(١٠٣) المجلس الفقهي ٣ رمضان ١٤٤١هـ الموافق ٢٦ - ٤ - ٢٠٢٠ م
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنجاوب على ما تيسر من الاسئلة الواردة في هذا اليوم الاحد آآ من رمضان عام واحد واربعين واربع مئة والف
0:20من اه هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ويعتبر الاحد هو يوم الثالث من رمضان يقول السائل اذا طهرت المرأة نهار رمضان هل عليها الامساك واذا لم تمسك هل تأثم
0:36هذه المسألة فيها خلاف بين الفقهاء الحنابلة وهو المذهب عندهم ان المرأة اذا طهرت والمسافر اذا قدم والمريض اذا اصبح صحيحا معافا انهم يمسكون والذي عليه الجمهور انه ما دام
0:58ما دام اه انه لم يكن في بداية النهار من الذين يجب عليهم الصوم فانه لا يجب عليهم الامساك ولكن انبه على امر وهو انى وان لم نقل ان المرأة اذا طهرت
1:16في نهار رمضان او المسافر اذا قدم عليهم ان يمسكوا من الاكل والشرب امام الناس وعليهم ان يخفوا اكلهم. هذا آآ الاقرب جمعا بين الادلة. ولكن لا نلزمها بالامساك ولا
1:35اذا لم تمسك والله تعالى اعلم يقول اه تقول السائلة الوالدة غضبت مني لعدم زيارتي لها بسبب الحظر والاعتكاف في شهر رمضان في منزل العبادة السؤال لمن السمع والطاعة لولي الامر ام للوالدين في هذه الاحوال؟ وهل علي اثم ان اغضبتها بعدم زيارتها
1:59الجواب اه نقول للوالدة الكريمة ليس لها ان تغضب لانه لانك تسمعين وتطيعين لولي الامر ايضا يمكن لك ان تتواصلي مع الوالدة عن طريق الهاتف والرسائل الصوتية بل والرسائل المرئية
2:19فحينئذ يمكن للانسان للاولاد وللبنات الابناء اه ان كانوا بعيدين عن بيوت ابائهم وامهاتهم ان يتواصلوا مع اهليهم كل يوم مرات وكرات عن طريق هذه وسائل اما الاجتماعات فلا شك ان ولي الامر قد نهى عن الاجتماعات فعليه لا ينبغي ان نجتمع الا اذا
2:47لوجد آآ الاذن العام من ولي الامر او امكن الاخذ الاستثناء للضرورة والله تعالى اعلم يقول السائل ورد في الحديث على انقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال هل مرض كورونا يدخل في هذا الحديث او لا
3:10على كل حال بالنسبة لكورونا هل هو وباء وهل هو اه طاعون او ليس بطاعون؟ فمن اهل العلم من يقول ان كل وباء طاعون ومن اهل العلم من يقول ان الطاعون مرظ خاص
3:27وهو طعن الجن وهو داء يخرج على صورة حبات في طرف الرقبة او تحت الابط يموت منه الانسان الا ان يشاء الله عز وجل ومن اهل العلم من يقول ان الوباء الذي يعم
3:47المرظ العام هو نوع من الطاعون وعلى كلا القولين فان الوباء لا يدخل والطاعون لا يدخل الى مكة والى المدينة والمقصود بالدخول هنا هل هو على ظاهره؟ بمعنى ان الوباء اذا كان موجودا في القرى المحيطة بمكة او في القرى المحيطة في المدينة. طبعا هذا الحديث جاء فيه ذكر
4:17المدينة على انقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال وقد ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح ان هناك رواية ان الطاعون لا يدخل مكة ايظا فالمقصود بالدخول هنا اي ان الطاعون لا يدخل بنفسه. فيكون هذا الحديث مثل الحديث لا عدوى
4:41واي ان المرظ المرظ لا ينتقل بنفسه وليس معنى هذا انه اذا اصيب انسان بالطاعون ثم ذهب الى المدينة انه اذا وصل الى حدود الحرم ان المرض ينقطع عنه ليس هذا المراد وانما المراد ان الطاعون والوباء لا يدخل الى المدينة آآ
5:05فداء وعما كون الانسان ينقل هذا المرض ويدخله الى مكة او الى المدينة فهذا لا ينفيه الحديث والله تعالى اعلم يقول السائل اذا كان عندنا كتيبات اه توزع في العزاء وعليها ملصق باسم المرحوم باذن الله. وطلب الدعاء له بالمغفرة
5:27وبعض هذه الكتيبات عبارة عن عدي ادعية وبعضها عبارة عن سورة الكهف فقط وكتيب اخر عن بعض السور من القرآن فهل يجوز توزيعه كل هذه الاعمال من البدع والمحدثات ولم يرد عن السلف الصالح انهم كانوا اذا صار العزاء يقولون هاتوا لنا اموالا نشتري بها
5:50والكتيبات نوزعها باسم المرحوم. وانما اذا اردنا ان ندعو للمرحوم ندعوا من انفسنا ابتداء او نحسن اليه بالصدقة عنه بدون تداعي. والله تعالى اعلم يقول السائل بالنسبة للمرأة السجدات التي بالمصحف
6:14ما الحكم فيها؟ يعني هل هي ترتدي ملابس الصلاة؟ هل يشترط تغطية الرأس والجسد؟ عدا الكفين والوجه. الصحيح من قال اهل العلم ان سجدة التلاوة لا يشترط فيها اه ستر العورة. لا يشترط فيها للمرأة ستر العورة اذا
6:34ان تسجد فهي تسجد على حالها امام ربها عز وجل كيف ما اتفق وبهذه المناسبة اه الاخوة والاخوات يسألون عن الدعاء الذي ينبغي ان نقوله في سجود التلاوة فاقول قد ورد في سجود التلاوة على وجه الخصوص
6:55قد ورد فيه حديثان آآ غير آآ قول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ورد فيه حديثان والحديث علي رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت وعليك توكلت
7:17سجد لك وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين. فهذا الحديث الذي رواه الترمذي وغيره اه هذا الحديث يقوله الانسان احيانا او يقول ما جاء عند ابن ماجة من رواية ابن عباس وهو حديث حسن ان شاء
7:38قال اللهم عني بها وزرا واكتب لي بها اجرا واجعله لي ذخرا وتقبله مني كما تقبلتها من نبيك داود. هذا الدعاء يقوله او ذاك واما الجمع بينهما فلم يرد يقول السائل
8:01اه نحن في الاحواز ليس لدينا مسجد لاهل السنة والجماعة وعندنا فتاوى عامة للعلماء يقولون فيها اذهبوا انتم الى الصحراء وانظروا متى طلوع الفجر الصادق؟ وكذلك عندنا برنامج تطبيق اسلامي شامل لمواقيت الصلاة الخمس
8:18وهي برنامج ام القرى فهل اه نعتمد برنامج ام القرى؟ الجواب نعم. تعتمدون برنامج ام القرى. يقول هل نعتمد الامساك مع الشيعة المعروف ان الشيعة آآ يؤذنون الفجر مع اهل السنة. فحينئذ لا بأس بالامساك مع اذانهم
8:40لانا نعلم انهم يؤذنون في وقت طلوع الفجر الصادق. ولكن عند المغرب هم لا يؤذنون حتى تظهر النجوم وهذه مخالفة للسنة فاهل السنة بالاتفاق وبالاجماع يقولون اذا سقط قرص الشمس
9:01فانه قد دخل وقت المغرب فيؤذنون وحينئذ يفطر الصائم. اما اذان الفجر فهم لا يخالفون السنة في هذه المسألة فلكم ان تمسكوا معهم او تعتمد تقويم ام القرى اذا لم يكن عندكم مؤذنون
9:22يقول السائل هل يصح الاذان مع استبدال حي على الصلاة بصلوا في بيوتكم وحذف جملتين حي على الفلاح وعدم استبدالها بشيء؟ الجواب نعم يصح الاذان على الصحيح من اقوال اهل العلم
9:37قد جاءت عدة روايات في قول الصلاة في بيوتكم او صلوا في رحالكم اما ان تقال بدل حي على الصلاة حي على الفلاح واما ان تقال بعد حي على الصلاة وحي على الفلاح واما ان تقال بعد الاذان على التمام. هذه ثلاثة آآ سور
10:00كلها صحيحة وثابتة يقول السائل ما الحل مع من تراوده نفسه بالرياء دائما في كل عمل يعمله هل يفسد عمله مع العلم اني استغفر واذكر الدعاء في الحال. اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وان اعلم
10:19واستغفرك لما لا اعلم اقول ما دمت تجاهد نفسك فانت لست مراءيا وانما المرائي هو الذي يستمرئ الرياء ولا يدعو بان الله ينجيه والذي يخاف من الرياء هو المؤمن ففعلك هذا دليل على انك لست مراءيا اولا وانك مخلص ثانيا فاستمر على هذا وجاهد نفسك حتى
10:43تطمئن وتصبح من النفوس المطمئنة اما الرياء هل هو يحبط العمل او لا؟ الجواب ان الرياء يحبط العمل اذا استمرأ الانسان ذلك واستمر معه بمعنى كان الانسان يقرأ التلاوة اه قراءة عادية فنظر ان فلان يستمع اليه. فحسن صوته لاجل فلان. فهنا الصلاة التي
11:12فيها تحسين الصوت لاجل فلان. فهذه التلاوة غير مقبولة والله تعالى اعلم يقول السائل كيف يتم اخراج فدية الصيام عن كبير السن وهل يمكن اخراجها جملة واحدة من اول رمضان واعطاء لشخص واحد؟ وهل يمكن اخراجها نقودا
11:33اما آآ ان يخرج الانسان اه فدية الصيام لكبار السن او المرضى المزمنين جملة واحدة من اول رمضان يعني ثلاثين يوما فهذا امر مباح على الصحيح من اقوال اهل العلم
11:49ولكن يجب اه عن كل يوم بيومه يجب عن كل يوم بيومه اذا لم يدفعه مقدما. فلو قدمه قبل الوجوب صح اما بالنسبة هل يجوز اعطاءه لشخص واحد؟ ام لابد ان يفطر ثلاثين مسكينا؟ الجواب يجوز ان يعطى لشخص واحد
12:10هذا الطعام بحيث يفطر عليه او يتسحر عليه ثلاثين يوما على الصحيح من اقوال اهل العلم وهل يمكن اخراج فدية الصيام نقودا؟ الجواب لا يجوز اخراج فدية الصيام نقودا وانما يجب اخراجه طعاما يطعمه الفقير والمسكين فطورا او سحورا. وفي غير رمظان غداء او عشاء
12:39ولكن لا بأس ان يعطى النقود للوكيل. بمعنى ان اذا انت وكلت اللجنة واعطيتهم النقود وهم يشترون بهذا النقود طعاما فهذا امر لا بأس به ان شاء الله تعالى يقول السائل كيف على المسلم ان يتأمل بان هذا الوباء ابتلاء
13:02وخاصة لما يرى في بعض البلدان انهم فتحوا المساجد فقط للشخصين او ثلاثة اشخاص يصلون فيها وهم يرتدون الكمامة آآ والان نشاهد بعض المساجد من الحرمين بين شخص واخر مسافة متر او اقل. هل هناك دليل او نص يؤكد على ذلك
13:23طبعا هذا ظاهر ان هذا الوباء ابتلاء لو لم يكن هذا الوباء ابتلاء فكيف حرم المسلمون من من بيوت الله عز وجل المساجد واي ابتلاء اشد من ان يحرم العبد من طاعة ربه عز وجل على وجه الكمال
13:42واي ابتلاء اشد؟ الابتلاء الديني اشد من الابتلاء الدنيوي مع الاسف بعض الناس اذا نقص نتنياهو نقص مرض عافيته نقص في بدنه او ولده يرى ان هذا ابتلاء ولا يحس بالابتلاء الديني. كان عمر رضي الله عنه يرى الابتلاء الديني اشد من الابتلاء الدنيوي
14:10عن ابتلاء الدنيوي انما هو ايقاظ لاهل الدنيا ايقاظ لاهل الدنيا واما الابتلاء الديني فهو ايقاظ لاهل الدين. وعليه من يظهر رجوعهم واوبتهم الى الله وتعالى حتى يرفع الله هذا البلاء وهذا الابتلاء
14:33عن المسلمين ويعود الى بيوت الله عز وجل ولابد للجميع ان يظهروا التوحيد وان يظهروا السنة فان هذا البلاء ما جاء الا بسبب الشرك الذي عمت البرية والبشرية وضمت الكرة الارضية. والبدع الظاهرة
14:52اضافة الى ما كان عليه البشر من آآ الطغيان ومن الجبروت ومن قتل آآ بغير حق ومن العدوان ومن اكل اموال الفقراء والمساكين واموال الناس بالباطل والربا وغير ذلك من تفشي الامور الظاهرة التي تغضب الرب
15:13عز وجل فالواجب على العباد جميعا ان يظهروا التوحيد لا اله الا الله وان يظهروا السنة محمد رسول الله صلى الله الله عليه وسلم يدع الشركيات والبدع والخرافات هذا هو الذي يرجع باذن الله عز وجل الامر الى
15:33ما كان عليه واحسن والا فالله اعلم ما هي المآلات السيئة اذا لم يرجع العباد مع هذا الوباء الظاهر يقول السائل ما هي الحدود حدود التعزية؟ وهل للحكام ان يغيروها بغرامات مالية
15:53هذا سؤال لم افهمه كيف حكام يغيرون الحدود التعزية بغرامات مالية لكن لعل مقصوده في هذه الظروف وولي الامر منع من التعزية منع من التعزية فلو ان احدا عز احدا
16:13فهل لهم ان يعزروه بغرامات مالية؟ هذا الصحيح من اقوال اهل العلم انه يجوز لولي الامر هذا الفعل وكرهوا منعوا التعزير بالمال يقول السائل هل لولي الامر ان آآ يعزر
16:33بغرامات مالية هذه المسألة كما ذكرت قبل قليل مسألة خلافية والصحيح من اقوال اهل العلم انه يجوز لولي الامر ان يعزر بالغرامات المالية والاصل في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم
16:49لمن منع الزكاة انا اخذوها وشطر ماله فلما اه آآ منع الرجل الزكاة النبي صلى الله عليه وسلم بين انه سيأخذ الزكاة منه غصبا ثم يغرمه نصف ما له تعزيرا
17:09وهذا واظح والله تعالى اعلم يقول السائل في ظل هذه الظروف الاستثنائية قد يتأخر في اخراج زكاة المال لما بعد رمضان. هل علي شيء؟ لاني اخرجها في كل رمضان اذا كان هذا التأخير بسبب انه ليس عندك المال
17:29او بسبب انك لا تقدر الوصول الى الفقراء لوجود الحظر فحين اذ لا شيء عليك اما اذا كان الانسان يؤخر اخراج زكاة المال عمدا بدون اي داع فهذا الذي يأثم فيه الانسان والله تعالى اعلم
17:49يقول السائل سمعت بعض اهل العلم يقول بان نجاسة لعاب الكلب نجاسة متعدية ما معنى نجاسة متعدية هل معنى متعدية التسبيح اي سبع غسلات وهل التسبيح خاص بنجاسة لعابه فقط
18:06اه من قال من اهل العلم ان نجاسة الكلب متعدية فمقصوده والله اعلم ان النجاسة ليست خاصة في اللعاب. بمعنى ان جلد الكلب يكون نجسا فاذا الامس جلد الكلب او شعر الكلب
18:24او اذن الكلب او لعاب الكلب شيئا فانه ينبغي غسله سبع غسلات هذا مقصوده من جهة. ومن جهة اخرى مقصود بعض الفقهاء ان نجاسة الكلب متعدية اي انها تتعدى المحل
18:42فمثلا لو رأينا ان الكلب يلحس من الوعاء من طرف فانه يتعدى الى الطرف الاخر لعل مقصود بعض الفقهاء والله اعلم يقول الشاعر بالنسبة لتوزيع اجزاء القرآن الكريم على عدة اشخاص
19:01وتلاوتها بنية اهداء ثواب هذه الختمة من القرآن لفلان من الناس وهذا الشخص المهدى اليه من الاموات فما الحكم في ذلك وهل يعد ذلك من مجالس الذكر التي يؤجر عليها المسلم؟ الجواب
19:17ان هذا العمل لم يكن عليه السلف الصالح رظوان الله تعالى عليهم. الصحابة والتابعون ومن تبعهم كانوا احرص الناس على فعل الخير وايصاله للغير وهم لم يجتمعوا لقراءة القرآن على الميت الفلاني او لاجل اهداء ثوابه للميت الفلاني
19:38الذي اه عليه الامام الشافعي رحمه الله وهو قول المحققين من اهل العلم ان اهداء الثواب الى الاموات لا يصح ولا يجوز ولم يأتي فيه شيء ومن قال بانه يصل ثواب اهداء قراءة القرآن للاموات فانما قاله قياسا على الصدقة
20:01ومعلوم ان هناك فرقا بين الصدقة وبين قراءة القرآن ولو لم يكن من الفروق الا ان الصدقة مال يملكه الانسان واما ثواب القراءة شيء لا يملكه الانسان. وانما يتوقعه من الرحمن جل وعلا. فكيف يهب شيئا متوقعا لم
20:23يتحقق منه بعد فان قال قائل فان الثواب محقق لان الله عز وجل وعد ووعده حق نقول وان كان ذلك حقا وثابت فانا نحتاج الى الاذن الشرعي في اهداء هذا الثواب
20:41من اين علمنا ذلك؟ اما مجرد القياس فلا يصح ولذلك نقول لم يأتي هذا عن الصحابة والتابعين اتباعهم خير طريق. والله جل وعلا يقول وان ليس للانسان الا ما سعى
20:59وقال جل وعلا سنكتب ما قدموا واثارهم اثارهم اي الاعمال التي عملوها وتسببوا في ايصال ثوابها للاموات. والله تعالى اعلم. اه نختم هذا اجلس بسؤال يقول السائل بنت عمي زوجها مقتدر وارسلت لي تسألني اذا اعرف ناسا محتاجين للزكاة
21:23وانا عندي اختي زوجها ما عنده وظيفة وعندها عيال فهل يمكن ان اخذ هذا المال واوصلها لها آآ او الزكاة تعطى للفقراء والمساكين فاذا كانت اختك فقيرة وزوجها لا يستطيع الانفاق عليها فتعطى الزكاة للزوج لكي ينفق عليها. الاصل ان الزكاة لا تعطى
21:48النساء لماذا لا تعطى للنساء؟ لان المرأة تكون من المنفق عليها فاذا كانت هي بنتا فالاب ينفق عليه. اذا كانت هي زوجة فالزوج ينفق عليها. اذا كانت هي ام فالام الولد ينفق عليه. اذا كانت هي اخت فالاخ ينفق
22:07عليها اما اذا تصورنا وكما هو حاصل في بعض البيوتات امرأة هي التي تنفق على عيالها لانها مثلا آآ ارملة او مطلقة وليس هناك من ينفق عليها فحينئذ تعطى الزكاة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
22:28اجمعين والحمد لله رب العالمين