05 - شرح الأرجوزة الميئية في السيرة لابن أبي العز الحنفي الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام القاضي علي ابن علي ابن ابي العز الحنفي رحمه الله تعالى يقول في الارجوزة الميئية في ذكر حال اشرف البرية
0:20قال الافك في غزوه بل المصطلق وكان في الخامسة اسمع وثق. ودومة الجندل قيل وحصل عقد ابنة الحارث بعد واتصل وعقد ريحانة في ذي الخامسة ثم بنوا لحيان بدء السادسة
0:40تنام الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
0:58قال الامام ابن ابي العز رحمه الله تعالى في منظومته المئية في حال وسيرة خير البرية صلوات الله وسلامه عليه قال الافك في غزو بني المصطلق تحذف الهاء هي غير موجودة في النسخة التركية
1:24وهو الاوفق من حيث الوزن الافك في غزو بني المصطلق وكان في الخامسة اسمع واثق وجاء في النسخة التركية الشطر الثاني مقدما على الشطر الاول وكان في الخامسة اسمع وثق الافك في غزو بني المصطلق
1:48وكل وكل من وكل منهما مستقيم سواء قدم او اخر من حيث المعنى لا اشكال في ذلك وقوله الافك المراد به ما رميت به ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها من الافك اي البهتان والكذب
2:11الذي انزل الله سبحانه وتعالى براءتها منه في ايات تتلى في كتاب الله عز وجل حتى انها رضي الله عنها لما نزلت تلك الايات الكريمات قالت متواضعة ولشأني في نفسي احقر
2:28من ان ينزل الله في ايات تتلى فالافك اي الكذب والافتراء الذي رميت به ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقد برأها الله سبحانه وتعالى منه في ايات تتلى في كتاب الله
2:50فالناظم يشير الى هذه الحادثة بقوله الافك في غزو بني المصطلق بغزو بني المصطلق وغزو بني المصطلق كان في السنة الخامسة من الهجرة كما ذكر الناظم رحمه الله تعالى بنو المصطلق هم بطن
3:16من خزاعة والمصطلق جدهم وتسمى هذه الغزوة بغزوة المريسيع كما انها تسمى بغزوة بني المصطلق. المصطلق نسبة الى اهل هذه المنطقة المريسيع نسبة الى ماء لهم في تلك المنطقة يقال له المريسيع
3:44وقد لقيهم عليه الصلاة والسلام على هذا الماء وهو موضع من ناحية قديد الى جهة الساحل وهزمهم الله تعالى وقتل من قتل منهم وسبأ صلوات الله وسلامه عليه النساء والذرية
4:03والنعم والساء قال ودومة الجندل قبل وحصل المثبت عندكم قيل ودومة الجندل قبل وحصل عقد ابنة الحارث بعد واتصل دومة الجندل هذا مكان معروف ولا يزال معروفا بهذا الاسم اه الى الى يومنا هذا الى يومنا هذا
4:42ومن الموافقات اللطيفة انني كنت في هذا المكان اليوم وهذا المكان يبعد عن المدينة بالكيلو مترات سبع مئة وخمسين كيلو متر تقريبا قالوا في ذكر مسافته عن المدينة قديما لانه يبعد عنها مسيرة خمسة عشر يوما
5:11خمسة عشر يوما في سير الجاد وبالكيلو مترات يكون في هذا العدد لان مسيرة الجاد في اليوم الواحد اربعين كيلو متر تقريبا وهي ما ايضا تسمى سابقا بالمرحلة قال ودومة الجندل
5:35قبل المراد بقوله قبل اي قبل غزوة بني المصطلق لان دومة الجندل كانت في ربيع الاول من سنة خمس للهجرة وبني المصطلق في السنة نفسها في شهر شعبان في شهر شعبان
6:03كما جزم بذلك ابن القيم وغيره من اهل العلم. ورجحه ايضا ابن كثير في الفصول فقول الناظم ودومة الجندل بظم الدال وتنطق اه في الوقت الحاظر بفتح الدال لكن الصواب ظمها ودومة الجندل قبل
6:24اي قبل غزوة المريسيع او غزوة بني المصطلق قال وحصل عقد ابنة الحارث بعد واتصل وحصل عقد ابنة الحارث بعد واتصل اي حصل ان النبي عليه الصلاة والسلام على اثر
6:48غزوة بني المصطلق حصل عقده بابنة الحارث وهي جويرية بنت الحارث رضي الله عنها وكانت من سبي بني المصطلق وكانت وقعت في سهم ثابت ابن قيس فكاتبها على نفسها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابتها وتزوجها
7:12فاعتق بتزويجه اياها مائة من اهل بيت بني اكراما لصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى وعقد ريحانة في ذي الخامسة وعقد ريحانة في ذي الخامسة
7:35ريحانة بنت زيد رضي الله عنها وقد سبيت من بني قريظة كانت من سبي بني قريظة فكانت صفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتقها وتزوجها هذا في قول وعليه بنى
7:58الناظم رحمه الله حيث قال وعقد ريحانة وقالت طائفة بل كانت امته وكان يطأها بملك اليمين وكان يطأها بملك اليمين قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد وهو الاثبت عند اهل العلم
8:21فان المعروف انها من سراريه وايماءه ولم تكن زوجة له ورجح هذا النووي رحمه الله وابن كثير وغيرهما من اهل العلم وقول الناظم رحمه الله ثم بنوا لحيان بدء السادسة
8:42يشير الى غزوة وهي غزوة بني لحيان كانت في جمادى الاولى من السنة السادسة على الصحيح كما قال ذلكم الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه الفصول وكانت هذه الغزوة ليأخذ بثار بعث الرجيع
9:01تتحصن في رؤوس الجبال فتركهم عليه الصلاة والسلام ورجع ولم يكن قتال نعم وبعده استسقاؤه وذوق رد وصد عن عمرته لما قصد. قال رحمه الله تعالى وبعده اي بعد ذلك استسقاؤه
9:25استسقاؤه قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه ذكر رحمه الله في كتابه الزاد ان النبي عليه الصلاة والسلام استسقى في بعظ غزواته استسقى في بعض غزواته مع المشركين من غير تعيين
9:44فقال انه عليه الصلاة والسلام استسقى في بعض غزواته لما سبقه المشركون الى الماء فاصاب المسلمين العطش فشكوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعض المنافقين لو كان نبيا لاستسقى لقومه كما استسقى موسى لقومه
10:05فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال اوقد قالوها عسى ربكم ان ان يسقيكم ثم بسط يديه ودعا فما رد يديه صلى الله عليه وسلم من دعائه حتى اظلهم السحاب وامطروا
10:26فافعم السيل الوادي فشرب الناس فارتووا والحديث رواه ابو عوانة في صحيحه عن عائشة بنت سعد ابن ابي وقاص عن ابيها وقول الناظم رحمه الله وذو قرج يعني غزوة ذي قرج
10:46وكانت بعد غزوة بني لحيان بليال قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في كتابه الفصول ثم اغار بعد قدومه المدينة بليال عيينة بن حصن في بني عبد الله بن غطفان
11:05على لقاح على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم واللقاح جمع لقحة وهي الابل ذات الدر واللبن على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم التي بالغابة فاستاقها وقتل راعيها وهو رجل من غفار واخذوا امرأته فكان اول من نذر به سلمة
11:31ابن عمرو ابن الاكوع الاسلمي رضي الله عنه ثم انبعث في طلبهم ماشيا وكان لا يسبق انبعث في اثرهم ماشيا على قدميه فجعل يرميهم بالنبل ويقول خذها انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع يعني اللئام
11:51واسترجع عامة ما كان في ايديهم ولما وقع الصريخ في المدينة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في جماعة من الفرسان فلحقوا سلمة ابن الاكوع واسترجعوا اللقاح وقوله رحمه الله وصد عن عمرته لما قصد
12:16يعني في غزوة الحديبية لما قصد عليه الصلاة والسلام مكة معتمرا وكان ذلك في السنة السادسة من الهجرة خرج عليه الصلاة والسلام في الف ونيف من اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم
12:39ولم يتيسر لهم العمرة في تلك السفرة وتصالحوا مع قريش على شروط ويكون الاعتمار من عام من العام القابل. ولم يعتمر صلوات الله وسلامه عليه في تلك الغزوة وكانت هذه الهدنة التي بينه وبين المشركين تعد من الفتوح العظيمة
13:07كما قال ذلك ابن مسعود رضي الله عنه وغيره. نعم وبيعة الرضوان اول وبنى فيها بريحانة هذا بينة. قال وبيعة الرضوان اول وبنى وبيعة الرظوان اول وبنى بيعة الرظوان اول يعني قبل
13:29الصلح صلح الحديبية لان النبي عليه الصلاة والسلام لما بعث عثمان الى مكة للتفاوض مع المشركين في امر عمرته صلى الله عليه وسلم ونقل الى المسلمين ان عثمان رضي الله عنه قتل
13:51فبايع النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة الكرام على القتال بايعهم على القتال وتسمى تلك البيعة بيعة الرظوان وفيها نزل قول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة
14:13كانت هذه البيعة بيعة الرضوان تمت قبل الصلح صلح الحديبية ولهذا قال الناظم وبيعة الرضوان اول اي قبل صلح الحديبية وبنى فيها اي تلك السنة بريحانة هذا بين قوله وبنى فيها بريحانة
14:44يعني بنى النبي صلى الله عليه وسلم بريحانة التي سبق ذكرها وذكر تحقيق ابن القيم رحمه الله انها من امائه ولم تكن زوجة له صلوات الله وسلامه عليه قال هذا بين او بين اي في النصوص التي
15:07وردت في هذا الباب. نعم وفرض الحج بخلف فاسمعه وكان فتح خيبر في السابعة. قال وفرض الحج بخلف فاسمعه فرض الحج بخلف فاسمع اي في السنة السادسة فرض في السادسة بخلف اي فيه خلاف في هذه المسألة
15:35قال الحافظ ابن كثير رحمه الله وكان فرض الحج في السند في السنة السادسة في قول بعض العلماء وفي التاسعة في قول اخرين منهم وقيل سنة عشر وهو غريب واغرب منه ما حكاه امام الحرمين في النهاية وجها لبعض الاصحاب
15:54ان فرض الحج كان قبل الهجرة والناظم رحمه الله اختار انه في السنة السادسة واشار الى ان المسألة فيها خلاف بين اهل العلم قال وفرض الحج بخلف فاسمعه وكان فتح خيبرة في السابعة وكان فتح
16:17خيبر وكان فتح خيبر نعم في السابعة اي في السنة السابعة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في قول جمهور اهل العلم قال ابن القيم رحمه الله في كتابه الزاد قال موسى ابن عقبة
16:33ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة من الحديبية مكث بها عشرين ليلة او قريبا منها ثم خرج غازيا الى خيبر وكان الله عز وجل وعده اياها وهو بالحديبية
16:50وقال مالك كان فتح خيبر في السنة السادسة والجمهور على انه في السابعة والناظم رحمه الله اختار قول الجمهور ان فتح خيبر كان في السنة السابعة من الهجرة. نعم وحظر لحم الحمر الاهلية فيها ومتعة النسا الراوية
17:16اه ظبطت عندكم ومتعة والصواب متعتي معطوفا على الحمر وحظر لحم الحمر الاهلية فيها ومتعة اي وحظر متعتي وحظر متعة النساء قوله الروية هكذا في النسخة الاولى نسخة الظاهرية وهو كلام غير واضح المعنى لكن في النسخة التركية
17:46جاءت اللفظة الردية وبهذا يتضح المعنى ويكون هذا هو الصواب الذي يثبت وحظر لحم الحمر الاهلية فيها ومتعة النسا الردية. ومتعة النسا الردية اي في السنة السابعة من الهجرة جاء تحريم اكل اكل لحم الحمر الاهلية
18:12وجاء ايضا تحريم المتعة متعة النساء وكان ذلك يوم فتح خيبر وقد ورد في ذلك احاديث منها ما جاء في الصحيحين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
18:30عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الاهلية نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الاهلية. ورد في الباب عدد من الاحاديث في الصحيحين وغيرهما نعم ثم على ام حبيبة عقد ومهرها عند النجاشي نقد
18:55هكذا جاء لفظ اه اللفظ في النسخة الظاهرية عند لكن في النسخة التركية جاءت عنه وهو اضبط واولى وبهذا ايضا يتغير ظبط النظم ويكون ثم على امي حبيبتا عقد ومهرها عنه النجاشي نقد
19:20ثم على امي حبيبتا عقد ومهرها عنه اي عن النبي صلى الله عليه وسلم النجاشيون قد قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد ثم تزوج ام حبيبة واسمها رملة بنت ابي سفيان
19:42وقيل اسمها هند تزوجها وهي ببلاد الحبشة مهاجرة واصدقها عنه النجاشي واصدقها عنه النجاشي اي ان النجاشي هو الذي دفع مهرها عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم وسم في شاة بها هدية ثم اصطفى صفية صفية
20:12قوله وسم اي النبي صلوات الله وسلامه عليه في شاة اي وضع السم في شاة بها اي السنة السابعة من الهجرة هدية يعني شاة او جزء من شاة اهدته للنبي عليه الصلاة والسلام امرأة
20:32يهودية ووضعت للنبي صلى الله عليه وسلم فيها السم والحديث بذلك في الصحيحين من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ومن حديث غيره وكان ذلك لما فتحت خيبر في السنة
20:49السابعة من الهجرة وقوله ثم اصطفى صفية صفية اصطفى اي النبي صلى الله عليه وسلم صفية يعني زوجا له عليه الصلاة والسلام وصفية هي بنت حيي رضي الله عنها وكان اثر فتح خيبر وكانت من جملة السبايا
21:11وكانت من جملة السبايا والحديث بذلكم مخرج في الصحيحين من حديث انس بن مالك رضي الله عنه اعتقها النبي عليه الصلاة والسلام وتزوجها صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بالطريق
21:36جهزتها له ام سليم بالطريق وهو عائد من خيبر فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروسا اي بها فقال من كان عنده شيء فليجيء به وبسط
21:50ان فجعل الرجل يجيء بالتمر وجعل الرجل يجيء بالسمن وقال واحسبه قد ذكر السويق قال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. نعم ثم اتت ومن بقي مهاجرا؟ وعقد ميمونة كان الاخر. قوله ثم اتت
22:14يظهر والله اعلم انه يقصد صفية اتت اي الى المدينة ومن بقي مهاجرا اي واتى الى المدينة من بقي مهاجرا واتى الى المدينة من بقي مهاجرا ان يشير رحمه الله الى من كانوا بالحبشة انهم بعد فتح خيبر اتوا الى
22:36المدينة مهاجرين اليها ففازوا بالهجرتين. الهجرة الى الحبشة ثم بعد ذلك الهجرة الى المدينة قال وعقد ميمونة كان الاخرة. وعقد ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كان الاخر. قال ابن القيم رحمه الله ثم
22:57تزوج صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث الهلالية وهي اخر من تزوج بها وهي اخر من تزوج بها وهذا معنى قول الناظم رحمه الله وعقد ميمونة كان الاخر اي انها هي اخر
23:13من تزوج بها صلوات الله وسلامه عليه قال ابن القيم تزوجها بمكة في عمرة القضاء بعد ان حل منها على الصحيح نعم وقبل اسلام ابي هريرة وبعد عمرة القضاء الشهيرة. وقبل اي قبل ذلك كان اسلام ابي هريرة. لان اسلام
23:37ابي هريرة رضي الله عنه كان عام خيبر وجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام ولم يشهد الغزو على الصحيح وبعد عمرة القضاء الشهيرة اي بعد ذلك كانت عمرة القضاء يعني بعد غزوة خيبر خرج النبي عليه الصلاة والسلام الى عمرة القضاء التي كان قد صده عنها
24:06المشركون نعم والرسل في محرم المحرم ارسلهم الى الملوك فاعلم قال رحمه الله تعالى والرسل مفعول ارسلهم والرسل في محرم المحرم ارسلهم الى الملوك فاعلمي اي لما رجع عليه الصلاة والسلام
24:30من الحديبية كاتب اه الملوك وارسل اليهم رسل فكتب الى ملك الروم والى غيره وبعث عددا من اصحابه كل منهم بكتاب الى ملك من الملوك فبعث عمرو ابن امية الضمري الى النجاشي
24:54ودحية الكلبي الى قيصر ملك الروم وبعث صلوات الله وسلامه عليه عبد الله بن حذافة السامي الى كسرى وحاطط بن ابي بلتعة الى المقوقس الى المقوقس وايضا بعث غيرهم صلوات الله وسلامه عليه نعم
25:15واهديت مارية القبطية فيه وفي الثامنة السرية. لمؤتة سارت وفي الصيام قد كان فتح البلد حرام قوله واهديت مارية القبطية اي اهداها له المقوقص ملك الاسكندرية وقولوا فيها اي لعله لعله يريد اي السنة السابعة
25:44لان بهذا تنتهي الان احداث السنة السابعة ثم ينتقل الى احداث السنة الثامنة ها عندنا فيه او فيها صواب؟ لا فيه واهديت مارية القبطية فيه يعني في هذا العام وفي الثامنة السرية لمؤتة
26:07وفي الثامنة اي في السنة الثامنة من الهجرة السرية لمؤتة سارت قال ابن كثير رحمه الله ولما كان في جمادى الاخرة من سنة ثمان بعث عليه الصلاة والسلام الامراء الى مؤتة. وهي قرية من ارض الشام
26:28وقد اخبر عليه الصلاة والسلام بما جرى في تلك السرية اخبر اصحابه بذلك كما جاء في صحيح البخاري عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد
26:43فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله ابن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد ابن الوليد عن غير امرة ففتح عليه الى اخر الحديث وقوله وفي الصيام قد كان فتح البلد الحرام يعني غزو
27:04او فتح مكة كان في الشهر اه في شهر الصيام من السنة الثامنة للهجرة وهذه الغزوة ذكرها الله سبحانه وتعالى او هذا الفتح ذكره الله سبحانه وتعالى في مواضع من القرآن منها قوله لا يستوي منكم من
27:23فمن قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا نعم وبعده قد اوردوا ما كان في يوم حنين ثم يوم الطائف. وبعده اي بعد ذلك فتح مكة
27:44اوردوا اي اهل العلم بالسير والمغازي في مصنفاتهم ما كان في يوم حنين ثم يوم الطائفين ويوم حنين وتسمى غزوة اوطاس وهما موضعان بين مكة والطائف فسميت الغزوة باسم مكانها وتسمى ايضا غزوة هواز لانهم الذين اتوا لقتال رسول الله صلى الله عليه
28:13سلم وقوله ثم يوم الطائف يعني غزوة الطائف وكانت في شوال سنة ثمان قاله ابن القيم رحمه الله ورجع عليه الصلاة والسلام من حنين فلم يدخل مكة حتى اتى الطائف فحاصرهم
28:33فاستعصوا وتمنعوا ورجع عليه الصلاة والسلام دون ان يكون قتال. نعم وبعد في ذي القعدة اعتماره من الجعرانة واستقراره وبعد في ذي القعدة اي شهر ذي القعدة اعتماره اي اعتمر عليه الصلاة والسلام
28:55وكان اعتماره من الجعرانة وهي موضع معروف وهو آآ من يعني المواضع التي هي آآ مواضع الحل القريبة من اه الحرم فاحرم منها عليه الصلاة والسلام بهذه العمرة وكانت في شهر ذي القعدة
29:20نعم وبنته زينب ماتت ثم مولد ابراهيم فيها حتما قال وبنته زينب ماتت فما اي في ذلك الوقت في السنة الثامنة من الهجرة مولد إبراهيم فيها حتما أي وكان مولد إبراهيم
29:44ابن النبي عليه الصلاة والسلام في تلك السنة وامه ماريا القبطية. ولدته في ذي الحجة سنة ثمان نعم ووهبت نوبتها لعائشة سودة ما دامت زمانا عائشة. ذكر في هذا البيت ان ام المؤمنين
30:06سودة رضي الله عنها وهبت آآ يومها وليلتها لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها طلبا لرضا النبي صلى الله عليه وسلم والبقاء معه صلوات الله وسلامه عليه. وقد روى الامام الترمذي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال خشية سوداء ان يطلقها النبي عليه الصلاة
30:30والسلام فقالت لا تطلقني وامسكني واجعل يومي لعائشة ففعل فنزلت فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير قال ابو عيسى الترمذي هذا حديث حسن غريب وحسن اسناده الحافظ ابن حجر في كتابه الاصابة. نعم
30:55وعمل المنبر غير مختفي وحج عتاب باهل الموقف. باثبات الياء في مختفي في النسختين وعمل المنبر غير مختفي عمل المنبر اي المنبر الذي كان يخطب عليه النبي صلى الله عليه وسلم غير مختفي اي ظاهر في مكان بين
31:18اه في المسجد جاء في صحيح البخاري عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان امرأة من الانصار قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيئا تقعد عليه؟ فان لي غلاما نجارا. قال ان شئت
31:39قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتى كادت ان تنشق فنزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى اخذها فضمها اليه فجعلت تئن انين الصبي الذي
32:05حتى استقرت قال بكت على ما كانت تسمع من الذكر بكت على ما كانت تسمع من الذكر فهذا جذع نخلة فيه هذا الحنين للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام والحنين الى سماع ذكره العظيم صلوات الله وسلامه
32:27وبركاته عليه قال وحج عتاب باهل الموقف عتاب ابن اسيد رضي الله عنه قال ابن حجر في الاصابة اسلم يوم الفتح واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على مكة لما سار الى حنين واستمر وقيل انما استعمله بعد ان رجع من
32:49وحج بالناس سنة الفتح قال ابن كثير رحمه الله فكان اول من حج بالناس من امراء المسلمين. وكان اول من حج بالناس من امراء المسلمين لان عليه الصلاة والسلام استعمله يوم الفتح على مكة
33:12نعم ثم تبوك قد غزا في التاسعة وهد مسجد الضرار رافعة قوله وهد مسجد الضرار رافعة هكذا في النسخة اه الظاهرية وفي النسخة التركية واقعة وهد مسجد الضرار واقعة قوله ثم تبوك ثم تبوك غزا في التاسعة
33:42اي ان النبي عليه الصلاة والسلام في هذه السنة السنة التاسعة من الهجرة غزا تبوك قال الحافظ ابن كثير في الفصول ولما انزل الله عز وجل على رسوله قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر
34:02ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ندب رسول الله صلى الله رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل المدينة ومن حولهم من الاعراب الى الجهاد
34:22واعلمهم بغزو الروم وذلك في رجب من سنة تسع وكان لا يريد غزوة الا ورى بغيرها الا غزوته هذه. فانه صرح لهم بها. ليتأهبوا لشدة عدوهم وكثرته وذلك حين طابت الثمار وكان ذلك في سنة مجدبة فتأهب المسلمون الى ذلك
34:51وقوله وهدى مسجد الضرار اي لما رجع عليه الصلاة والسلام من تبوك لما رجع عليه الصلاة والسلام من تبوك وقوله رافعة او واقعة تحرر نعم وحج بالناس ابو بكر وثم فلا براءة علي وحتم
35:16الا يحج مشرك بعد ولا يطوف عار ذا بامر فعل. قال وحج بالناس ابو بكر وثم تلا براءة علي وحتم اي في آآ السنة التاسعة من الهجرة حج ابو بكر رضي الله عنه بالناس
35:43في تلك السنة وفيها تلا علي رضي الله عنه براءة براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين ونص البراءة الا يحج مشرك بعده ولا يطوف عار ببيت الله الحرام
36:12لانه كان اه اهل الشرك على وظعهم في في في الحج وايضا في صفتهم في الحج لان منهم من كان يحج البيت اه عاريا ففي هذه السنة اعلن انه بعد هذا العام لا يحج البيت مشرك
36:34ولا يطوف بالبيت عار نعم وجاءت الوفود فيها تترا هذا ومن نسائه ال شهرا قوله ومن نسائه هكذا في النسخة الظاهرية وفي النسخة التركية وهو اولى من نساه وجاءت الوفود فيها تترى هذا ومن نساه ال شهرا
37:01قوله وجاءت الوفود فيها كثرى فيها اي السنة التاسعة من الهجرة ويسمى ذلك العام عام الوفود لكثرة الوفود الذين جاؤوا الى النبي عليه الصلاة والسلام. قال ابن كثير وتواترت الوفود هذه السنة وما بعدها على رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:24مذعنة بالاسلام وداخلين في دين الله افواجا وقوله هذا ومن نساه ال شهرا اي كما جاء في الصحيحين عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم ال من نسائه شهرا
37:46فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا او راحة فقيل له انك حلفت الا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما ومعنى الم النساء اي حلف عليه الصلاة والسلام الا يدخل
38:04عليهن شهرا كاملا نعم ثم النجاشي نعى وصلى عليه من طيبة نال الفضل قال رحمه الله تعالى ثم النجاشي نعى اي النبي عليه الصلاة والسلام نعى النجاشي اخبر اصحابه اه رضي الله عنهم وارضاهم بوفاة النجاشي
38:33ثم النجاسية مع وصلى عليه من طيبتا ثم وصلى علي من طيبة نال الفضل اي ان النبي عليه الصلاة والسلام في طيبة الطيبة صلى على النجاشي فنال هذا الفضل من المدينة حيث ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى
38:55عليه فيها وخلفه اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم والنجاة هو ملك آآ الحبشة الذي هاجر اليه الصحابة الكرام واواهم ونصرهم واحسن قراهم ومر معنا ان اسمه اصمحة بمعنى اصحمة نعم بمعنى عطية نعم
39:24ومات ابراهيم في العام الاخير والبجلي اسلم واسمه جرير. قال ومات ابراهيم في العام الاخير ومات ابراهيم في العام الاخير اي العام العاشر من الهجرة قال ابن حجر في الاصابة ابراهيم ابن سيد البشر محمد ابن عبد الله. امه ماريا القبطية ولدته في ذي الحجة سنة ثمان
39:53ومات سنة عشر وقوله والبجلي بسكون الياء مراعاة الوزن والبجل اسلم واسمه جرير اي جرير ابن عبد الله البجلي الصحابي الجليل كان اسلامه في هذه السنة جزم الواقدي بانه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمظان سنة عشر
40:34وان النبي عليه الصلاة والسلام بعثه الى ذي الخلصة نعم وحج حج حج حجة الوداع قارنا ووقف الجمعة فيها امنا. وحج النبي عليه الصلاة والسلام في هذا العام العام اخير العام العاشر
40:58من الهجرة حجة الوداع وسميت هذه الحجة حجة الوداع لانه عليه الصلاة والسلام ودعى فيها اصحابه وقال لهم فيها لعلي لا القاكم بعد عامي هذا فسميت هذه الحجة حجة الوداع
41:17وكان حجه عليه الصلاة والسلام قارنا على الصحيح من اقوال اهل العلم ومعنى قرنة اي انه قرن بين الحج والعمرة لبى بالحج والعمرة معا وساق عليه الصلاة والسلام هديه ووقف الجمعة فيها امنة. اي ان الوقفة في تلك السنة كانت يوم
41:41الجمعة جاء في الصحيحين عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المؤمنين اية في كتابكم تقرأونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا
42:06قال اي اية؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم. قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي. عليه الصلاة والسلام وهو قائم بعرفة يوم يوم جمعة نعم
42:24وانزلت في اليوم بشرى لكم. اليوم اكملت لكم دينكم. اي في ذلك اليوم عشية عرفة نزلت هذه الاية الكريمة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا كما جاء في
42:44حديث عمر ابن الخطاب المخرج في الصحيحين المتقدم الاشارة اليه نعم وموت ريحانة بعد عوده والتسع عشن مدة من بعده. قوله وموت ريحانة بعد عودة اي بعد عود النبي عليه الصلاة والسلام كان وفاتها
43:08في ذلك الوقت بعد عود النبي عليه الصلاة والسلام من الحج وسبق ان ريحانة كانت مما افاء الله عليه من سبايا بني قريظة وايضا مر قول ابن القيم ان المعروف انها من سراريه وايمائه وليست زوجة له صلوات الله وسلامه عليه
43:33وقد قال الحافظ ابن حجر في الاصابة وماتت قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بستة آآ اه بستة عشر شهرا وقيل لما رجع من حجة الوداع. وقيل لما رجع من حجة الوداع وهذا هو الذي اختاره
43:52الناظم رحمه الله نعم والتسع وقوله والتسع عشنا مدة من بعده اي التسع من ازواج النبي عليه الصلاة والسلام اه عشنا مدة من بعده اي بعد النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن القيم رحمه الله في كتابه الزاد
44:13ولا خلاف انه صلى الله عليه وسلم توفي عن تسع وكان يقسم منهن لثمان اي عدا سودا هي زوجة له آآ صلوات الله وسلامه عليه ولكنها وهبت كما مر معنا
44:30يومها لعائشة رضي الله عنها نعم ويوم الاثنين قضى يقينا اذ اكمل الثلاث والستين والدفن في بيت ابنة الصديق في موضع الوفاة عن تحقيق ومدة التمريظ خمس شهر وقيل بل ثلاث وخمس فادري
44:58وتمت الارجوزة البيئية في ذكر حال اشرف البرية صلى عليه الله ربي وعلا اصحابه به واله ومن تلى. اللهم صلي وسلم قال ويوم الاثنين قضى يقينا اي توفي صلوات الله وسلامه عليه في يوم الاثنين يقينا
45:23فهو اليوم الذي ولد فيه عليه الصلاة والسلام واليوم الذي بعث فيه وهو اليوم الذي توفي صلى الله عليه وسلم فيه قال ويوم الاثنين قضى يقينا اذ اكمل الثلاثة والستين
45:44اي انه عليه الصلاة والسلام توفي عن ثلاث وستين سنة صلى الله عليه وسلم وقبض ضحى يوم الاثنين من ربيع الاول من نعم من شهر ربيع الاول روى الشيخان عن انس ان المسلمين بينما هم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففاجأهم النبي
46:14صلى الله عليه وسلم اعيد الحديث لننتبه ايها الاخوة روى الشيخان عن انس ان المسلمين بينما هم في الفجر صلاة الفجر يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم
46:34تفاجأهم النبي صلى الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عائشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم صفوف فنظر اليهم وهم صفوف هذي نظرة وداع بعد هذه الحياة الحافلة المجيدة بالجهاد والعطاء والدعوة
46:57كانت هذه النظرة الاخيرة نظرة الوداع نظر الى اصحابه في اعظم عمل يدعو اليه الاسلام بعد التوحيد وهو الصلاة المكتوبة الصلاة المكتوبة فنظر صلى الله عليه وسلم اليهم وهم صفوف
47:15فتبسم يضحك فتبسم صلى الله عليه وسلم يضحك لان هذا هو المقصود الصلاة عبادة الله سبحانه وتعالى والصلاة اعظم اعمال الدين بعد التوحيد لله عز وجل فنظر اليهم وهم صفوفهم فتبسم يضحك فنكس ابو بكر رضي الله عنه على عقبيه وظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد
47:44ان يخرج الى الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلى الله عليه وسلم حين رأوه فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وارخى الستر وتوفي ذلك اليوم
48:05وتوفي ذلك اليوم ولهذا اقول المحب الصادق للنبي عليه الصلاة والسلام يحافظ على هذا الامر الذي نظر في اخر حياته صلى الله عليه وسلم الى اصحابه وهم يقومون به وهو اداء هذه الصلاة المفروضة فتبسم ضاحكا فرحا باجتماعهم صفوف
48:30في بيت الله يصلون فالمحب الصادق للنبي عليه الصلاة والسلام من امارات المحبة واوضحها المحافظة على هذه الفريضة العظيمة بادائها في اوقاتها جماعة كما نظر النبي عليه الصلاة والسلام اخر نظرة من حياته الى الصحابة
48:52وهم يؤدون هذه الفريضة فتبسم وضحك فرحا تبسم ضحكا فرحا عليه الصلاة والسلام بهذه الحال العظيمة صفوف مجتمعة والجمع ملتئم يصلون يعبدون الله جماعة في بيت من بيوت الله فتبسم عليه الصلاة والسلام فرحا بهذا الامر العظيم
49:19وقوله اذ اكمل الثلاثة والستين جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام توفي وهو ابن ثلاث وستين وجاء في صحيح مسلم عن انس قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين
49:39وابو بكر وهو ابن ثلاث وستين وعمر وهو ابن ثلاث وستين قال والدفن في بيت ابنة الصديق في موضع الوفاة عن تحقيق اي انه عليه الصلاة والسلام دفن في بيت عائشة
50:00لانه عليه الصلاة والسلام توفي في حجرتها بين سحرها ونحرها وكان الدفن في بيتها عن تحقيق لانه ثبت عنه عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ان الانبياء يدفنون حيث ماتوا
50:17فدفن في حجرتها عن تحقيق اي عن علم محقق ودليل بين في ذلك عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. جاء في الصحيحين واللفظ للبخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت
50:33ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتعذر في ليتعذر في مرضه اين انا اليوم؟ اين انا غدا؟ استبطاء ليوم عائشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي
50:53وروى الترمذي في الشمائل والنسائي في السنن الكبرى وغيرهما بسند صحيح عن سالم بن عبيد وكان من اصحاب الصفة قال اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فافاق
51:08فذكر حديثا طويلا وفيه قول الناس لابي بكر يا صاحب رسول الله ايدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قالوا اين؟ قال في المكان الذي قبض الله عز قبض الله روحه
51:23فان الله لم يقبض روحه الا في مكان طيب فعلموا ان قد صدق وقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام ان الانبياء يدفنون حيث ماتوا وقوله ومدة التمريظ خمس شهر مدة التمريظ يعني مدة المرض
51:47مرض النبي عليه الصلاة والسلام خمس شهر جاء عن الحافظ ابن كثير رحمه الله انه قال فمكث وجعا اثنا اثني عشر يوما وقيل اربعة عشر يوما هكذا قال ابن كثير رحمه الله في كتاب الفصول فمكث وجعا اثني عشر يوما وقيل اربعة عشر يوما
52:22اه قول الناظم ومدة التمريظ خمس شهر خمس الشهر ستة ايام وخمساه اثنى عشر هذا قول من اقوال اهل العلم اشار اليه في الشطر الاول ومدة التمريظ خمس شهر اي اثنا عشر يوما
52:41وقيل بل ثلاث وخمس. ثلاث وخمس هذه ثمانية ولم يذكر يعني في اه هذه المدة والذي ذكر اربعة عشر يوما لعل هنا تصحيف والله تعالى اعلم وقيل بل ثلث وخمس وخمس فدر
53:06وقيل بل ثلث وخمس وقيل بل ثلث وخمس فادري. وقيل بل ثلث وخمس فدري مع انه في النسختين الخطيتين ثلاث باثبات الالف لكن لعله والله اعلم من تصحيفات بعض النساخ
53:24واذا قيل وقيل بل ثلث وخمس وخمس تدري ثلث الشهر عشرة وخمسة خمسة عشر وهذا ذكر في آآ يعني في الاقوال التي قيلت اربعة اربعة عشر يوما يعني وجعا او خمسة عشر يوم هذا ذكر
53:46اذا قلنا وقيل بل ثلث وخمس تدري وايضا حسب كلام اهل الخبرة بالعروض يستقيم الوزن بذلك وبغيره ينكسر البيت ومدة التمريض ومدة التمريظ خمس شهر وقيل بل ثلث وخمس فجر. وقيل بل ثلث وخمس تدري ثلث اي ثلثا
54:14آآ الشهر وهو عشرة ايام وخمس اي خمسة ايام فهذه خمسة عشر يوما فادري اي فاعلم ذلك باثبات الياء كما في في النسخة الخطية قال وتمت الارجوزة المائية وتمت الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية
54:39من قوله الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية اخذ عنوان هذه الارجوزة وثمة الارجوزة المائية لان عدد ابياتها مئة بيت ولهذا سميت ارجوزة مائية بذكر حال اشرف البرية اي حال
55:00النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وهي ارجوزة بديعة حاوية لخلاصة منتقاه لسيرة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه واعتنى الناظم رحمه الله تعالى عناية اه دقيقة اه سرد احداث السيرة مع العناية بذكر التواريخ
55:29مع العناية بذكر التواريخ وكان طبع هذه المنظومة في النسخة التي بين ايدي الاخوة قبل الحصول على آآ النسختين الخطيتين ولهذا فيها العديد من الاخطاء لكن يسر الله عز وجل
55:49الحصول على نسختين خطيتين لهذه المنظومة وثم من خلالها معالجة كثير من الاخطاء الموجودة في هذا النظم ونحن الان بصدد الحصول على ايظا نسخها ثالثة لهذه المنظومة ونسأل الله عز وجل ان ييسر اه خروج يعني اصدار اخر لهذه المنظومة يكون
56:14اه سليما من الاخطاء بتيسير الله عز وجل ومنه وتوفيقه سبحانه قال صلى عليه قال صلى عليه الله ربي وعلى اصحابه واله ومن تلا ختم هذه آآ المنظومة الطيبة النافعة بالصلاة على رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه الكرام
56:43ومن تلى اي هذا النظم آآ البديع النافع. اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يجزي آآ الناظم آآ الامام ابن ابي العز الحنفي رحمه الله تعالى خير الجزاء على هذا النظم آآ البديع وان يثقل به
57:03موازينه يوم لقاء الله عز وجل وان يعلي به درجاته وآآ ان ينفعنا جميعا بما علمنا وان يجعل ما تعلمناه حجة لنا لا علينا وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. اللهم انا نسألك ايمانا دائما وعلما نافعا وهديا قيما. والتوفيق
57:29ما تحبه وترضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال وسبق ان اعلنت اه في بداية اه الصيف عن اه مسابقة علمية في شرح هذه المنظومة ولا ازال استحث الاخوة الكرام على الحرص
57:48على التنافس النافع بشرح هذه آآ المنظومة والموعد الاخير لاستلام آآ البحوث في الخامس عشر من شهر رمضان المبارك. نسأل الله عز وجل ان يبلغنا اياه. على خير حال وان يوفقنا لكل خير والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
58:18جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين امين يسأل عن ظبط البيت قبل الاخير. وتمت الارجوزة المائية. هل هكذا
58:39الياء في في النسختين في النسختين باثبات الياء الاولى ميئية في النسختين الخطيتين باثبات الياء نعم هذا يقول هل اسلم النجاشي النجاشي نعم اسلم والنبي عليه الصلاة والسلام صلى عليه
59:03ونعى اه وذكر وفاته صلى الله عليه وسلم لاصحابه واسلامه كان ايضا في وقت مبكر. نعم وهذا يسأل عن التسميع التسميع الارجوز هل سيستمر الاسبوع القادم لا هو التسميع مصاحب للشرح
59:25كان اخر يعني وقت للتسميع هو هذا اليوم الى ما قبل صلاة المغرب من هذا اليوم والحفظ مستمر من اراد ان يحفظ نسأل الله ان يعينه وان يقويه لكن التسمية ينتهي بهذا اليوم نعم
59:52يقول اه ذكر الناظم ان اخر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كانت ميمونة. مع ان بعدها مارية ماريا القبطية ليست من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهذا سبق بيانه. نعم
1:00:11يقول ارجو من الشيخ الاشارة الى بعض فوائد الاية اليوم اكملت لكم دينكم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا هذه الاية العظيمة المباركة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في سيد الايام وافضلها وخيرها يوم عرفة
1:00:39وهو خير يوم طلعت عليه الشمس نزلت عليه عشية عرفة وواقف صلوات الله وسلامه عليه بعرفة وادرك اهل الكتاب عظم شأن هذه الاية توعظا من مكانتها حتى انهم قالوا لعمر
1:01:02ابن الخطاب كما مر معنا في الحديث الذي في الصحيحين لو انها نزلت علينا معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا يدركون ان هذه اية عظيمة جدا ولها شأن عظيم فيقول لو نزلت علينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا
1:01:23فقال رضي الله عنه اني اعلم اليوم الذي نزلت هو الوقت الذي نزلت نزلت على على نبينا صلى الله عليه وسلم عشية عرفة وواقف بعرفة وهذه الاية بين الله سبحانه وتعالى فيها تمام هذا الدين وكماله
1:01:43وان الله عز وجل اتم على عباده النعمة باكمال هذا الدين فكمل دين الله. ولهذا لم ينزل بعد هذه الاية حلال ولا حرام بعد نزول هذه الاية لم ينزل بعدها حلال ولا حرام. نزلت ايات
1:02:03لكن ليس فيها حلال وحرام لان بنزول هذه الاية كمل دين الله كمل دين الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا واذا علم المسلم ان دين الله عز وجل قد كمل
1:02:25فان واجبه في هذا الباب ان يتعلم هذا الدين الكامل وان يعمل به والا يفتح على نفسه باب احداث في دين الله واستحسانا لاعمال لم يشرعها الله سبحانه وتعالى ولهذا قال الامام مالك رحمه الله تعالى
1:02:46من قال في الدين بدعة حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
1:03:02فما لم يكن دينا زمن محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه فلن يكون دينا الى ان تقوم الساعة فلن يكون دينا الى ان تقوم الساعة ولهذا فان هذه الاية من اعظم ما يكون في الدلالة على بطلان البدع والمحدثات
1:03:23فدين الله عز وجل دين كامل والواجب على اهل هذا الدين ان يلزموا دين الله تمسكا ومحافظة ولزوما لهذا الدين الى ان يتوفاهم الله سبحانه وتعالى عليه. نعم نعم لماذا هم النبي صلى الله عليه وسلم بتطليق سودة رضي الله عنها
1:03:51الله تعالى اعلم ذكر في ذلك يعني امور فالله تعالى اعلم بذلك نعم يقول اه مات ابي وامي قبل ان يحج ولقد قمت بعمرة في العام الماضي فهل اعتمر عن احدهما
1:04:13اعد مات ابي وامي قبل ان يحج ولقد قمت بعمرة في العام الماضي فهل اعتمر عن احدهما نعم اعتمارك عن احدهما والاولى بذلك الام لعموم الحديث اي الناس احق بحسن صحبتي؟ قال امك
1:04:37وهذا من البر هذا داخل في البر الذي يكون بعد الوفاة نعم قل ما هو الاحسن؟ الاغتسال في الميقات او في الفندق؟ وكذلك للنساء؟ كله جائز كل ذلكم جائز سواء في الفندق او في الميقات افعل ايسر لك من ذلك
1:04:59والمهم ان تكون النية في الميقات نعم ما حكم من اتت الى العمرة مع اختها وزوج اختها؟ مع العلم بان زوجها متوفى زوج الاخت ليس محرما لها وفي الحديث الصحيح
1:05:17لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مع غير ذي محرم والواجب عليها ان تتوب الى الله سبحانه وتعالى من هذا العمل ومن الوقوع في هذه المخالفة لان هذا عمل لا يحل ولا يجوز للمرأة. نعم
1:05:36هل للمسافر ان يصلي صلاة الضحى ام الاولى تركها له ان يصلي صلاة الظحى وصلاة الظحى ليست من الرواتب وانما هي من النفل المطلق جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك