظيم وباب بركة لكن يواظب عليه المرء ويقوله بيقين ويرى باذن الله سبحانه وتعالى الاثر العظيم نعم وفي الصحيحين عن البراء بن عازب رضي الله عنهما انه قال
49:50قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن وقل اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا
50:15اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت على الفطرة واجعلهن اخر ما تقول ثم اورد هذا الحديث عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اذا اتيت مضجعك
50:39فتوضأ وضوءك للصلاة ثم تضطجع على شقك الايمن هذا فيه ادبان من اداب النوم ان يكون النوم على طهارة وان يكون النوم على الشق الايمن على الشق الايمن ومن قال لا استطيع
51:00ان ابقى على الشق الايمن وانام عليه فيقال ما لا يدرك لا يترك افعل ما تستطيع. ابدأ نومك اول ما تبدأ بالشق الايمن واتي بهذه الاذكار وان انقلبت بعد ذلك
51:19فالامر اهون لكن لا تفرط في السنة بركتها فتأتي الى فراشك مباشرة وتنام على آآ اه شقك الايسر او تستلقي على ظهره اما النوم على البطن فهذا منهي عنه بعض الناس يأتي ويرمي نفسه على بطنه على
51:41على فراش هذا من هي عنه لكن اذا اوى الانسان الى فراشه ينام على اه على شقه الايمن ويأتي بهذه الاذكار او ما تيسر منها قال وقل اللهم اني اسلمت نفسي اليك اي رضيت
52:04ان تكون نفسي تسخير ربي يدبرها ويقضي فيها بما يشاء فاسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك مخلصا وجهت وجهي اليك مخلصا فهذا فيه آآ اخلاص العمل لله عز وجل وقصده جل وعلا وحده به سبحانه وتعالى
52:32وفوضت امري اليك هذا فيه التوكل على الله عز وجل والاعتماد عليه جل في علاه رغبة ورهبة اليك اي افعل ما افعل واقول ما اقول وانا بين الرغبة والرهبة رغبة فيما عندك
52:52ورهبة وخوف من سخطك وعقوبتك يدعون يدعون ربهم رغبا ورهبا قال لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك اي لا نجاة لي ولا سلامة ولا مفر الا اليك تفر الى الله الملجأ والمفر
53:18الى الله وحده سبحانه وتعالى امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت وهذا فيه الايمان باصول الايمان مثل ما تقدم معنا في الايتين من اخر سورة البقرة وهذا فيه تجديد العقيدة كل ليلة كل ليلة تجدد عقيدتك بهذه الدعوات والاذكار
53:40امنت بكتابك اي القرآن الذي انزلت وبنبيك اي محمد عليه الصلاة والسلام الذي ارسلت قال فان مت مت على الفطرة واجعلهن اخر ما تقول يعني في اخر ما تأتي به
54:02من الاذكار وقول النبي صلى الله عليه وسلم هنا اجعلهن اخر ما تقول فيه ارشاد الى ان المرء يستحب له ان يأتي بكل ما تيسر له من اذكار النوم يعني بعض الناس يتحدث عن هذه المسألة يقول نكتفي ببعضها
54:24او بواحد منها او مرة ليلة بهذا لا تأتي بما تيسر لك وما تستطيع من اذكار النوم واجعل اخرهن يعني اخر ما تأتي به من الاذكار هذا الذكر او هذا الدعاء الذي جاء فيه
54:39آآ في في هذا الحديث فهذا الحديث يفيد هذه الفائدة ان التنويع مطلوب التنويع مطلوب لا يقول اكتفي بهذا وفيه كفاية. لا نوع ولكن اجعل اخر ما تقول من اه من اه هذه
54:58الدعوات هذه الدعوة التي جاءت في آآ هذا الحديث حديث البراء رضي الله عنه قال وجاء في زيادة في بعض المصادر وكنت ذكرتها سابقا خطأ وان اصبحت اصبت خيرا وان اصبحت
55:15اصبت خيرا قال ان مت مت على الفطرة وان اصبحت اصبت خيرا نعم قال رحمه الله تعالى الفصل الثالث نعم في آآ تتمة الحديث في المصادر ان البراءة عادة على
55:32النبي عليه الصلاة والسلام ليستثبت من الفاظه فلما وصل الى قوله بنبيك الذي ارسلت قال رظي الله عنه وبرسولك الذي ارسلت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا وبنبيك الذي ارسلنا وهذا يستفاد منه فائدة عظيمة
55:51ان نعتني بالالفاظ النبوية والدعوات المأثورة كما وردت لا نغير فيها ولا نزيد قد تغير لفظة تخل قد تزيد لفظة تخل بالمعنى واعتقد انها تامة وافية نعم قال رحمه الله تعالى الفصل الثالث
56:15في اذكار الانتباه من النوم روى البخاري في صحيحه عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تعار الراء من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
56:39الحمد لله وسبحان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اغفر لي او دعا استجيب له. فان توضأ وصلى قبلت صلاته نعم ثم عقد هذا الفصل في اذكار الانتباه من النوم وبعضها تقدم في بعض الاحاديث
57:06التي مرت فماذا يقول اه من انتبه من نومه حتى لو في اثناء نومك في منتصف الليل انتبهت و فماذا يشرع لي المرء ان يقوله عندما ينتبه من النوم قال عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
57:26انه قال من تعار من الليل اي انتبه واستيقظ من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
57:48يبدأ بهذه التهليلة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثم يتبعها بالكلمات الاربع التي هي احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى ثم يضيف لها لا حول ولا
58:03قوة الا بالله وهذا اجمع الذكر واعظمه واجله قدرا فاذا قال ذلك عندما ينتبه من نومه ثم قال بعده اللهم اغفر لي وهذا في مشروعية تقول بعده اللهم اغفر لي وتبادر في طلب الغفران
58:23او دعا تدعو بما انت تحتاج من مصالح دينك ودنياك او دعا استجيب له الاستغفار مستجاب ودعاؤك مستجاب اذا جئت بهذا الذكر العظيم وان توضأت وصليت قبلت صلاتك. انظر هذه الثمرات وهذا الاثر العظيم لهذا الذكر. ولهذا يستحب للمرء ان
58:55ان يأتي به وان يحرص بعده على الدعاء والاستغفار والصلاة وكلها مقبولة مستجابة باذن الله سبحانه وتعالى الحافظ ابن حجر في الفتح اورد لطيفة آآ عنا احد رواة البخاري الفرابري
59:17قال اجريت هذا الذكر على لساني اجريت هذا الذكر على لسان يعني عندما ينتبه من نومه كما ورد فاتاني ات في في منامه وهدوا الى الطيب من القول وعودوا الى الصراط الحميد
59:41وما من شك ان هذا من اعظم الهداية الى الطيب من القول. وهذا من اعظم التوفيق لعبده سبحانه وتعالى لكن هذا هذا الذكر العظيم وهذا التهليل المبارك ليس كل احد يستطيع
59:57ان يأتي به او يواظب عليه لكن متى يستطيع باذن الله سبحانه وتعالى اذا اعتنى باذكار النوم ونام ذاكرا لله سبحانه وتعالى استيقظ ذاكرا اما اذا نام عن الغفلة ما يستيقظ الا عليها
1:00:15اذا نام على الغفلة لا يستيقظ الا على الغفلة لكن اذا نام على الذكر لله سبحانه وتعالى استيقظ على الذكر فيقوم على ما نام عليه يقوم على ما نام عليه حتى لو دخل المرء في غيبوبة
1:00:35وامتدت به الشهور يقوم منها على ما دخل في الغيبوبة عليه ان كان من اهل الذكر قام على الذكر حتى ان بعض العباد امضى في غيبوبة الشهور الطويلة ثم قام منها يقول لا اله الا الله
1:00:53وهو في اربعة شهور او اكثر غايب عن الدنيا فالحاصل ان من ينام على ذكر الله سبحانه وتعالى يقوم عليه واذا نام على الغفلة استيقظ على الغفلة. نعم وفي الترمذي عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
1:01:21من اوى الى فراشه طاهرا وذكر الله تعالى حتى يدركه النعاس لم ينقلب ساعة من الليل يسأل الله تعالى فيها خيرا من خيري الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه. حديث حسن. هذا اصبح نومه عبادة
1:01:41يعني ينام طاهر وذاكر لله سبحانه وتعالى ومفوض امره الى الله ويسأل الله عز وجل ان يرحمه ان اماته وان يحفظه ان احياه فيصبح نومه عبادة ومعونة له سبحانه وتعالى
1:01:57على الخير فاذا تقلب اه اه اي ساعة من ليل يسأل الله فيها من خير الدنيا والاخرة الا اي ان من كانت هذه حاله فهو مستجاب الدعوة ان كانت هذه حاله فهو مستجاب الدعوة ينام طاهرا وينام ذاكرا لله سبحانه وتعالى
1:02:21هذا مستجاب الدعوة نعم وفي سنن ابي داوود عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك
1:02:38اللهم استغفرك لذنبك لذنبي واسألك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني. وهب لي من لدنك رحمة. انك انت الوهاب نعم لكن هذا اسناده ضعيف وفيما تقدم ما
1:02:59يغني نعم قال رحمه الله تعالى الفصل الرابع في اذكار الفزع في النوم والقلق روى الترمذي روى الترمذي عن بريدة رضي الله عنه قال شكى خالد بن الوليد رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه
1:03:18عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اويت الى فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الاراضين وما اقلت ورب
1:03:38وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا. ان يفرط علي احد منهم او يبغي اعلي عز جارك وجل ثناؤك ولا اله غيرك ولا اله الا انت نعم هذا فيه في هذا الفصل
1:04:01بالذكر الذي يقال في الفزع من النوم اذا قام الانسان او اصابه فزع في نومه او قلق ماذا يقول؟ اورد اولا هذا الحديث آآ فيما يتعلق بقصة خالد آآ ابن الوليد والارق الذي
1:04:19لكن الحديث ضعيف الاسناد والامام الترمذي بعد ان اورد الحديث قال ليس اسناده بالقوي الحكم ابن ظهير قد ترك حديث بعض اهل الحديث نعم وفي سنن ابي داود والترمذي عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:04:48كان يعلمهم كان يعلمهم من الفزع كلمات اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون وكان عبدالله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه وعلقه عليه. نعم هذا
1:05:15تعود عند الفزع ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام ورد في احاديث يقوي بعضها بعضا اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون فهذا يشرع
1:05:35المرء ان يقوله اذا اصابه فزعا وقلق وارق في في نومه يأتي بهذا التعوذ اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومنها مزات الشياطين وان يحضرون قال وكان عبد الله ابن عمر ابن عمر يعلمهن من عقل من بنيه
1:05:59ومن لم يعقل كتبه ومن لم يعقل كتبه وعلقه عليه لكن هذا لم يثبت عن عبد الله ابن عمرو لان اسناد هذا الخبر ضعيف واما المرفوع فثابت الجزء المرفوع ثابت له ما يشهد له
1:06:19وتعليق التميمة من القرآن على الصحيح من قولي اهل العلم لا تجوز تعليق التميمة من القرآن على الصحيح من قول اهل العلم لا تجوز نعم قال رحمه الله تعالى الفصل الخامس في اذكار من رأى رؤيا يكرهها او يحبها
1:06:41في الصحيحين عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا من الله والحلم من الشيطان. فاذا رأى احدكم الشيء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ
1:07:01وليتعوذ بالله من شرها فانها لا لن تضره ان شاء الله. قال ابو قتادة كنت ارى الرؤيا تمرضني حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا الصالحة من الله فاذا رأى احدكم ما
1:07:21يحب فلا يحدث به الا من يحب. واذا رأى ما يكرهه فلا يحدث به وليتفل عن يساره وليتعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شر ما رأى فانها لن تضره
1:07:38قال رحمه الله تعالى اه اه فصل في الفصل الخامس في اذكار من رأى رؤيا يكرهها او يحبها يعني ماذا يفعل؟ وما الهدي؟ وما اه المشروع له الرأي رؤيا في المنام
1:07:56يحبها او رأى رؤيا في المنام يكرهها وما يرى في المنام على اقسام ثلاثة اما اظغاث احلام وهذا اكثر ما يكون وخاصة احاديث الناس اه السواليف المجالس ترد على الانسان في نومه
1:08:16هذه تسمى اضغاث احلام والنوع الثاني الحلم الذي هو منع الشيطان الذي هو من الشيطان واتيانه للمرأة في منامه باشياء وامور وغالبها فيها اذى ومضرة على الانسان يستعاذ بالله سبحانه وتعالى منها ومن شرها
1:08:41والثالث الرؤيا التي من الله الرؤية التي من الله يرى في في منامه ما يكون فيه خير او بشارة او نذارة او نحو ذلك فهي على هذه الاقسام الثلاثة وقد قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث حديث ابي قتادة
1:09:01الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فاذا رأى احدكم الشيء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات فلينفث عن يساره ثلاث مرات فلينفث على عن يساره ثلاث مرات اه اذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها
1:09:28وليتعوذ بالله من شرها فانها لا تضرهم يعني يشرع له التعود بالله من من شرها من شر ما رأى في المنام وان ينفث عن يساره وان ينفث عن يساره والاصل انه نائم على جنبه الايمن
1:09:48فينفتل عن على يساره وينفث ينفث عن اه عن اه عن يساره ثلاث مرات وهذا فيه باذن الله عز وجل وقاية من شرها ولا تضره كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام
1:10:08قال ابو قتادة كنت ارى الرؤية تمرضني فعلا بعض الرؤى التي في المنام تتعب بل بعض الناس سبحان الله يدخل في متاهة بعد الرؤية ويدخل في اوهام وساوس واشياء من هذا القبيل يتعب
1:10:29لكن من يوفقه الله للسنة السنة بركة عليه انظر ماذا قال آآ ابو قتادة رضي الله عنه قال كنت ارى الرؤيا تمرضني حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا من الله
1:10:46فاذا رأى احدكم ما يحب فلا فلا يحدث به الا من يحب واذا رأى ما يكره فلا يحدث به وليتفل عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شر ما رأى فانها لا تضره
1:11:02اذا من رأى ما يكره يشرع له عدة امور كلها مستفادة من الحديث الاول ان ينفث عن اه عن يساره ان ينفث عن يساره ما يخشى انه يصيب ام العيال
1:11:19الى نفس اما العيال على اليمين ما هي على اليسار هذا الاصل الاصل انه على على يمينه واذا نام على جنبه الايمن آآ ام عياله على يمينه امامه ليست على يساره
1:11:39هذا هو الأصل فينفث عن عن يساره ينفث عن عن يساره ثلاث مرات اه اه هذا هذا اولا الامر الثاني لا يحدث بها احد. الشيء الذي يراه مما يكره ويظايقه لا يحدث به احد. لا من يحب ولا من يحب
1:12:01يدفنها ولا يحدث بها احد وتذهب ما تبقى لكن اذا حدث بها بدأت يعني تتولد عنها امور واثار هذا الشيء الثاني الامر الثالث التعوذ بالله من الشيطان لانها منه الرؤيا الرؤية التي من هذا النوع هي من الشيطان فيتعوذ منه لانه مصدرها
1:12:32والامر الرابع ان يتعوذ بالله من شر ما رأى فمطلوب نوعان من التعود تعوذ من الشيطان الذي هو المصدر وتعوذ من شر الشيء الذي رآه فيه في منامه فهذه اربع سنن تشرع للمرء اذا رأى في منامه ما يكره
1:12:50ان يتفل عن يساره ثلاثا والا يحدث بها احدا وان يتعوذ بالله من الشيطان وان يتعوذ بالله من شرها قال عليه الصلاة والسلام فانها لا تضره. نعم وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأى احدكم الرؤيا يكرهها
1:13:19فليبصق عن يساره ثلاث مرات وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان اعلي هذا فيه فائدة خامسة تشرع عندما يرى المرأة ما يكره في منامه الامور الاربعة التي تقدمت ويزاد
1:13:39امرا خامسا ثبت في هذا الحديث وهو التحول من جنبه الذي كان عليه وهذا التفاؤل بذهاب يعني الارق وذهاب الشيء الذي آآ يخيف الانسان او يقلقه يتحول الى الجنب الاخر
1:13:56نعم ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قص عليه رؤيا فقال خيرا رأيت وخيرا ان يكون وفي رواية خيرا تلقاه وشرا تلقاه خيرا لنا وشرا على اعدائنا والحمد لله رب
1:14:19صدر رحمه الله تعالى هاتين الروايتين بقوله يذكر وهذا يعرف عند اهل العلم بصيغة تمريض تضعيف فهذا الذي ذكر في هاتين الروايتين غير ثابت عن اه نبينا صلوات الله آآ وسلامه
1:14:39وبركاته عليه لكن المسلم يرجو من الله خيرا ويستعيذ بالله من يستعيذ بالله من الشر ويفوظ امره كله لله سبحانه وتعالى ولا يأتي بالحسنات الا هو ولا يصرف السيئات الا هو ولا اله
1:14:58الا هو البحث عن تفسيرها الناس اشتغلوا بتفسير الرؤى كثير مما آآ يبحث الناس عن عن تفسيره وليس من قبيل الرؤى. ليس من قبيل الرؤى والتوسع في هذا يفتح الناس
1:15:17بابا من الاشكالات لا حد له. خاصة انه ولج في هذا الباب يعني باب تعبير آآ الرؤى وتفسيرها اناس آآ بعضهم لا يتقي الله بعضهم لا يتقي الله عز وجل
1:15:34ويدخل آآ من يعبر له الرؤيا في متاهات واوهام وظنون وشكوك ولهذا تورط كثير من الناس لكن الانسان هل رأى خيرا يسأل الله من خيرها ويحدث بها امن احب من اخوانه
1:15:52ورفقائه واصحابه واذا رأى شرا يستعيذ بالله سبحانه وتعالى اه من شرها وتعبير الرؤيا اذا كانت رؤيا ولها وقعها على القلب ويظهر له اه ان رؤيا لا بأس به لكن ليس كل معبر معبر ولا كل من يدعي تعبير الرؤيا يصلح ان
1:16:16ان يسأل بل بعضهم يفتح على الناس ابوابا من اه الشر لا لا يعلم اه مداه الا الله سبحانه وتعالى وآآ اه الامر اه كما قال ابن سيرين رحمه الله ابن سيرين من اشهر من يعرف
1:16:36من المتقدمين بتعبير الرؤى يقول له يقول رحمه الله اتق الله في اليقظة ولا تبالي بما رأيت في المنام يقول اتق الله في اليقظة ولا تبالي بما رأيت في المنام
1:16:51ويقول السلف ايضا الرؤية تسر المرء ولا تغره. لا يغتر الانسان بما قد يراه في المنام يظن في نفسه انه كذا وانه كذا بناء على ما رأى فعليه ان يتقي الله في يقظته وان يجاهد نفسه والا يغتر
1:17:13بما يراه في في منامه والرؤيا التي تكون في المنام فيها بشارة وتارة يكون فيها نذارة ويستفيد منها المرء ويقظة له آآ ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين كل خير وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لرضاه
1:17:37وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا