17 - شرح التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة - عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين قال واما ما يفعله بعض الزوار من رفع الصوت عند قبره صلى الله عليه وسلم وطول القيام هناك فهو خلاف المشروع
0:27ان الله سبحانه نهى الامة عن رفع اصواتهم فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم. وعن الجهر له بالقول كجهر بعضهم لبعض وحثهم على غض الصوت عنده في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له
0:47لقولك جهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ولهم مغفرة واجر عظيم ولان طول القيام عند قبره صلى الله عليه وسلم والاكثار من تكرار من تكرار السلام يفضي الى الزحام وكثرة الضجيج وارتفاع
1:13الاصوات عند قبره صلى الله عليه وسلم. وذلك يخالف ما شرعه الله للمسلمين في هذه الايات المحكمات وهو صلى الله عليه وسلم محترم حيا وميتا. فلا ينبغي للمؤمن ان يفعل عند قبره ما يخالف الادب الشرعي
1:34وهكذا ما يفعله بعض الزوار وغيرهم من تحري الدعاء عند قبره مستقبلا للقبر رافعا يديه يدعو فهذا كله خلاف ما عليه السلف الصالح من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان
1:51بل هو من البدع المحدثات. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
2:11ابو داود والنسائي باسناد حسن وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. اخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
2:28ورأى علي ابن الحسين زين العابدين رضي الله تعالى عنهما رجلا يدعو عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فنهاه عن ذلك وقال الا احدثك حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا
2:48عيدا ولا بيوتكم قبورا. وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم. اخرجه الحافظ محمد بن عبدالواحد المقدسي في كتابه الاحاديث المختارة وهكذا ما يفعله بعض الزوار عند السلام عليه صلى الله عليه وسلم من وظع يمينه على شماله فوق صدره او تحته كهيئة المصلى
3:12لي فهذه الهيئة لا تجوز عند السلام عليه صلى الله عليه وسلم ولا عند السلام على غيره من الملوك والزعماء وغيرهم. لانها هيئة ذل وخضوع وعبادة لا تصلح الا لله. كما
3:28ما حكى ذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في الفتح عن العلماء والامر في ذلك جلي واضح لمن تأمل المقام وكان هدفه اتباع وكان هدفه اتباع هدي السلف الصالح
3:43واما من غلب عليه التعصب والهوى والتقليد الاعمى وسوء الظن بالدعاة والسرور. واما من غلب عليه التعصب والهوى والتقليد الاعمى وسوء الظن بالدعاة الى هدي السلف الصالح. فامره الى الله ونسأل الله لنا وله الهداية والتوفيق لايثار الحق على ما سواه. انه سبحانه خير مسؤول
4:08وكذا ما يفعله بعض الناس من استقبال القبر الشريف من بعيد وتحريك شفتيه بالسلام او الدعاء فكل هذا من جنس ما قبله من المحدثات ولا ينبغي للمسلم ان ان يحدث في دينه ما لم يأذن به الله وهو بهذا العمل اقرب الى الجفاء منه الى الموالاة والصفاء. وقد
4:30انكر الامام ما لك رحمه الله تعالى هذا العمل واشباهه وقال لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصنع لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ومعلوم ان الذي اصلح اول هذه الامة هو السير على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين وصحابته المرضيين
4:54اتباعهم باحسان ولن يصلح اخر هذه الامة الا ولن يصلح اخر هذه الامة الا تمسكهم بذلك وسيرهم عليه. وفق الله المسلمين لما فيه نجاتهم وعزهم في الدنيا والاخرة انه جواد كريم
5:15الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد لما
5:33انهى المصنف رحمه الله تعالى بيان الزيارة الشرعية لقبر النبي عليه الصلاة والسلام وقبر صاحبيه رضي الله عنهما وارضاهما شرع في بيان بعض المخالفات التي يقع فيها بعض العوام او بعض الجهال ممن لم يستبينوا السنة
6:00ولم يتضح لهم هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فوقعوا في اعمال وامور لا اصل لها في هدي نبينا عليه الصلاة والسلام ولا في فعل صحابته الكرام رضي الله عنهم وارضاهم والحقنا جميعا بالصالحين من عباده
6:25وهذا الذي بينه رحمه الله تعالى امر يحتاج الى ان يبين وان يوضح للناس لان ترك هذه الامور دون توظيح وبيان يزيد من انتشارها بين العوام والجهال ومن لا علم لهم
6:48بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ويحاكي بعضهم بعضا فيها ظنا منهم ان مثل هذا العمل يشرع او ان هذا العمل مما يثاب عليه عامله لكن حقيقة الامر ان هذه المخالفات مردودة
7:07وليست مقبولة لان من شرط قبول العمل ان يكون موافقا للهدي. هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اما التقرب الى الله سبحانه وتعالى باعمال لا اصل لها وامور لا دليل عليها في كتاب الله
7:28ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا كله مردود على عامله غير مقبول منه وقد جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
7:47قال رحمه الله في بيانه لشيء من هذه المخالفات التي تقع من بعض العوام والجهال عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله واما ما يفعله بعض الزوار من رفع الصوت عند قبره
8:07واما ما يفعله بعض الزوار من رفع الصوت عند قبره وطول القيام هناك فهو خلاف المشروع ها هنا بين امرين الامر الاول ما يقع من بعظ العوام والجهال من رفع للصوت عند قبر النبي. عليه الصلاة والسلام
8:33اما ان يرفع صوته بالسلام او ان يرفع صوته رد الزحام يعني كان يزحمه من الى جواره او يضايقه في رفع صوته عليه عاليا وربما رفع صوته بكلمات نابية والفاظ
8:55سيئة وكلمات لا تليق فهذا ولا شك منكر واي منكر وخلاف الادب مع مقام النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لان النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ذلكم ايظا المصنف رحمه الله محترم حيا وميتا
9:16كما انه في حياته يجب احترامه والا يرفع الصوت عنده عليه الصلاة والسلام فكذلكم حال وفاته هذا الامر الاول والامر الثاني او المخالفة الثانية طول المكث طول المكث عند القبر وهذا ايضا مما لا اصل له لان
9:43زيارة القبر للسلام والسلام لا يحتاج الى وقت طويل ومكث طويل وانما يسلم ويؤدي السلام المشروع ويمضي والمكث الطويل بان يقف الانسان طويلا يترتب عليه مخالفات ويترتب عليه ايضا اثار
10:06لا تحمد واشار الى شيء من ذلكم المصنف مثل ان يكون سببا لزيادة الزحام ويكون سببا للفوضى ورفع الاصوات واللجج والخصومات والتدافع ونحو ذلكم من الامور التي لا تليق المشروع
10:30في الزيارة ان ان يقف المسلم مستقبلا القبلة اه مستقبلا القبر مستدبرا القبلة ويسلم ويمضي مثل ما نقل المصنف قريبا عن ابن عمر رضي الله عنهما في سلامه على النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه
10:52اما ان يمكث ويقف طويلا فهذا المكث والوقوف الطويل لا لا اصل له في هدي النبي عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بزيارة القبور وهو بريئة ايضا لوقوع الانسان في آآ شيء من التعبد او التذلل او الخضوع
11:19ولهذا سيشير المصنف رحمه الله تعالى الى ان من المخالفات ان بعض الناس اضافة الى مكثه اه الطويل او قيامه الطويل امام القبر يقف على هيئة صلي يقف على هيئة المصلي واضعا يده اليمنى على
11:39بيده اليسرى على صدره هذه هيئة صلاة وعبادة وخضوع ووهو امر لا يكون الا لله رب العالمين ذل وخضوع لا يكون الا لله رب العالمين فالشاهد ان المخالفة تولد اخرى. والخطأ يجر الى خطأ
12:03بينما اذا ذم المسلم نفسه بزمام السنة سلم من ذلك كله سلم من ذلك كله باذن الله تبارك وتعالى. وكانت اعماله على الهدي مأجورا غير مأزور وهذا هو الذي يجب على كل مسلم متق لله سبحانه وتعالى في عمله راج بذلك ثواب الله سبحانه وتعالى واجره
12:31قال واما ما يفعله بعض الزوار من رفع الصوت عند قبره صلى الله عليه وسلم وطول القيام هناك فهو خلاف المشروع. فهو خلاف المشروع لماذا لماذا خلاف المشروع قال لان الله سبحانه
12:51لان الله سبحانه نهى عن رفع نهى الامة عن رفع اصواتهم فوق صوت النبي لان الله نهى الامة عن رفع اصواتهم فوق صوت النبي وعن الجهر له صلى الله عليه وسلم وعن الجهر له بالقول كجهر بعضهم لبعض
13:12وحثهم على غظ الصوت عنده في قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم ان تحبط اعمالكم
13:33ثابت ابن قيس ابن شماس صحابي جليل كان من طبعه في حديثه صوته فيه ارتفاع شيئا ما وهذا وهذا ملحوظ في بعظ الناس انه من طبعه ومن مآلفه في حديث ان صوته جهولي
13:50صوته جهوري فلما نزلت هذه الاية انزوى في بيته واخذ يبكي وقال حبط عملي واصبحت من اهل النار ولننظر هذا الاستشعار العظيم لنصوص القرآن والخوف من الوعيد فهو صوته هكذا بطبعه
14:10اه فيه شيء من الارتفاع صوت جهوري فلما نزلت الاية اخذ يبكي ويقول حبط عملي وصرت من اهل النار لانه آآ من طبعه في صوته انه جهوري فخشي ان تكون
14:29الاية تتناوله فلما افتقده النبي عليه الصلاة والسلام وارسل في طلبه وعلم خبره عليه الصلاة والسلام قال بل هو في الجنة شهد له عليه الصلاة والسلام بانه في الجنة ولهذا ممن شهد لهم صلوات الله وسلامه عليه انهم في الجنة باعيانهم واشخاص
14:49ثابت ابن قيس ابن شماس في هذه القصة عندما نزلت هذه الاية الكريمة قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض
15:10ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم. اللهم اجعلنا من هؤلاء الذين لهم مغفرة ولهم اجر عظيم
15:32قال ولان طول القيام هذا امر اخر وتعليل اخر ولان طول القيام عند قبره صلى الله عليه وسلم والاكثار من تكرار السلام يفضي الى الزحام يفضي الى الزحام يعني يفضي الى ان تكون المنطقة التي الى جوار القبر مكتظة بالناس مزدحمة
15:56فيفضي الى الزحام وكثرة الضجيج وارتفاع الاصوات عند قبره صلى الله عليه وسلم وذلك يخالف ما شرعه الله للمسلمين في هذه الايات المحكمات الذي شرعه الله سبحانه وتعالى لنا في هذه الايات المحكمات
16:16الذي شرعه الله لنا في هذه الايات المحكمات هو ان غظ الصوت عند رسول الله صلى الله عليه والا يرفع الصوت والا جهر الانسان بصوته كجهر بعضنا لبعض بل يكون الانسان في غاية الادب
16:32ثم انظر الى هذه الكلمة العظيمة التي يقولها هذا الامام رحمه الله في هذا السياق قال وهو صلى الله عليه وسلم محترم حيا وميتا وهو صلى الله عليه وسلم محترم حيا وميتا اي كما انه مطلوب من امته عليه الصلاة والسلام ان يحترموه حال
16:56فهو كذلك ايضا محترم صلى الله عليه وسلم حال وفاته فلا يرفع الصوت عند قبره لا يرفع الصوت عند قبره ولا تليق الضوضاء واللجج والخصومات فظلا عن الالفاظ النابية والكلمات التي لا تليق مما
17:14قد يصدر من بعظ الناس في في بسبب ماذا؟ التدافع الزحام بعض الناس عندما يزحم من الاخرين او يدفع من الاخرين لا يملك نفسه ويخرج كلمات لا تليق لا تليقوا في اي مكان فكيف بهذا المكان
17:35الى جوار آآ قبر النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فتجد احيانا بعضهم بسبب الزحام التدافع تخرج منه الفاظ وهو في المسجد وهو في مكان آآ له شأنه وله مكانته وتخرج منه هذه الالفاظ
17:57فهذا كله مما يبين آآ ان آآ المكث الطويل تكرار آآ الزيارة والدخول في الزحام والتزاحم في ذلكم المكان ليس مما آآ يطلب فعله لما لما يترتب على ذلك من اثار
18:20وامور لا تليق من رفع صوت او لجج او خصومات او كلمات ايظا لا تليق او نحو ذلك قال فلا ينبغي للمؤمن ان يفعل عند قبره ما يخالف الادب الشرعي
18:36لا ينبغي للمؤمن ان يفعل عند قبره ما يخالف الادب الشرعي والمسلم مطلوب منه ان يكون في ادب جم مع الرسول الكريم والقدوة العظيم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال
18:58وهكذا ما يفعله بعض الزوار ايضا من المخالفات هكذا ما يفعله بعض الزوار وغيرهم من تحري الدعاء عند قبره مستقبلا للقبر. رافعا يديه يدعو وهذا ايضا يلاحظ على بعظ الزائرين انه يقف مستقبلا القبر رافعا يديه ويدعو متحريا الدعاء
19:24ان كان يدعو النبي عليه الصلاة والسلام ويسأله حاجاته فهذه مصيبة المصائب فهذه مصيبة المصائب لان الدعاء عبادة. والنبي عليه الصلاة والسلام امضى حياته كلها يعلم الناس ان الدعاء ولا تصرف الا لله
19:44ويحذر من اتخاذ الانداد حتى في الالفاظ التي ليست مقصودة لما سمع عليه الصلاة والسلام رجلا يقول ما شاء الله وشئت يخاطب النبي عليه الصلاة والسلام غضب وقال اجعلتني لله ندا
20:04اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده قل ما شاء الله وحده فامضى حياته عليه الصلاة والسلام في محاربة التنديد محاربة اتخاذ الانداد والشركاء مع الله سبحانه وتعالى. فاذا كان هذا الذي يمد يديه عند قبره عليه الصلاة
20:25يمدها داعيا الرسول صلى الله عليه وسلم يطلب منه المدد ويطلب منه الشفا ويطلب منه العافية ويطلب منه الرزق يطلب منه الى غير ذلك فهذا كله من الشرك الاكبر الناقل من ملة
20:38الاسلام وقد قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم في سورة الزمر ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وما قدروا الله
20:57حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار
21:14فالدعاء عبادة قال عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة والحديث في السنن وهو حديث صحيح عن النعمان ابن بشير رضي الله عنه قال الدعاء هو العبادة ثم تلى عليه الصلاة والسلام قول الله تعالى وقال ربكم ادعوني
21:33استجب لكم وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اي حقيرين ذليلين وقال الله سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
21:59فنبينا عليه الصلاة والسلام امضى حياته كلها يعلم الناس ان الدعاء عبادة وانها لا لا تصرف الا لله قال قال لابن عباس يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة
22:18اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك لو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف
22:41وهو عليه الصلاة والسلام لا يملك قال الله له ليس لك من الامر شيء قال الله سبحانه وتعالى له ليس لك من الامر شيء. اخذ يدعو على اقوام من المشركين بان يلعنهم الله وان يطردهم من رحمته
23:00فانزل الله قوله ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون واجتهد عليه الصلاة والسلام مرات وكرات وحرص حرصا شديدا على هداية عمه ومات عمه وهو يقول هو على ملة عبد المطلب. امام النبي عليه الصلاة والسلام
23:25وكان يحوط النبي عليه الصلاة والسلام ويحميه وينصره ويذب عنه فكان حريصا عليه الصلاة والسلام اشد الحرص فانزل الله قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وقال الله سبحانه وتعالى وما اكثر الناس ولو
23:49حرصت وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وفي الاية الاخرى قال انك لا تهدي من احببت اي هدايتهم فالهداية بيد الله التوفيق بيد الله الرزق بيد الله الصلاح بيد الله النجاة بيد الله الفلاح بيد الله الشفاء بيد الله الامر كله
24:10بيد الله سبحانه وتعالى. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله؟ قليلا ما تذكروا اتوا كلها امضاها عليه الصلاة والسلام يعلم الناس هذه الحقيقة. ويجلي هذا الامر
24:27يعلمهم ان لا يدعوا الا الله الا يستغيثوا الا بالله. الا يلتجئوا الا الى الله الا يتوكلوا الا على الله. الا يصرفوا شيئا من العبادة الا لله فكيف فكيف يليق بمن ينتسب اليه؟ عليه الصلاة والسلام ان يقف عند مقام قبره عليه الصلاة
24:47والسلام ويسأله ما لا يسأل الا الله ويطلب منه ما لا يطلب الا من الله سبحانه وتعالى. هذه مصيبة المصائب. فاذا كان الذي يرفع يديه عند قبره عليه الصلاة والسلام يدعو
25:00من دون الله يسأله حاجاته فهذا امر ناقض للدين. محبط للاعمال مثل ما مر معنا في الاية الكريمة قال ليحبطن عملك محبط الاعمال مبطل لها واما اذا كان يتحرى الدعاء يدعو الله
25:22يدعو الله يعني يستقبل القبر ويدعو الله لا يدعو النبي عليه الصلاة والسلام وانما يدعو الله سبحانه وتعالى يسأل حاجته من الله لكنه يتحرى المكان يتحرى المكان ليدعو الله سبحانه وتعالى فهذا لا يجوز
25:40هذا التحري لا يجوز لانه لا دليل عليه. ولانه ذريعة ذريعة لان يقع الانسان في الالتجاء الباطل في الاستغاثة والسؤال والطلب والتوجه الى غير الله سبحانه وتعالى. قال وهكذا ما يفعله بعض الزوار
26:03وآآ وغيرهم من تحري نعم بعض الزوار وغيرهم من تحري الدعاء عند قبره مستقبلا للقبر رافعا يديه يدعو رافعا يديه يدعو فهذا كله خلاف ما عليه السلف الصالح من الصحابة
26:22اه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان بل هو من البدع المحدثات بل ومن البدع المحدثات وهو كما يعني كما انه من الامور البدع المحدثات فانه ذريع ذريعة الى ماذا
26:40ذريعة الى الشرك ودعاء الرسول من دون الله سواء من هذا الشخص بعينه او ممن معه ارأيتم لو ان شخصا مثلا آآ له مكانته ووقف ورفع يديه. ومعه ابناؤه ومعه ابناءه ماذا سيكون عليه الابناء فيما بعد
27:00او معه مثلا اتباع له واناس يعجبهم مثلا اعماله وتصرفاته كيف ستكون؟ اعمال هؤلاء فهكذا تدرج الامور وتدخل على الناس الدواخل من الامور التي لا اصل لها في دين الله ولا دليل عليها في شرع الله سبحانه
27:20وتعالى مما هو اما شرك او بدعة والمسلم مطالب بان يحذر اشد الحذر من الوقوع في اي شيء من ذلك. قال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها
27:45عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة اريد ايها الاخ الكريم ان تلاحظ هنا امرا مفيدا. النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر الخلفاء الراشدين وامرنا ان نأخذ
28:04بسنتهم وصفهم بصفتين وصفهم بصفتين قال عليه الصلاة والسلام الخلفاء الراشدين المهديين بهذا وصفهم عليه الصلاة والسلام. الراشدين المهديين. رشاد وهداية وصفهم بهذين الوصفين امرنا بان نأخذ بسنتهم ووصفهم بالرشاد والهداية
28:30جمع لهم بين هذين الوصفين وقال قد قال اهل العلم الرشاد والهداية اذا جمع الرشاد والهداية اذا جمع بينهما فالمراد بالرشاد صلاح الاعمال والمراد بالهداية صلاح العلم فجمع لهم لهم عليه الصلاة والسلام في نعته لهم ووصفه لهم بين صلاح العلم والعمل
28:56بين صلاح العلم والعمل ضد الرشاد الغواية وضد الهداية الضلال وهم مبرؤون من هذا وهذا اهل رشاد واهل هداية اهل علم نافع وعمل صالح فلماذا نرغب عن هديهم لماذا لماذا نرغب عن طريقتهم؟ بعض الناس يعني هذه الكلمة لا تعنيه شيء. عندما يقال له يا اخي الكريم هذا عمل ما
29:21فعله الخلفاء الراشدون ما فعله الخلفاء ولم ولم ينقل عنهم اطلاقا انهم فعلوا هذا العمل وهم احرص منا وهم اهل رشاد واهل هداية وما فعلوا ذلك بعض الناس يقول ما في مشكلة
29:38ما في مشكلة يا سبحان الله يا سبحان الله اين العمل بوصية النبي عليه الصلاة والسلام ثمان هذه الوصية قالها عليه الصلاة والسلام في مقام يشير الى ان الامة سيكون فيها اختلاف كثير
29:55قال انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فكأنه قيل له ما المخرج ما الحل اذا وجد الاختلاف ماذا نصنع قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
30:17الراشدين المهديين من بعدي يعني الان مثلا هل هل هناك مسلم عنده شك في عظم المحبة التي في قلب ابي بكر للنبي عليه الصلاة والسلام عندما تريد ان تتحدث عن المحبة. هل المحبة القليلة الضعيفة التي في قلبك؟ هل تقارن بمحبة ابي بكر
30:42يجب ان نتقي الله سبحانه وتعالى ونقرأ سيرة ابي بكر قراءة صحيحة رظي الله عنه وارظاه دعونا من اهل الظلال دعونا من اهل الضلال والعياذ بالله الذين يلغون في عرظ ابي بكر الصديق ولوغا لا لا يلغونه في في في حتى في اليهود قاتلهم الله. دعونا من اهل الظلال
31:04ابو بكر الصديق رضي الله عنه عندما نريد ان نتحدث عن المحبة هل تقارن هذه المحبة الضعيفة بمحبته للنبي عليه الصلاة والسلام هل تقارن محبة عمر رظي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم
31:22بمحبتنا في صحيح البخاري قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله والله والله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي صادق رظي الله عنه والله يا رسول الله ان انت احب الي من كل شيء الا من نفسي. قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه. قال والله
31:43فانت الان احب الي حتى من نفسي انظر التحول القلبي السريع صدق الايمان وصدق الاتباع للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. قال والله لانت الان وهو صادق رضي الله عنه وارضاه
31:59قال له انت الان احب الي من نفسي محبة عثمان رظي الله عنه محبة علي رظي الله عنه وارظاه للنبي صلوات الله وسلامه عليه محبة في مقدمة ولا يقارن بها محبة من شاء بعدهم
32:15فضربوا اروع الامثلة فعندما يقال لبعض الناس مثلا مثلا يعني هذا فقط مثال عندما يقال لبعض الناس يا اخي لماذا تحتفل بالمولد؟ ابو بكر ما احتفل واحرص منك على محبة النبي عليه الصلاة والسلام. وعمر ما احتفل علم احتفل عثمان ما احتفل. الصحابة كلهم ما احتفلوا. التاريخ هذا ها هو امامنا
32:38ها هو موثق امامنا وها هي ان نقول عنهم واقوالهم واخبارهم كلها موجودة هو يقول انا اريد ان ان اعبر في ذلك اليوم عن محبتي له وهذا مطلب يعني كون الانسان
32:55يحقق هذه المحبة هذا مطلب لكن لا لا نمارس اعمالا لا لا تشرع فبعض الناس هذه هذه الوصية يعني تفوته حقيقة. قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد
33:14تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ الان لما يأتيك شيء ثمين جدا وغالي ونفيس وتخشى على فوات تعض عليه بناجديك حرصا عليه وخوفا على ضياعه فهدي هؤلاء الصحابة الكرام رظي الله عنهم وارظاهم حتى بعظ المتقدمين قال كلمة في مثل هذا المقام
33:40قال من لم يسعه ما وسع ابو بكر وعمر وعثمان وعلي لا وسع الله عليه اما يسعنا ما وسع هؤلاء الاخيار اما يسعنا ما يسع هؤلاء الابرار؟ اما يسعنا ما يسع هؤلاء الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنهم وارضاهم
33:59اذا كانوا لم يفعلوا الامر فلماذا لم يفعلوه اتركوه رغبة عن الخير؟ حاشاهم ذلك والله. وهم احرص الناس على كل خير واسبقهم الى كل فضيلة. ولكنهم تركوه لانه خلاف الجادة خلاف الهدي خلاف ما ينبغي ان يكون عليه المسلم تجاه هدي النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه
34:24انا شاهدي من هذا الكلام امر واحد فقط اريد ان ان ان عن حقيقة ان نروض انفسنا عليه ان نروض انفسنا عليه وهو ان نعظم هذه الوصية هذا الذي يريد ان نعظم هذه الوصية عندما يقول نبينا عليه الصلاة عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
34:47يتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ فعلا نعظم هذه الوصية ولا نكون حالنا كحال بعض الناس عندما يقال له هذا لم يفعله الخلفاء الراشدين بابرد ما يكون يقول ما هو مشكلة
35:01وان لم يفعلوا او يقول هذا امر حسن وهذا كذا ويدخل في امور لا طائل من ورائها فمقصودي مقصودي تحديدا ان نعظم هذه الوصية وان تكون في قلوبنا وصية نبينا عليه الصلاة نحفظها ونحافظ عليها. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها
35:28عضوا عليها بالنواجذ بالنواجذ واياكم محدثات الامور واياكم ومحدثات الامور يعني ستنشأ وتنشأ محدثات اياكم ومحدثات الامور اي احذروها فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة لم يستثني عليه الصلاة والسلام
35:48قال وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة لم يستثني لو كان المقام فيه استثناء الناصح ما يترك الامر بدون استثناء. عليه الصلاة والسلام وانظر هذا في الحديث الاخر قال كل امتي
36:04يدخلون الجنة لما كان هذا فيه استثناء استثنى عليه الصلاة والسلام لانه ناصح ما يترك الامر على عمومه وفيه استثناء. لو كان فيه استثناء. قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى
36:20استثنى هنا هذا العموم فيه استثناء كل امتي يدخلون الجنة لما كان فيه استثناء قال الا من ابى استثنى قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى
36:39هنا قال كل بدعة ضلالة ولم يستثني ما قال الا بدعة صفتها كذا وكذا ما استثنى وهو ناصح عليه الصلاة ما استثنى قال كل بدعة ضلالة ولم يستثني نوعا من البدع
36:54وهذا كلام الناصح الامين صلوات الله وسلامه عليه فلا تأخذنا زخرفة بعض البدع وتزيين بعض الناس لها وتحسينهم لفعلها ثم ننساق وراء بدعا ونهاية المطاف انها رد ولا تقبل. من عمل عملا ليس عليه امرنا
37:13فوردت اي مردود على صاحبه غير مقبول منه. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال رحمه الله وقال وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
37:31اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد الامام احمد الامام احمد رحمه الله له كتاب المسند وحافل باحاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
37:57وطبع في اخر طبعااته في خمسين مجلدا في خمسين مجلدا وهو من اجمع دواوين السنة لاحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا الامام رحمه الله يقول احاديث الاسلام هذا الذي روى هذه الاحاديث يقول احاديث الاسلام تدور على ثلاثة احاديث
38:19ترجع الى ثلاثة احاديث احاديث الاسلام كله ترجع الى ثلاثة احاديث. حديث انما الاعمال بالنيات وحديث من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وحديث ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مستبيهات
38:38الاسلام كله احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ترجع الى هذه الاحاديث الثلاثة ترجع الى هذه الاحاديث الثلاثة ومع ذلك تجد في بعض الناس استهانة بهذا الحديث. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. تجد عند بعض الناس فعلا استهانة بهذا الحديث
38:59اذا قيل له مثلا هذا الامر يا اخي الكريم لا دليل عليه في السنة لا دليل عليه في السنة ولا دليل عليه من فعل النبي عليه الصلاة والسلام. وقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
39:16تجده يستهين بهذا الحديث مع انه احد ثلاثة احاديث الاسلام كله يرجع اليها تعتبر قاعدة الدين واصله الذي عليه واصوله التي عليها قيامه فهذا الحديث حديث عائشة ينبغي ان نعتني به
39:37وان نحفظه وان نعمل به. من عمل عملا ليس عليه امرنا اي ليس عليه هدي النبي صلى الله عليه وسلم فهو رد اي مردود على صاحبه غير مقبول منه نعم يا اخوان قد يمضي الانسان في مثل هذه الاعمال
39:55الثلاثين سنة والاربعين سنة والخمسين سنة ينشأ عليها وينشأ عليه اولاده وهي مردودة مردودة لماذا؟ قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود على صاحبه غير مقبول منه
40:11نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يرزقنا اجمعين اتباع السنة وان يجنبنا البدع والاهواء وان يلهمنا رشد انفسنا وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكيلنا الى انفسنا طرفة عين
40:29قال رحمه الله تعالى ورأى علي ابن الحسين زين العابدين علي ابن الحسين علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب يروي علي ابن الحسين زين العابدين هذا الحديث عن ابيه عن جده هذا حديث مسلسل بال البيت ال بيت النبي
40:53رضي الله عنهم وارضاهم مسلسل بهذا النسب الشريف المبارك علي ابن الحسين يروي عن ابيه عن جده ماذا؟ قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان ان تسليمكم يبلغني اينما كنتم
41:14هذا الحديث يرويه علي بن الحسين عن ابيه عن جده علي بن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم. مسلسل بال البيت ال بيت النبي ال بيت النبي صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عنهم
41:30وارظاهم قال ورأى علي بن الحسين زين العابدين رضي الله عنهما رجلا يدعو عند قبر النبي رأى رجلا يدعو ما معنى يدعو ان يتحرى الدعاء. دعاء من دعاء الله يتحرى دعاء الله يتحراه عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فنهاه عن ذلك
41:54فنهاه عن ذلك. علي ابن الحسين آآ نهاه عن ذلك ثم ساق له هذا الحديث والحديث اسناده صحيح اه فنهاه عن ذلك وقال الا احدثك حديثا سمعته عن اه من ابي عن جدي
42:12سمعته من ابي اي الحسين عن جدي اي علي بن ابي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا لا تتخذوا قبر عيدا. نهى عليه الصلاة والسلام ان يتخذ قبره عيدا
42:33ان يتخذ قبره عيدا ويجب ان يفهم كلامه عليه الصلاة والسلام هذا نهائي. قال لا تتخذوا قبري عيدا. يجب ان يفهم كلامه. عليه الصلاة والسلام لا تتخذوا قبري عيدا العيد هو ما يعود بعود السنة او بعود السهر او بعود الاسبوع
42:54الجمعة عيد الاسبوع الجمعة عيد الاسبوع لانها تعود بعود ذلك اليوم وتتكرر بتكراره فالذي يتكرر مثل لو قال قائل مثلا لو قال قائل كل شهر يوم السبت مثلا من كل نهاية شهر سأزور قبر النبي عليه الصلاة والسلام اتخذه عيدا او لم يتخذه
43:17اتخذه عيدا او قال قائل مثلا اه كل اه كل يوم جمعة مثلا كل يوم جمعة بعد صلاة العشاء ازور قبر النبي اتخذه عيدا فالعيد هو من المعاودة من المعاودة والتكرار بعود يوم او بعود اسبوع او بعود شهر او بعود سنة او نحو ذلك
43:41فقال لا تتخذوا قبر عيدا لا تتخذوا قبري عيدا. فاذا خصص الانسان يوما من الاسبوع او ساعة من اليوم او يوما من الشهر او نحو ذلك يعاود اتخذه عيدا. وقد قال عليه الصلاة والسلام لا تتخذوا قبر عيدا
44:00لا تتخذوا قبر عيدا نهى عن ذلك الامر الثاني قال ولا بيوتكم قبورا ولا بيوتكم قبورا وهذا فيه الحث على الصلاة في البيوت وقراءة القرآن والاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى لا ان تكون حال البيوت مثل حال المقابر
44:22وقد قال عليه الصلاة والسلام في حديث اخر في صحيح البخاري قال مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت فالبيت الذي لا يذكر فيه الا مثل المقابر
44:39البيت الذي لا يذكر فيه الله لا يتلى فيه القرآن ولا يصلى فيه ولا يذكر فيه الله سبحانه وتعالى حال اهله فيه مثل اه المقابر وكذلك القلب الذي لا يذكر الله. الغافل عن ذكر الله هو في الحقيقة صدره مقبرة لقلبه
44:57في الحقيقة صدره مقبرة لقلبه. قلبه مدفون في صدره ميت لان الحياة لا تكون الا بذكر الله الحياة لا تكون الا بذكر الله. حياة القلب لا تكون الا بذكر الله والحياة الحقيقية في البيوت لا تكون الا بذكر الله. فاذا كان البيت
45:16لا يذكر فيه الله سبحانه وتعالى فهو اشبه ما يكون بالمقابر وقد قال عليه الصلاة والسلام لا تتخذوا بيوتكم قبورا. لا تتخذوا بيوتكم قبورا. اي لا تجعلوا بيوتكم مثل المقابر
45:32فالمقابر لا يصلى فيها لا يصلى فيها ليست مكانا للصلاة وقراءة القرآن ليست مكانا لذلك فقال لا تتخذوا بيوتكم قبورا اي اكثروا من اه ذكر الله ومن قراءة القرآن ومن الصلاة صلاة النوافل اما الفريضة فانما تصلى في البيت. واما الفريضة فانما تصلي في المساجد
45:57قال ولا نعم ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي اللهم صلي وسلم على محمد اللهم صلي على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد واله وصحبه قال وصلوا علي فان تسليمكم
46:16يبلغني اينما كنتم وهذا موضع الشاهد وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم في الصين في السند في اقصى افريقيا اينما كنتم فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم ويوضح هذا الحديث قوله عليه الصلاة
46:36الصلاة والسلام في الحديث الاخر ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام يبلغونني عن امتي السلام ومعنى ذلك انك في اي مكان في الدنيا في اي ساعة من ليل او نهار تصلي وتسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
47:04فهناك ملائكة امناء يبلغون النبي عليه الصلاة والسلام سلامك بوفاء يبلغون ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام لا تنتظر زائرا يذهب الى المدينة وارجوك ولا تنسى ويا اخي الكريم بالله عليك لا تنسى اكتب ورقة كل هذا ما تحتاج اليه اطلاقا
47:31ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام في اي ساعة في اي لحظة من ليل او نهار صلي وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم والملائكة تبلغ الان يحصل مع الحجاج حقيقة امر اصبح مشكلة عند عدد من الحجاج وايضا يجر للمخالفة التي نهى عنها المصنف قبل قليل
47:54قال ولا يمكث عند القبر لا يمكث عند القبر وذكر الاثار السيئة التي تترتب على ذلك. بعضهم يمكث عند القبر لان معها قائمة بمئة اسم او مئتين اسم وماء محمل وامانة ويحلف والى اخره انك تبلغ ويقف عند القبر ربما ساعة
48:14ومعها القائمة ويقرأ ويسلم عليك فلان وتسلم عليك فلانة ويسلم عليك فلانة ويسلم عليك خائنة طويلة جدا وزحام واصطكاك وتدافع وبعض الحجاج يأتي ويقول انا حقيقة بلغوني اهل القرية وكل ما مريت في الطريق بلغوني انت تبلغ
48:37وبعضهم حريص ويكتب اسماء حتى بعضهم قال ضاعت الورقة ضاعت الورقة ام هي قائمة بالاسماء ايش ايش افعل الان؟ يقول ورقة بالاسماء ضاعت كل هذه الاعمال اصلا ليست مطلوبة يحملون انفسهم ويحملون الحجاج امرا ليس مطلوبا. من قال لك تتحمل؟ ومن قال لذاك ان يحمل هذا الحاج
49:03قائما بهذه الاسماء وكل ما مر على واحد في القلب اسألك بالله ارجوك يا اخي الكريم بالله ما تنسانا الا تبلغ ويلح عليه بالاسم ارجوك باسمي قل له فلان ابن فلان في القرية الفلانية في المكان الفلاني ارجوك تعطيه المواصفات كاملة
49:24بالله ما تنسى يا اخي ويلح عليه ويأتي المسكين محمل حمالة ويأتي للمكان زحام يأتي بعضهم كبير في السن ويشق عليه الوصول الى المكان بسبب شدة الزحام معه قائمة. يريد ان يبلغ
49:42من من الذي امرك بهذا ولهذا يعني هؤلاء الذين حملوا هذه الحمالة اصلا ليست مطلوبة منهم والحمد لله الحمد لله ان لله ملائكة سياحين انا لله ملائكة سياحين. يبلغونني عن امتي السلام
50:05صلوات الله وسلامه عليه فاذا قال لك قائل فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم عن امتي السلام قل له قال صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام ما
50:20احتاج الامر ان تنتظر زائرا يقوم بهذا العمل. ثم هؤلاء الذين يطلب منهم هل كلهم يلتزمون هل كلهم يلتزمون يعني الان بعظهم مثلا يحمل كل ما مر على واحد من جماعته او قريته حملوه
50:40بعضهم ما ما يلتزم وبعضهم يلتزم مع الخاصة والاقارب جدا وبعضهم لا لا يبالي بالامر وبعضهم بمشقة وبعضهم ربما يفقد يفقد القائمة الى غير ذلك من الاحتمالات الكثيرة وكل هذا اصلا لا حاجة لهؤلاء به
51:00في اي ساعة من ليل او نهار نصلي ونسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
51:20وبالمناسبة نحن نعتقد اعتقادا لا يخالطه ادنى شك انه صلوات الله وسلامه عليه سيد ولد ادم اجمعين لكن اذا قرأنا الصلاة الابراهيمية نقرأها كما علمها الصحابة نقرأها كما علمها الصحابة لاننا نعتقد انه ناصح صلوات الله وسلامه عليه. قالوا عرفنا كيف نسلم عليك؟ فكيف نصلي عليه؟ قال
51:46يقولون اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى وال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ننطقها ونأتي بها كما جاءت. عنه صلوات الله وسلامه عليه
52:06كما جاءت تماما عن الناصح الامين صلوات الله وسلامه عليه ولا نزيد شيئا نستحسنه لان الخير فيما قال وبلغه ووجه اليه صلوات الله وسلامه عليه مع اعتقادنا يقينا لا شك فيه انه سيد ولد ادم
52:27اجمعين صلوات الله وسلامه عليه ونفديه بابائنا وامهاتنا وانفسنا صلوات الله وسلامه عليه قال فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم اخرجه الحافظ محمد بن عبد الواحد المقدسي في كتابه الاحاديث المختارة
52:48قال وهكذا ما يفعله بعض الزوار عند السلام عليه من وظع يمينه على شماله فوق صدره هذه الهيئة متى تفعل وضع يمينه على شماله فوق صدره او تحت او تحته يعني تحت الصدر
53:08كهيئة المصلي كهيئة المصلي. فهذه الهيئة هذه الهيئة لا تجوز عند السلام عليه صلى الله عليه وسلم. ولا ولا عند السلام على غيره من الملوك والزعماء وغيرهم. لانها لماذا؟ لانها هيئة
53:28ذل وخضوع وعبادة لا تصلح الا لله سبحانه وتعالى هيئة ذل وخضوع وعبادة لا تصلح الا لله سبحانه وتعالى فهذه الصفة لا تصلح ان ان يفعلها المسلم عند القبر مع ان الملاحظ
53:45ان بعض الزائرين اصلحنا الله واياهم وهدانا وهداهم ووفقنا ووفقهم لكل خير. بعضهم عند القبر يقف هذه الهيئة يقف على هذه الهيئة ويخشع خشوعا لا يكون منه في الصلاة ويخشع خشوعا لا يكون منه في الصلاة يعني لما يقف مصلي بين رب الارض والسماوات رب العالمين سبحانه وتعالى لا يغافر
54:13انشغلوا امور الى اخره واذا وقف امام قبر النبي عليه الصلاة والسلام وضع يمينه على صدره وخشع خشوعا لا يكون منه في صلاته لا يكون منه اه نظيره في في صلاته
54:30فالشاهد ان هذه الهيئة هيئة خضوع وخشوع وذل وانكسار لا تكون الا بين يدي الملك العظيم الجبار سبحانه وتعالى قال لانها هيئة ذل وخضوع وعبادة لا تصلح الا لله كما حكى ذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح اي في كتابه
54:52العظيم فتح الباري عن العلما والامر في ذلك جلي واضح لمن تأمل المقام وكان هدفه اتباع هدي السلف الصالح وكان هدفه اتباع هدي السلف الصالح. واما من غلب عليه التعصب
55:10واما من غلب عليه التعصب والهوى والتقليد الاعمى وسوء الظن بالدعاة الى هدي السلف الصالح بعض الناس اذا قيل له هذا الكلام رأسا يشوش على الناس ويطعن في دعاة السنة ودعاة الحق
55:34وانهم وانهم ويلقبهم بالقاب ويسعى في تنفير الناس من سماء الحق والخير الذي يدعون اليه ويحثون الناس على القيام به يقول رحمه الله من كان غلب عليه التعصب والهوى والتقليد الاعمى وسوء الظن بالدعاة الى هدي السلف الصالح فامره الى الله
55:57فامره الى الله ثم دعا رحمه الله تعالى هذه الدعوة قال ونسأل الله لنا وله الهداية وهذا ايضا من من حسن نصحه رحمه الله واذا رأيت المخطئ لا تدعوا عليه
56:16اذا رأيت المخطي المخالف لا تدعو عليه ادع الله ان يهديه ادعوا الله ان يصلحه اهل اهل الحق ميزتهم يبينون الحق ويرحمون الخلق هذي ميزته فاذا رأى المخطئ اجتهد معه بالرفق وباللين وبالكلمة الطيبة والموعظة
56:36وفي الوقت نفسه يدعو له يا ربي ان تهديه يا ربي ان تصلحه بينه وبين نفسه يدعو له بالهداية بخلاف صاحب الباطل صاحب الباطل لا يدعو الى الحق ولا يرفق بالخلق
56:52يسب ويشتم ويدعو على غيره الى غير ذلك من الخصال والخلال المشينة قال رحمه الله ونسأل الله لنا وله الهداية والتوفيق لايثار الحق على ما سواه انه سبحانه خير مسؤول. وهذا والله الذي نرجوه
57:13هذا الذي نرجوه ونسأله لاخواننا الزائرين والمعتمرين الحجاج نسأل الله لهم القبول وان يعيذنا واياهم من الاخطاء ومن المخالفات نريد لنا جميعا ان يتقبلنا الله بقبول حسن نريد ان يرحمنا رب العالمين. يعني هذا الذي تعب وسافر انفق امواله
57:34وجهد نفسه تغرب عن عن وطنه والى اخره والله نرجو الله سبحانه وتعالى العظيم ان يتقبل بقبول حسن والا يرده خائبا ونسأل وما هذا وما هذه النصائح والتوجيهات من هؤلاء العلماء الاعلام الا تهاونا على البر والتقوى
57:57وحرصا على هداية الناس ودلالتهم على الجادة والطريقة الصحيح والهدي القويم قال رحمه الله تعالى وكذلك ما يفعله بعض الناس من استقبال القبر الشريف من بعيد من استقبال القبر الشريف من بعيد وتحريك شفتيه بالسلام او الدعاء
58:20وهذا ايضا ملاحظ تجد بعض الناس في اقصى المسجد في اقصى المسجد اذا صلوا بعد الصلاة بقليل قام واستدار الى جهة الى جهة القبر ووقف بعضهم يرفع يديه بعضهم يرفع يديه على هيئة الداعي وبعضهم لا يرفع يديه
58:38لا يرفع يديه وانما فقط يقف ويسلم من بعيد من بعيد يقف ويسلم هذا الذي وقف بهذه الصفة الذي رفع يديه الكلام فيه مثل ما مر معنا سابقا لكن الذي لا يرفع يديه وقف
58:56من بعيد وسلم وسلم ان كان المقصود بالسلام سلام الزيارة سلام الزيارة الملاقاة والزيارة الوقوف عند عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ان كان هذا هذا المراد فهذا من اعمال اهل الجفاء
59:20هذا من اعمال اهل الجفاء وان كان المراد مجرد الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم فلا يشرع استقبال قبره من اجل الصلاة والسلام عليه على هيئتك تكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم دون ان ان يكون منك اتجاه الى قبره. اما اذا كان المقصود
59:41بهذه الوقفة الزيارة المقصود منها الزيارة فهذا الى الجفاء اقرب منه الى الصفا ولهذا اسمع كلام هذا الامام رحمه الله. قال وكذلك ما يفعله بعض الناس من استقبال القبر الشريف من بعيد وتحريك شفتيه بالسلام او الدعاء
1:00:03فكل هذا من جنس ما قبله من المحدثات يعني عمل محدث مبتدع لا اصل له ولا ينبغي للمسلم ان يحدث في دينه ما لم يأذن به الله وهو بهذا العمل انتبه لهذه الجملة وهو بهذا العمل اقرب الى الجفاء منه الى الموالاة والصفاء
1:00:25وهو بهذا العمل اقرب الى الجفاء منه الى الموالاة والصفاء لان ان كان المقصود الزيارة فالزيارة تكون عند القبر فاذا كان يؤدي هذه الزيارة من بعيد هذا جفاء واذا كان المقصود الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يشرع في الصلاة والسلام عليه ان تستقبل قبره اينما كنت من اجل ان
1:00:49لتصلي وتسلم عليه. هذا الاستقبال غير مشروع هذا الاستقبال ليس بمشروع قال وهو بهذا العمل اقرب الى الجفاء منه الى الموالاة والصفاء. وقد انكر الامام ما لك يعني امام دار الهجرة رحمه الله
1:01:07الله تعالى هذا العمل واشباهه وقال كلمة هي قاعدة في هذا الدين. قاعدة عظيمة جدا نسأل الله عز وجل ان ان يودع هذه القاعدة في قلوبنا قاعدة عظيمة عليها النور
1:01:24ماذا قال؟ قال لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها كلام عظيم جدا لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها الشيء الذي اصلح الله به ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وعموم الصحابة رضي الله عنهم
1:01:45لن يصلح اخر الامة بشيء غيره لن لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها. قال الشيخ رحمه الله ومعلوم ومعلوم ان الذي اصلح اول هذه الامة هو السير على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم
1:02:07وخلفائه الراشدين وصحابته المرضيين واتباعهم باحسان. كما قال الله سبحانه وتعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. نسأل الله الكريم ان يجعلنا اجمعين منهم نسأل الله عز وجل ان يمن علينا منا منه وتفضلا وتكرما ان يجعلنا من التابعين لهم باحسان
1:02:33نسأل الله ذلك نحن ضعفاء وعندنا اخطاء عندنا مخالفات عندنا تقصير عندنا امور نشأنا عليها عندنا امور علمنا اياها بالخطأ والغلط وهي مخالفة فنسأل الله جل شأنه من نمنه وتفضلا وتكرما
1:02:51اه سبحانه وتعالى ان يجعلنا من التابعين لهم باحسان نسأل الله ان يجعلنا من التابعين لهم باحسان. قال ولن يصلح اخر هذه الامة الا تمسكهم بذلك وسيرهم عليه ثم ختم رحمه الله بقوله وفق الله المسلمين لما فيه نجاتهم وسعادتهم وعزهم في الدنيا والاخرة
1:03:15انه جواد كريم. وهذه طريقة الائمة الناصحين. يعلمون الناس الخير برفق ويدعون لهم بخير يدعون لهم بخير فرحم الله هذا الامام الناصح وجميع علماء المسلمين والحقنا اجمعين بالصالحين من عباده اللهم انا نسألك ايمانا دائما
1:03:36اللهم انا نسألك ايمانا دائما وعلما نافعا وهديا قيما وهذه دعوة كان يدعو بها الصحابي الجليل ابو الدرداء رضي الله عنه وهي ثابتة عنه اللهم اني اسألك ايمانا دائما ايمانا دائما وعلما نافعا وهديا قيما معاوية بن قرة يروي هذا الدعاء عن ابي الدرداء رضي الله عنه ثم يقول
1:04:04من الايمان ما ليس بدائم نسأل الله السلامة فان من الايمان ما ليس بدائم وان من العلم ما ليس بنافع وان من الهدي ما ليس بقيم فلنحذر فلنحذر ولنسأل ربنا سبحانه وتعالى هذا هذا السؤال العظيم اللهم انا نسألك ايمانا دائما وعلما نافعا وهديا قيما
1:04:26اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تنفر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا كشاكرين لك ذاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبثين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت
1:04:46واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقواتنا وازواجنا وذرياتنا واموالنا واجعلنا
1:05:06اينما كنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها مع واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره. سره وعلنه. اللهم
1:05:26اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخررنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك
1:05:47ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم جعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا
1:06:07تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمده اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله
1:06:27وصحبه اجمعين