(26) مجالس سماع صحيح البخاري المجلس السادس والعشرون من حديث 4585 إلى 4687
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه والاه وبعد فهذا هو المجلس السادس والعشرون مغرب الاربعاء الرابع والعشرون من الشهر الحادي عشر عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا زلنا في
0:14كتاب التفسير باب قوله تعالى من سورة في سورة النساء فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حفظكم الله تعالى
0:33البخاري انه قال بالجميع الصحيح خاصة ثم قال حتى يرجع الى الجدر ثم وصلنا الى جارك في صحيح في صحيح الحكم حين احببهم الانصاري حين يحفظ نظره وكان اشار عليهما بامر الله
1:13سيحكموك فيما تجرى بينهم. عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبينا والا خير بين الدنيا والاخرة وكان في شكوى فيه اخذته حبه حياة جديدة. فسمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم النبيين والشهداء والصالحين فعلمت انه خير
1:33اغنتانا وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله لا الظالم اهلها. سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قالت كنت انا وامي من المتظاهرين قال ابن عباس حصرت السنتكم بشهادة القضاء غيره اي مواظم مهاجر المهاجر راغمت ان هاجرت قومي موقوتا مؤقتا وقتا مؤقتا وقتها وقته عليهن
2:06باب غنيتها فما لكم من المنافقين والله جماعة رضي الله عنه وجع ناس وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول اقتلوهم وقال انها طيبة تنفي الخبث كماذا من نار كما تنفي النار خبث القطة يستنبطونه او يستخرجونه حسيبا اي كافيا الا
2:36يعني الموات حجرا او ما درا او ما اشبه مديدا اي متغردا فيبتكن بتكهن ويقطعه. قيلا وقولا واحدا طبع اي ختم بالغناء ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم. قال اية اختلف فيها
2:56فيها الى ابن عباس فسألته عنها فقال انزلت هذه الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم من القى اليكم السلام لست مؤمنا الرجل سعيد ابن جبير ها يرحل لاجل اية الى ابن عباس
3:16وهو في الكوفة وابن عباس وين ابن عباس في مكة تأمل المسافة الان اما مشيا على قدم او على الراحلة مع خوف والصحراء والعطش لا اله الا الله ما اجلدهم في العلم
3:33رحمهم الله نعم طالما لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا السلام هو السلام هو سلم واحد قال حدثنا سفيان عن ابي باسر والسلام قال قال ابن عباس كان رجل بغنيمة الله يقول السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله في ذلك في ذلك الى قوله
3:55دنيا تلك الغنيمة. قال قال ابن عباس السلام السلام قال ابن عباس السلام وقراءة الشيخ ولا تقولوا لمن القى اليكم السلم لست مؤمنا. نعم او السلامة احسن الله اليكم حتى
4:30وهو يميلها علي قال يا رسول الله والله لا استطيع الجهاد لجهاد. وكان فانزل الله على رسوله وفخذه على صدري على الفخذ فثقلت علي حتى خفت وان ترب فخي ثم سري عنه ما انزل الله غير اولي الضرر. فيه ثلاث قراءات
4:55غير وغيره. كلها صحيحة نعم انزل الله غير قال النبي صلى الله عليه وسلم ادعو فلان فجاءه ومعه الدواة واللوح او او الكتف والرجل من المؤمنين غير المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله. وخلف النبي صلى الله عليه وسلم ابن امه يكتم وخلف النبي صلى الله عليه وسلم وامه يكتم فقال يا رسول الله
5:30مكانها انني ظالم يا موسى قالوا فيما كنتم قالوا انتم دون الله واساءة فتاجروا فيها الاية. قال حدثنا محمد عابر ابو ياسين قال المشركين يكثرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يأتي سهو ما به ليصيب عدم فيقتله ابيض او يضرب. فيقتل فانزل الله ان الذين
6:20فهم ملائكة غالمي انفسهم الآية ولو رواه تعالى ان المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلته ولا يهتدون سبيلا قال كانت امي عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا وعن الحارس قال
6:50اللهم من حمده ثم قال قبل ان يسجد. اللهم اجعل اللهم زد وطأتك على مضرر اللهم اجعلها سنينك مابغيت على ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مبطأ تطعموا اسلحتكم. قال اخبرني
7:12يلا النساء ان الى قوله وترغبون ان تنكحوهم قالت عيشتم الرجل وتكون عنده اليتيم وهو وليها وغيتها فاسركته في ماله بحتى في العرض. في العذق فيرغب وينكها ويكره ان يزوجها رجلا فيشركه في ماله اذا شركته فيعبرها فلزت هذه الاية. نشوزا او اعراضا
7:52هذه الآية قال فاشركته في ماله حتى في العذق فيرغب ان ينكحها ويكره ان يزوجها رجلا ويشركه في ماله اذا كان هذا موجود في من كان يتولى اليتامى من النساء
8:08فالاشد من هذا ما هو موجود اليوم ان الاب يمنع آآ البنت من الزواج لاجل راتبها هذه مصيبة المصائب وكم من امرأة تشتكي اباها انه يرد الاكفاء لاجل راتبها. نسأل الله السلامة والعافية
8:27وكم من اب وزوج واخ يأخذ براتب البنت او الزوجة او الاخت دينا يا سبحان الله كيف الرجل كيف يرظى ان يجعل الدين على زوجته او على اخته او على بنته. كيف
8:45هذه منافية للرجولة بكرة تصير اي قضية تروح هي السجن وانت تمشي. سبحان الله اليوم فقدت الرجولة الا قليلا نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا من القليل قولوا امين احسن الله اليكم
9:08قال هواه بشيء يحرص عليه كالمعلقة لا هيم ولا ذات زوج نشوزا اي بغضاة من بعدها نشوزا او اعرابا قالت الرجل تسكن عنده المرأة ليس من مستسلمها يريد ان يفارقها وتقول اجعلك من شأني في حين فنزلت هذه الاية في ذلك. رغم ان
9:28النافعين في الدرك الاسفل من عباس اسفل النار اي اسفل النار قال نفقا ايسربا قال كنا في حلقة عبد الله ثم قال لقد انزل النفاق على قوم خير منكم قال سبحان الله ان الله يقول
9:48ان المنافقين عجبت وقد عرف قد عرف ما قلت له وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق على قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم وهارون وسليمان هددنا وقال هددنا يعني سفيان قال حدثني الاعمش عن ابي وائل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما ينبغي لاحد ان يقول انا خير من موسى ابن متى
10:18عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال انا خير يسرتونك يقول الله ويستفتونك يقول الله افتيكم بالكالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد
10:38من لم يرثه من لم يرثه اب او ابن او ابنه وهو مصدر تكلله النسب حدثنا شعبة عين ساق قال سمعتم البرامع رضي الله عنه قال اخر سورة نزلت براءة واخر اية نزلت يستفتونك وفي رواية نزلت
10:56يعني في المواريث يعني في المواريث نعم حرم واحدها حرام فبما نقضيهم بنقضهم التي كتب الله جعل الله تبوءة تبوء اي تحمل تائرة دولة غيره الاغراء تسليط اجورهن المهيمن اي الامين القرآن وامين على كل على كل كتاب قبله
11:23القرآن امين على كل كتاب قبله باب اولثا اليوم اليوم اكملت لكم دينكم مخمصة مخمصة اي مجاعة حدثني محمد ابن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن قيس ابن شهاب قالت لي هود لعمر انكم ترون اية لو نزلت فينا اتخذناها عيدا فقط. فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين واين انزلت
11:43رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزلت يوم عرفة وانا والله لعرفة قاصدين واشكال كان يوم كان يوم جمعة ام لا؟ اليوم اكملت لكم دينكم فلم تجدوا ما انفسنه صعيدا طيب
11:53ويتعمدوا امنين اي عامدين اممت وتيممت واحد. وقال ابن عباس لمستم وتمسوهن اللاتي وتمسوهن اللاتي دخلتم بهن والافضاء اي النكاح. حدثنا اسماعيل حدثني مالك بن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام الناس معه
12:15واذ قال واذ الناس على الى ابي بكر الصديق فقال حبستي رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على ماء واثمهما. قالت عائشة ابو بكر وقال بشار ان يقول وجعل يطعنني بيده بخاصرة ولا يمنعني من التحرش
12:35قيل لما كانوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرحيل بما ان البعير الذي كنت عليه واذا اذا العقد تحته حدثني ابن وهب قال اخبرني عبد الرحمن القاسم وقال
13:09فبى الموت بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اوجعني ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ الصبح وحضر الصبح سلمى انها هنا قاعدون رضي الله عنه انه قال
13:49انها هو قائلون ولكن يمضي ونحن معشر وكأنه سوريا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وكيع نفسه قال وذلك للنبي صلى الله عليه وسلم المحاولة لله اي الكفر بهم
14:07هدا مالين سلمان فقالوا قالوا قد اقادت قد اقادت بها الخلفاء فالتفت الى ابي غلامة وهو خلفه فقال ما تقول يا عبدالله ان يزيد او قال ما تقول يا ابا القيامة؟ قلت ما علمت
14:26وعلمت نفسا حلقتنا بعد حصان او قتل نفسا من غير نفس او حارب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وحدثنا انس ابن كذا وكذا قلت اياي حدث انس قالت لزم قوموا فقالوا هذه نعم لن تخرج لترعى فاخرجوا فيها واشربوا فيها فشربوا
14:46والطرد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سبحان الله فقلت تتهمني وقال حدثنا بهذا الناس قال وقال يا اهل كذا انكم انتم بخير موقع هذا فيكم ومثل هذا النبي صلى الله عليه وسلم يا انس
15:22الله القصاص رضي القوم فقبلوا وقبلوا العرش. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله لو من لو اقسم على الله لابره يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من رب
15:32من حدثك رضي الله عنها قالت انزلت هذه الاية وبايمانكم بغير رب لا والله وبلاء الله رجاء قال هذا قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها اباها كان لا
16:02وتقادمه بالنسبة يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل يقتسمون بها بالمؤمن والنصب وانصاب يذبحون عليها لا ريش لها
16:42وهم واحدوا الازلام واستقسام ان يجيل القداح. فانها انتهى وان امرته ان فعل ما ما تأمره. قد اعلم يستقسمون بها وفعلت منه وفعلت منه اي قسمت والقسوم والمصدر. حدثني ابراهيم قال اخبرنا محمد ابن بشير قال حدثنا عمر ابن عبد العزيز
17:02قال حدثني نافع عن ابي عمر رضي الله عنهما انه قال نزل تحريم الخمر وان في مدينة يوم الا خمسة اشيبة ما فيها شراب يقول ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا
17:12قال قال انس بن مالك رضي الله عنه ما كنا ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ فاني لقائم اسقي ابا طرح لهماؤها واذ جاء رجل فقال وهل
17:22الخبر قال وما ذلك؟ قال حرمت قالوا اهرق هذه القناة يا انس. قال فما سألوا عنها ولا رجعوا ولا راجع ولا رجع ولا راجعوها بعد خبر صبحوا ناس غداة افدوا الخمر فقتلوا من يومهم جميعا شهداء. وذلك قبل تحريمها عن ابي حيان عن الشامية رضي الله عنهم انه قال
17:46فضلا وعلى منبري على منبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول اما بعد ايها الناس فانه نزل تحريم خير وهي من خمسة المواعيد الصالحة ذباح فيما طعموا الى قوله والله يحب المحسنين. هل يذهبون ايضا قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان الخمر التي اضيقت في البطين
18:06وزادني محمد عن ابي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزله فامر مناديا ابو طلحة تخرج فانظر ماذا ينادي الا ان القمر قد حرمت؟ قال فقال لي اذهب فاهرقها قال فجرت في سكك المدينة قال وكانت
18:25وكانت خمرهم يومئذ الفضيخ. قال فغلب القوم قتل قوم قال فانزل الله ليس للذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعم قال انه قال خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعتم الا قبل. قال لو تعلمون ما اعلمون ضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم الا هم خنين
18:55تظاهر جوم ابي فرج من ابي؟ قال ابوك فلان؟ فنزلت هذه الاية لا تسألوا عنا ان شاء الله تظلوا تولوا ناقته اناقتك تولوا ويقول الرجل تظل ناقته اين ناقته فانزل الله فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء
19:26واذ قال الله قال الله اذ ها هنا صلة المائدة اصلها مفعول كعيشة كعيسة راضية وضيقة بائنة والمعنى ميدت بها صاحبها من خير يميدني وقال ابن عباس متوفيك اي مميتك. قال البحيرة التي
19:56يمنع الطاغوت فلا يحلمها احد من الناس والسيئات كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحملوا عليها شيء. قال وقال ابو هريرة عمرو بن عامر الخزعي يجر قصده في النار اصبع ثم تثني
20:21بعده بانثى وكانوا يسيبونهم ان وصلت احداهما بالاخرى ليس بينهما ليس بينهما والحام فحل الابل يضرب التراب المعدود وداعا وقال سمعت سعيدا رضي الله عنه سمعت النبي عن سعيد عن سعيد بن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
20:49قال حدثنا احسن من ابراهيم قال حدثنا يونس ان عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت جهنم يحطم بعضها بارا ورأيت عمرا يجر قصر يجر قصبه وهو اول من ورأيت عمرا يجر يجر قصده قصبه وهو اول من سيب السوائب. عمرو ابن
21:09له عدة مسائل منها جلب الاصنام منها تغيير دين ابراهيم عليه السلام منها تحريم ما احل الله وتحليل ما حرم الله نعم احسن الله اليكم شهيدا ما علمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد
21:32ايه ده؟ حدثنا ابو عيد قال سمعتم سعيدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشومين الله عراة ثم قال كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. الى اخر اية ثم قال الا وان اول
21:52ابراهيم عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم. فوق منها ولم يزال مترددين على قارئهم منذ فارقتهم او قوله تعالى ان تعذبهم فإنهم عبادك وان تغفر لهم فإنك انت العزيز الحكيم
22:22النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انكم محشرون وان ناسا يؤخذ بهم ذات شمال ويقولوا كما قال ابن صالح وكنت عليهم شهيدا مما ادم فيهم الى قوله العزيز الحكيم
22:37لو اني امركم به اي اهل مكة وينأون ان يتباعدون اي تقطع مبصر واي افضحه باسط ايديهم البسل اي الضرب. استكثرتم اي اضللتم كثيرا مما برأ من الحق ان يجعل الله من ثمرات المرء نصيبه للشيطان ويرفع نصيبها نصيبها اكنة واحدها اما اشتملت يعني هل تشتمع
23:08او انثى فلم كلمة تحرمنا بعضها وتحلون بعضا. مسموحا صادف اي اعرض بالاسم وبيسوا اي اسلموا افصلوا الاول ابليس والثاني ابسلوا ابليسوا اويسوا ابسلوا اسلموا. احسن الله اليكم. ابليس اي اويسوا ابسلوا اي اسلموا سرمدا اي دائما استهوتهم اي اضلته
23:35دون ان يشكون وقر اي صنم واما الوقوف والحمل. اساطير واحدها اسطورة واسطارة وهي وهي الترهات البأساء من البأس ما يكون من بؤسهم جهرة اي معاينة الصور جماعة جماعة صورة
23:51كقوله سورة وسور ملكوت وملك ملكوت وملك. احسن الله اليكم. ملكوته سورة وسور ملكوت وملك. رح موت نعم تغويه سورة وسورة وممكن مثل راهبوت راهبوط خير من رحموت. ويقال ترهب وخير من ان ترحم. جنة اي اظلمتا
24:16وتعالى اي علا وان تعدل اي تقسط ولا ولا يقبل منها في ذلك اليوم يقال على الله يقال على الله حسبانه اي حسابه يقال حسبانا اي مرامي رجوما للشياطين مستقر في الصلب ومستودع في الرحم القنوة للعذق والاثنان
24:36والجماعة ايضا مثل صن وصنوان بلغنيت لو عنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو. قال حدثنا ابراهيم بن سلم عن ابي شهاب عن ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مفاتح الغيب خمسة
24:51ومات من الغيب خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلمها في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس يلبسكم رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
25:21ويلبسكم شيعا ويضيق بعضكم بأس بعض. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اهون او هذا ايسر؟ بلغيثان وهم يلبسوا ايمانهم بظلم. حدثني قال احمد ابن ابي علي زي ما ابراهيم رضي الله عنه انه قال لما نزلت ولم يلبسوا ايمانهم وايما لم يظلم فنزلت ان الشرك لظلم عظيم
25:41انا ويونس ولوطى وكل من فضلنا على العالمين. صلى الله عليه وسلم انه قال ما بين عبدي ان يقول انا خير من موسى ابراهيم قال سمعت حميدة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
26:01حدث زي ما نحو ان مجاهدا اخبره انه سجدة فقال نعم ثم تلاوهبنا لهم اسحاق نبيكم صلى الله عليه وسلم من امر ان يهتدي بهم او غيتان وعن الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم صومهما الاية وابن عباس كل كل
26:36في ظفر البعير والنعمة الحوامل مع بعض وقال غيره هاجوا اي صاروا يهودا واما قوله هدى اي جملة هائل اي تائب ادنى عمر البخاري قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود لما حرموا لما حرم الله عليهم شعومها جملوا
26:56ثم باعوها وقال ابو اصمح ابناء عبد الحميد قال حتى كتب الي عطاء قال سمعت جابر النبي صلى الله عليه وسلم ما ظهر منها وما بطن. رضي الله عنهم وقال لا احد يروي الله. ولذلك حرمه ما ظهر منها وما بطن ولا شيء احب الى
27:16المدعو من الله ولذلك قلت ورفعه قال نعم باب باب وكيل اي حفيظ ومحيط به محيط به والمعنى انه دروب للعذاب كل ضرب كل كل ضرب بها كل ضرب منها قبيل زخرفا للقوي اي كل شيء حسنته
27:40هو باطل فهو زخرف حجر اي حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر وحرث حجر وحرث حجر اي حرام وكل ممنوع واحد فيهم واحد فهو حجر محجوب والحجر كله بناء والحجر كل بناء بنيته ويقال انثى من اخي لحجر ويقال العقد حجا حجا وهجر. حجر حجر وحجر
28:01للعقل؟ ايه ويقال للعقل حجر وهجر وحج حجر واما الحجر فموضع وما حدرت عليه من الارض فهو حجر وما هجرت عليهم وهربوا منه سمي حطيم البيت حدرا وكأنه مشتق من محكوم من محطوم مثل قتيل مقتول
28:23بلغنيت لكم هلم شهداءكم لغة الحجازي هلم للواحد والاثنين والجمع. قال حدثنا عمارة قال حدثنا وجوهنا قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه انه قال ايمانها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:54اجمعون. واذا وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها ثم قرأ الاية. قال قال ابن عباس انه لا يحب المعتدين بالدعاء وفي غيره يعفو هم كثروا وكثرت اموالهم. الفتاح القاضي افتح بيننا الجبل ان يرفعنا ثم جلسة انفجرت. مكبر خسران. اي تحزن
29:14وقال ايضا قال ما معناك الا ان تسجد؟ يقول ما منعك ان تسجد؟ يخسفان ان اخذ الخصال من وردة يولبان الورق ويخسفان الورق بعضها يخسفان الورقة بعض بعضهم الى بعض سوءاتهما كناية عن برده عددها الرياش والريش واحدها
29:34اذ دار كويت الدابة كلها يسمى سموما وحواسا وهو وهي عيناه وفمه واذنه ودبره وحليله ما غشوا به بشورا اي متفرقة نكيدة اي قليلة يغنوا ان يعيشوا اي حق واسترهبوهم من الرهبة تلقف اي تلقم طائرهم اي حظهم. طوفان من السيل وقوم الموت
30:02القمل اي اي الحمام يشبه يشبه صغار الحلم وعيش بناء سقط كل من ندم فقد سقط في يده والاسباط وقبائل بني اسرائيل يعدون يتعدون له ويجاوزون تعدو تجاوز شراء طواري رئيسي نجل اخلد اي قاعدة وتقاعس سيستدرجهم نأتي من مأمنهم
30:34فمرت به استمر بها الحبل فأتمته ينزغنك يستخفنك طيف ملم به لمم ويقال طائف وهو واحد يمدونهم يزينون وخيفة خوفا وخبث من من اخفاء والاصال واحدها اصيل وهو ما بين العصر بكرة واصيلا
30:57قال رحمه الله تعالى قال لا احد اغير من الله فلذلك حطم الفواحش ولا احد احب اليه المدحد ولا احد احب ولا احد احب اليه المدحة من الله ولذلك كان سبب اذا
31:27انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جاء مدكا وخر موسى صعقا. فلما فاق قال سبحانك اليك وانا اول المؤمنين. قال عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه قال جاء رجل يهود
31:47وجهه قال يا محمد قال يا رسول الله اني مررت اليهود فسمعته اني مررت باليهود فسمعت يقول والذي اصطفى موسى على البشر فقلت على محمد واخذتني غضبة فاطمته قال لا تقيموهم من بين الانبياء بالناس يصعقون يوم القيامة
32:07موسى اخدم قائمة قائم العرش المن والسلب قال حدثنا الشعبة عن عبد الملك عن ابن هويت عن زيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه والكمات من المن وماؤها شفاء العين بل غليت على قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت وامنوا بالله
32:27رسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله المحرمات واتبعوه لعلكم تهتدون. قال حدثنا سليمان ابن عبد الرحمن وموسى وحدثنا رواية مسلم قال حدثنا عبد الله بن علي بن جبر ابن عبيد
32:51فلم يفعل حتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو ذر لا ونحن عنده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل حتى وقص على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله يا رسول الله لانا كنت اظلم فقال يا رسول الله هل
33:11انتم تاركوا لصاحبها انتم تاركوا لصاحبه اني قلت يا ايها الناس ان اني رسول الله اليكم جميعا فقلتم كذبت وقالت صدقت قال ابو عبد الله واما راي سبق بالخير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:31اقول لكم خطيب قضاياكم ردا فدخلوا يزحفون على ساهيهم وقالوا حبة من شعرة حدود ابن اخيه وكان من الذين يدريهم عمر وكان القرآن اصحاب المجالس يوما ان شاء الله كانوا اخي لك وجه عند هذا الامير قال ساستديم لك
34:04قال ابن عباس فغضب عمر حتى هم به الله تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعظ عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمره حين تلاها عليه وكان وقافا
34:24عند كتاب الله رمضان ابو اسامة نبيه عن عبدالله بن زبير انه قال امر الله النبي صلى الله عليه وسلم ان يأخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال سورة الانفال
34:46لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. قال ابن عباس اي عطية قال رحمه الله تعالى حدثني محمد إبراهيم قال حدثنا سعيد ابن سلمان رضي الله عنه قال اخبره الشيخ عن سعيد ابن جبير قال ابن عباس رضي الله عنهما اسباب الأنفال قال الشوكة في اي حد
35:08تضيفين اي فوزا بعد فوج عودة اي طلبوا السلم والسلام واحد يدخل ان يغلب ادخال الاصابع في افواههم وتسلية الصفير ليثبتوك ليحبسوك بل ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون
35:38واذا انشر الدواب عند الله صمه بكم الذين لا يقنون. ولهم نفر من بني ابي الدار. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله يبلغ الرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون. استجيبوا ان يجيبوا لما يحييكم لما يصلحكم
35:58قال يقول عن قبيل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم وهو قوله تعالى كردي صاحب الزياد قول ابن عيينة ما سمى الله مطرا في القرآن
36:59الا عذابا ليس دليلا على الاضطرار لان النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه في الحديث ذكر المطر مثل اه على اه قال على اثر مطر كان من الليل قال كان اذا رأى المطر قال مطرنا
37:15فجاء ذكر المطر بغير العذاب فليست هذه مطردة نعم قال رحمه الله تعالى باب قول حدثني احمد قال حدثنا قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن الحميد وابن كرديد الزيادي انه
37:30انس بن مالك رضي الله عنه قال اللهم ان كان هذا من حق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله يعذب لهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. وما لهم من لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الآية
37:50وما اوتينا الله ليعذبهم ولا تليهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. حددنا ابي قال حدثنا شعبة عن عبد الحميد بن صالح الزياد انه سمع كان زمان يمكن قاله قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم
38:10ما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معدهم وهم يستغفرون وما لهم من لا يعذبهم الله النافع وان طائفتان من المؤمنين الله تعالى حتى روى ابن عمر ما قوله في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه فكرهت من يعفو عنه
39:11قال كان محمد صلى الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليه فتنة وليس بقتالكم على الملك القتال انهم قوم لا يفقهون. حدثنا عنها قال لما نزلت الا وفق واحد من عشرة واصبح غير مرة الا يجد عشرا من مئتين. كما تسأل الان خفف الله عنكم الاية
40:01لم يكن منكم عشرون صابرون طب قولت انا الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعف الاية الاخبار الزبير رضي الله عنه انه قال يا تخيف فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا مائتين. قال فلما اخف الله عنهم من العدة نقص من
40:38بقدر ما خفف عنهم قال مرصد اي طريق الا القرابة والذمة والعين وليدة كل شيء ادخلته بشيء الشقة الشقة وهي السفر الخبال الفساد والخبر والموت ولا تفتني لا توبخني كرها وكرها واحد مدخرا يدخلون فيه يجمعون ان يسرعون والمؤتبكات تتكة قالت
41:00بها الارض اهوى اي القوم هو عدن اي خلد عدن عدن اذنت بارض ان اقمت ومنه معدن ومنه معدن ويقال في معدن صيت في معدن صدق في في منبت صدقه. الخوارج الخوالف الذي خالفني فقال بعدي
41:17ومنه يخلفه في الغابرين ويجوز ان يكون النساء من الغاية. وان كان جمع الذكور فانه لم يؤذن على تقدير جمعه الا الا حرفا. فائس وفوارس وهالك وهوالك الخيرات اي هاء هائل
41:38لاواه اي شفقا وفرغا. وقال اذا ما قمت اذا ما قمت ارحلها بليل تأوه اهات الرجل تأوه اهة رجل هزيل بلغ الكتاب براءة من الله ورسوله الذي اعهدتم الى مسك واذى اي اعلام وقال ابن عباس اذون اي اي يصدق
41:59تطهرهم الزكية بها ونحوها كثير والزكاة اي الطاعة والاخلاص لا يؤتون الزكاة لا يشهدون يشهدون ان لا اله الا الله مضاهون اي اي يشبهون رضي الله عنه وبعد اشهره واعلموا انكم غير معجز الله وان الله مخزي الكافي
42:29تلك الحجة في في مؤذن بعثهم يوم النحر رضوان وامره ان يؤدي الى اذن مع ناري يوم النحر في اهل منى وان لا يحج بعد العام مسك ولا يطوف الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله. فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز لله
42:59للذين كفروا بعذاب اليم. هذا لهم ان يعلمهم بعثهم يوم النهر كما اعلن في اهل منى يوم النحر يرى والا يهدي اذى من مسك ولا يطوف بالبيت عريان بلغيث على الا الذين عاهدتم من المشركين رضي الله عنه بعد
43:35بالحجة التي امره رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة وهدى بره يؤذن بالناس الا يهج الا يحجن بعد نعيم مسك ولا يطوف اليه يومها فكان يوم النحر يوم الحج
43:45من اجل حديث ابي هريرة ما بقي النصح بهذه الاية الا ثلاث ولا مئة اصحاب يذكرون بيوتنا ويسرقون اعناقنا اولئك اجل لن يبقى منهم الا اربعة احدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد لما وجد بردة الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله غد
44:17انه قال حدثني هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويكون كنز هاديك والذين يكيدون ذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله يبشرهم بعذاف اليم. قال قلت انها لفي نذرهم اطوافيهم
44:47ربه تعالى يوم يحمى عليها في نار جهنم فتقضى بها دمائهم وجنوبهم مظهرهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون عن الاموال بابوني تعالى ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله وما خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم
45:18النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الزمن سنة اثنا عشر شهرا انها اربعة وذو الحجة ومحرم ورجب ورجب مضطر الذي بينهما شعبان اثنينهما قال اذ يقوم لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
45:46حدثنا قال حدثنا حبان وقال حدثنا وقال حدثنا زايد قال حدثنا انس قال حدثني ابو بكر رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي فرأيت المشركين قلت يا رسول الله لو ادنى احد
45:56ثم رفع قدمه قال ما ظنك بمثلهما؟ اللهم انه قال تحيين وقع بينه وبين الزبير قلت ابوه الزبير هو امه اسماء وخالته عائشة وجدت ابو بكر وجدت ابن صفية فقلت يوسفيا اسناده فقال حدثنا فشغله انسان ولم يقل
46:14قال الله النبي صلى الله عليه وسلم خديجة النبي صلى الله عليه وسلم فجدته وصبية ثم عفيف في الاسلام قال اولي القرآن. والله والله ان وصلني والله ان وصل ان وصلوني وصلوني من قريب
46:54وان ربوني ربوني وان ربوني ربوني اكفاء كرام. فاثر علي التويتات والاسامات والحميدات ابطون من بني تميم وبني اسامة النملة النملة النملة ابي العاصي يمشي القدمي القدمية يعني يبدأ الملك مروان
47:14انه لو ذنبه ذنبه يعني ابن الزبير عن عمر بن سعيد قال اخبر ابراهيم لا احاسبن نفسي ما ما حسبتها لابي بكر ولا لعمر ولهما ولهما كانا اولى بكل بكل خير منه
47:34وقلت ابن ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم الزبير وابن ابي بكر ابن ابي بكر وابن ابي بكرة وابن اخي خديجة وابن اخت عائشة وهو فاذا هو يتألى عني ولا يريد ذلك فقلت ما كنت اظن اني اعرض هذا من نفسي فيدعه وما اراه
47:50وان كان لابد ان لان يرد لن يردني بنو عمي احب الي من ان يردني غيرهم حدثنا محمد عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال بعث وقال يخرج من بطنه هذا قوم يغرقون من الدين
48:16رغم المطوعين من المؤمنين في الصدقات ينزلون ان يعيبون وجهدهم ذو وجهد يعيبون وجهدهم وجهدهم اضاغتهم هددني قال الله راني مع صدقة هذا وما فعل هذا الآخر الا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين بالصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الاية
48:46اسامة سليمان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالصدقة فيحتال حتى وان لاحدهم اليوم مئات الف كانه يعرض بنفسه قال يعني تغفر لهم ان لم تستغفر لهم سبعين مرة
49:39وسازيدهم على السامعين قال انه منافق قال فصلى عليه رسول الله هنا ها هو عن الصلاة ولم ينهها عن الاستغفار فدل على ان احد المنافقين حتى لو ثبت نفاقه انه يجوز له الاستغفار ما لم يحكم اه عليه
50:03اه الحاكم او القاضي او المفتي بالكفر بعينه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابن عباس عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال اما مات ابن الله
50:23وثبت اليه فقلت يا رسول الله على ابني ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا قال اعدل عليه قوله وقال اخبره عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني لو اعلم اني زدت عن سبيلي لزدت بها فقال من صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف لم ينكث فلم يمكث الى سرا حتى
50:43صلي على عهد منهم مات ابدا الا قليل هم فاسقون. قال فعجبت بعض من جرأتي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله هو رسوله اعلم. على احد منهم مات ابدا
50:53ولا تقبلان قبره. حدثني بغير لغة هددنا. اما وان جاء ابنه عبد الله ابن عبد الله ابن رسول الله واستغفر له واستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فان يغفر الله لهم. فقال وفصلنا
51:23ثم صلينا معه ثم انزل الله عليه وهم فاسقون اذا سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليه حدثنا رسول الله الله عنهم فان يرضى الله عنهم الى قوله الفاسقين وعليهم ان الله غفور رحيم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا
52:26ورسول الله صلى الله عليه وسلم لما اتاني الليلة اتينا الى من ذهب ولا من فضة وتلقانا الجان من شرط ومن خلقهم كاحسن ما انت راع وشتمك. قال لهم اذهبوا فقعوا في ابذلك النار. فصاروا في احسن في
52:46وهداك من قال اما كان للنبي والذين امنوا وان يستغفروا للمشركين. حدثنا عن سعيد ابن ابي امية فقال النبي صلى الله عليه وسلم اي عمي قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله
53:29ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وتبين ذلك ان يستيقن الانسان موته حين الغرغرة على الكفر والشرك
53:48والتبين للانسان ان يستيقن موته على الكفر والشرك وهذا له حالتان اما ان يكون اصله الكفر فيبقى على الكفر واما ان يكون اصله للاسلام ثم يحضر وقت الغرغرة فيشهده يقول كفرا
54:06عياذا بالله نعم قال رحمه الله تعالى من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم حدثنا وكان قائدتان من بنيه حينئذ قال سمعت كعب بن مالك بني وعلى الثلاثة الذين خلفوا قال في اخر الحديث ان من توبة ان انخلع من مال صدقة يا رسول ان
54:47وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم موسى ابن ابي كعب ابن ما لك وهو انه لم يفعل رسوله هنا في غزوة غزاها قط ولا غزوة. وغزوة بدر قال فجمعت
55:27قال رسول الله صلى الله وكان كلما يقدر من شيء سفر الاضحى وكان صاحبيه ولم ينه عن كلام احد الناس كلامه كذلك حتى ظهر علي الامر. حتى ظهر لي الامر. وما يجينا هم الي من ان اموت فلا يصلي علي النبي صلى الله عليه وسلم او يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم
55:51اخواني من الناس يصلي عليه فانزل الله ثوبة على نبيه صلى الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة معنية في امر صوابه. فقال رسول الله اذا يحكمكم الناس ويمنعونكم
56:13حتى يصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا ايها الثلاثون الذي قبل من هؤلاء الذين اعتبروا حين انزل الله من التوبة ولما ذكر الذين كذبوا كذبوا كذبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم المتقلبين ما كذبوا بالباطل
56:33ذكروا بشيء بشر ما ذكر ما ذكر به احد. قال الله سبحانه يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم الا تعتذرون من اليكم قد نبانا الله من اخباركم وسير الله عملكم ورسوله الاية. احسنت
56:49نكمل بعد الاذان ان شاء الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله
57:46اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله نعم قال رحمه الله تعالى باب قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
59:05وكان قائد الكعب بن مالك حين تبوك والله ما يعلم احدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني ما تعمدت مني ما تعمدت منذ اذ ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا كلمة. وانزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم. لقد تاب الله على النبي الى قوله وكونوا مع الصادقين
59:28لقد جاءكم رسول انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليه ان كن بالمؤمنين رؤوف رحيم. من رأفة حديث ابي هريرة قال خريب السباق ان زيد ابن ذنب الانصاري رضي الله عنه
59:48وكان مما يكتب الوحي القرآن وصلني ورأيت ذلك الذي رأى عمر ورأيت الذي رأى عمر وقال عمر عنده جالس لا يتكلم. ولا نتهمه وكنت تكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم تتبع القرآن فاجمعوه والله لا اوكل فيه نقل جبل يجبر مكان اثقل عليه ما امرني به من جمع قرى اذ قلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله؟ النبي صلى الله عليه
1:00:31حتى شرح الله صدره الذي شرح الله له صدر هبة وامر دعوة وزارة التوبة آيتين مع خزيمة الأنصاري لمددها مع مع احد غيره. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما ردتم حريص
1:00:51عليكم الى اخي عبادي الصحف التي جمع فيها القرآن عند ابي بكر حتى توفاه الله. ثم عندهم بنت عمر عن ابراهيم خزيمة ورمضان سورة الاسباب وقال ابن عباس اي محمد صلى الله عليه وسلم يقال تلك ايات يعني هذه اعلام القرآن ومثله حتى اذا كنتم في ومثلا وحتى اذا كنتم
1:01:33الملك احيط بهم دونك واحاطت به خطيئته فاتبعهم واتبعهم واحد وعدوا من العدوان وقال مجاهدا ولو يعجل الله ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير وقول للانسان ولد وماله. اللهم لا تبارك لي ولعنه اذا قضي اليهم
1:01:58ديالهم لاهلك من جهنم ولا اماته. للذي ناس الحسنى مثل مثلها حق مثلها حسنى وزيادة. مغفرة ورضوان وقال غيره النظر الى وجهه الكبرياء وجاوزنا ببني اسرائيل قال آمنت انه لا اله الا الذي امات به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. نجيني كان يلغيك على نجوة من النار على نجوة من النار
1:02:28وهو النسل وهو نسج المكان المرتفع. هذان عباس رضي الله عنهما انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم اليهود لتصوم عاشوراء فقالوا هذا يوم موسى وقال النبي صلى الله عليه وسلم بموسى منهم فصوموا
1:02:45وقال ابن عباس الجودي جبل بالجزيرة المقصود بالجزيرة الفراتية التي هي بين الفرات والنيل بين الفرات ودجلة. هذه تسمى الجزيرة عند العرب نعم احسن الله اليكم قال الحسن انك لانت الحليم اقلعي وجه الارض وجه الارض
1:03:17ابغوا نداءنا انهم يثنون صدورهم يستخفوا منه. الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون. انه ولي وقال مجاهد تبتئس احيي تحزن يثنون صدورهم شك من تراهم بالحق يستخفوا منه من من الله من الله ان استطاعوا. حدثناه قال حدثنا عن قال قال
1:03:47ابن جريج اخبرني محمد العبادي جعفر انه سيدنا ابن عباس يقرأ الا الا انهم الا انهم تثنوني نعم اثنوني صدورا الا انهم تثنون يعني سمع ابن عباس يقرأ هكذا الا انهم تثنوني صدورهم
1:04:08انه قال اناس كانوا يستحيون ان السماء ويجلس ذلك قلت يا ابا العباس ما تنوي صدورهم؟ قال كان رجل يجامع ماتوا فيستحي او يتخلى ويستحيي فنزلت الا انهم يثنون صدورهم
1:04:39طالما الا انهم يثنون صدورهم يستخفوا منه الا حين يستحسنون يستغشون يغطون سنسيء بهم سأظنوا بقومه وضاق بهم بأضيافهم بقطع من الليل لسواد واليه ينيب ان يرجع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انفق انفق عليك وقال تغيبها نفقة سحاء الليل والنهار
1:05:09وقال ارأيت ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده فهو منه يعروف واعتراني اخذ بناصيته في ملكه وسلطانه عنيد وعنود وعاند واحد. فهو تأكيد التجبر ويقول اشهد واحده شاهي مثله صاحب مثل
1:05:29صاحب واصحاب استعمركم جعلكم امارا اعمرتم الدار فهي عمرا وجعلتها له وانكرهم واستنكرهم واعد حميد مدين كأنه فعيل مجد محمود من تسجيل اي الشديد الكبير سجين وسجين واحد واللام والنون اختان
1:05:49ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصى به الابطال سجيلا يعني مراد البخاري رحمه الله محمود من حمده ومحمد من حمده هذا مقصوده نعم قال رحمه الله تعالى يعني اهل القرية
1:06:16يقول لما تلتفت اليه ويقول اذا لم يقضي الرجل حاجة وظهرت بحاجة هنا ان تأخذ معي تستضهر به سقاطا اجرامي هو مصدر من اجرمت وبعضهم يقول جرمت الفلك والفلك واحد وهي سيدها السفن
1:06:36ومجراها مدفعها وهو مصدر اجر ايش؟ وارسيتها بس ويقرأ مجراها من جرته من جرث مرساها من رست جنيها ومسيها من فعل بها الراسيات اي ثابتات وبغيت انا ويقول نشهد هؤلاء الذين قدهم على ربهم الا لعنة الله على صاحب الاصحاب سيدنا هشام
1:07:00ولا يحدث هناك قال بينها ابن عمر يقول يا عبد الرحمن او قال يا ابن عمر فقال ان المؤمن ربي يدعو المؤمن حتى يضع عليه كنفه يعرف دم كذا يقول اعرف يقول ربي اعرف مرتين فيقول سترتما في الدنيا واغفرها
1:07:20يوم ثم نقرأ صحيفة حسناته واما الآخرون والكفار واذا لو ذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد تركان ايتاميه فلولا كان فهلا كان اترف ويهلك وشهيق شديد وصوت ضعيف
1:07:48هددنا ذلك اخذ ربك اذا اخذ القرآن وهي ظالمة ان اخذه وليم شديد ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. وزلفا ساءت مداسات ومنه سميت مزدلفة. الزلف منزلة واما يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فانزلت عليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن
1:08:38السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. قال لمن عمل بها من امتي سورة يوسف وقالوا متجها كل شيء قضي بالسكين. متكئا كل شيء قضي بالسكين. وقال قتادة؟ متكا متكا كل شيء قطع نفسه
1:09:06متكامل تكأم كل شيء قطع بالسكين. مكوك الفارسين الذين يلتقي طوافاهم كانت تشرب بناج او قال ابن عباس تفند تجهلون ويا ويابة الجب غيابت الجب كل شيء غيب عن كل شيء غيب عنك شيء فهو غيابه ويجبه الركينة التي لم تطو. التي لم تطوى بمؤمن لنا بمصدق اشد
1:09:45اي اشده اي قبل ان يأخذ منه نقصان. يقال بلغ اشده وبلغوا اشدهم. وقال بعضهم او احدها شد والمتك وما اتكئت عليه فلما احتج عليه بانه متكأ من فروا الى
1:10:05الى شر منه. فقالوا انما هو المتكئ ساكنة ساكنة انما هو النطق ساكنة. صحيح. انما هو النطق ساكنة الدال وانما المتك طرف البغض خوف ومن ذلك قيل لها متكا وابن متكة فان كان ثم اطرد فانه فانه بعد المتكأ
1:10:26فانه بعد المتكئ قد شربها يقال بلغت البخاري دقيق جدا في اللغة هذه الدقة ما يمكن ان تتأتى الا بجهد عظيم. قال ومن ذلك قيل لها متكأ وابن المتكى. يعني بالسكون التاء
1:10:44فان كان ثمة ترج يعني للقطع فانه بعد المتكأ بالتشديد نعم شغف احسن الله اليكم واتسافا يقال بلغ الى شغافها وخلاف قلبها. فمن المشروف واحنا ام لا تأويل له. ومنه وخذ بيدك نمير من الميرة. ويزداد
1:11:12ايحمل بعير اوى اليه ضم اليه السقاية اي مكيال تفتأ لا تزال السيئس من ان ييأسوا ولا تيأسوا من روح الله اي معناه الرجا خلصوا نزيا يعتزلوا نزيا والجمع انجيا ويتنادون الواحد يتنادون الواحد
1:11:28واثنان هو الجمع ناجين واندية حرضا محرضا يذيبك الهم. فتحسسوا ان يتخضروا مزداة اي قليلا. غاشية من اذان الله اي عامة مدللة. احسنت بارك الله نكمل بعد الصلاة ان شاء الله