01 - مـــن هدايات ســـورة الفــــاتحة الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
0:42عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه. وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان نعم الله عز وجل علينا كثيرة لا تحصى عديدة لا تستقصى. والله تعالى يقول وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ومن نعم الله علينا
1:32ومننه سبحانه هذا الصباح الذي اصبحناه على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهذه نعمة عظيمة ان يصبح الانسان على خير وعلى هدى وعلى اقامة
2:12صلاة وعلى رغبة في الخير. وعلى نصح لنفسه. بما يقربه الى الله تبارك وتعالى. فالحمد لله اولا واخرا. وله وتبارك وتعالى الشكر ظاهرا وباطنا. ونسأله عز وجل المزيد من فضله. والتوفيق لما يرضيه. والاعانة على
2:52القيام بطاعته وما يقرب اليه. والمنة في ذلك كله لله وحده فهو المتفظل وهو المان وهو الجواد وهو الكريم وهو المحسن سبحانه وتعالى. بل الله يمن عليكم ان هداكم الايمان ان كنتم صادقين. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم
3:32من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء. فالمنة منته عز وجل فضله فضله. والواجب على المؤمن ان يحرص في دنياه على نيل فضل الله ورضا اه وما يقرب اليه والا الدنيا فانية
4:12وهذه الحياة زائلة. كان عليه الصلاة والسلام لما حج حجة الوداع ووقف بعرفة وكان واقفا وقوف العبد المتذلل الخاضع المنكسر بين يدي ربه عز وجل يدعو ربه ويناجيه فلما اوشكت الشمس على المغيب
4:52ودنت من الغروب. قال للصحابة رضي الله عنهم الذي بقي من دنياكم هو كالذي بقي من هذا اليوم. الذي بقي من دنياكم هو كالذي بقي من هذا اليوم اي لم يبقى الا القليل. فالدنيا ذاهبة
5:22والعبد يحرص ما دام في هذه الحياة الدنيا ان يعمر وقته بطاعة الله وما يقرب اليه سبحانه وتعالى. من صالح الاعمال. وسديد الاقوال وطيب الخصال. وكل ما يقرب الى الله عز وجل
5:52وحديثنا ايها الاخوة هذا اليوم وهذا الصباح الذي نسأل الله ان يجعله صباح خير على الجميع عن سورة عظيمة من سور القرآن الكريم اقرؤوها كثيرا بل انها اكثر سورة في القرآن نقرأها
6:32الا وهي فاتحة الكتاب. نقرأها كل يوم واجبا سبع عشرة مرة. فرض الله عز وجل علينا قراءتها في اليوم والليلة سبع عشرة مرة. في الصلوات الخمس المفروضة لانه لا بد من قراءة الفاتحة في كل ركعة من كل صلاة
7:12قد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن. وقال في الحديث الاخر صلاة لا يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج. اي غير تمام
7:42فنحن نقرأ هذه السورة سبع عشرة مرة في اليوم والليلة قراءة مفروضة واجبة. على كل مسلم ومسلمة. واذا كان العبد يحافظ على الرواتب والنوافل فان قراءته للفاتحة في اليوم والليلة مرات كثيرة وقراءته لها في الشهر كثيرة
8:22جدا وقراءته له لها في السنة. ايضا كثيرة مرات لا تحصى تقرأ فيها هذه السورة الكريمة التي ورد فيها من الفضائل ما لم يرد في غيرها. بل هي افضل سور القرآن كما صح ذلك عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
9:02وتأمل في هذا حديث ابي سعيد ابن المعلا رضي الله عنه وفي صحيح البخاري قال مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اصلي في المسجد. مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:32وانا اصلي في المسجد. فدعاني دعاه عليه الصلاة والسلام وهو ويصلي يقول فلما فرغت من الصلاة وانتهيت منها اتيته فقال لي ما لي قد دعوتك فلم ما لي قد دعوتك فلم تجب؟ قال كنت في صلاة. قال او
10:12وليس الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم هو في صلاة ودعاه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجب ليكمل صلاته. ليس رغبة عن الاجابة. او عدم اهتمام
10:42بالدعوة وانما من اجل ان يكمل صلاته. فلما فرغ من الصلاة اتى. مباشرة فقرأ عليه النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم اي ان حياتك الحقيقية
11:12انما هي لاستجابتك للرسول عليه الصلاة والسلام. فكلما كنت عظيم استجابة له صلى الله عليه وسلم كان ذلك اكمل في حياتك. فالحياة الحقيقية بالاستجابة والاتباع والطاعة للرسول عليه الصلاة والسلام
11:42دعاه وهو يصلي فتأخر عن الاجابة لاتمام الصلاة فقرأ في بحقه هذه الاية استجيبوا لله وللرسول. فكيف ايها الاخوة بمن يدعى الى الصلاة. لمن يدعى الى الصلاة. ويسمع المؤذن يقول
12:12قل حي على الصلاة حي على الفلاح. ثم يشتغل بدنياه. تاركا لهذه الحياة الحياة الحقيقية في الاستجابة. ومن اعظم بل اعظم ما دعانا اليه الرسول تقول عليه الصلاة والسلام بعد الشهادتين الصلاة. اذا كان من يصلي
12:42مطلوب منه ان يستجيب للرسول عليه الصلاة والسلام اذا دعاه. فكيف بمن هو منشغل في الدنيا ويدعى الى الصلاة فلا يستجيب. ولا يلبي النداء. يسمع المنادي حي على الصلاح حي على الفلاح فيبقى جالسا في عمله او في وظيفته او في تجارته
13:12او مع اولاده بل بعض الناس يحبسه عن الصلاة فنجال الشاي يجلس في بيته او مع رفقائه يشرب الشاي والصلاة ينادى اليها فلا يجيب اين هذا من الحياة الحقيقية؟ حياة الايمان والاستجابة والطاعة للرسول الكريم
13:42عليه الصلاة والسلام يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا ودعاكم لما يحييكم. الانسان بدون الاستجابة للرسول صلى الله عليه وسلم ميت ليس بحي. الحي هو المستجيب. ومن لا يستجيب للرسول صلى الله عليه وسلم
14:12فهو في عداد الاموات. وان كان يمشي ويتكلم ويأكل ويشرب ويبيع ويشتري هو ميت. كما قال الله تعالى اومن كان ميتا فاحييناه. اي احييناه بالايمان فبدون الايمان وبدون الذكر وبدون الطاعة والاستجابة للرسول صلى الله عليه وسلم
14:42فالانسان في جملة الاموات وفي عداد الاموات. ثم قال عليه الصلاة والسلام لابي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال له لا تخرج من من المسجد حتى اخبرك بافضل سورة في القرآن. لن تخرج من المسجد حتى
15:12اخبرك بافضل سورة من القرآن. يقول ابو سعيد فلما اردنا الخروج من المسجد وكان عليه الصلاة والسلام اخذ بيدي قال قلت الرسول صلى الله عليه وسلم انك قلت لي لا نخرج من المسجد حتى تعلمني
15:42بافضل سورة في القرآن. قال فاتحة الكتاب وهي السبع المثاني والقرآن الذي اوتيته. فاتحة الكتاب السبع المثاني القرآن الذي اوتيته. وانظر هذه الالقاب الشريفة لهذه السورة العظيمة. التي هي اعظم سور القرآن
16:12فاتحة الكتاب لانها صدر صدره ومقدمه واوله واذا اول واذا فتحت المصحف اول ما تفتتح القرآن تفتتح بالفاتحة لان اول سور القرآن. والسبع المثاني السبع لان اياتها سبع والمثاني لانها تثنى في كل الصلاة من بين كل سور القرآن
16:52تثنى في كل صلاة فهي معك في كل ركعة من كل صلاة تقرأها. وهذا من خصائص سورة الفاتحة السبع المثاني. والقرآن العظيم والقرآن العظيم اي الفاتحة سماها عليه الصلاة والسلام القرآن العظيم
17:22مع انها ماذا؟ مع انها سورة واحدة. من سور القرآن لكنه عليه الصلاة والسلام سماها في هذا الحديث القرآن العظيم. قال والقرآن العظيم الذي اوتيته قال اهل العلم لان هذه السورة اشتملت
17:52على ما اشتمل عليه القرآن كله. سورة الفاتحة والقرآن فصل. ففي الفاتحة في فاتحة الكتاب ما في القرآن كله على وجه الاجمال. والقرآن كله تفصيل لهذه السورة ولهذا ايضا سميت في الحديث الذي مر معنا ام القرآن. كما قال صلى الله عليه
18:32وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن. وهي سميت ام القرآن لانها اشتملت على ما اشتمل عليه القرآن. فعلوم القرآن كلها من توحيد واوامر ونواهي وقصص واخبار كلها موجودة في سورة الفاتحة
19:02لكنها موجودة فيها على وجه الاجمال. وموجودة في القرآن الكريم على وجه التفصيل ومما ورد في فضل هذه السورة العظيمة سورة الفاتحة ما جاء في صحيح مسلم عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما
19:42جبريل قاعد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ سمع نقيظا من جهة السماء يعني سمع صوت جبريل سمع صوتا من جهة السماء فرفع جبريل رأسه الى جهة الصوت ثم قال
20:12مخاطبا النبي صلى الله عليه وسلم فهذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط قبل اليوم. باب من السماء يفتح لاول مرة. ثم قال جبريل نزل منه ملك نزل اليوم لم ينزل قط قبل اليوم
20:42فتأمل الان باب من السماء يفتح لاول مرة وملك من السماء ينزل لاول مرة فجاء هذا الملك الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك. ابشر بنورين اوتيتهما
21:22لم يؤتهما نبي قبلك. فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة. وانك لن بحرف منهما الا اوتيته. فاتحة الكتاب نور. فاتحة الكتاب نور نور وظياء. وهي من خصائص هذه الامة خصائص النبي الكريم عليه الصلاة
21:52والسلام وامته لان الملك قال في الحديث لم يؤتهما نبي قبلك فهذه منة الله على امة الاسلام امة محمد عليه الصلاة والسلام فلاحظ جاء يحمل البشارة بالفظيلة يحمل البشارة بالفظيلة. والا السورة نزلت قبل ذلك. نزل بها جبريل. عليه السلام
22:32وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين. جبريل نزول بالقرآن كان من اختصاص جبريل عليه السلام وهذا الملك جاء بالبشارة لا بالسورة نفسها السورة نزلت قبل نزل بها جبريل. لكن جاء هذا الملك يحمل البشارة بالفضيلة. فضيلة
23:02هذه السورة العظيمة التي هي اعظم سور القرآن. مبشرا النبي عليه الصلاة والسلام وامته تبع له. بفضل هذه السورة. وانها نور. وانه لا يقرأ العبد بها الا اوتي بعدد حروفها من الاجر المظاعف والثواب
23:32من الله سبحانه وان هذه السورة من خصائص هذه الامة امة الاسلام فنحمد الله جل وعلا ان جعلنا ممن يقرأ هذه السورة ومن علينا بتلاوة هذه السورة سورة الفاتحة. ومن شكر الله عز وجل
24:02على هذه النعمة ان تعطى هذه السورة حقها من التلاوة الصحيحة والفهم السديد والقيام فبما تقتضيه هذه السورة من صلاح واستقامة وسير على صراط الله المستقيم. والا يكون حظ العبد منها مجرد التلاوة
24:42ولالفاظها وحروفها. بل تكون تلاوته لها شاملة لانواع التلاوة الثلاثة. لان تلاوة القرآن تتناول انواعا ثلاثة من التلاوة. وكلها يقال لها لها تلاوة. قال الله تعالى الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. يتلونه حق تلاوته
25:22فتتلى هذه السورة تلاوة الحفظ واقامة الحروف وهذا نوع وتتلى هذه السورة تلاوة الفهم وعقل المعاني وتتلى هذه السورة تلاوة القيام بما فيه من امر من لزوم لصراط الله المستقيم وثبات على الجادة
26:02سويا التي ينال العبد بالثبات عليها السعادة في الدنيا والاخرة فالتلاوة تتناول هذا كله. تتناول قراءة هذه السورة و وحفظها وتتناول فهم معانيها وتدبر مدلولاتها وتتناول ايضا بما تقتضيه هذه السورة من سلوك لصراط الله المستقيم
26:42يقال تلا فلان فلانا اي تبعه. فالتلاوة من معانيها الاتباع والامتثال ومن كان حظه من هذه السورة وغيرها من القرآن مجرد التلاوة واقامة الحروف ما تلا القرآن حق التلاوة تلاوته حق التلاوة لا بد فيها لا بد فيها مع اقامة الحروف اقامة
27:22الحدود بامتثال الامر واجتناب النهي ارأيتم لو ان رجلا حفظ قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم ان يكونوا خيرا منهم. حفظها واقام حروفها وجود ترتيلها. الا ان هذه
28:02موجودة فيه. السخرية بعباد الله. هل تلا هذه هذه الاية ارأيتم لو ان رجلا حفظ قول الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. واقام حروفها اقامة حسنة عظيمة. لكنه عاق لوالديه
28:32هل تلا هذه السورة؟ هل تلا هذه الاية؟ ما تلاها. التلاوة تتطلب مع اقامة الحروف اقامة الحدود. ولهذا قال الحسن البصري رحمه الله انزل القرآن به. فاتخذ الناس قراءته عملا. انزل ليعمل به. ليتدأ تتدبر
29:02اياته وليعمل بما يقتضيه. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب. واذا كنا بحاجة الى تدبر القرآن وفهمه فان حاجتنا اشد وضرورتنا امس الى تدبر الفاتحة. فاتحة الكتاب التي هي ام القرآن. وافضل
29:42سور القرآن والمشتملة على ما اشتمل عليه القرآن ولا يليق بالعبد المؤمن ان تمضي حياته هكذا دون ان يعطي هذه السورة العظيمة حقها من الفهم والعقل للمعاني والدلالات. وسورة الفاتحة مليئة
30:12اه معاشر الاخوة الكرام بالفوائد والنفائس والكنوز الثمينة والدرر النفيسة لكن اذا دخل الى حديقة مليئة بالثمار ومليئة بالزهور والورود وهو ليس بخبير لا يستفيد اما اذا كان صاحب خبرة يستفيد
30:52وينتفل. ولهذا ايها الاخوة ينبغي ان ان تعطى هذه الصورة راح حظها من التأمل والتدبر وعقل المعاني حتى يتحقق للعبد الانتفاع ومن ثم العلو والارتفاع بفظل الله. ومنه سبحانه وسأشير اشارات الى جملة من الدروس النافعة
31:32والفوائد العظيمة المستفادة من هذه السورة المباركة سورة الفاتحة فلنتأمل ايها الاخوة ولنتدبر من دروس هذه هذه السورة المباركة انها مشتملة على انواع التوحيد الثلاثة. التي خلقنا الله لاجلها. واوجدنا
32:12تحقيقها كما قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وفي الاية الاخرى قال الله تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن. يتنزل الامر بينهن. لتعلموا ان الله على كل شيء
32:42شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما. وانتبه هنا رعاك الله في الاية الاولى قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وهنا قال قال الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا
33:12خلق لتعلموا وهناك خلق لتعبدوا. اذا نحن خلقنا لماذا؟ لعبادة الله وللعلم به سبحانه. ولهذا قال العلماء التوحيد نوعان توحيد عملي وتوحيد علمي توحيد عملي اي لا تصلي الا لله ولا تذبح الا لله. ولا تنذر الا لله. ولا تدعو الا الله
33:52ولا تستغيث الا بالله. ولا تطلب المدد والعون والنصر الا من الله. توحيد عملي اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. توحيد عملي. وتوحيد اخر علمي لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما
34:22علمي بان تعرف الله وتعرف ربوبيته وملكه وجلالة وكماله وتعرف اسمائه وصفاته هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب هذا هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن. العزيز
34:52ذو الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون. هو الله الخالق البارئ المصور. له اسماءه الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. فتعرف الله خلقك لتعرفه ولتتعلم اسماءه وصفاته ولتعرف ربوبيته
35:22وانه الملك الخالق الرازق المدبر المتصرف في هذا الكون. وخلقك لتعبد وحدة وتخصه وحده بالطاعة. والتذلل فلا تسأل الا الله ولا تدعو الا الله ولا تستغيث الا بالله ولا تطلب المدد والعون الا من الله هذا هو التوحيد
35:52هو اساس الدين وروح الاسلام وعنوان السعادة ولا صلاح للانسان ولا زكاء له ولا قبول لاعماله الا بالتوحيد. فاذا فقد التوحيد لم ينتفع العامل بعمله. ولم يستفد من عبادته. لان التوحيد هو اساس الاعمال وهو الذي
36:22يصحح الاعمال فتكون به صحيحة مقبولة وبانتفاءه باطلة مردودة كما قال الله تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت احبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
36:52فسورة الفاتحة اشتملت على بيان هذا التوحيد. الحمد لله رب العالمين هذا فيه الايمان الله رب العالمين. والرب هو المالك. الخالق الرازق المدبر المتصرف المحيي المميت القابض الباسط رفض الرافع المعز المذل. رب العالمين. المدبر لكل هذا الكون
37:32اوجده سبحانه وتعالى من العدم وهو عز وجل الذي يتصرف فيه كيف يشاء. ويقضي فيه بما يريد لا راد لحكمه ولا معقب لقظائه. قل الله ثم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء. وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من
38:02بيدك الخير. انك على كل شيء قدير. وقال عز وجل قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم. او من تحت ارجلكم. او يلبسكم شيعة. ويذيق بعضكم قم بأس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون. قال العلماء في كتب التفسير
38:32لعلهم يفقهون اي ما خلقوا له. واوجدوا لتحقيقه. من عبادة الله. واخلاص دين له سبحانه وتعالى عذابا من فوقكم قال العلماء كالصواعق والرياح المدمرة او من تحت ارجلكم كالزلازل والخسف
39:02ونحو ذلك من العقوبات الله قادر على كل شيء. الله قادر على كل شيء. الامر والخلق خلقه والامر كله بتدبيره. ولهذا من الجاهلية الجهلاء ومن الضلال ان يقول بعض الناس عن الزلازل انها ظواهر طبيعية
39:32او ينسبون ذلك الى الارظ نفسها. او نحو ذلك هذا ملك الله. يتصرف فيه سبحانه وتعالى كيف شاء. وقد قال الله في القرآن وما نرسل بالايات الا تخويفه. وما نرسل بالايات الا تخويف ايات الله العظام يخوف بها عباده
40:02لعلهم يتذكرون ولعلهم يفقهون ولعلهم يرجعون لعلهم يتوبون الى الله سبحانه وتعالى رب العالمين اي المتصرف في هذا الكون من ايمانك عبودية الله ان تؤمن بانه وحده سبحانه وتعالى المتصرف في هذا الكون. لا مانع لما اعطى
40:32ولا معطي لما منع. لا رافع لما خفض ولا خافض لما رفع. لا عزة لمن اذل ولا مذل لمن اعز. فالامر امره سبحانه وتعالى. رب العالمين اي خالقهم ورازقهم ومدبر شؤونهم والمتصرف فيهم كيف شاء. الرحمن الرحيم
41:02هذا ايمان باسمائه وصفاته. كما قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. كما قال تعالى قل ادعوا الله او ادعوا ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى. ففيها الايمان باسماء الله الحسنى وصفاته العظيمة. والله عز وجل له الاسماء الحسنى
41:42ومعنى الحسنى اي البالغة في الحسن غايته. وتمامه وكماله وذلك بان كل اسم من اسمائه سبحانه وتعالى مشتمل ومتظمن لثبوت صفة كمال لله. الرحيم الرحمة. العليم العلم. العظيم العظمة القدير القدرة. كل اسم
42:12من اسمائه تبارك وتعالى متظمن ثبوت صفة كمال لله سبحانه وتعالى فسورة الفاتحة دلت على توحيد الله باسمائه. ودلت على توحيد الله بافعال عباده من صلاة وصيام وصدقة وبر واحسان وغير ذلك من الطاعات
42:42قال تعالى اياك نعبد واياك نستعين. اين وصفك يا الله وحدك بالعبادة. ونفردك وحدك بالاستعانة. فلا نعبد الا الله ولا تعين الا بالله. وهذا توحيد الله في العبادة. اياك نعبد. وتقديم المعمول
43:12يفيد الحصر يفيد الحصر فقوله اياك نعبد بمعنى نعبدك ولا نعبد غيرك. واياك نستعين اي نستعين بك ولا نستعين بغيرك لاحظ اياك نعبد تحقيق للا اله الا الله واياك نستعين
43:42تحقيق للا حول ولا قوة الا بالله. لان لا اله الا الله فيها افراد العبادة. افراد الله بالعبادة ولا حول ولا قوة الا بالله افراد الله بالاستعانة فهي كلمة استعانة
44:02نستعين بك ولا نستعين بغيرك. فسورة الفاتحة تربي على التوحيد. تربي المؤمنون المؤمنين على التوحيد وعلى الاخلاص لله تبارك وتعالى. وانت كل مرة تقرأ سورة كانك تجدد العهد مع الله باخلاص التوحيد لله في ربوبيته والوهيته
44:32واسمائه وصفاته. ولهذا من الجهل المبين ومن الضلال العظيم. ان اقرأ الانسان اياك نعبد واياك نستعين ثم بعد ذلك بقليل مد يديه قائلا مدد يا فلان. اغثني يا فلان. ادركني يا فلان
45:02قذني يا فلان ملتجئا الى من؟ الى معبود الى مخلوق الى عبد مثله لا لا لا يعطي ولا يمنع لا يملك لنفسه موتا ولا حياة نسور فظلا ان يملك ذلك لغيره. فظلا ان يملك ذلك لغيره
45:32اين من يدعو غير الله من نبي او ولي او صالح او طالح من قوله اياك نعبد. اين هو منها؟ اياك نعبد لان معنى اياك نعبد اين خصك يا الله بماذا؟ بالعبادة. والعبادة تشمل الصلاة. وتشمل
46:02وتشمل الحج وتشمل الدعاء وتشمل الذبح كل هذه عبادة اليس الدعاء عبادة؟ اليس قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة؟ فاذا كان عبادة فكيف يصرف لغير الله؟ وكيف يدعى غير الله؟ والله جل وعلا يقول في القرآن قل ادعوا الذين زعمتم من دونه
46:32ها فلا يملكون كشف الظر عنكم ولا تحويل ويقول عز وجل قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك
46:52وما لهم منهم من ظهير. ويقول تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمع دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة قرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. ويقول تعالى ومن اظل ممن يدعو من دون الله من لا
47:22ايستجيب له الى يوم القيامة؟ وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء ان وكانوا بعبادتهم كافرين. الدعاء عبادة. هل يستقيم؟ مع اياك نعبد التوجه الى مخلوق بالدعاء وهذا وللاسف يحصل من بعض المنتسبين للاسلام
47:52تجده يقول في الصلاة اياك نعبد واياك نستعين وبعد الصلاة يمد يديه ويقول مدد يا فلان. اينك من اين هو من اياك نعبد؟ واينه من لا اله الا الله؟ اين هو من الاخلاص
48:12لله تبارك وتعالى. اذا من فوائد سورة الفاتحة انها تربي على التوحيد وتجدد عهد التوحيد في القلوب مرة تلو الاخرى. لا يزال يجدد توحيده وايمانه وهذا لا يكون بمجرد اقامة الحروف بدون الفهم. نحن متأكدون
48:42ان من فهم اياك نعبد حق الفهم لا يمكن ان يتوجه الى غير الله ولا يمكن ان يستعين بغير الله. كيف يستعين بمن لا يملك لنفسه ظرا ولا نفعا عطاء ولا منعا. ويدع من بيده ازمة الامور. ومقاليد السماوات والارض الذي امره
49:12واذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. ففيها التربية على التوحيد توحيد الله عز وجل ومن فوائد هذه السورة ان فيها اشارة الى اركان التعبد القلبية. فيها اشارة الى اركان التعبد القلبية. لان اي عبادة
49:52يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى لابد ان تقام على اركان سلبية ثلاثة وهي الحب والرجاء والخوف تعبد الله عز وجل لانك تحب الله. ولانك ترجو ثواب الله ولانك تخاف عقاب الله. اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب
50:32ويرجون رحمته. ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا فلابد في العبادة كل عبادة من ان تكون قائمة على هذه الاركان الثلاث القلبية الحب والرجاء والخوف. تصلي لماذا؟ لانك تحب الله وترجع
51:02ثواب الله وتخافوا عقاب الله. وهذه هي حقيقة تقوى الله عز وجل. قال بعض السلف وهو طلق ابن حبيب رحمه الله معرفا التقوى قال تقوى الله العمل طاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله. وترك معصية الله على
51:32انور من الله خيفة عقاب الله. فالعبادة والتقوى لابد فيها من هذه الامور الثلاثة. عبادة الله حبا فيه ورجاء لثوابه. وخوفا من عقابه. ولا يجوز ان يعبد الله بالحب وحده. بدون خوف ولا رجاء. ولا ان يعبد
52:02خوف وحده بدون حب ولا رجاء ولا بالرجاء وحده بدون خوف ولا حب كل هذا ظلال مثل ما قال احد السلف قال من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق. ومن عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجئ
52:22ومن عبد الله بالخوف وحده فهو حروري يعني على طريقة الخوارج ومن عبد الله بالحب والرجاء والخوف فهو مؤمن موحد. فانت تعبد الله بالحب والرجاء والخوف. تعبده حبا فيه ورجاء لثوابه وخوفا من عقابه. هذه الاركان
52:52ثلاثة للعبادة موجودة في سورة الفاتحة. لكن اين هي؟ اين هي في سورة الفاتحة كلها موجودة في سورة الفاتحة. الحمد لله رب ما الحمد؟ حمد الله. الحمد لله. رب العالمين
53:22ما الحمد؟ قال العلماء في معناه الثناء مع الحب. هذا هو الحمد الثناء على الله مع حبه. فالثناء مع الحب يسمى حمدا. وبدون الحب يسمى مدحا بدون الحب يسمى مدحا. فاذا في قولك الحمد لله فيه ماذا
53:52ها؟ حب الله. هل يعقل حمد بدون حب؟ تحمده بدون ان تحب؟ ما يمكن. انت تحمده لانك تحبه. تثني عليه لانك تحبه. الفي الحمد الاستغراق اي جميع المحامد لله حمد على نعمائه وحمد على اسمائه وصفاته سبحانه وتعالى. هل هذا الحمد يقع بدون حب
54:22ابدا. اذا في قولك الحمد لله ماذا؟ حب الله وهذا الركن الاول. الحمد لله. رب العالمين. الرحمن الرحيم. اذا قرأت هذين الاسمين العظيمين. وفهمت ما دل عليه من ثبوت الرحمة. لله جل وعلا
54:52ما الذي يقع في قلبك ان كنت متأملا متدبرا؟ الخوف او الرجاء. يرجون رحمته فانت اذا تدبرت الرحمن الرحيم وقع في قلبك الرجاء. اذا قرأت الحمد لله رب العالمين وقع في قلبك الحب واذا قرأت الرحمن الرحيم وقع في قلبك رجاء
55:22رحمة الله سبحانه وتعالى. فاذا قرأت ما لك يوم الدين. ما هو الدين الحساب وما ادراك ما يوم الدين؟ ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ يوم لا تملك لنفس شيئا والامر يومئذ لله. اذا قرأت ما لك يوم الدين يقع في قلبك الرجاء الا الخوف. الخوف
55:52ويخافون عذابه فيقع في قلبك الخوف. فالدين هو الحساب. والديان من هو الله عز وجل هو المجازي وهو المحاسب. كما ثبت في الحديث الصحيح ان الله يقول يوم القيامة انا الملك انا الديان
56:12يقول الله يوم القيامة انا الملك انا الديان الديان هي المحاسب المجازي ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. فاذا قرأت ما لك يوم الدين ما الذي يقع في قلبك خوف الله. بعد هذا اتى اياك نعبد. اياك نعبد اتى
56:42تاء بعد ذكر اركان العبادة. فكأنك تقول اياك نعبد يا الله. اياك نعبد يا الله بالحب الذي دل عليه الحمد لله رب العالمين وبالرجاء الذي دل عليه الرحمن الرحيم وبالخوف الذي دل عليه ما لك يوم الدين. فلما ارسلت قاعدة المحبة قاعدة العبادة جاءت ما هي؟ العبادة
57:12هذا اياك نعبد فاذا سورة الفاتحة فيها اركان التعبد القلبية الثلاثة فنحن نعبد الله حبا فيه ورجاء لثوابه وخوفا لعقابه. ايجوز بعد هذا ان يقول قائل انا اعبد الله فقط حبا فيه. لا اريد ثوابا ولا اخاف من عقاب. يجوز مثل هذا الكلام او هو ظلال
57:42ابراهيم الخليل امام الحنفاء عليه السلام ماذا قال؟ واجعلني من ورثتي جنة النعيم ونبينا عليه الصلاة والسلام لما سمع الرجل الذي قال انا اقول عقب الصلاة اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار. ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ ونحن حولها ندندن
58:12يعني حول الجنة والنار. فهل يمكن او هل يصح من احد كائنا من كان ان يقول نعبد الله حبا فيه لا رجاء ثواب ولا خوف عقاب. بل بعظهم يزداد في ظلاله ويقول الذي يعبد الله من اجل
58:32وابن او خوف عقاب هذا هذه عبادة التجار يقولون. وهذا من الضلال المبين والعياذ بالله الانبياء كلهم رغبوا في الجنة وحذروا من النار. وسألوا الله الجنة وتعوذوا به من النار. فاذا اتى انسان وقال انا لا اريد
58:53جنة ولا اخاف من نار وانما اريد ان اعبد الله هكذا فقط هذا ظال هذا ظال منحرف عن صراط الله المستقيم وعن دينه القويم وعن متابعة سنن الانبياء والمرسلين. اذا من فوائد
59:13هذه السورة العظيمة اشتمالها على اركان التعبد القلبية الثلاثة الحب والرجاء والخوف. نأخذ فائدة ثالثة. ونؤجل بقية الفوائد الى يوم اخر ان شاء الله. من فوائد هذه السورة العظيمة المباركة
59:43من فوائدها انها اشتملت على المحاور الثلاثة التي ترتكز عليها دعوات جميع الانبياء والمرسلين. سورة الفاتحة اشتملت على على المحاور الثلاثة التي ارتكزت عليها دعوات جميع الانبياء والمرسلين. وحتى نفهم هذا بشكل
1:00:14اطرح سؤالا الانبياء والمرسلون بعثوا ليبينوا للناس ماذا؟ بعثوا ليبينوا للناس ماذا؟ ماذا ترتكز دعوتهم كلها عليه؟ اهل العلم يقولون ترتكز الانبياء كلهم على ثلاثة محاور. كلهم يبينون هذه الامور الثلاثة. الامر الاول
1:00:51ان يعرفوا الناس بربهم ان يعرفوا الناس بربهم وخالقهم ورازقهم ويعرفوهم باسمائه وصفاته وعظمته وجلاله وكماله وانه المعبود بحق ولا معبود بحق الا هو هذا المحور الاول هو توحيد الله. توحيده في ربوبيته وتوحيده في اسمائه وصفاته
1:01:27ذاته وتوحيده في الوهيته الامر الثاني او المحور الثاني ان يبينوا للناس الطريق الذي يوصل الى الله. بعد ان ان يعرفوهم بالله وبانه المعبود بحق وانه لا معبود بحق الا هو يعرفهم بالطريق الذي يوصلهم
1:01:52الى نيل رضا الله. كيف يعبدونه؟ كيف يطيعونه؟ بماذا امرهم؟ وبماذا نهاهم؟ ماذا يحب منهم وماذا يكره كل هذه التفاصيل؟ لا يمكن معرفتها الا من طريق من؟ الانبياء والمرسلين هم بعثوا ليبينوا للناس الطريق الذي يوصلهم الى الله. من صلاة والصيام وحج
1:02:22وغير ذلك الحج الذي جاء الاخوة لاداءه نسأل الله للجميع القبول والتوفيق من الذي الى تفاصيله واعماله وهيئاته النبي عليه الصلاة والسلام والصلاة التي نصليها والزكاة وغير ذلك من الطاعات فاذا الانبياء بعثوا ليبينوا للناس الطريق الذي يوصلهم الى الله بالصلاة والصيام
1:02:52والحج وغير ذلك من الطاعات. هذا الامر الثاني بقي المحور الثالث ما هو ان يبينوا للناس ماذا اعد الله لهم يوم القيامة؟ اذا سلكوا هذا الصراط او هذا الطريق يبين للناس ماذا اعد الله لهم يوم القيامة اذا سلكوا طريقه المستقيم
1:03:22ما اعد لهم من ثواب ونعيم. وايضا يبين لهم ما اعد الله لهم من عقاب. اذا تركوا هذا الطريق اذا هذه ثلاثة محاور ترتكز عليها دعوات الانبياء والمرسلين. المحور الاول التعريف بالرب
1:03:42المعبود وانه الذي يستحق العبادة وحده دون سواه. والامر الثاني بيان الطريق الموصل الى الله تبارك وتعالى والامر الثالث بيان ما اعد الله سبحانه وتعالى لعباده يوم القيامة. هذه المحاور الثلاثة موجودة
1:04:02في سورة الفاتحة. موجودة في سورة الفاتحة. فاين هي؟ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هذا كله ماذا؟ هذا كله تعريف معرفة بالرب الخالق الرحمن الرحيم المالك المتصرف هذا كله تعريف بالله
1:04:32وانه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه. اذا هذا المحور الاول. المحور الثاني وهو الدلالة على الطريق الذي يوصل الى الله في قوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم اي من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فاذا اعمال الدين
1:05:02كلها من اوامر ونواهي داخلة تحت قوله اهدنا الصراط المستقيم والمحور الثالث ماذا اعد يوم القيامة في قوله مالك يوم الدين يعني يوم الجزاء والحساب مجازاة المحسن باحسانه والمسيء باساءته. ليجزي الذين اساءوا بما عملوا
1:05:32ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. فهذه بعظ الفوائد التي اشتملت عليها هذه السورة المباركة سورة الفاتحة ولعلنا ان يسر الله عز وجل نواصل ايظا ذكر بعظ فوائد التي تدل عليها هذه السورة ونسأل الله الكريم باسمائه الحسنى وصفاته العلا
1:06:02ان يوفقنا واياكم لتدبر كتابه والعمل بما يقتضيه وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة وامرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل
1:06:22كل خير والموت راحة لنا من كل شر. ونسأله عز وجل ان يزيننا بزينة الايمان. وان يجعلنا هداة مهتدين وان يوفقنا لما يحب ويرضى وان يعيننا على البر والتقوى والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين واخر دعوانا ان
1:06:42الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين