[ قصر الصلاة للمسافر ]
0:05يقول كنت اسافر واقصر واجمع اكثر من اربعة ايام والان تبين لي ان الراجح هو قول الامام احمد ان المسافر اذا فكان يعلم انه سيمكث فوق اربعة ايام فانه يعتبر مقيما فهل اعيد هذه الصلوات
0:22الصحيح من اقوال اهل العلم هو مذهب الامام احمد وهو ما افتى به شيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ان المسافر اذا كان يعلم انه سيمكث في البلدة الفلانية اكثر من اربعة ايام يقينا
0:38فانه ليس بمسافر لان المسافر على نوعين مسافر لا يعلم كم سيمكث كل يوم يقول باتشر برجع باتشر برجع بعد باتشر برجع الليلة بخلص ارجع وهو يبقى ويستمر مثل ما حصل مع
0:52لعمر كان في اذربيجان وكل يوم يشيل حاجاته فوق ظهره ويجي ويقول ارجع الى المدينة ويجي يمشي لين يوصل للطريق واذا يجد الثلج ما ذهبت فيرجع فيقول غدا ارجع. ثم غدا ياخذ حاجاته ويشيله ويحطه فوق ظهره ويقول ارجع. ويجي ويلقى الظهر. جلس على هذا
1:12اكثر من شهر نعم هذا الرجل مصاب كل يوم ها قشه على ظهره واضح ولا لا؟ هذا مسافر ما يعرف كم سيمكث فما دام الانسان لا يعرف كم سيمكث هذا مسافر
1:27قال له الدكتور احتمال ان مريض اللي معك بكرة يطيب نطلعك قال خلاص بكرة جاء بكرة قال لا خله بعد بكرة بعد بكرة قال لا خله بعد بكرة هذا الرجل لا يعلم الان لكن مريظ من اليوم حاجز لنفسه انه يذهب يسافر اليوم الجمعة ويرجع بعد شهر ويقول انا مسافر لا
1:47انت تعلم علم اليقين انك ستمكث فوق اربعة ايام. والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن المسافر قال جائزته يوم وليلة وظيافته ثلاثة ايام. كم صار المجموع خلاص قال بعد ذلك قال ماذا قال بعد ذلك؟ قال ثم لا يؤذي او لا يثوي احدكم ها اخاه
2:14يعني يروح يشوف لك دار واقعد انت منت مسافر خلاص. حق السفر اربعة ايام النبي صلى الله عليه وسلم علق كثيرا من الامور بالثلاث فقال لا تسافر امرأة مسيرة ثلاث الا مع ذي محرم
2:29طيب مع السفر قد يكون اقل من ثلاث فلماذا حدده بثلاثة ليال؟ قال لان هذا اكثر ما يتصور من السفر ويوم للدخول فهذه اربعة. فالصحيح هو مذهب الامام احمد رحمه الله
2:44ان المسافر اذا كان يعلم انه سيمكث اكثر من اربعة ايام فانه اذا وصل ليس له ان يجمع ولا ان يقصر يعتبر مقيم واما من كان على اه فتية قد افتي له قبل ذلك ثم تبين له خطأ الفتوى فالصحيح انه لا يعيد الصلاة