5 - مصطلحات مدراج السالكين | مدارج السالكين
0:13بسم الله الرحمن الرحيم. موقع ربانية الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره
0:38واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:54واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد
1:20مجيدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
1:47واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
2:11اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
2:34ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله
2:50اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله انا احبكم في الله وهيا اخوتي منز الليلة نبدأ سيرا صحيحا الى الله
3:16اخوتي ان قضية مدارج السالكين ليست قضية علم نظري يتعلم وانما هو عمل يعمل اننا نتدرج نتدرج في هزه المدارج درجة درجة ننزل فيها منزلة منزلة ونصعد في مدارجها درجة
3:47بعد درجة لنرتقي ايها الاخوة ونرتفع ونسمو ونعلو حتى نصل الى رضا الله ازا نحن في البداية حددنا هدفا اننا نريد رضا الله ليس لنا هدف في هذه الحياة الا هذا
4:14ليس لنا غرض الا هزا ليس لنا رجاء الا هزا ليس لنا مطلب الا هزا اننا نريد ان يرضى ربنا عنا نريد ان يرضى ربنا رضا حقيقيا عنا لا يصير هزا املا
4:39او اه امنية وانما يصير عمل لان الذي يقول اريد ان يرضى ربي عني سم سم هو لا يعمل في طلب مرضات الله يكزب مازا تريد ان يرضى ربي عني
4:58لابد ان تعلم كيف يرضى ربك عنك مازا يرضي ربك عنك لتفعل ما يرضيه وتجتنب ما يسخطه فاذا عشت هذا المعنى معنى انك تريد ما يرضي الله فتفعله وتعرف ما ما يسخط الله فتجتنبه
5:25اذا انت طالب الرضا والله جل جلاله يرضى عن عبده بمنتهى البساطة والسهولة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى من عبده ان يأكل الاكلة فيحمده عليها
5:52وان يشرب الشربة فيحمده عليها شوف رضا ربنا سهل ازاي سهل جدا لكن هذا العمل يرضى الله عز وجل به يرضى من عبده في موضع الاكل ان تقول الحمد لله
6:14في وضوء الشرب ان تقول الحمد لله فلزلك نريد ان ننزر مازا يرضي الله في طلب الرزق نريد ان ننزر مازا يرضي الله في معاملة الخلق نريد ان ننزر مازا يرضي الله
6:43في معاملة الزوجة نريد ان نظل ننزر مازا يرضي الله في الليل وماذا يرضي الله في النهار وهكزا ان يظل امام اعينهم نصب اعيننا بصفة دائمة مستمرة ما الذي يرضي الله في هذا الموقف
7:08مازا ما الذي يرضي الله في هذه الحالة ما الكلام الذي يرضي الله وما الفعل الذي يرضي الله وما الكف يعني المنع الذي يرضي الله ازا عشنا هزا المعنى نسير الى الله عز وجل
7:33في آآ هنسميها ايه مصاعد معنى كلمة مدارج مصاعب مدرجة يدرج الانسان عليها سماها واصل الكلام لابي اسماعيل الهروي اصل الكلام لابي اسماعيل الهروي عليه رحمة الله في كتيب له اسمه منازل السائرين الى رب العالمين
8:02جاء ابن القيم وشرحه في كتاب الذي معنا ونحن بصدده ثلاث جلدات سمى مدارج السالكين في منازل او بين منازل اياك نعبد واياك نستعين و لقد بلغني ان بعض المشايخ قال
8:24اه يعني بلاش الكتاب ده ونقول ان عزر الشيخ انوسة اللي يقولها كده على المدارج المدارج كتاب تزكية متفرد سلفي كتاب تزكية سلفي متفرد ما فيش يعني آآ ادنى شك في زلك
8:52ده ابن القيم واللي درس الكتاب من اوله لاخره يعرف هزا النفس لكن اللي مش فاهم هو اللي هيخاف من الكتاب هيقول ان فيه نفس صوفي القضية ان ابو اسماعيل الهروي كان حنبلي وابن القيم حنبلي
9:17وعقيدتهم السلفية تماما لكن هناك شطحات كالعادة آآ من ناحية ابي اسماعيل الهروي. ابن القيم وقف منها موقف حاد جدا هيجي معنا في منزلة الرجاء مسلا ان ابن القيم قال قولته المشهورة
9:37وشيخ الاسلام حبيب الينا والحق احب الينا منه ورد كلام الهروي تمام؟ بمنزلة الفناء وغيرها يعني في اضعاف الكتاب ابن القيم كل كلمة تخالف عقيدتنا او تخالف منهجنا. الكتاب والسنة في فهم سلف الامة
10:02ربنا ولم يقبلها وقال كده ابن القيم قال كده قال وقد رد الهدهد على سليمان فقال احط بما لم تحط به والهدهد هدهد وسليمان سليمان وكأنه بيقول ده مش تعالي على شيخ الاسلام او اسماعيل الهروي وانما آآ يعني احنا بنقول الحق حتى وان كنت انا ابن القيم وهو ابو
10:28واسماعيل الهرم الشاهد ان ابن القيم عليه رحمة الله لم يألوا جهدا في هذا المضمار. طب واحد يقول طيب يا عم الشيخ الصحابة رضوان الله ليه؟ انت بتقول الكتاب والسنة بفهم سلف الام
10:47الصحابة والتابعين واتباع التابعين كانوا يعرفوا الكلام ده الو يعني احنا هنقول دلوقتي ان شاء الله بازن الله تعالى هنتدرج في المدارج وننزل في المنازل منزلة اليقظة الفكرة البصيرة القصد العزم المحاسبة التوبة الانابة
11:12هنتدارك في المدارك دي الصحابة قالوا كده والتابعين واتباع التابعين اقول لك لا الصحابة ما قالوش كده يقول لي امال احنا بنقول كده ليه ما دام الصحابة ما قالوهوش ما يلزمناش
11:28اقول لك بالراحة بالراحة بس وافهمني احنا مش بنتخانق ولا بنحارب ولا بنرد على حد ولا عايزين نعملها منازرة ومناقشات وانما احنا بنتعلم عايزين نوصل النهاردة الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يعرفوا او كانوا بيقولوا
11:51بلاش يعرفوا. انا قلت انهم كانوا يعرفوا المنازل دي وبينزلوها منزلة الاخبات والخشية والانس والتوكل واليقين والرضا والمحبة والخوف المنازل دي كانوا بينزلوها وقائمين بها لكن ما كانوش مسمينها كده
12:10كانت دي احوالهم ودي ما قامتهم بس ما كانوش بيسموها كده ويقولوا عنها الاسماء دي زي ايه زي علم النحو الصحابة لما كانوا ييجوا يتكلموا مسلا يزكر ان اعرابيا قيل له
12:32كيف تقول ضربني اخوك قال اقول ضربني اخوك قال فكيف تقول ضربت اخاك قال اقول ضربت اخاك قال لما لا تقول؟ ضربت اخوك قال لا اخوك فحاول معه جهده ان يقول ضربت اخوك يقول لا اخاك
13:03ضربت اخاك ضربني اخوك قال فلما ها هنا اخوك وهنا اخاك قال سبحان الله تغيرت جهة الكلام طبعا ممكن حد من اهل العصرية مش فاهم يعني ايه اخاك واخوك لكن الشاهد ايه؟ لما اقول ضربت اخاك
13:28اخاك مفعول به فتبقى اخاك ضربني اخوك اخوك فاعل فتبقى اخوك الاعرابي ما يعرفش فاعل ولا مفعول به وما يعرفش ان في حاجة اسمها الاسماء الخمسة بترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء
13:49يعني اقول ايه؟ ضربت ضربني اخوك فاعل مرفوع بالواو ضربني اخاك مفعول به منصوب بالالف اخزت من اخيك مجرور بالياء اسم مجرور بالياء الكلام ده ما كانش معروف عند العرب
14:09ان في الاسماء الخمسة وفاعل ومفعول به ومفعول لاجله ومفعول مطلق وحال ونعت واه آآ الاسماء الخمسة والافعال الخمسة. الكلام ده ما كانش مؤصل عندهم لكن كانوا بيقولوها صح لانه لما يتكلموا
14:28اتكلموا صح المصحف لما تيجي تشوف هما كانوا كاتبينه ازاي المصحف العثماني لا كان فيه نقط ولا فيه شكلة. النهاردة المصحف لما تمسك المصحف بتاعنا تلاقيه آآ دوشة شكلات. يعني لما تبصي للشاكلة
14:45فتحة وفتحتين وضمة وضمتين وكسرة وكسرتين وسكون وهمزة من فوق وهمزة من تحت وهمزة على السطر كل ده ما كانش موجود كان الكلام من غير نقط ولا غير شكل والناس بتقرا صح
15:01ليه هم عارفين ان ده مرفوع وده منصوب وده مجرور وده مجزوم وما يعرفوش ليه؟ مش ما عندهمش اسم ده مجزوم وده منصوب وده مجرور وده مرفوع ما كانش عندهم كده كانوا بيقروها صح. كزلك الصحابة والتابعين واتباع التابعين. كانوا ماشيين لربنا صح
15:26من غير ما يقولوا ان دية منزلة القصد ودي منزلة المحاسبة ودي التوبة ودي الانابة ودي الاخبات ودي الخشية والحال ده اسمه الانس والمقام ده اسم الصدق كانوا هم ماشيين لربنا
15:47ومتنقلين في المدارج ومنطلقين صح لكن من غير الاسماء اللي احنا بنقولها احتجنا الى الاسماء بسبب الجهل. هو ايه اللي اصل علم النحو الا ان ابو الاسود الدؤلي قاعد فوق السطوح مع بنته ففوجئ ان بنته بتقول له
16:11ما اجمل القمر قالت له لا لا لا انا لا اسأل وانما اتعجب قال يا بنتي لا تقال هكزا وانما يقال ما اجمل القمر في فرق بين ما اجمل القمر وما اجمل القمر
16:35في ده انشائي وده خبري مكان الصحابة ما كانوش بيقولوا انشائي وخبري بس كانوا بيقولوها صح. لما ييجوا يتعجبوا يقولوا ما اجمل القمر اما ييجوا يسألوا ما اجمل القمر يقولوه اصح
16:54طبعا ده هيجرنا الى المأساة الحقيقية للي بيطلعوا منابر واللي بيتكلموا في الناس في ازاعة وتلفزيون ويكتبوا هم برضه مش فاهمين النحو ده وعمالين يلخبطوا ويلتوا ويعجنوا رغم وضع الاسس
17:13والقواعد الا احنا ازا وضعت الاسس والقواعد للنحو. ابو الاسود الدؤلي ما عرفش ينام ليلتها. بات يصوت طول الليل صبح الجري على سيدنا علي واصل ساعتها علم النحو ان ان في اسم وفعل وحرف. والجملة الاسمية مبتدأ وخبر الجملة الفعلية فعل وفاعل. وبدأ منصوبات الاسماء بقى المفعول به والمفعول المطلق الى
17:35الى اخره. سم مرفوعات الاسماء ومجرورات الاسماء. وآآ مجزومات الافعال العلم ده كله تكون ما كانش موجود عند العرب ولا العرب يعرفوه ولا يتكلموا فيه ابدا ليه لانه على الفترة بيتكلموا صح. كزلك الصحابة والتابعين واتباع التابعين
17:56الاجيال الثلاثة الخيرية كانوا ماشيين لربنا صح بدون ما يقولوا ده الحال ده ايه او المقام ده ايه او النخلة دي ايه؟ لما جه الصوفية بعد القرن السالس وتفرغوا لهذا العلم وكتبوا فيه
18:15كتبوا فيه احنا ما احنا قلنا احنا يا قوم عقيدتنا ومنهجنا الكتاب والسنة بفهم سلف الامة. لا نحيد عنهما قيد انملة. وقلت في اخر الحلقة اللي فاتت اي كلام ايا كان من اي بشر
18:35يخالف الكتاب والسنة بجزمتك وارميه ما يلزمكش ولا يلزمني احنا عايزين نروح الجنة واعتقادنا ان الجنة لا تأتي الا من هزا الطريق. الكتاب والسنة بفهم سلف الامة. كمنهج لزلك انا احبكم في الله
18:55وهقول ان احنا هناخد من كلام القوم اللي يصلح اللي يوافق واللي ما يوافقش ما يلزمناش ولا هنقرب له ولا هنسمع له من اصله تعالوا نتدرج في مدارج السالكين وننطلق
19:17في السير الى رب العالمين انا عايز اللي يبقى معنا في هذه المدارج اللي يبقى معنا في هذه المنازل يوازب ويركز ويفهم وورقة وقلم والكتاب نفسه باب مدارج السالكين او كتاب تهزيب مدارج السالكين
19:43يقول ابن القيم ده اول درس الدرس الاول في مدارج السالكين واحد يقول ابن القيم عليه رحمة الله وقد اكثر الناس في صفة منازل اياك نعبد التي ينتقل فيها القلب او يتنقل فيها القلب منزلة منزلة
20:05في حال سيره الى الله تعالى واكسروا في عددها فمنهم من جعلها الفا ومنهم من جعلها مئة ومنهم من زاد ونقص فكل وصفها بحسب سيره وسلوكه احنا قلنا السير الى الله
20:33بالقلوب لا بالاقدام. يبقى القلب هو اللي هيمشي فلزلك نشترط على اللي هيمشي معنا انه يجيب قلبه السير بالقلب فاين قلبك يا عبد الله ائتني بقلبك قلب سليم قوي ينطلق الى الله سبحانه وتعالى
20:55لنبدأ الانطلاق الانطلاق زي ما بقول كده زي واحد ماشي آآ على الطريق الزراعي رايح اسكندرية واحد ماشي على الطريق الزراعي رايح اسكندرية وهو رايح اسكندرية آآ في محطات يقف فيها او او او اسميها ايه
21:21معالم معالم بيعدي عليها لما يشوف المعالم دي يقول اه انا ماشي كده صح اول ما يطلع من القاهرة بيعدي على قليوب وبعد قليوب يعدي على طوخ وبعد طوخي يوصل لبنها
21:42وبعد بنها اه يوصل لقويسنا وبادئ قويسنا لبركة السبع بركة السماء طنطا هو وهو ماشي كده زي ما قلت لك كده قليوب آآ طوخ آآ بنها قويسنا طنطا او بركة السبع. طنطا
22:05يبقى كده عارف انه ماشي صح. لكن لو بيقرا كده لقى انه لقى نفسه في المحلة يبقى كده ايه؟ اه لأ كده تاء الطريق حلو وجميل ورايق ومسلي لكن مش هو الصح
22:29فاهم ازاي هي دي القضية. ان احنا لما نعرف الطريق الى ربنا نعرف الصح ازا كنا ماشيين صح ولا ماشيين غلط لان ابن القيم يقول والكلام ده هيجي معنا مستقبلا بازن الله تعالى
22:50كل سائر الى مقصد يحتاج الى قوتين قوة علمية وقوة عملية القوة العلمية معرفة الطريق القوة العلمية كمصباح عظيم في يده. يرى به معالم الطريق وافات الطريق يبقى شايف معالم الطريق
23:21عدى على الكوبري ده ايوة كده صح عدى من النفق ده يبقى انا كده مظبوط ماشي صح وافات الطريق وقع في الحتة دي في الحفرة دي يبقى عامل حسابه انه هيعدي عليها. عشان كده بنقول ان لازم لك شيخ مربي
23:41ياخد بايدك يقول لك اقرا كزا وما تقراش كزا ليه؟ لان مش مرحلتك دي تقرا ده بعدين تدرج في القراءة. يقول لك هنا قم الليل وهنا صوم في مكة كتر الركعات
23:59وفي بيتكم طول السجود في ليالي العشر وهكذا يعني هيبقى الشيخ مشي الطريق ده قبليك فهو عرف الطريق ايه اللي يوصلك وايه اللي يوقعك لانه مشيت عشان كده ابن القيم هنا بيقول ايه؟ ان كل اللي مشي الطريق ده وصف اللي هو شافه
24:23وصف اللي هو عرفه وصف اللي هو عاناه فلزلك وانت ماشي في الطريق محتاج شيخ الشيخ ده بيمدك بالقوة العلمية. القوة العلمية زي مصباح عزيم بيوريك المعالم ويوريك الافات والقوة العملية هو حقيقة السير
24:45السير نفسه فانت لازم لك قوة علمية عشان تعرف معالم الطريق عشان لما تشوفي تبقى ماشي صح ازا شفت حاجة مخالفة يبقى كده اه احنا كده تهنا كده ماشي غلط
25:02تبدأ ترجع تاني. وازا تهت عن الطريق فارجع الى البداية تجد الطريق ابن القيم يقول ايه ولارباب السلوك الكلام ده من المدارج احنا بنقرأ من المدارج ولارباب السلوك اختلاف كسير في عدد المقامات وترتيبها
25:25وكل يصف منازل سيره وحال سلوكه ولهم اختلاف في بعض منازل السير هل هي من قسم الاحوال امن قسم المقامات هنيجي بقى لكلام الصوفية ده اللي هو حال ومقام الكلام ده ينفع ناخده
25:52الذوق والوجد ينفع نقوله طيب اسمع وبعدين نقرر ينفع ولا ما ينفعش ما تقررش ابتداء لانه زي ما بيقولوا ايه؟ لا مشاحة في الاصطلاح الفرق بينهما ان المقامات كسبية والاحوال
26:15وهبية العملية صعبة زيادة آآ عندنا دلوقتي ست كلمات كلمة احوال وكلمة مقامات وكلمة وهبية وكلمة كسبية وكلمة زوق وكلمة وجد نشوف كلمتين الاول الاحوال والمقامات آآ اسمع ابن القيم يقول ايه
26:58والصحيح في هذا ان الواردات والمنازلات لها اسماء باعتبار احوالها فتكون لوامع وبوارق ولوائح عند اول ظهورها وبدوها كما يلمع البارق ويلوح من بعد فازا نازلته وباشرها فهي احوال فاذا تمكنت منه
27:39وسبتت له من غير انتقال فهي مقامات فهي لوامع ولوائح في اولها واحوال في وسطها في اوسطها ومقامات في نهايتها فالزي كان بارقا هو بعينه الحال والزي كان حالا هو بعينه المقام
28:07وهذه الاسماء له باعتبار تعلقه بالقلب وظهوره له وثباته فيه انا بحبكم في الله آآ الكلام واضح ولا ترجم اترجم طب ادفع اتدفع عندنا بالصلاة على النبي البنك بتاعنا ما بيصرفش الا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
28:40اغلى حاجة عندنا الصلاة على النبي. العملة الوحيدة اللي بنستعملها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. طب صل على سيدك النبي صلى الله عليه وسلم وزيد سيدنا النبي صلاة صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
28:52الكلام ده واضح ولا لا؟ لا مش واضح طبعا يا عم الشيخ هو ده اللي انا بقوله بقى ان واحد راح ماسك مدارج السالكين وقعد يقرا لوائح وبوارق احوال مقامات
29:08مواهب وكسب ده ايه ده ايه ايه الكلام ده؟ انجليزي ده انجليز ده طب افهم نفهم من الرحم ابن القيم بيقول ايه افهم بس واحدة واحدة طب صل على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
29:28يا عم اهدى واسمع الله يرحمك اسمع ان الواردات والمنازلات لها اسماء باعتبار احوالها ممكن وحضرتك كمان تسكتي وتسمعي خليكي معي الله يرحمك اسمعوني والواردات والمنازلات. انا قاعد كده حاسس
30:02ان او ساجد او بقرأ قرآن او بسمع درس حاسس ان قلبي قلبي صدري منشرح بس كده صلي ركعتين بقول سبحان سبحان سبوا رب فلا سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظم
31:08اللي انا فيه ده اسمه ايه هو ده الموضوع بقى هو ده الموضوع ان احنا بنحاول نسمي الحالة دي بلاش الحال الحالة دي اللي انا فيها ده قل لي طب ونسميها ليه
31:39يا عم الصحابة ما سموهاش تسميها انت ليه اقول لك انا عايز اسميها عشان ادعوك اليها النهاردة الاولاد لما بيلتزموا في البيوت مات عادي ناس بيصلوا ويصوموا بدأ الولد يلتحي يعفي لحيته
31:59يسمع شريط من هنا ويقرا كلمة من هنا اول ما يدخل البيت يكسر الدنيا حرام لا يجوز فسق فجور كفر واهله يقولوا له يا ابني انت تحرمت علينا عيشتنا. مش ده الناس بتقول كده
32:18ليه لان الولد دعى غلط. عايزين نقول له يا ابني لما تيجي تدعو الى الله للي انت فيه عايزك توصف حالك ابوك وامك قاعدين يتفرجوا على التليفزيون بيشوف مش هو صحيح مش هو مسلسلة بيشوفوا اغنية
32:38وانت تيجي تقول لهم اه انا كنت بصلي دلوقتي المغرب مسجد وسمعت اية البتار من الفرح والسعادة حسيت ان انا عارف عارفة يا امي حسيت ان انا كده هو ده هو ده
33:01اللي انا بقوله اللي هيوصف لهم الحال. عايز يقول لاخته اللي مشغولة بانها بتتزوق او بتلبس او بتتكلم في التليفون او بتعمل عايز يقول لها الصلاة عايز يوصف لها حاله وهو صايم
33:15فبنسميها دي بنسميها بيقول ان الواردات والمنازلات اللي بيرد عليك وينزل بك وانت بتعبد ربنا له اسم فتارة تكون لوامع وبوارق ولوائح عند اول زهورها وبدوها هيجي معنا الكلام بازن الله على ولادة القلوب
33:44قلب قد ولد وقلب لم يولد ولم يأن له ان يولد وقلب في البرزخ قد قطع مفاوز وعقبات وفلوات قد قطع مفاوز وفلوات وبقي عليه عقبات وافات قد انس اشعة التوحيد
34:14وحلاوة العبودية ولكن تأبى جذبات الطبع والهوى الا جذبه وتعويقة يبقى في ناس كده هي دي اللوامح والبوارق في البداية لوامع طب خلينا نقولها بصفة اوضح اسمع معي حديس سيدك النبي صل عليه صلى الله عليه واله
34:41وصحبه وسلم. يقول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق
35:05حتى يكتب عند الله صديقا ارجوك افهمني خليك معي انت قاعد قدام التليفزيون دلوقتي وشايفني في قناة الرحمة وانا بقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق
35:29فان الصدق يهدي الى البر وسمعت قول ربك جل جلاله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فحبيت الصدق دلوقتي في موقف كنت بتعمل معصية معينة واتكشفت اكدبت
36:02حاسس بظلمة جواك بكرب بقلق اللهم فرج كرب المكروبين. وازل هم المهمومين وامسح غم المغموم وانصر المستضعفين من المؤمنين وتب على عصاة المسلمين واكشف البلوى عن المبتلين من المسلمين يا ارحم الراحمين امين
36:36سمعت دي بقت توامع بوارق لوائح يا سلام وابقى صادق يا رب اعني على الصدق يا رب يا رب ساعدني على الصدق يا رب الحالة دي اسمها بوارق لوائح بيبقى الصدق
37:15بيلمع في عينيك كده من بعيد عارفين بيفكرني بايه قول الرجل اللي قابل عبدالله ابن المبارك تلاميزه فلما شافهم من بعيد بكى في حضنه الشيخ قعد يمرغ وجهه في لحية الشيخ
37:37ويقول له ادع لي يا شيخ ادعو لي يا شيخ ادع لي يا شيخ الراجل ده عنده الالتزام والدين وكان مخمور بيموت من خمر قصدي عنده دلوقتي بارق شاف المشايخ كده
38:03تشوف الناس النضيفة المحترم مسابقة كده ما هنا بقى اسمه ايه بارق فاذا نازلته وباشرها فهي احوال وسمع عن الصدق فبقى بارق بدأ يصدق اللهم ارزقنا الصدق واجعلنا من اهله
38:29الحديس عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق كده بقى حال حاله الصدق ده معنى كلمة حال انه بقى حاله الصدق
38:55فازا تمكنت منه وسبتت له من غير انتقال فهي مقام حتى يكتب عند الله صديقا. هو الاول معجب اسمها بوارق بقى يصدق فاحالوا الصدق تمكن منه الصدق تماما باحواله صادق فبقى صديق مقامه الصدق
39:25يبقى فيه بارك وفي حال وفي مقام مقامه الصدق عشان كده العلماء يقولوا انما يعلم المقام ولا يعلم الحال يعني ايه؟ يعني ايه يعني الحال اللي هو انت فيه مسلا البكاء
39:50البكاء ده حال انا ما اعرفش اعلمك تبكي لكن انك تخاف من ربنا فازا خفت ازاي لا لسه ما فهمتش تاني طب صلي على الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
40:12المقام يقول كده الخشية الانسان يبقى عنده خشية لله عز وجل عنده خشية تصل له حال الرعشة اللي تجي له ديت وهو خايف من ربنا دي اسمها حالة البكاء ان تنساب الدموع على العينين
40:37سيدنا عمر ادوا خط بين اسودين في خده كسرة البهي ده حاله حال قالوا كده سيدنا ابو بكر الصديق لما الرسول صلى الله عليه وسلم قال مروا ابا بكر يصلي بالناس
40:58السيدة عائشة قالت حاله. قالت يا رسول الله ان ابا بكر رجل ضعيف بكاء بالقرآن فازا قرأ لم يسمع الناس حلو كده انه ساعة ما يقرا قرآن انا شيخي زمان
41:13الله يرحمه رحمة واسعة قال لي يا ابني انت ما تعرفش تصلي كده الله اكبر الحمد لله رب وراحت عنيه نازلة مغرقة صدره قلت له لا ما اعرفش ما اعرفش اعملها دي
41:36ما تتعلمش ما حدش يعرف يعلمك تبكي لكن يعلمك تخاف من ربنا يعلمك تحب ربنا فلما تشتاق له تبكي يعلمك تعيش مع ربنا فلما تحبه يقشعر جسمك جسمك منه الشوق اليه
42:05هو ده الموضوع يبقى الانسان يعجب بالصدق دي اسمها لوامع ولوائح وبوارق ازا الانسان بقى صادق بيصدق في اقواله وافعاله كده بقى حاله ازا تمكن وبقى صديق يبقى ده مقامه
42:30اداة مقامه هو ده الفرق بين ايه المعاني التالتة؟ طب احنا سميناها ليه؟ عشان ندعو اليها عشان نتعلمها الصحابة كانوا بيعملوها تلقائي زي ما قلنا كده انه بيتكلموا يرفعوا الفاعل وينصبوا المفعول ويجروا المجرور
42:50وهم هي هي بتتقال معهم كده تحاول تعوجها منهم ما تتعوجش بالسليقة فعشان كده كانوا بيعملوها صح. نفس الشيء هم كانوا ماشيين في الطريق لربنا اليقزة الفكرة العزم القصد البصيرة. المحاسبة التوبة
43:07هم ماشيينها كده صح من غير ما يسموها احنا سميناها عشان نتعلم نمشي لصعوبة العصر اللي احنا عايشين فيه هو ده الموضوع ما فيه عندك مشكلة ما فيش مشكلة ان شاء الله
43:23ابن القيم بيقول ايه فالزي كان بارقا الاعجاب بالصدق هو بعينه الحال لو عمل الصدق والزي كان حالا اللي هو فعل الصدق هو بعينه المقام انه تمكنوا بقى صديق وهذه الاسماء له
43:42باعتبار تعلقه بالقلب وزهوره له وسباته فيه فالحال ثمرة العلم ولا يصفو حال الا بصفاء العلم المثمر له هي دي بقى الفرق بينا وبين غيرنا ان احنا بنقول ان الحال ده
44:18هل البكاء هل ده هل الاخبات الحال ده هل الطمأنينة الحال ده ما يجيش الا بعلم الكتاب والسنة في ناس لان هو مش عارف يجيبه فبدأ يبتدع عشان يجيبه هو عايز يجيب
44:49قال البكاء او ارتياح القلب او ارتياح القلب عايز يجيبها فبدأ يبتدع الله الله الله بدعة بس البدعة دي عملها ليه؟ عشان يوصل لده. لا يجوز طب والسنة قال الله جل جلاله ما فرطنا
45:20عشان كده الكلام ده منضبط جدا ان علم شرعي احفز القرآن علم التفسير دبر علم السنة السنة في الصلاة السنة في الذكر السنة في الحج سنة في النوم السنة في الدعاء والسنة في البكاء السنة
45:45ورا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. حزو القزة بالقزة نلزم غرزه صفا العلم صافي الحال وعلى هزا ابن القيم بيقول خليك معي وعلى هزا فان الحال هو تكيف القلب
46:14وانصباغه بحكم الواردات على اختلافهم ايه دي قال اهلك انت دلوقتي خايف من ربنا اهلك انت دلوقتي مستحي من ربنا مالك انت دلوقتي مشتاق لربنا دي الحالة اللي انت عايشها
46:47دي الحالة اللي انت فيها القلب ده تكيف القلب وانصباغه حكم الوارد هيجي معانا مستقبلا ان شاء الله يقوم الليل يقرأ ايات في ايات اسماء الله وصفاته زود الحب ات
47:22باب زود الخوف الانسان يحس ان ايات احيانا زي قبل على سياط على ظهره تحس ان هو يجري يوصل لربنا الخوف ازعجه وحش منها جسمه منها دموع ايات الرجاء يبقى ياتي الخوف الاول. ايات لما يقرأ مسلا مسلا ايه
48:20يتجرعه ولا يكاد ويأتي موت كل مكان وما هو بميت عذاب غليم ما يقرأ مسلا ما شجرة الزقوم وعام الاسير كالمهل ليغلي في البطون نون خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم
49:22ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم ذوق انك انت العزيز الكريم مسي بالرعب هو في قلبه يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا لا تقنطوا من رحمة الله
50:29الشربيل ديال استريحوا استبشر الاسماء والصفات مادي او الاحاديس قلبي بيتغير القلب الحي غير ايه انا خايف مرعوب هنا بحب مقبل استبشر منشرح ليه هنا مقبوض وينتقل على طول بسرعة
51:26عشان تلاقيه سعيد وجزل طاير هو ده القلب بينصبغ بالحالة الحكم الوارد عليه ويدعو صاحبه الى المقام الذي جاء منه الوارد لا تدعو رائحة البستان الطيبة دخوله والمقام فيه ابن القيم يقول ايه؟ عليه رحمة الله
51:59وهزا لان الرجل قد يكون عالما بالشيء ولا يكون متصفا بالتخلق به واستعماله فالعلم شيء والحال شيء هي دي القضية معهم العلو الحسن البصري عليه العلم علم اللسان ذلك حجة الله على ابن ادم
53:12كل الناس بتتكلم كل الناس بتقول لكن الموضوع مش موضوع كلام ما لوش مني ولا موضوع لحية اسبوعين انا بقول اللحية فرض عقاب فرض قولا واحدا لكن مش هو ده الحال
53:48لأ ده المزهر الشكل ده الوارد ده اللامع البارق اما الحال اهل القلب غير من هي دي القضية قضية اللي ما كانش بيصلي وصلى الصلاة عملت فيك ايه كان بيدخن
54:21وبطل ترك التدخين غير منك ايه هو ده العلم اللي عايزين نتكلم فيه ياما ناس عندهم علم ولم يغير فيهم العلم هتيجي معنا كلمة ابن القيم منزلة التوبة يقول ايه
54:58وقد تستولي النفس على العمل الصالح فتصيره جندا لها فتصول به وتطغى فترى الرجل اعبد ما يكون وهو عن الله ابعد ما يكون ولم يصل من اماله الى قلبه شيء اولي البشر
55:33واضح الكلام ده يا حبيبي لا مش واضح ترجم صل على سيدك النبي صلى الله عليه ممكن واحد حافز القرآن فين المراقبة فين الانس بالله ايه انا كنت ماشي مع بنات
56:19كنت بدخن وكنت بقعد قدام الافلام الوحشة وكنت وكنت وتبت من كل ده بس مش حاسس باللي انت بتقول عليه ده. ليه هو ده. هقول لك اهو بس هدي المسال عالشيخ
56:36الشيخ لما يشوف نفسه شيخ سايب نفسه انا الشيخ فلان حافظ ازى فانا قريت كزا وكزا اذا نفس الامر استولت على فبقت لما استولت على العمل يبقى اللي انا استفدته من القرآن مش الخشية وانما اسم
57:09حافز قارئ تاز شيخ يجي واحد يقول له لو سمحت يا محمد او يا اخ محمد ايه قل الشيخ يا ابني اه الكبر ده استولى على العمل الصالح استولى على القرآن. فالقرآن ما بقاش بتاع القلب ابقى بتاع النفس
57:35قد تستولي النفس على العمل الصالح فتصول به وتطرى. تلاقي الطغيان كده الكبر كده العجب كده الغرور كده طب الراجل الغبي جايز عنده عشب وغرور؟ اه اه فكر انه عمل لربنا
57:59قدم لربنا حاجة فكر ان هو عمل خدمة جليلة ما حصلتش قبل كده اقد تأسير هزا العمل في القلب. ما هو العمل ما يأسرش حاجتين في وقت واحد يا يبقى مع النفس
58:21استولي عليه النفس يا يبقى مع القلب يؤثر في القلب تبرأ من عملك بيقول ايه بالفوائد في كتاب الفوائد. لا ينتفع بنعمة الله من العلم والايمان الا من عرف نفسه
58:46ووقف بها عند لقد لم يتعضض ولم يقل ازال وانما علم ان له وبالله ليس له ولا فيه ولا منه خير زي قل عسل مصفي انت ايه والحال لو شفت انك
1:00:22عالم لو شفت انك على علم لتجد اسر هزا العلم اثر هذا العلم في قلبك قال بعض السلف العلم سلاسة اشبار بالعلم ايه تلت تشبار من اخز الشبر الاول تكبر
1:00:51ومن اخز الشبر الساني تواضع ومن اخذ الشبر السالس علم انه جاهل فلا تكن ابدا في ناس اما يدخلوا العلم ياخدوا بس الشبر الاولاني ياخد شبر واحد من العلم لما ياخد شبر واحد من العلم
1:01:17يتكبر فكر انه قال ولزلك تجد الشباب اللي لسه طالعة له لحية كده لسه ملتزمة بالداخل طريق الالتزام جديد ويقعد يقول لك انا طالب علم. طالب علم ها وقرا له حديثين ولا سمع له شريطين ولا قرا له صفحتين في الكتاب ويجي يقول لي الشيخ آآ
1:01:38شايف نفسه تكبر هو كده اللي ياخد الشبر الاول يتكبر لو خد الشبر التاني لازم يتواضع بقى يكسيره العلم ده قالوا ده عليه بقى طلبنا هزا علم لغير الله فابى الا ان يكون لله
1:01:57كتير من الناس بيفضلوا ابو شبر عارف ابو سفر اللي هو ما حلتوش الا شبر واحد عايش بالشبر ده بيتكبر به لو اخد الشبر التاني لتواضع لو خد الشبر التالت بقى
1:02:19اعرف انه جاهل مش فاهم حاجة ما اعرفش حاجة. كل اللي هو عرفه ده لسه دي المصطبة اللي قبل اول درجة في العلم البسطة وهذا لان الرجل قد يكون عالما بالشيء
1:02:37ولا يكون متصفا بالتخلق به واستعماله فالعلم شيء والحال شيء اخر فعلم الحب وعلم الصحة وعلم الشكر وعلم العافية غير حصولها والاتصاف بها ياما ناس يعرفوا علم الصحة ومريض مش في اطباء مرضى
1:03:12مش في اطباء بيدخنوا وهو عارف ان التدخين يضره ويؤزيه مش في آآ يعني طلاب علم بيعصوا ربنا وهو عارف ان المعصية تودي جهنم وعارف عقوبات المعصية اللي بيعملها دي
1:03:34يبقى في ياما ناس عارف اسباب الغنى عارف الفلوس تيجي منين وتيجي ازاي ومع زلك فقير عارف اسباب المكسب ازاي يكسب وازاي يربح. ومع زلك بيخسر العلم حاجة والحال حاجة تانية
1:03:55فاذا غلب عليه قالوا تلك المعلومات عرفنا اليقظة والبصيرة والعزم والتوبة والمحاسبة والاخبات والخشية والتوكل واليقين والرضا والحب والخوف والرجاء اذا قلب عليه حال تلك المعلومات صار علمه بها كالمغفور عنه
1:04:19وليس بمغفور عنه بل صار الحكم ما يبقاش واحد عارف الصدق وبيكدب ما اسموش صادق بقى اسمه ايه كزاب يبقى الحكم الحال ليس للعلم فان العبد يعرف الخوف من حيس العلم
1:04:46ولكن ازا اتصف او في وباشر الخوف قلبه غلب عليه حال الخوف والازعاج واستغرق علمه في حاله فلم يزكر علمه بغلبة برضو يعني ايه الكلام ده انا مش عايز كلمة تعدي من غير ما تفهمها
1:05:17واللي مش فاهم يقول يقول انا مش فاهم ونفهمه ونعيد تاني وتالت ورابع وعاشر عيد يقول ايه في واحد عالم بالخوف من الله انا مش عايز اتوسع في زكري الكلام عن الخوف مسلا الان. عن الطمأنينة عن الانس عن الصدق. ليه؟ لانه
1:05:42كل ده هييجي معنا بالتفصيل شديد جدا لكن بندي مسال بس سريع عالم بالخوف ان الله عز وجل منتقم جبار قريب رقيب عزيم قادر قاهر قادر قدير وهو ماشي في الشارع
1:06:08ووقعت عينه على واحدة فكتبت عليه زانية زنا العين ذكر عزمة الله وغضب الله ان بطش ربك لشديد انه هو يبدأ ويعيد فزع انتعش في حال الخوف لما بقى الخوف حال راكبه دلوقتي
1:06:47ميسي نسي العلم عاشر رعب لم يزكر علم بغلبة حاله عليه والمتلبس بحال الخوف قد ما يقرا بقى يقرأ بقى او يأتيه الوارد التاني وهو الغفور الودود. الله الغفور ودود
1:07:33يا سلام بسم الله ودود ود لا سلام لما يبقى في بينك وبين ربنا ود الله الله الله الله العظيم كبير قال الله بينك وبينه ود شفت يبقى الحال ايه بقى
1:08:33هو ده اللي بيقول عليه انه لتمر بالقلب اوقات يرقص القلب فيها طربا فاقول لو ان اهل الجنة في مسل هزا الحال انهم لفي عيش طيب هم اهل الجنة اهل الجنة هيبقوا فرحانين كده
1:08:55هيبقوا سعداء كده هيبقوا عايشين المتعة دي الله سبحان الملك هو ده طيب يقول ايه ومن كانت هزه حاله ظفر بالاستقامة هي ايه بقى آآ هي ايه بقى اللي هزه حاله
1:09:32ان يعيش مع اسماء الله وصفاته يبقى دي احواله بصي تذكر الجبار تقم فيخاف ويترعش الرقيب القريب البصير فيستحي ينكسر تذكر الغفلة الودود شارح ويسعد الو غفر استقامة استقيم بقى لربنا
1:10:27استقيم حقيقي مش الحياة الحقيقية من كانت به حاله قد ظفر بالاستقامة لان العلوم ازا اسمرت الاحوال كانت عنها الاستقامة في الاعمال يبقى عنده علم احنا قرأنا ايات ايتين او اية واحدة
1:11:00من سورة البروج والسماء ذات البروج ان بطش ربك لشديد انه هو يبدئ ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد لما يريد سورة انت حافظها وكل الناس حافظينها والاطفال حافظينها
1:11:45الاية دي لوحدها فعال انت عشت مع كلمة فعال قبل كده فعال يفعل فعال سبحان الله فعال ازا اراد فعل فعال سبحانه جل جلاله فعال لما يريد لو العلم علمنا بالاية دي
1:12:22حقق الى حال حسينا بها خوفتنا من ربنا وقربتنا من ربنا وخلتنا عشنا رعب القلب من ان بطش ربك لشديد وسعة الصدر وانشراح الصدر وفرحة القلب بالغفور الودود وقوة الرجاء
1:12:45الفعال لما يريد يبقى تحول القرآن حول الكلام الى حال يثمر الاستقامة يقع الامر على وجه الصواب ويستحق حينها اسم النسبة بصحة العبودية الى الرحمن عز وجل قوله سبحانه وتعالى
1:13:19ان يا عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا افضل ابدى اشمعنى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا عش معنا بس عبد تب الى الله ابدر عايش النسبة دي
1:14:26اسمع بقى بشرى يا عبادي لا خوف عليكم اليوم يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا ان هم تحزنوا مقصود العبد ازا اخد العلم علم القرآن ايات حافزها علم السنة
1:15:05احاديس فيها وعود يعني من قال سبحان الله وبحمده حين يصبح مئة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر القضية مش ان انا اقول سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده مش كده
1:15:34وبحمده سبحانك يعني ايه؟ للتنزيه والتعظيم والله ذو الجلال قال له له عايزين نقول الله بحضور القلب وفهمه شوف الانسان ييجي يقول اه الى الرحم سبحان الله سبحان الله يقول
1:16:27سبحان الله حاسس انهم سير وعايش معنى سبحان الله لما تعيش بقى لما تعيش بقى معنى سبحان الله وانت بتقولها قل لك سبحان الله ايه بقى سبحان الله سبحان الله
1:17:40سبحان سبحان الله سبحان هوب ازاي السنة ما الفناش حاجة ما اخترعناش حاجة السنة زي ما النبي قال زي ما ربنا امر واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من
1:18:20بالغدو والاصال ولا تكن من لا في فرقة ولا في زفة ولا بزمارة ولا برئت لا لا لا وانت قاعد لوحدك في المسجد بس بفهم بتركيز ان يتحول العلم يا حال
1:18:47يقول ايه هذا قد انتقل من العلم وحده الى احكام العمل بالحال المصاحب للعلم اعدل ال تعطيه وبطالة وانفراد الحال عن العلم كفر والحاد والاكمل نقطة قد ينسلخ السالك قومه
1:19:48كما ينسلخ من ثوب ينزل الى ما دوء ثم قد يعود وقد لا يعلم لرب حاجة من الاتنين يا طالع يا نازل ما فيش وقوف في الطريق يا طالع يا نازل
1:20:21في ناس في النازل الاعدام ايه السبب انه ينسلخ من السبت القادم السلام عليكم موقع رباني الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب