(٢) شرح كتاب فضل الإسلام للشيخ محمد بن عبد الوهاب // المجلس الثاني
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد وقد ذكرنا في الدرس الماضي بعض ما يدل على فضائل هذا الدين العظيم الذي هو دين الانبياء والرسل من حيث العموم ودين نبينا محمد
0:23صلى الله عليه وسلم من حيث الخصوص ومن فضائل ذلك ان هذا الدين هو الدين الذي الله تبارك وتعالى لاهل الارض وهو الدين الذي لا يقبل الله من احد سواه. وهو الدين الذي كمله الله تبارك وتعالى
0:46ولا زلنا في ذكر ما يدل على فضائل هذا الدين العظيم. وقد ذكر المصنف رحمه الله حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل
1:07اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الى نصف النهار على قيراط والقيراط هو المقصود به الشيء العظيم من الذهب وهذا كان وزنا مستخدما في زمانهم. مثل ما نحن نقول اليوم كيلو ونقول جرامات قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار
1:35الى صلاة العصر يعني من الظهر الى صلاة العصر على قيراط فعملت النصارى ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الى ان تغيب الشمس على قيراطين على قيراطين قال صلى الله عليه وسلم فانتم هم. فغضبت اليهود والنصارى وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل اجرا
2:03قال هل نقصتكم من حقكم شيئا؟ قالوا لا. قال ذلك فضلي اوتيه من اشاء. هذا الحديث العظيم يدل على فظائل هذه الامة من حيث عظم اجرها اعمار الامة قليلة لكن الاجور المترتبة على اعمالها اكثر من الاعمال التي كانت في الامم السابقة. وهذا الحديث يدل
2:32على ذلك اليهود عملوا من صلاة الفجر غدوة من طلوع الشمس الى الى الظهر قيراط والنصارى عملوا من الظهر الى العصر على قيراط والمسلمون يعملون من العصر الى المغرب على قيراطين
2:58فغضبت اليهود والنصارى. من جهة ان وقتهم اطول واجرهم اقل واهل الاسلام وقت عملهم قليل لان اعمار امة الاسلام بين الستين والسبعين ولذلك كان غضبهم لماذا؟ ان اهل الاسلام وقت عملهم قليل واجرهم قيراطين اكثر منهم
3:24فقال الله عز وجل لهم هل نقصتكم من حقكم شيئا قالوا لا قال ذلك فضلي يؤتيه من اشاء. لذلك دائما على المسلم ان يسأل الله من فضله ففظل الله واسع وفضل الله عظيم. ذلك فظل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
3:48واليهود والنصارى حسدوا المسلمين حسدوا المسلمين على اشياء كثيرة منها هذا القرآن الذي انزله الله عز وجل وحيا يتلى محفوظا محفوظا في الصدور ومحفوظا في السطور. ومنها ان النبي صلى الله عليه وسلم هو نبي اخر الزمان. فلا نبي بعده. ومنها ان اعمال هذه الامة قليلة
4:18واجورها كثيرة. واجورها كثيرة. لذلك جاء في بعض الروايات ان رجلا من اليهود ذكر لبعض المسلمين قصة رجل من اهل الكتاب عمل خمسمائة سنة تحت شجرة. خمسمائة سنة عبد الله تحت شجرة
4:43ما عمل اي شيء من اعمال الدنيا جالس تحت هذه الشجرة يعبد الله عز وجل يأكل من ماء في اسفلها ويأكل من ثمارها فقال الصحابة رضوان الله عليه واينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ خمس مئة عام كيف
5:03نستطيع ان نعبد الله خمس مئة عام فانزل الله عز وجل سورة القدر انا انزلناه في ليلة القدر وفي اخرها ليلة القدر خير من الف شهر فلو تأملنا نجد ان اعمار هذه الامة بين الستين والسبعين
5:23ولو فرضنا ان الانسان بلغ في الخامسة عشر. اذا خمسة واربعون عاما اذا مات على الستين وخمسة عاما اذا مات على السبعين وهو يدرك ليلة القدر التي العبادة فيها خير من الف شهر. فيكون اكثر من خمسمائة
5:43في عام عبد الله عز وجل باي شيء بفضل الله سبحانه وتعالى. اعمالنا يسيرة اجورنا عظيمة لان الله تبارك وتعالى علم ضعفنا وعلم انشغالنا وعلم حالنا وعلم ان هذه الامة تفتن لذلك جعل لها من الفضائل
6:07ما لا يتصوره عقل تأملوا معي الان هذا الحديث العظيم يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. هذا امر عظيم
6:25تأملوا معي هذا الفضل. يقول صلى الله عليه وسلم كما في مسند وغيره بسند صحيح من صلى الفجر ثم في جماعة ثم جلس في مصلاه يذكر الله يقرأ قرآن يسبح يدعو حتى تطلع الشمس بيضاء نقية. فصلى ركعتين
6:50كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة اي فضل اعظم من هذا الفضل وتأملوا معي ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة
7:10ثم قال في حديث ابن مسعود ان لكم بكل حرف منه عشر حسنات. والحرف في لغة العرب في الاصل معناها الكلمة. فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم فسر لهم الحرف فقال اما اني لا اقول
7:30الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. هذا وانت هذا وانت يمكن لا تستحضر المعنى. يمكن لا تفهم معنى رجل لا يعرف العربية يقرأ القرآن يأخذ على كل حرف عشر حسنات
7:47هو لا يفهم المعنى فلماذا يأخذ عشر حسنات؟ فظل من الله سبحانه وتعالى فضل من الله جل في علاه. ولهذا هذه الامة مرحومة. يقول صلى الله عليه وسلم تصدقوا تصدقوا يقول عليه الصلاة والسلام فان الرجل في ظل صدقته يوم القيامة وان احدكم اذا تصدق
8:13صدقة ايش تصدقت؟ مئة فلس ممكن ربع دينار ممكن. تمرة ممكن. نصف تمرة؟ نعم ممكن. نصف تمرة يقول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ان احدكم اذا تصدق بصدقة فان الله الله فان الله
8:38يتقبلها بيمينه فينميها يعني يكبرها ويعظمها. فينميها لاحدكم حتى يأتي يوم القيامة يكون مثل جبل احد هي صدقة بمقدار مئة فلس ربع دينار تمرة نصف تمرة تجدها عند الله عز وجل لا تحرم نفسك. يقول الانسان
9:02فقير انا مسكين لا تصدق ولو بتمرة تصدق ولو بنصف نصف تمرة فانت تتاجر مع الله الكريم ها لو قيل لو قيل لنا اليوم ان هناك رجل من يبيع معه ويشتري معه اي شيء
9:23ان ان بعت منه بمئة فلس يصير دينار الا تبيع وتشتري من منه ولو كان عندك بيت فلس؟ تبيع وتشتري ولا لا؟ ولو عندك مية فلس تشتري. طيب واذا كان عندك دينار؟ ايضا
9:37لماذا؟ لان التجارة معه المئة فلس مقابلها دينار الدينار مقابلها عشرة العشرة مقابلها مئة هكذا حسابات الدنيا. فكيف وانت اذا تعاملت مع الله الحسنة بعشر امثالها مباشرة فضل من الله لهذه الامة المرحومة الحسنة بعشرة امثالها مباشرة تلقائيا. لما تقول سبحان الله
10:07كانك تحصل اجر عشر مرات سبحان الله لو قالها الامم السابقة. تأمل معي الان الحسنة بعشرة امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة لا يعلمها الا الله عز وجل. فنحمد الله ان جعلنا من هذه الامة المرحومة
10:28التي الحسنات عندها وفيها ولهم مضاعف من الله تبارك وتعالى. ثم اورد رحمه الله حديث ابي هريرة رضي الله عنه وفيه دليل عظيم على فضل هذه الامة من حيث ان الله اختار
10:48لها الازمنة الفاضلة يعني هناك الاجور الفاضلة دليل على فضل الاسلام. الان هذا الحديث دليل على فضل الاسلام من حيث اختيار الازمنة الفاضلة. يقول ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اظل الله
11:11وعن الجمعة من كان قبلنا يعني الله ادخر الجمعة لنا. فصار اليهود لم يهتدوا الى الجمعة. فكان لليهود يوم السبت. اذا اليهود اهتدوا يوم السبت وصاروا يوم السبت يعظمونه ويتعبدون الله فيه
11:34وللنصارى يوم الاحد فاليهود فالنصارى يعظمون يوم الاحد ويتعبدون الله في يوم الاحد. فجاء الله بنا احنا بعدهم من حيث الزمان لاحظ كان المقتضى العقلي ان الجمعة تكون لمن سبق
11:54لكن الله ادخرها فاضلهم عنها بمعنى انه لم يبينها لهم ولم يجلها لهم فاختاروا السبت والنصارى اختاروا الاحد فماذا حصل؟ قال فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة. فهدانا ليوم الجمعة
12:18طيب الان الجمعة قبل السبت والاحد. فنحن صرنا قبلهم من حيث تعظيم اليوم الاسبوعي وصرنا قبل لهم في الفضل. قال فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة. وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة
12:38نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة. فضل عظيم من دلالة فضائل الاسلام. ولنتأمل الان فظل الاسلام من حيث ان الله اختار لها افضل الازمنة وافضل الامكنة. افضل الامكنة قبلتها قبلة الانبياء
13:03المرسلين حجنا الى بيت حجه ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى وهو مكة هذا فضل عظيم وايضا حرمنا هي مكة التي حرمها ابراهيم عليه السلام. واما اليهود والنصارى فيجعلون اماكن مقدسة من تلقاء انفسهم ومن افكارهم ومن عقولهم. يقولون هذا المكان مقدس هذا المكان مقدس هذا المكان مقدس من عند
13:37اما نحن فليس عندنا مقدس الا ما قدسه الله من الامكنة. مكة والمدينة الحرمان الشريفان فيهما مضاعفة وبيت المقدس العبادة فيها مضاعف وان لم يكن حرما فبيت المقدس الصلاة فيها بمئة وخمسين صلاة او بخمسمائة صلاة كما في بعض الروايات. ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم
14:04الصلاة فيه بالف صلاة. ومسجد الكعبة والمسجد الحرام ما هو مسجد الكعبة مسجد حرام اللي هو كل مكة بمئة الف صلاة فضل من الله. اذا من حيث الامكنة نتأمل نجد ان الله فظلنا مكانا
14:26فجعل قبلتنا في وسط العالم وجعل قبلتنا قبلة الانبياء وجعل حجنا الى المكان الذي حجه الانبياء. لما وقف النبي النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد الخيف وجعل رحله هناك تعرفون ماذا قال
14:42قال ها هنا يعني عند مسجد الخيف في منى صلى سبعون نبيا فالانبياء كلهم حجوا لبيت الحرام ما الى مسجد اخر هذا فضل من الله من حيث اختيار الامكنة. وفضل من الله من حيث اختيار الازمنة. فاختار
15:02ان الجمعة وهو افضل يوم طلعت عليه الشمس على الاطلاق. فيه خلق ادم وفيه الله على ادم وفيه اخرج من الجنة وفيه تقوم الساعة وفيه تم خلق الله لاهل الارض والسماوات. هذا يوم عظيم. العبادة فيها معظمة. لذلك فيها صلاة
15:30جمعة وصلاة الجمعة ما فضلها؟ قال صلى الله عليه وسلم والجمعة الى الجمعة مكفرات لما بينهما ها؟ ومن قرأ الكهف في يوم الجمعة او ليلتها اضاء الله له ما بين الجمعتين وزيادة ثلاثة
15:51فضل عظيم من حيث الازمنة الله جل وعلا اختار لنا رمضان شهرا للصوم افضل الشهور وجعل لنا الاشهر الحرم ونحن نعظم الاشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب مضر. واختار لنا اشهر الحج شوال
16:18وذو القعدة وذو الحجة وجعل عباداتنا متعلقة باشرف الاوقات. فالصلاة في وقت نفيس في وقت هواء نقي والظهر في وقت يحتاج الانسان فيه الى الراحة من العمل والعصر في وقت يحتاج الانسان فيه الى ان ينشق. والمغرب فاصل بين النهار والليل والعشاء قبل
16:46اه فشو الظلام ثم ينام الانسان. اذا تأمل الانسان فظل الاسلام في ان الله اختار لنا الازمنة الفاضلة لا نستطيع ان نحصرها ليلة القدر لنا وعشر من محرم لنا وعشر وعشر من ذي الحجة لنا وعاشوراء لنا وتاسوعاء لنا ويوم عرفة
17:11لنا وستة ايام من شوال لنا والعيدان اليومان الفاضلان الفطر والاضحى لنا اي فظيلة اعظم من هذه الفظائل يا امة الاسلام؟ لنفتخر هذا ديننا هذا فضل الاسلام اذا هذا الحديث يدل على فضل الاسلام من حيث ان الله اختار لنا الازمنة والامكنة الفاضلة. واما يوم القيامة فالامم تبع
17:39ابشروا بالخير. كيف الامم تبعون لنا يعني ان الامم الامم تنظر الى امة محمد صلى الله عليه وسلم. الاعناق مش رئبة ماذا تفعل امة محمد صلى الله عليه وسلم تبع
17:57اليوم يوجد من المسلمين من يقلد الغرب لكن يوم القيامة الغرب هو الشرق. كلهم ينظرون الى امة محمد صلى الله عليه وسلم نظرة اعجاب وتقدير واحترام ويتمنون لو يكونون معنا. يتمنون
18:14حتى المنافقون الذين اظهروا الاسلام ولم يؤمنوا يتمنون لو يكونون معنا ولذلك لما يجعل الله الانوار لاهل الايمان بصلاتهم ووضوئهم يطفئ الله انوار المنافقين. فماذا يقولون للمؤمنين انظرونا يعني انتظرونا نقتبس من نوركم. نشوف الطريق
18:39يوم القيامة الامم تبع لنا في امور عدة. اول الحساب على هذه الامة. ثم هم. هم موقوفون في ارض قيامة والحساب على هذه الامة. ثم من فضائل هذه الامة ان امة الاسلام اول امة تجوز
18:59الصراط والامم واقفة في ارض القيامة. من الفضائل ان هذه الامة اول امة ترث الحوض والامم الثانية بعد ذلك الى حياض انبيائها ان كانوا متبعين لانبيائهم ومن فضائل هذا الاسلام ان امة الاسلام هم اول من يدخلون الجنة. اذا وكذلك هم تبع لنا
19:26يوم القيامة حتى الشفاعة يذهب الناس الى ابينا ادم والى اول الرسل نوح والى اب الانبياء ابراهيم والى كليم الله موسى والى كلمة الله عيسى يطلبون منهم الشفاعة وكل واحد منهم يقول نفسي نفسي اذهبوا الى غيري
19:51نفسي نفسي اذهبوا الى فلان الى فلان. حتى يأتون الى عيسى فيقول عيسى عليه السلام اذهبوا الى محمد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما فيشفع وهذا هو المقام المحمود الذي ندعو به ربنا ان يجعله لمحمد صلى الله عليه وسلم. وهذا
20:17دعاء خاص لا يقوله احد من الامم لانبيائهم. وهذا من فضائل امتنا. لما نسمع الاذان بعد الاذان ماذا نقول؟ اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفظيلة وابعثه المقام
20:37قام المحمود الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد في رواية البيهقي وفي رواية الصحيح ما فيهن لا تخلف الميعاد تأملوا معي انه لا احد يشفع الا النبي صلى الله عليه وسلم. فالامم كلها بانبيائهم برسلهم بصالحيهم بشهدائهم
20:57ينظرون الى من؟ ينظرون الى نبي هذه الامة ثم اذا شفع النبي صلى الله عليه وسلم فيقول للرب تبارك وتعالى امتي امتي. فيقول الله له محمد ارفع رأسك سل تعطى واشفى تشفع فيقول يا ربي امتي امتي فيقول الله له اما
21:21اترظى ان يكون امتك ثلث اهل الجنة فيقول بلى رضيت ثم ياتي ويسجد الاخر ويقول امتي امتي. فيقول الله له يا محمد سل تعطى واشفع تشفع فيقول الله فيقول اي ربي امتي امتي فيقول الله له اما ترظى ان يكون امتك نصف اهل الجنة
21:49فضل عظيم. تأملوا معي من ادم عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم. كم عدد المسلمين؟ كثر. لكن امة الاسلام امة محمد صلى الله عليه وسلم اكثر منهم في الجنة. حتى جاء في الحديث قال صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة عشرون
22:09ومئة صف عشرون ومئة صف يعني مئة وعشرين صف كم عدد الصفوف؟ الله اعلم؟ قال ثمانون منها من هذه الامة فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبر الصحابة فالله اكبر. جعل الله امة الاسلام ثلثا اهل الجنة. والثلث الباقي من غير
22:33محمد صلى الله عليه وسلم. هذا كلام عظيم. فضل عظيم. وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة. نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم والقيام اي فضل اعظم من هذا؟ الا يحق لك ان تفخر وانت من امة محمد صلى الله عليه وسلم ان الله جعلنا من
22:55من اهل الدنيا اخر الزمان لكننا يوم القيامة من اول الناس دخولا الجنان. ثم اورد فيه رحمه الله حديثا اه قال وفيه تعليقا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احب الدين الى الله الحنيفية السبعة
23:15وهذا فضل اخر من فضائل الاسلام. ان الاديان السابقة كان فيها غلو. كان فيها نوع تشدد كان فيها نوع من الاصرار كان فيها نوع من الاغلال. هم وضعوها على انفسهم وتعبدوا الله بها. اما هذا الدين
23:35دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم ما هو؟ هو دين حنيف سمح دين حنيف سمعه كيف كيف نظهر الحنيفية السمحة اولا انظروا الى الطهارة فانت تتوضأ ما وجدت الوضوء تتيمم. ما قدرت على التيمم تصلي بلا وضوء ولا تيمم. انظروا الى الصلاة
24:07تصلي في المسجد. اذا ما وجدت مسجد تصلي في اي مكان طاهر. بينما الاديان السابقة كان الرجل لا يصح له التيمم وكان اذا لم يجد مسجدا لا يصلي حتى يجد مسجدا. مشقة حتى في العبادة
24:26حتى في العبادة كذلك من سماحة هذا الدين اليسر في الوضوء وعدم العسر والتشقق. فمثلا كان البول اكرمكم الله اذا نزل على بدن احدهم او على ثوب احدهم ما كان يكفيهم الغسل. ما يصير يروح يغسل ويكفي لا. لازم يقرظ جلده. ياخذ جلده
24:53ويقطع الثوب ها؟ عليهم تشدد ولا لا هم تشددوا فشدد الله اما هذه الامة المرحومة انت تغسل ثوبك وتنتهي. طيب غسلت بعد الانتهاء من قضاء الحاجة والبول نزل قطرة قطرتين ما عليك شيء. لانها نزلت بدون ارادتك. من سماحة هذا الدين ان الله لا يكلفك الا
25:21لما هو تحت قدرتك ووسعك. يعني انسان يجي يقول والله يا اخي الشريعة ها انا اريد الشريعة مئة في المئة هل هذا في لا ما هو في وسعك خلاص لا يكلفك الله عز وجل. انتهت الاشكالية. دين كما قال الله عنه يريد الله بكم اليسر
25:41الا يريد بكم العسر هذا الدين كما قال صلى الله عليه وسلم هو احب الدين الى الله. لماذا هو احب الدين الى الله؟ لانه حنيف سمح. ما معنى الحنيف معناه المائل الى الحق
25:59كل ما فيه فيه ميول الى الحق. وبعد عن الباطل. فكل اوامره كل نواهيه كل تشريعاته لاجل احقاق الحق اكفى ابطال الباطل فهو بعيد كل البعد عن الغلو وعن الجفاء
26:16هذا الدين الاسلام دين حنيف بعيد عن الغلو بعيد عن الجفاء. هذا معنى الحنيف اي مائل للحق عن كلا طرفي قصد الامور المذموم الغلو والجفاء. وسمح سمح بمعنى انك اذا اذنبت تبت الى الله يتوب الله عليك
26:41وكان في من كان قبلنا اذا اذنب الرجل يكتب على بابه فلان اذنب ويكتب نوع ذنبه. تأملوا معي فلان سرق فلان زنا فلان اغتاب فلان نم فلان غش فلان كذب
26:59لكن هذا الدين العظيم الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الله به محمدا هي الحنيفية السمحة واورد فيه المصنف ايضا حديث ابي ابن كعب. قال عليكم بالسبيل والسنة فانه ليس من عبد على
27:18دين وسنة ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله فتمسه النار. الله اكبر. هذا الحديث يدل على فضل التمسك بالدين الصحيح القرآن والسنة وترك البدع والمحدثات اتركوا ما عليه الاباء والاجداد مما ليس عليه دليل وتمسكوا بالسبيل والسنة
27:43السبيل هو الصراط المستقيم. والسنة ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. اسأل نفسك هل فعل النبي صلى الله عليه هذا الفعل او لا لماذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم فانا اترك
27:58ما فعله افعل ما تركه اترك هذا دين الله هذه هي السنة. هذه هي السنة بعض الناس يتعب نفسه يتعبد الله بعبادات ما انزل الله بها من سلطان. هذا ما هو من الحنيفية السمحة
28:16قال ابي ابن كعب عليكم بالسبيل والسنة فانه ليس عبد ليس من عبد على سبيل يعني على الطريق الصحيح وسنة على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله فتمسه النار. في هذا الحديث دلالة
28:36على فضل فضل من؟ فضل الاسلام وفضل المتمسكين بالسنة وليس من عبد الان العكس وليس من عبد على سبيل عفوا تكملة للحديث وليس من عبد على سبيل سنة ذكر الرحمن فاقشعر جلده من مخافة الله الا كان مثله كمثل شجرة
29:02ليس ورقها فهي كذلك اذ اصابتها ريح فتحات عنها ورقها الا تحاتت عنه خطاياه كما تحات عن هذه الشجرة ورقها اذا هذا التمسك بالسنة التمسك بالاسلام من فضائله انه يكفر الذنوب بادنى شيء
29:25فقط تذكر الله وتدمع عينك بينك وبين الله يكون سبب لمغفرة ذنوبك كلها ثم قال رحمه الله وان رضي الله عنه وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف
29:43سبيلا يجلس انسان ومعه مصباح فيه الف حبة او عشرة الاف حبة مرة كنت في كراتشي ورأيت انسان معه كيس عبارة عن شوال من الرز تعرفون شوال الرز لا ليت يوزع مسابع شايلة فوق ظهره ودخل المسجد نزل الشوال واذا مصباح طويل واحد
30:09الشوال كله مصباح واحد فقلت لشخص كان معي ماذا يفعل هذا الرجل؟ قال يذكر الله. قلت له كم مرة يذكر الله؟ خلنا نشوف فجلس يا ليته يذكر الله ويقول سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر لا حول ولا كان زين ها كان زين
30:29لا يذكر الله هو هو هو طيب الان هذا الرجل يتعب نفسه المسباح ما له عشرة الاف حبة هذا يتعب نفسه ويحامل معه المشقة. وفي الاخير يتعب نفسه ولا اجر ولا شي بل وعليه وزر
30:48لهذا ايها الاخوة ان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل المسلم لذلك كان التعايشة تقول يا حبذا نوم الاكياس ها يعني العقلاء الذين يتبعون السنة الذي يتبع السنة يحصل اجور عظيمة ولو بعمل قليل. واهل البدع يتعبون انفسهم. ها؟ يكسرون ضلوعهم
31:14ويضربون نفوسهم ويسودون وجوههم ويفعلون ويفعلون في الاخر اوزار. نسأل الله السلامة والعافية فينبغي على العاقل ان يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ختم هذا الباب بحديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال يا حبذا
31:34نوم الاكياس. يا حبذا ان مثل ما نقول حنا في العامية عندنا يا هلا ومرحبا. ها؟ يا هلا ومرحب. يا هلا ومرحبا ليش؟ لان النوم الذي يكون فيه اتباع للسنة خير من سهر على البدعة. خير من
31:54على البدعة رأيت في احد البلدان رأيت في احد البلدان ناس جالسين بزعم واقفين بزعمهم يذكرون الله يرقصون يرقص يرقص يرقص يرقص احدهم حتى يسقط مغشيا عليه فقلت في نفسي سبحان الله
32:14احد اهل السنة يجلس في المسجد وهو يقول سبحان الله الحمد لله كم يحصل من اجور؟ وهذا يتعب نفسه وبدنه يضيع وقته واخر شيء اوزار واثام نسأل الله السلامة والعافية. امر خطير. يقول ابو الدرداء رضي الله عنه حكيم الامة الصحابي الجليل
32:34قل يا حبذا نوم الاكياس وافطارهم كيف يغبنون سهر الحمقى وصوما الحمقى هم الذين لا يتبعون السنة هم يصومون لكن على غير السنة ربما تجد رجل منهم صواما قواما لكن على غير السنة. قال ولمثقال ذرة من بر
32:58يعني من احسان ولمثقال ذرة من بر ذرة شي يسير جدا مثل نملة الذرة النملة الصغيرة ولمثقال ذرة من بر مع تقوى ويقين اعظم وافضل وارجح من امثال الجبال عبادة من المغترين
33:24الله اكبر هذا الفظل العظيم ايها الاخوة ان العبادة على حال الاسلام والسنة ها يعظم عند الله عز وجل لا تظنوا انتوا تشوفون ناس يعبدون الله ليل ونهار تقولون كيف انا اكون احسن من هذا لا ما دمت على الاسلام والسنة فانت عند الله افضل
33:44من ملء الارض من امثال هؤلاء الله ذكر هذا في القرآن تبون دليله؟ اقرأوا سورة الغاشية هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة خاشعة وعاملة وناصبة بقوا تركوا شيء؟ ما تركوا شيء. خشوع على وجوههم واعمال تعبوا وناصبة نصبت من العمل تصلى نار الحق
34:16لماذا تصل النار؟ لانها خشعت وعملت ونصبت على غير الاسلام والسنة فالله الله نتمسك بالاسلام والسنة ندرك فضائل الاسلام العظيمة نقف على الباب الثاني ان شاء الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
34:34اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين