ما حكم صنع فيديوهات قرآن فيها بالخلفية بشر وبعض المرات حيوانات وحشرات من طير و نمل وغيرهم؟ وما
0:01يقول ما حكم صنع فيديوهات قرآن فيها بالخلفية بشر وبعض المرات حيوانات وحشرات من طير ونمل وغيرهم طير ونمل وما حكم كتابة الايات في هذه الفيديوهات بغير الرسم العثماني على كل حال بالنسبة للخلفيات اذا كان المقصود من الخلفية التي مثلا الشيخ يقرأ وهناك خلفيات تمرر
0:31مع القراءة اذا كان المقصود من خلفيات الدلالة على معاني الايات فهذا لا يجوز. مثلا الشيخ يقرأ ان المتقين قيل في جنات ونهر ويروح يصور الخضار ويصور الحدائق هذا ما يجوز
0:47اين الجنات والنهر واين هذه الخظار واين هذه الانهار مثلا يقرأ الشيخ ان المجرمين في ظلال وسعر ويروح يصور البراكين. هذا ما يجوز هذا ربما يعطي انطباع لمن ينظر ان هذا هو الجنة ان هذا هو النار او ان الجنة قريب من هذه او قريب من تلك. اين الجنة واين النار
1:10مما في الدنيا يقول ابن عباس ليس شيء مما في الجنة مما هو في الدنيا الا الاسم فقط هذا معنى واتوا به متشابه ليس شيء مما في الجنة مما هو في الدنيا الا الاسم
1:29ولذلك يقول رب العزة جل جلاله فيما رواه الترمذي وصححه. قال اه موسى عليه السلام ما لاعلاهم؟ قال اولئك اردت غرس كرامتهم بيدي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين
1:48فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين فعلى هذا انا لا ارى جواز مثل هذه الافعى. يقرأ مثل ما يقال منشاوي او يقرأ الشيخ عبد الباسط او يقرأ مشايخ الحرم ويجيبون
2:03صوته وصورته في القراءة ما في بأس اما يريدون ان يتصور الناس اشياء من مدلولات المعاني الايات بالتصوير فهذا ربما يغير المعاني واما السؤال كتابة الرسم العثماني اذا كان الانسان يكتب مصحفا فيلزمه ان يكتب بالرسم العثماني
2:26اما اذا كان يستشهد باية او يكتب اية في غير موضعها فجمهور العلماء يقولون لانه يكره مخالفة العثماني في غير المصاحف واما في المصاحف فكلهم يرون المنع لان الرسم سنة متبعة كما ان التلاوة سنة متبعة
2:51ما يجوز للانسان يقرأ قياسا على علمه في القراءة. يجي يقول الم ذلك الكتاب لا ريب فيه ما يجوز. الف لام ذلك الكتاب لا ريب ولا يجوز ان يقول الف لام ميم ترى كيف فعل ربك باصحابه ما يجوز. الم تر كيف فعل ربك باصعب
3:12لان القراءة سنة متبعة لا يجوز للانسان ان يغير او يبدل او يزيد او ينقص لا في الابتداء ولا في الوقف ولا في الشكل ولا في غيره الفتح والضمة ما يجوز ان تقرأ بها
3:28بقراءة لم ترد تقرأ ملك يوم الدين تقرأ ما لك يوم الدين تقرأ ما لك يوم الدين قراءات واردة اما غير واردة ما يجوز ان تقرأ بها كذلك الرسم الرسم سنة متبعة. تكتب كما كتبها الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اجمعوا عليها
3:51بحضور من عثمان وعلي بن ابي طالب عبدالرحمن بن عوف سعد بن ابي وقاص سعيد بن زيد بن عمرو بن نوفيل اسامة بن زيد بن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمر كبار الصحابة موجودين وكتبوا المصحف واتفقوا على هذه
4:11كيف لنا ان نغير واما ما يستدل به بعض الجهلة حتى او حتى بعض المنتسبين للعلم ان عثمان قال ان فيه لحنا تقيمه العرب فقد قال ابن حزم هذا كذب على عثمان
4:28كيف يترك عثمان لحنا في القرآن ليصلحه من بعده؟ هذا ما يسعه ولا يجوز له نحن اذا رأينا خطأ في المصحف لا نوكل ذلك الى غيرنا ليصلحه فكيف لعثمان رضي الله تعالى عنه
4:45فهذا لا يثبت عنه. بل الثابت عن ما جاء عن اه ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف قال قلت لعثمان يا امير المؤمنين ما لكم عمدتم الى كذا وكذا فلم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم يعني سورة الانفال والتوبة
5:04ها سؤال وجيه احنا نسأل نفس السؤال لماذا لم يكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم اكثر الناس الجواب يقول لان سورة براء سورة قتال غير صحيح هذا غير صحيح وان كان هذا من الحكمة لكن ليس هذا هو العلة في عدم الكتابة لان سورة القتال التي هي سورة محمد صلى الله عليه وسلم
5:27مبدوءة بالبسملة ولا لا وهي سورة القتال اسمها سورة القتال فلما سئل عن ذلك عثمان قال يا ابن اخي انا كنا لا نضع شيئا الا سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم نسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شيئا بينهما. فتركناهما كما
5:47سمعنا يلا هذا معنى الاتباع هذا معنى الاتباع رسم المصحف كتابة المصحف هذا سنة متبع فالمصحف الموجود بين ايدينا هو المصحف المجبور في اللوح المحفوظ. لان الله قال وهو اصدق القائلين ان علينا جمعه وقرآنه
6:08انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون