(١٥٧) المجلس الفقهي ٧ محرم ١٤٤٣هـ ٥ - ٨ - ٢٠٢٢م
0:15الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس السابع والخمسون بعد المئة من مجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري رحمها الله
0:30بدولة الكويت حفظها احرصها الله تبارك وتعالى وحفظها من كل سوء ونحن في يوم الجمعة السابع من شهر محرم عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
0:48نبدأ بالاسئلة الواردة كالعادة يقول السائل تطبيق تسويقي الكتروني على الانترنت يتم تحميله والاشتراك به مقابل مبلغ من المال يظل في رصيده ويمكن استرداده في اي وقت وكل يوم يعرض عليك بعض المنتجات لشرائها
1:08ويتم اضافة مكسب البيع الى رصيد حسابه المشترك مع ثبات المبلغ الاساسي قيمة الاشتراك وعملية الشراء والبيع تتم في دقيقة ولا اعرف من البائع ومن المشتري وكلما اعمل دعوة لشخص
1:23وينضم للتطبيق تزيد ارباحي نريد توضيحكم هذه العملية هي نفسها صورة البيع الهرمي البيع الهرمي قاعدتها انك انت كل ما تبيع كل ما انت ترتفع فيصبح رصيدك تحت كثير لكن عند المطالبات لا تجد اي اساس
1:45بنظر القاصر ان هذا لا يجوز لانه بيع وشرط والله اعلم يقول ما هو عمل النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة وبعد النبوة اما النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة
1:59فكان على دين ابراهيم عليه السلام حنيفا ولكن مع هذا لم يكن مستيقنا هل هذا الذي هو عليك هو دين آآ الانبياء او دين ابراهيم عليه السلام او لا وهذا من معاني قوله تعالى ووجدك ضالا فهدى
2:16ضالا يعني حائرا فهذا يعني فجعلك مستيقنا هذا احد المعاني في الاية وقال جل وعلا ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطل وقال ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان
2:36ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الكتاب القرآن والايمان هو الايمان المنزل في القرآن. فهذا ما كان يعلمه النبي صلى الله عليه اما بعد النبوة فهو عليه الصلاة والسلام اعظم وظيفته ما ذكره الله في القرآن
2:56يعلمهم الكتابة والحكمة ويزكيه يعلمهم الكتابة قرآن والحكمة السنة ويزكيهم اي يهذب اخلاقهم كما قال عليه الصلاة والسلام انما بعثت لاتمم محاسن الاخلاق او مكارم الاخلاق وهذا لا يعني انه عليه الصلاة والسلام
3:22ليس له دور اخر بعد النبوة قد كان عليه الصلاة والسلام كما قال الله عنه بالمؤمنين رؤوف رحيم كان ابا لهم وكان اخا لهم وكان عليه الصلاة والسلام يقوم مقام الحاكم فيه
3:41ومقام القاضي بينهم ومقام المفتي هذه مقامات للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم وكان يقوم مقام القائد في المعارك عليه الصلاة والسلام وكان في بيته يقوم مقام الاب الزوج هذه كلها مقامات بعد النبوة ذكرها الله في القرآن
4:04ومن اعظم وظائفه انه يشهد على الامة شاهدا ومبشرا ونذيرا شاهدا مبشرا ونذيرا. الله اعلم يقول السائل كان معي صديقة طالبة علم وكنت اظن انها على خير ولكن وصلها كلاما اني اخرجت اسرارها
4:25ويعلم الله اني لم اخرج سرا واحدة من اسراره ما دام ان للسائلة امرأة فانا انبه الاخوات الفضليات اللائي يحضرن بمصلى النساء بمنع احضار الطعام منعا باتا المسجد لا يسمح فيه بأكل الطعام
4:45الرجاء من الاخوات الفضليات عدم احضار الطعام لداخل المسجد والمحافظة على نظافة المصلى بارك الله فيكن جميعا تقول السائلة ولم اه اخرج سرا واحدا من اسرارها ولكن هي اخرجت كل اسرارها
5:02واوقعت بيني وبين احد اقربائي سؤالي هل ستعاقب امام الله ما هو حكمه عند الله؟ لاني في حالة صعبة جدا اولا مهما كان صديقك او صديقتك مهما كانت فلا ينبغي للانسان ان يخرج كل ما في سره لغيره
5:21هذه مسألة معروفة من اخرج ما في سره لغيره لم يأمن عليه في اي لحظة من اللحظات فينبغي على الانسان ان يكون عاقلة يعرف ان هناك اشياء يمكن ان يقولها الانسان للناس
5:37هناك اشياء لا يمكن ان يقال ثانيا من افشى سر مسلم ولم يستره فان الله جل وعلا يعاقبه لان حديث من ستر مسلما ستره الله مفهوم المخالفة ايش من فضح مسلما فضحه الله
5:55هذا مفهوم المخالف فالمنبغى على المسلم والمسلمة حفظ الاسرار لا سيما بين الاصحاب وبين الصاحبات فالواجب على الانسان ان مهما حصلت الخصومة والفجورة ان لا يصل الى مرتبة النفاق مرتبة النقاء النفاق اذا خاصم فجر
6:19طلع كل فضايحك هذي علامات النفاق نسأل الله السلامة والعافية والله سبحانه وتعالى نسأل ان يهديها وان يبصرها بالحق وان يؤلف بين قلبيكما يقول السائل هناك بنت تتزوج آآ انا كبنت تزوج لابن عمتها
6:47وهذه البنت يقولون انها ارظعت من ام عمتها اللي ارظعت تقول ناسي بس اللي كانوا معه يقولون انها ارظعت هل هذا الزواج يجوز على كل حال هذه المسألة يجب عرضها على الفتية لانها قضية عين
7:08ولابد فيها من سماع الشهود لانها حكم قضائي الافتاء حكم قضائي ولابد فيها من سماع الشهود والتأكد للبت في مثل هذه الصورة. واما من حيث الحكم الشرعي فلا هي خلاف بين العلماء ان من ارظعت
7:26ثم نسيت وشهد شاهدان او اربع نسوة او اه اكثر بانها ارظعت فان الحكم انها اصبحت محرمة على اولاد عمتها يقول هل التكبير فظله في ايام التشريق كفضله في العشر؟ راح هذا السؤال واكتب
7:49لكن لا شك ان التكبير المطلق والمقيد في ايام التشريق اه فضله في العشر لم يأتي فيه فضل خاص ولكن جاء فيه فضله من حيث العموم اما المقارنة بين الاعمال ليس من هدي السلف
8:06هذا هذا له فضل وهذا له فضل وبعدين كله الفضل نطلبه من ذي الفضل سبحانه وتعالى ما نخوض في مثل هذه المسائل ما دام ما عندنا نص ولا عندنا حديث
8:20يقول السائل اختلف معي احد اصحابي بمسألة وطأ الجارية ما يسمى ملك اليمين. يقول لا يجوز وطن الجارية وهذا يعتبر زنا وهل تعتبر تعمل عندك حسب ما انت تأمرها؟ ما في جواري اليوم عشان تسألون وتختلفون على شيء
8:38هذا سفسطة انسان يختلف على شيء حكم واقعي لماذا لا نختلف؟ نختلف على مسائل ما لها اه يعني وجود اصلا لكن باجماع المسلمين ملك اليمين يجوز للرجل ان يطأها بدون اي زواج يجوز وان اراد ان يتزوجها يجوز له ذلك
9:00لكن ان وطأها السيد لم يجز لغيره ان لم يجوز لغيره ان يتزوجها لانها اصبحت سرية والسرية حكمها ان لم تكن كالزوجة لكنها قريبة في بعض الاحكام يقول السائل ما حكم قول الله خلقك
9:21كسر القالب ويقصد ان الشخص هذا مميز او شيء بهذا المعنى حسب ما فهمت ما ندري ما ماذا يقصد الله خلقك وكسر القالب يمكن يقصد يعني خرج خلقتك عند الله عز وجل اخرجك عن طور الناس
9:40عن العادة المطردة فالله يفعل ما يشاء لذلك هذه العبارات المجملة الواجب على المسلم تركها لا سيما فيما يتعلق في الادب مع الله سبحانه وتعالى لا نتكلم في المجملات وانما يتكلم نتكلم مع الله في العبارات الواضحات
10:00سواء ما تعلق بذاته العلي او باسمائه الحسنى او بصفاته العليا او تعلق بفعله جل وعلا يقول السائل مسألة خرم الاجل يقال خرمه اجله اي توفي هل هو جائز على كل حال
10:20آآ يعني كون الانسان يقول فلان كرمه اجله قلنا له ما معنى خرم؟ قال معناه ان جاءه الاجر هذا التفسير صحيح بغض النظر عن معنى الخرم من حيث اللغة وهو الشق
10:40الخرم اصله معناه الشق خرموا الاجل يعني شقه الاجل قطعه العجب هذه معاني بهذا المعنى وبهذا التفسير لا بأس بها وهذا جائز واما اذا كان المقصود كرمه الاجل على معنى قول المعتزلة
11:01الذين وافقهم الشيعة ايضا في هذه المسألة وهو ان الانسان ليس له اجل محدود وانما الاجل خرمه بمعنى قطع فهذا لا يجوز لانهم يقولون ان انه كان يعيش لولا هذا الشيء
11:16وهذا غير صحيح ما يمكن لاحد ان يعيش مهما بذلت الاسباب ها ما يمكن ان يعيش لماذا؟ لان قد حان بدلالة موته بهذا السبب فاذا قلنا خرمه لاجل بمعنى قطع هذا الامر عليه اجله
11:37فهذا تفسير باطل وهو تفسير آآ المعتزلة ومن وافقها يقول فلان خرمته الرصاصة فقطع عليه اجله. لا الاجل لا ينقطع لكن الاجل هو الذي يموت الانسان اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة
11:58ولا يستغفر. اذا جاء اجلهم فالموت باجل وانما ما يظهر هذه اسباب ما يظهر ايش؟ اسباب كما قال اهل السنة والجماعة ان الموت واحد باجل واحد وتعددت الاسباب يقول ما معنى
12:24ما معنى فيء الزوال ولماذا نعتبره هيء الزوال عند الفقهاء يقصدون به الظل الاصلي الذي يكون عند انتصاف الشمس في كبد السماء فهذا الفيء عندما نحسب في وقت خروج الظهر هذا الوقت
12:49لا يعتبر عند بعض الفقهاء وعند الاخرين معتبر وعلى كل حال المقصود بفي الزوال هو الظل الذي يكون موجودا عند انتصاف الشمس في كبد السماء يقول السائل الايمان بضع وسبعون شعبة
13:06او بضع وستون شعبة هل هذا من الراوي؟ يعني ما ظبط كلام الرسول صلى الله عليه وسلم فقال او او شراح الاحاديث ذهبوا في فهمهم لهذا الحديث مسلكه الاول ان كلمة
13:26بضع وستون شعبة او بظن سبعون ان هذا شك من الراوي كما ذكرت انت لكن اه هناك قول اخر وهو ان اولى التنويع ان او يأتي للتنويع فمعنى هذا انه
13:46الايمان بضع وستون شعبة او يعني نوع اخر بضع وسبعون شعبة. اذا معنى هذا ان من الايمان ما يبلغ بضعا وستين ومن الايمان ما بضعا وسبعين لان الايمان ليس درجة واحدة
14:01فهي درجة وهذا القول هو الاقرب هذا القول هو الاقرب فيكون او من النبي صلى الله عليه وسلم للتنويع وليس للشك مثل اه او كفارة اطعام مساكين تنويه يقول السائل شخص تخاصم مع صديق له فقال علي الطلاق بالثلاثة اني ما اكلمك
14:25هل هذا يعتبر طلاق نحن مرارا نقول لا نفتي بالطلاق لان الطلاق في قضايا الاعيان حكم والحكم القضائي لابد فيه من سماع ومن الاجتماع ومن الحضور حتى يكون حكمه على الواقعة
14:45حكما انطباقا صحيح هذه مسألة يغيب عن اذان كثير من الناس اليوم سواء العامة او طلبة العلم لكن تريد ان تتعلم نحن نفتي نحن نعلم بس هذه بغض النظر عن هذه القضية لو ان رجلا قال
15:04علي الطلاق بالثلاث اني لا ادخل معك الدار فدخل معه الدار فهل تطلق زوجته ثلاثا او لا عند الائمة الاربعة تطلق زوجته ثلاثة كما لو قال اذا جاء المغرب فزوجتي طالق بالثلاث
15:28فاذا دخل المغرب تطلق كما لو قال لزوجته اذا طهرت فانت طالق بالثلاث تطلق هذا قول الائمة الاربعة وهو الراجح ان شاء الله عز وجل مالك وابو حنيفة والشافعي واحمد
15:45وهناك رواية عن بعض السلف اختارها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهي ان قول الانسان علي الطلاق بالثلاث اني ما اكلمك يخرجونه مخرج اليمين قال القول في نظري ضعيف
16:01والله تعالى اعلم يقول شخص قام بجمع النقود من فاعلين من فاعل من فاعلين للخير لمريضة من اجل اجراء عملية لها في عينيه وعند مراجعة الطبيب افاد ان العملية لا تنفع معها
16:23وصرف لها بعض الادوية التي تحافظ على ما تبقى من نظرها تم الاعطائي من مبلغ التبرع ما يكفي لقيمة علاج ستة اشهر قادمة بعد شراء العلاج بقي مبلغ من المال التبرع
16:36فليتبرع بهذا المبلغ لمحتاج او مريض اخر ام لابد من تسليمها جميع مبلغ التبرع في هذه الصورة ان كان الجمع باسمها ولعينها ولوصفها فلا يجوز صرف المبلغ لغيرها سواء اجريت له العملية او لم تجرى
16:58بل تعطى هذه العملية لتعالج نفسها في مستقبل الايام اما اذا كان الجمع مطلقا نريد جمع مبلغ من المال لاجراء عملية لمريظ ما ثم جاءتهم هذه فاعطوها بعض المال فلما فحصت قالوا لا يمكن اجراء العملية
17:19فلا فلا يدفع اليها المال وانما يصرف الى مريض اخر يمكن اجراؤه عملية في حقه يقول السائل سافر الى مدينة اخرى على بعد خمس وعشرين ميلا مرتين الى ثلاث مرات في الاسبوع للعمل
17:36هل يمكن الجمع بين الصلاة وانا هناك؟ لا هذا ليس سفر هذا ليس سفرا هذا قطع مسافات للعمل لا يوجد نية سفر ولا يوجد اه استيداع ولا يوجد آآ استحلال ولا يوجد غير ذلك هذا لا يعد سفرا
17:55لا سيما في اعراف اليوم يقول السائل اختلف معي احد اصحابي هذي نفسها تكرار السؤال يقول السائل والدتي كبيرة في العمر وحالته الصحية ليست جيدة عندها صيام وقضاء صامت جزءا منه
18:12ولا تستطيع ان تصوم الباقي ماذا تفعل مع العلم انها اخرجت كفارة عن جميع تلك ما دام اخرجت كفارة ما عليها شيء اخر يقول السائل ما تعليقك على ما يتداوله العامة من امثال شعبية مثل
18:27لا تسوي خير ما يجيك شر ويا دار ما دخلك شر ما هو الضابط في الاستشهاد بالامثال؟ الظابط في الاستشهاد بالامثال ان تكون هذه الامثال موافقة للشرع متى ما كان المثال مخالفا للشرع يضرب به الحائض
18:48فمثلا يا دار ما دخلك شر يعني مثل قول العامة الباب اللي يجيك منه ريح سده واستريح ما في بأس هذا مثل من صمت نجا مثل اذا لم تستطع ان تفعل الخير كف شرك عن الناس وخلك في بيتك
19:04هذا معنى شرعي صحيح اما لا تسوي خير ما يجيك شر هذا كلام باطل هذا كلام باطل شلون لا تسوي خير ما يجيك شر مين قال لك انك اذا ما سويت خير ما يجيك شر
19:17بالعكس سوي الخير عشان ما يجيك الشر اما كلام بعض الناس ها تسوي خير اه خير تفعل شر تلقى هذا مو على الطرادة كم من انسان يفعل الخير ويجد من الناس
19:35فضلا عن رب الناس الثناء والشكر وهذا ليس مهم المهم انك تعمل لوجه الله ذولا يثنون عليك ما يثنون خلهم يولون ما لك شغل فيهم مش عليك منهم انت تعمل الخير لله عز وجل
19:53ان اثنوا عليك فهذا عاجل بشرى المؤمن. ان جحدوك فاجرك اعظم ليش اجرك اعظم لان عطيتك لوجه الله افعل الخير اتركه الناس ما يفعلون وما يقولون اه يقول السائل امرأة متزوجة تسكن في بلجيكا ولديها اولاد صغار
20:17هي ترجو الهجرة وتخاف على دينها وتربية اطفالها ولكن الزوج لا يريد ان يهاجر لانه غير متثبت في الدين غير مستقيم ثم طلبت من زوجها ان يتزوج بزوجة ثانية في بلجيكا حتى هي تهاجر
20:34مع اطفال الى بلد مسلم رفض الزوج بما تنصحونه. انصحها بطاعة الزوج ونصح الزوج وعدم مخالفته فان الهجرة ان كانت واجبة فطاعة الزوج ايضا واجبة وطاعة الزوج مقدم في هذا لا سيما انك ستكونين
20:55في رعايته والاولاد يكونون برعايته وانصحكم ملازمة مراكز الاسلامية الموثوق بها في بلجيكا حتى تحافظوا على دينكم وملازمة جماعة المسلمين هناك يقول ما هي الامور التي تعين المرأة على جمع شمله
21:17اعظم امر يعين على جمع شملك ان تصبح وليس في قلبك الا البحث عن رضا الله عز وجل هذا امر جمعي ليس له مثيل تنام ليس لك هم الا رضا الله تستيقظ ليس لك هم
21:34الا رضا الله تجد كل الامور متيسرة هذا ام اعظم امر معين على جمع شمل قلب الانسان ومن الاسباب ايضا الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الاسباب ايضا
21:54اكثر من الاستغفار هذه عبادات تعين على هذا الشيء من الاسباب ايضا الاكثار من الحوقلة اسأل الله عز وجل ان يلم شملنا والدعاء من الاسباب يقول تقول السائلة انا هندية اسكن في دبي
22:16آآ وما عندي رجل في بيتي من يعرف اللغة العربية او على منهج السلف كنت في غفلة في رمضان خاف ان يكون منهم ايضا غفلة وهم لا يصومون رمظان واخشى عليهم نزول اللعنات
22:35وان الله لا يغفر لهم في رمضان بسبب فطرهم وما انا فيه والله يحزن القلب وثقل عليه صلاة الفجر على وجه الخصوص ولا يجد لذة في العبادة وكلما ذهبت الى
22:55اخواتي في الله في القروبات وجدت حلاوة الايمان لكن ليوم او يومين فقط اما لا اجد ما اجده من الحلاوة اخاف ان اموت على هذه الحال فما نصيحتكم لي نصيحتي اولا
23:13ان تكونين مع هؤلاء صاحباتك اللائي يحسين معهن بالايمان محاضرة الدروس التذكير بالله عز وجل وايضا من المهم جدا ان تكوني ملازمة لدرس علمي في اليوم والليلة وان تكوني قدوة في البيت
23:40حتى اذا رأوك يقتدون بك عل ذلك يكون سبب بهدايتهم نسأل الله عز وجل ان يثبتك وان يعينك وعليك بالدعاء فان الدعاء من اعظم وسائل الثبات وملازمة حفظ ورد القرآن
23:59هذا ايضا من اسباب الثبات من اسباب احساس العبد بلذة الطاعة والعبادة اذا حافظت على وردك اليومي بصلاتك لا سيما عش بلذة العبادة مش بالطاعة بحزب حلاوة الايمان اه نكتفي بهذا القدر من الاسئلة الواردة نفتح المجال للحاضرين
24:22نعم اتفضل يا حمد يقول اخوكم الشيخ حمد رجل دخل المسجد في صلاة المغرب وقد اذن للصلاة وهو صائم فهل يفطر ويقدم ويعجل الفقر او يصلي تحية المسجد ثم يفطر
24:55انا اقول لا يوجد تعارض فعليه ان يأخذها رطبات ويقمة ماء ثم يصلي تحية المسجد ثم اذا كان هناك اكل يأكل واذا اقيمت الصلاة يحظر الصلاة نعم اه لا يجلس ما في بأس
25:16من هذا الجلوس ليس للتمكن جلوس للاكل وللافطار لا يضر نعم واليك نعم اخوكم عبد الله صح عبد الرحمن يسأل يقول اذا دخلت قبل اذان المغرب بدقائق والباقي على الاذان
25:43دقائق هل تصلي تحية المسجد وقت شدة التحريم او انتظر ان كان الوقت يسيرا فانتظر لان هذا الوقت من اشد اوقات التحريم انشغل بالدعاء الاستغفار ارفع يديك لله عز وجل
26:01الى اخره اما اذا كان الوقت طويلا اكثر من ربع ساعة فليس هذا وقت الغروب فتصلي ركد تحية المسجد ثم تجلس لانه يصعب على الانسان ان يقف ربع ساعة ممكن يقف خمس دقايق
26:15اربع دقايق تلت دقايق اكثر من ذلك صعب نعم جيد ما عندكم اسئلة نحتاج الى هذا القدر ها تفضل يا شيخ احسنت نعم اخوكم يسأل يقول من آآ يتبدى ها يترفه
26:52يروح وهو ساكن مثلا بالفنطاس ومزرعته في العبدين او هو ساكن في صليبي خارطة مزرعته في الوفرة فالمسافة فوق خمسة وثمانين كيلو متر هذي مسافة سفر هل يعتبر مسافر او لا؟ هذا سؤالك صح
27:10هذا ليس سفرا لان السفر ليس محصورا على المسافة عند اهل السنة والجماعة فقط السفر لا بد ان يكون سفرا في العرف مع المسافة يعني لو كان العرف انك تمشي خمسة وثلاثين كيلو انت مسافر
27:29هذا ليس بسفر لانه لا يوجد مسافة طيب وجدت المسافة ولكن العرف ليس بسفر اذا ليس بسفر فلابد من الامرين معا لابد من ان العرف ان هذا سفر ومن علامة ذلك
27:45انك انت توادع الناس يقول لهم سامحوني انا مسافر تعذروني بارك الله فيكم تروح عند الوالد تقبل ايدها تقول لها انا مسافر يما سامحيني من هو الحين يروح العبد اللي يروح يقول حق امه انا مسافر. يوجد احد
28:03انا لا اعلم اذا هذا ليس سفرا نعم في العرفي العرف معتبر تفضل اخوكم يسأل يقول لماذا انكر اهل الحجاز على اهل العراق شرب النبي مع اني افهم ان معنى شرب النبيب
28:36ووضع التمر في الماء ثم شربه من الغد صح نقول ليس هذا الذي انكره اهل الحجاز على اهل العراق ما الذي ينكره علماء الحجاز على علماء العراق من الانتباه. هذا الانتباه بالاجماع جائز
28:53مني كانت تحط تمر في الماي من الليل والصبح تشربه تحط زبيب في الماي والصبح تشربه حط كيك مشمش في المي مجفف الصبح تشربه التين وفي الماي مجفف والصبح تشربه بالاجماع جائز
29:10اذا ما هو النبيذ الذي انكره اهل الحجاز على اهل العراق او عاهل العراقين البصرة والكوفة النبيذ الذي انكره هو النبيذ اذا زاد عن ثلاثة ايام واضح؟ اذا زاد عن ثلاثة ايام
29:30فاهل العراق يقولون يجوز لانه لا زال نبيذا واهل الحجاز يقولون نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الانتباه فوق ثلاث لانه اذا اكثر من شرب ما زاد عن ثلاثة ايام
29:45اذا اكثر من شربه يؤدي الى الاسكار لانه يتخمر يتخمر تلقائيا شئت ام ابيت لذلك نهوا وشددوا في الامر اما اولئك يعني علماء العراق ماذا قالوا قالوا انه اذا كان لا يؤدي الى الاسكار
30:08فلا بأس به نظروا الى اصل حلي وهو كونه نبيذا ولم ينظروا الى مآله وهو كون الاكثار منه يؤدي الى الاسكار هم والحجازيون متفقون انه اذا ادى الى الاسكار هو محرم
30:24فخلاف في القليل منه لاحظ ما زاد عن ثلاث وقليل منه ما حكمه عند اهل الحجاز يحرم عند اهل الكوفة لا طيب كثير قبل ثلاثة ايام يجوز بالاجماع كثير بعد الثلاث يؤدي الى الاسكار محرم بالاجماع
30:48اشكال والله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك