ما الفرق بين الكراهة التنزيهية والكراهة التحريمية؟ وكيف أعرف أن الشيء هذا مكروه تنزيهي أو مكروه
0:01يقول ما الفرق بين الكراهة التنزيهية والكراهة التحريمية وكيف اعرف ان الشيء هذا مكروه تنزيه او مكروه تحريمه وهل الجلوس بين الظل والشمس مكروه بالنسبة لهذا الاصطلاح كراهة تحريمية كراهة تنزيهية
0:18حقيقة هذا الاصطلاح ليس اصطلاحا متفقا عليها. هذا اصطلاح ليس اصطلاحا متفقا عليه بل هو معروف في كتب الحنفية وان كان قد يستخدمه بعض الحنابلة فالمقصود بالكراهة التحريمية هو ما يساوي المحرم
0:42والمقصود بالكراهة التنزيهية هو ما يساوي المكروه عند عامة الاصوليين. اذا عندنا المكروه هو ما لم يأتي دليل الحرمة آآ مرتبا عليه العقوبة ماذا يقال مكروه وهذا يقال عليه مكروه. وما جاء فيه الاثم. وما ترتب عليه العقوبة هذا يقال له المكروه المحرم. قال الله عز وجل بعد ان
1:10ترى الذنوب الكبائر قال كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها مكروها بمعنى محرم. فالمكروه في اصطلاح الشرع قد يأتي بمعنى المحرم ويأتي كلمة المكروه عند العلماء ويقصدون به المحرم
1:29قد نجد في كلام بعض العلماء ويكره البناء على القبور بمعنى يحرم وليس المقصود بالكراهة هنا الكراهة التنزيهية على كل حال هذا اصطلاح متأخر كراهة تنزيهية كراهة تحريمية هذا اصطلاح متأخر
1:47واما السلف من الصحابة والتابعين والائمة فانهم كانوا رحمهم الله يطلقون كلمة الكراهة على المكروه وعلى المحرم ويسمون المكروه مكروها واما الجلوس بين الظل والشمس فجاء في حديث بسنن ابي داود في كتاب الادب
2:10ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يجلس الرجل في مكان فيه ظل وشمس وسبب الكراهة علله النبي صلى الله عليه وسلم بانه مجالس الشياطين يتحول يا اما يجلس في مكان كله شمس يا اما يجلس في مكان كله ظل
2:30طبعا هذا اذا كان الجلوس تقصدا اذا كان الجلوس اما انسان جالس مثلا ولم يتقصد هذا المكان واقف في الصف يصلي ثم جاءت الشمس عليه وصار نصفه في الشمس ونصفه في في الظل فهذا لم يتقصد الجلوس لا يدخل تحت هذا الحديث ان شاء
2:51الله