(84) المجلس الفقهي الرابع والثمانون 4 ربيع الأول 1441هـ الموافق 1 - 11 - 2019 م
0:23الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فهذا هو مجلس الرابع والثمانون من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المهري رحمه الله. في دولة الكويت حرسها الله. ونحن في
0:43الجمعة الرابع من شهر ربيع الاول عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ونبدأ بالاسئلة الواردة في خدمة الدروس ثم نفتح المجال لكم ان شاء الله. يقول السائل انا شابة او
1:03تقول انا شابة في مقتبل العمر والحمد لله ان الله اكرمني بسلوك طريق القرآن والعلم. وسبحانه الله قدر ان اعيش بين والدين منفصلين. دايم اجد في قلبي غصة تجاه هذا الشيء لما في الحياة من صعوبات عند فقد الاب
1:23ويراودني سؤال دائما لماذا انا من بين الذين حولي؟ اعلم انه لا يجوز هذا لكن هذا ما اجد فما توجيهكم حفظكم الله بالاضافة هل اعتبروا بهذا اساءة الادب مع الله؟ الانسان لا شك انه
1:43مبتلى في هذه الدنيا وما دمت انت قد بلغت فانت تدركين معنى الابتلاء. فهل العاقل والعاقل يعني يدرك انه مبتلى والابتلاءات انواع. فهذا مبتلى بفقد الاب كلية. فصار يتيما وهذا مبتلى بفقد الاب فصار منفصلا عن امه. وهذا مبتلى بفقد الام. فهي ميتة
2:13وهذه مبتلى بالفقر وهذا وهذا كل انسان هو في ابتلاء ولذلك قال جل وعلا هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ انا خلقنا الانسان من نطفة نمشاج نبتليه. فما من انسان الا وهو في الابتلاء. في الابتلاء. الابتلاء ظرف
2:43لا يستطيع احد على وجه الارض اكرم الناس الانبياء مبتلون. واخس الناس الشياطين مبتلون. لكن الابتلاءات متنوعة. هذا ابتلاء بالدنيا وهذا ابتلاء بالاحباب وهذا ابتلاء بالاصحاب وهذا مبتلى بالجيران وهذه مبتلى بالزوج وهذه وهذا مبتلى بالزوجة وهذا مبتلى بالوالد وهذا والد
3:13بولده وهذا مبتلى بالفقر وهذا مبتلى بالمرض وهذا مبتلى بالمعاصي وهذا مبتلى بالدين وهذا مبتلى بالخلق وهذا وهذا لقد خلقنا الانسان في كبد. في كبد اي في ظرف المشقة. ما هو هذا الظرف الذي هو ظرف المشقة
3:33هو ظرف الابتلاء. فان كان ابتلاؤك من جهة فقد الاب فهذا ابتلاء يسير. بالنسبة الى الابتلاء اتي العسيرة فهذا ابتلاء يسير بالنسبة للابتلاءات العسيرة. فينبغي عليك ان تحمدي الله عز وجل
3:53ما يدريك لعل اباك لو كان مع امك لما حصل لك ما انت عليه الان من النعمة. من الهداية وسلوك الصراط المستقيم. ولا اقول ولا ريب ان من سوء الادب ان يقول الانسان لقدر الله وفي قدر الله او مع الله
4:13مع نفسه لماذا انا من دون الناس؟ هذا من سوء الادب. لان السيد يبتلي عبده بما يشاء ولا يقول لماذا انا من دون الناس؟ فالله عز وجل الملك مالك الملك المليك العليم
4:33حكيم يبتلي الانسان بما يشاء. فينبغي على الانسان ان يخرج من قلبه هذا الكلام. وهو لماذا انا من دون لماذا انا هكذا؟ والسبب انشاء هذا هو النظر الى الاعلى. لو ان هذه نظرت
4:53الى الادنى لما حصل في قلبها ما حصل. كيف تنظر الى الادنى ياما اطفال فقدوا ابويه الاب والام كلهم ميتين. وهي تعيش اين؟ اما مع عمها او مع مع خالتها او في دار القصر في دار الشؤون. فلو انها نفرت الى الادنى
5:20علمت قدر نعمة نعمة الله عليه. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي ذر انظروا الى من هو اسفل من فانه اجدر الا تزدرى نعمة الله. متى يعظم الابتلاء في القلب اذا نظر الانسان الى الاعلى
5:40فيجد ان هذا الابتلاء شديد. ولو نظر للادنى لوجد الابتلاء يسيرا. نسأل الله عز وجل ان يخرج من قلوبنا سوء الادب مع الله. يقول السائل خلال عشر سنوات الاخيرة اهتم الكثير بتعلم
6:00قراءات العشر فهل حث الرسول عليه الصلاة والسلام على تعلمها وبين اجرها وان اهتم الصحابة بتعلمها كلها ومن يهتم باخذها ويؤجل التدبر. القراءات العشر او الزيادات او المتمات هي من فروظ الكفايات. اذا
6:20قام بها البعض سقط عن الاخرين. ذلك لان تحمل القرآن. تعليما او تعلما وتعليما اجتماعا واداء من فروظ الكفايات. فاذا قام به البعظ سقط للاخرين. وهذا باتفاق العلماء رحمهم الله. فمن يتعلم القراءات العشر لاجل ان يوصل هذه القراءات للناس لا رياء ولا
6:50سمعة ولا فخرا فليبشر بالاجر بالاجر. ومن يتعلم ذلك يريد من وراء ذلك السم معه فليبشر بالوزر عياذا بالله. فالواجب على الانسان ان يتعلم ما يتعلم لاجل ان يكون ممن
7:10ان يتحملوا اداء القرآن للاجيال القادمة. ولا ينبغي تاجيل التدبر بحجة انهم منشغل بالقراءات ان يقرأ التفاسير وان يتعلم معاني كتاب الله وان لا يكون كالحمار يحمل اسفارا. بئس مثل القوم الذين كذبوا
7:30ايات الله. اما النبي صلى الله عليه وسلم فهل ورد عنه الحث على تعلم هذه القراءات؟ ورد منه الاذن وهو عليه الصلاة والسلام المعلم الاول التوسعة التي نزلت في قراءة القرآن فعلم هشام ابن حكيم قراءة لم يعلمها عمر وعلم عمر قراءة لم يعلمها
8:00هشام ابن حكيم فدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم علم بعض الصحابة بعض الاحرف وعلم الصحابة الاخرين الاحرف الاخرى التي منها نتجت ما نحن نعرف الان بالقراءات العشر او السبع
8:18وهنا انبه ان القراءات السبع والعشر ليست هي الاحرف السبع. وانما فيها بعض الاحرف السبع تقول السائلة انا متزوجة وما مرت سنة من زواجنا الا ورأيت في جوال زوجي صورة له هو وامرأة
8:38ولم اخبره بما رأيت بماذا تنصحني؟ حتى استطيع ارجاع زوجي اليه. اولا ليس لاحد الزوجين ان يتجسس على الاخر. فان التجسس مفسد. الا في الريبة. اذا وجدت الريبة فلا بأس كان يجد الرجل من زوجته اعراضا او تجد المرأة من زوجها اعراظ
9:05فحينئذ لا بأس والاصل انه لا يجوز التجسس ولا تجسسوا وهذا منهي عنه. بل نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يطرق المسافر اهله ليلا. ما معنى هذا الكلام؟ ما تجي فجأة من السفر تدخل على اهلك
9:25فاجئهم من هي عنه. تخبرهم انك جاي في الوقت الفلاني. لكن اذا وجدت الريبة فقد ذكر العلماء انه لا بأس في الريبة الغيرة. وانما المنهي عن الغيرة في غير الربا. وما دمت
9:45قد رأيت فالواجب عليك اولا الستر. فان الله ستير ستير يحب الستر او ستير يحب الستر على القراءتين في الحديث. ان الله ستير يحب الستر او ستير يحب الستر. وثانيا
10:05عليك ان تتحببي الى زوجك. وان تدرسي نفسية هذا الزوج. فان كان هذا الزوج من الصنف تعلمين انك اهملتيه فابتعد فاهتمي به ليقرب. وان كان الزوج من الصنف فالذي انت بالغت في الاهتمام به حتى مل فابتعد فارجع الى الوراء قليلا حتى يرجع الى
10:35الذي كان عليه. ينبغي بين الشريكين بين الزوجين معرفة نفسي كل واحد منهما للاخر اخر. نسأل الله ان يصلح بين الازواج. يقول السائل ما حكم الاكتتاب بشركة الزور خرجت الفتوى من وزارة الاوقاف في اللجنة المختصة بان الاكتتاب في هذه الشركة
11:05لا يجوز وذكروا العلة في ذلك ولا ريب ان فتواهم مبني على الادلة الصحيحة يقول السائل شخص يعمل كسائق نقل البظايا من بلاد الاسلام الى اوروبا. يقصر الصلاة لانه مسافر ويجمع احيانا
11:25جمع تقديم واحيانا جمع تأخير حسب ظروف السفر. وعندما يكون في بلاد الكفار يجتهد في البحث عن القبلة ولا يجدها ثم يصلي على قد الاجتهاده وبعض الاحيان عند نزول المطر او الثلج يضطر ان يصلي داخل الشاحنة لعدم وجود مكان للصلاة. ما حكم هذا العمل بارك الله فيكم
11:45نصيحتي لهذا الاخ انه ان شاء الله عز وجل ما دام محافظا على الصلاة فانه على خير وما دام الانسان مسافرا فان الله شرع له ويسر عليه شرع له القصر ويسر له الجمع واباح له الجمع واذا لم يجد مال له ان يتيمم واذا لم يجد مكانا
12:11له ان يصلي اضطرارا في شاحنته ولو جالسة. واذا لم يجد القبلة يجتهد فاذا لم يجتهد فاذا اجتهد فان صلاته تكون صحيحة ان شاء الله عز وجل. اما هل يستمر في هذا العمل ان وجد عملا خيرا منها يترك هذا العمل. واما اذا لم يجد فهذا
12:31المباح وما وما يفعله هو هذا عمل ايضا مباح شرعا. يقول نريد كلمة حول الاضرابات والاعتصامات فان بعض المؤسسات تريد ان تعمل اضراب. الاظراب كاسمه الاظراب كاسمه. لا خير فيه. من الضرب. هل الضرب يفيد
13:01ينتج عنه عياذا بالله القتال. ينتج عنه الشحناء والبغضاء. الاظراب استورده بعض النقابات وبعض الاحزاب من بلاد الكفر اذا كان العمال عندهم اعتراض على اصحاب المؤسسة يكتبون معروظا يرفعون امرهم اليهم دون
13:27ان يعطلوا العمل فان في تعطيل الاعمال مفاسد للمجتمع مفاسد للدولة ولا يجوز لهم ان يتشبهوا بالكفار وكان ديننا ليس فيه الطريقة للمطالبة بالحقوق ديننا دين كامل ديننا دين كامل. فهناك طرق للمطالبة بالحقوق. شرعيا. النصيحة
14:00لم تجد لم تجد النصيحة واترك العمل. ابحث لك عن عمل اخر. اما ان الناس يضربون عن العمل فينتج عنه خسارة الملايين للمؤسسات مؤسسات الدولة او للدولة لبيت مال المسلمين فهذا ليس
14:20ليس من الدين في شيء. فان قالوا ان القانون يقر ذلك. اقرار القانون لا يعني انه مشروع شرعا هذه مسألة مهمة لابد ان ننتبه. لان القانون اذا اقر شيئا وفيه مفسدة شرعية
14:40فان ذلك لا يصيرها شريعة. انتبهوا لهذه المسائل المهمة. القانون له ان يضيق المباحات او يوسع المباحات. هذا يجوز. اما الامور التي فيها تشبه بالكفار. او الامور التي فيها ترك المأمور به شرعا. وهي النصيحة والتعاون على البر والتقوى
15:10ونحو ذلك فليس لنا ان نفعله. يقول السائل استقر عندنا ان التأمين حرام لاشتماله على شيء من الغرر والميسر من حيث ان المشترك يكون غانم او غارم عند نهاية العقد. طبعا هذا واضح تأمينات اليوم
15:30فيها غرم وغل. فهو مشتمل على الغرر والميسر مما لا شك فيه. فلو وقع حادث مروري ولم اكن مخطئ من حيث ان دعمت سيارة دعمت سيارتي من الخلف وانا واقف عند اشارة. فالاصل ان يضمن شرعا اصلاح السيارة والنظام
15:50يتم ذلك بواسطة تأمينه الملزم بها من قبل الدولة. فهل يصوغ تصليح السيارة بهذه الطريقة من حيث ان يقال ان المطلوب الظمان. واما وزر الوسيلة محرما فعل الظامن ان كان هذا التأمين تأمينا عاديا فلا شك انه محرم
16:10اما التأمين التكافلي فانا اميل الى القول الذي قال به بعض الفقهاء المعاصرين انه مباحة تأمين تكافلي مباح لا سيما اذا اضطر اليه الانسان. وعلى كل حال فسواء كانت تأمين الرجل الذي ضرب سيارتك
16:30امينا تكافليا او تأمينا غير تكافلي تأمين تقليدي او ميسر فلك انت ان تطالب هذا التأمين النظر عن صحة عقده مع ذاك الرجل. لانه بقبوله التأمين اصبح وكيلا عن الذي صدمك
16:50والوكيل يقوم مقام الموكل والله اعلم. يقول السائل اشعر بضيق حتى اني اجد في التنفس صعوبة فما نصيحتكم؟ نصيحتي اولا الاكثار من الاستغفار ثانيا الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر
17:20الا بذكر الله تطمئن القلوب. قراءة القرآن بتدبر. هذا علاج للامراض النفسية الموجودة في قدر. اما الامراض العضوية فيمكن الرجوع للاطباء وهي من من اه الطب الوارد عن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم الحجاب. فان الحجامة من الاشياء المفيدة
17:50لضيق التنفس كذلك التلبينة. قال صلى الله عليه وسلم فانها مجمة للفؤاد يشرح الصدر يوسع القلب تلبين امرأة سهل. فتأخذين تأخذ تلبينة في الصباح وفي المساء كلما احس الانسان بضيق تنفس ايضا يمكن ان يتعالج بالحبة السوداء
18:20كما ذكر ذلك بعض الاطباء القدماء سبعة حبات كل يوم فباذن الله عز وجل يجد فائدة عظيمة وذكر بعض الاطباء القدامى والمعاصرين ان الذي يجد صعوبة في التنفس يمكن ان يأخذ الادوية الموسعة للشرايين. شرايين الهواء منها مثلا الفلفل الحار. منها الفلفل الحار
18:50الزنجبيل ونحو ذلك. اه ما ادري هذا سائل او سائلة تقول في جلسة الليزر يطلبون منا الا ان تلمس بشرتنا الماء مدة اربع ساعات. ويكون وقت صلاة المغرب والعشاء فماذا نفعل؟ يتوضأ الانسان
19:10قبل هذه الجلسة يتوضأ الانسان قبل هذه الجلسة حتى لا يضطر الى استخدام الماء للصلاة. او يعمل هذه الجلسة في وقت ليس بعده صلاة مباشرة. يقول السائل نحن في بلاد
19:30واليوم هو عيد الكفار بما يسمى بالهليوين. وبعض اولاد المسلمين لم لن يذهبوا الى المدارس لان المعلمين يجعلونهم يشاركون وعند ذهابهم غدا سيوزعون لهم الحلوى فليأخذونها ام لا. مشاركة الكفار في اعيادهم الخاصة مثل
19:50عيد الهيليوين ومثل عيد ما يسمى بعيد الميلاد ونحو ذلك لا شك ان هذه من البدع والمحدثات لا يجوز باي حال لا للاولاد ولا لاولياء امورهم. والواجب ان نعلم اولادنا الاعياد الشرعية المباحة
20:10وان نحذرهم من الاعياد البدعية ومن اعياد الكفار. فان التميز بين المسلمين وغيرهم واجب. حتى لا سلخ عن ديننا وتقاليدنا. وبناء على هذا لا ينبغي ان نعود اولادنا الحلوى في هذا اليوم وان نحذرهم من ذلك وان نبين لهم ان هذا لا يجوز. يقول السائل ايهما افضل
20:40لتفريج الهموم كثرة الاستغفار او التسبيح. لا شك ان تفريج الهموم الاستغفار احسن. والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما دل على ذلك الادلة الخاصة. يقول ما مدى صحة عبارة البلاء موكل بالمنطق؟ وهل لكلماتنا فعلا
21:00تأثير على اقدارنا البلاء موكل بالمنطق حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان بعض اهل العلم ضعف فيكون قول صحابي فكم من انسان فكم من انسان شمت بمبتلى فعافاه الله وابتلاه
21:25وكم من انسان تكلم بكلام في البلاء فابتلاه الله بما تكلم ومصداقه مصداقه في ما ورد في اسباب النزول. ان رجلا من الانصار قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت لو ان رجلا رأى مع زوجته رجلا ماذا يفعل؟ فابتلاه الله عز وجل فوجد
21:55رجلا مع زوجته فينبغي على الانسان ان يحذر من هذا اللسان. يقول السائل تغيبت عن العمل والادارة لم تخسر من راتبي عن ايام الغياب فماذا افعل براتب تلك الايام التي غبتها؟ تخلص منها بنية التخلص من الحرام
22:15ولا تجعلها لاقربائك ولا لمنافعك الخاصة والعامة وتجعلها للامور العامة لا في مسجد ولا في مصحف يقول السائل متى ادعو الدعاء الذي قبل السلام وبعد التشهد في الصلاة؟ اذا سجدت سجدة السهو هل قبلها
22:35بعدها متى ادعو الدعاء الذي قبل السلام بعد التشهد في الصلاة؟ اذا سجدت سجدة السهو هل قبلها ام بعدها؟ تعلمون ان بعد التشهد والصلاة الابراهيمية هناك الدعاء. قال صلى الله عليه وسلم فليتخير ما شاء
22:55من الدعاء. قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك اي قبل السلام. هذا موضع الدعاء. فاذا اراد الانسان يسجد السجدة السهو. فليدعو قبل ان يسجد
23:15السهو ثم اذا سجد السهو يسلم مباشرة. يقول السائل بعض الناس دائما ما ينشر التشاؤم بين المسلمين. وان الاصلاح حتى اصاب الناس الحزن وثبتوا عن العمل فهل من توجيه؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم وجه قال من قال هلك
23:35فهو اهلكهم او فهو اهلكهم. يجب علينا ان ننشر التفاؤل. قال الله عز وجل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. وقال سبحانه يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم. والله متم نوره ولو كره الكافرون
23:55وقال سبحانه هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. فنحن امة لا نعرف التشاؤم. نحن امة لا نعرف الا التفاؤل. تعلمون ان بيت المقدس صار تحت
24:15خيول النصارى اكثر من تسعين سنة. ما اصاب الامة تشاؤم ولا اصاب الامة اتى ملل حتى اخرج الله لهم صلاح الدين فحرر بيت المقدس. واليوم والله لا يصيبنا التشاؤم ابدا. والله
24:35ليأتين يوم ندخل بيت المقدس وهي محررة من براثن اليهود الغاصبين باذن الله عز وجل. نسأل الله ان يحرر البيت الان الاقصى والمسجد الاقصى. فلا ينبغي ان نثبت الناس وينبغي ان نشجع الناس. يقول
24:55ما نصيحتكم لمن يمنع من وظع منبه لصلاة الفجر. انا تعجب كيف يمنع الرجل زوجته من وضع منبه لصلاة الفجر؟ او كيف يمنع الزوج زوجها من وضع منبه لصلاة الفجر
25:15الواجب التعاون على البر والتقوى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. لا سيما بين الزوجين يقول الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف ينهون عن المنكر. ويقول جل وعلا
25:35والعصر ان الانسان في خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ورحم الله رجلا قام من الليل فاقام زوجته. ورحم الله امرأة قامت من الليل فاقام زوجها. هذا
25:55انه هذه نصوص تؤكد على اهمية التعاون على القيام لصلاة الفجر. يقول السائل نحرص على ان اؤذن في اليوم ولو مرة واحدة ذلك عندما قرأت حديث المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة. وقد استأذنت من امام المسجد القريب من بيتي. هل انا اعتبر من المؤذنين الذين يشملوا
26:15الحديث؟ الجواب نعم. من كان في قلبه حب الاذان فانه يدخل في حديث المؤذنون ابطل الناس اعناقا يوم القيامة ولو كان يؤذن في اليوم مرة واحدة وقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مؤذن. قد كان للنبي صلى الله عليه وسلم
26:35اكثر من مؤذن وكان كل واحد منهم ربما يؤذن في اليوم مرة او مرتين. فيدخلون في المؤذنين يقول السائل في الدعاء للميت ما معنى لا تضلنا بعدهم ولا تفتنا بعدهم ولا تحرمنا اجرهم. معناها لا تضلنا بعد
26:55يعني ثبتنا على ما تركونا عليه من الخير. ولا تفتنا بعدهم اي لا تجعل موتهم فتنة لنا نترك الرضا بالقضاء او نتضجر ولا نصبر ولا تحرمنا اجرهم اي اجر فقدهم فان المسلم اذا مات قريبه يحتسبه عند الله حتى يحصل اجرا. يقول ما حكم الاعجاز
27:25عددي في القرآن. ليس هناك شيء اسمه اعجاز عددي في القرآن. وانما الموجود بعض الحكم وفرق بين الحكم وبين ان الاعجاز الله سبحانه وتعالى ما ذكر من الاعجاز الا ما يتعلق بامرين. الاول الفصائل
27:45والبلاغة وما كان من اساليب العرب والثاني المعنى والتشريع يقول السائل نحتاج توجيه ونصيحة للبنات اه ان لا يهمها الوحيد في الخاطب هو ما له ولا ترغب الا برجل غني. وترفظ كل من يتقدم لها حتى لو كان صاحب خلق ودين
28:10خلها ترفض. لا رفظت تجي يوم تندم. ما من انسان يخالف شرع الله الا وسيأتي يوم يندم وهذه التي ترد الخطاب لانهم ليسوا اغنياء ستندم وتعظ اصابع الندم يقول صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه خلقه فزوجوه. ان لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريق
28:40واما صاحب الغنى فان ان وافقت على غناه سيتعالى عليها بغنى. ثم عليها بغناه فتعيش معه النكد ما الله به عليم. لا سيما اذا لم يكن صاحب دين وخلق. يقول
29:00هل يجوز لي ان اعيد صلاة الفريضة اكثر من مرة؟ لانني في مقام تعليم الاطفال ليس للانسان ان يكرر الفرظ ولو في مقام التعليم ولكن يؤدي الفرض اولا تعليما ثم ينوي النفل تعليما ما في بأس. يقول ان ابي
29:23لا يقوم لصلاة الفجر فما النصيحة لتوجيهها له؟ انا اوجه لكل الاولياء ان يكونوا قدوة صلحاء يحافظون على صلاة الفجر في المساجد وان يقيموا اولادهم وبناتهم لصلاة الفجر كما يقيمونهم للمدارس
29:42فما يستحي احدنا من الله يقيم ابنه وابنته للمدرسة ولا يقيمه من النوم ولا يقيمها من النوم لصلاة الفجر اما نستحي من الله؟ هذا والله العجب. وكاننا نعلمهم ان خسارة الدنيا امر عظيم. خسارة الدنيا ما يهمنا
30:02والله لو ان حريقا شب في البيت ما تركتهم ينامون. تركهم لصلاة الفجر كأنك تتركهم يحترقون ترضاها لاولادك ولبناتك ولا بقدوة يجب عليه هو ان يبادر لصلاة الفجر. قال صلى الله
30:22وسلم كلكم راع وكل مسؤول عن رعيته. يقول السائل كيف اصدق في توكلي على الله وكيف اجمع بين التوكل والاخذ بالاسباب؟ ومن الذي قال ان الاخذ بالاسباب مناف للتوكل؟ الاخذ بالاسباب من التوكل
30:42ما معنى التوكل؟ التوكل معناه الاخذ بالاسباب الشرعية والكونية وتعلق القلب بخالق الاسباب هذا معنى التوكل عند اهل السنة والجماعة. فانت تتعلم الكتابة وقلبك معلق بالله قل يا رب وفقني لاكتب كتابة طيبة. انت تتعلم كيف تؤدي عملك وتقول يا رب
31:12لاؤدي هذا العمل على اكمل وجه. هذا هو التوكل. فالانسان الصادق في توكله قلبه في كل صغيرة وكبيرة. كل تسكينة وتحريكة معلق بالله عز وجل. يعلمن ما شاء الله كانوا ما لم يشاء لم يكن. ومن
31:32صدق في توكله وجد الاعانة من الله عز وجل فهو خير وكيل جل في علاه. يقول السائل في اثناء العدة من من طلاق قام الزوجين بابرام الخلع فهل يقع هذا الخلع؟ نعم يقع هذا الخلع وعلى كل حال اذا صار بينهم نزاع في الوقوع
31:52يرتفعون الى هيئة الفتوى في الوزارة عندنا لان مسائل الطلاق لا افتي فيها. يقول السائل هل يجوز صبغ الشعر باللون الاسود الذي لا يوجد فيه شيب صبغ الشعر باللون الاسود كرهوا جمع من الفقهاء فينبغي تجنبه
32:12بالنسبة للمرأة يجوز كما نص على ذلك الفقهاء رحمهم الله. يقول السائل اذا كان الانسان جنبا وعلى بدنه نجاسة هل يجب عليه ازالة النجاسة قبل ان يبدأ الاغتسال من الجنابة ام يجوز له ان ينوي بذلك الغسل الاغتسال من الجنابة وازالة النجاسة. يجوز ان ينوي بالغسل
32:32رفع الجنابة وازالة النجاسة يجوز. يقول ارسلت مالا لوالدي ليعمل به ويحسن وضعه. والان والدي يريد بناء منزل لاخي هل لي ان اطالب ولدي باعادة المال لي؟ نعم. يجوز لك ان تطالب والدتك والدك باعادة المال اذا كان المال الذي ارسلته ارسلته
32:52بنية الوديعة عندهم. يجوز لك ان تطالب الوالد بالمال بالتي هي احسن. يقول السائل ارملة ليس لديها يا اولاد تملك قطعة ارض اشترتها بمالها. الان قامت بتسجيل معظم هذه الارض باسم ابناء اخيها الذكور فقط
33:12فهل فعلها صحيح مع العلم؟ انها لديها اخوة واخوات. وفي حال وفاتها تقسم هذه الارض على اهل الميراث ام انها اصبحت حق خالص اسلمناها فيها. ان هي سجلت الارض باسم ابناء اخيها بنية تحريم اخواتها من الميراث فهي اثمة
33:32فهي اثمة ولا يجوز لهم ان يطاوعوها في هذا الامر المحرم. اما ان هي وهبت ذلك لابناء اخيها مع رظا اخواتها فهذا لا بأس به. يقول هل حجز مكان في الصف للصلاة من السنة؟ حجز مكان في الصف للصلاة خلاف
33:52الا اذا الانسان كان في الصف ثم طرأ عليه ان يتوضأ فوضع غترته ليذهب ويتوظأ ويعود لا اما ان يحجز المكان ثم يذهب ويأكل ويشرب ثم يأتي هذا خلاف السنة. يقول شخص لا يملك رخصة السياقة ولا يحسن السياقة
34:12واثناء تعلمه آآ رفقة بعض اقربائه ليلا لم يحسن التحكم في مقود السيارة فقتل رجلا هل يعتبر متهاونا في القتل متعمدا؟ هذا يعتبر قد قتل انسانا هذا يعتبر قد قتل انسانا
34:32العمد هذا هو شبه العمد. والذي يحكم في ذلك هو القاضي والحاكم. يقول ما هي اسباب التوفيق في الدنيا والاخرة. اعظم اسباب التوفيق في الدنيا والاخرة هو ان الانسان يعتصم بالله عز وجل. يطيع الله سبحانه
34:52وتعالى ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. هذا ما ورد من الاسئلة في الخدمة. والان نفتح المجال لكم نعم تفضلوا اللي عنده سؤال يتفضل تفضل خالد النبي
35:12مستر آآ نعم. آآ هل من سائل هل من مستغفر فاغفر؟ هل من داع فاستجيب له؟ الفرق بين السائل والداعي ان السائل يطلب شيء مستقبلي والداعي يطلب شيء حالي. فالداعي يكون من باب من يطلب شيئا واقعا
35:52رفع الكربة فهو مستغيث. فالداعي هنا بمعنى المستغيث. وهو اخص من السعي. فرق بين الاستغاثة والدعاء الاستغاسة طلب لرفع كربته. والسؤال طلب عام. فالاول مثلا يقول السائل اللهم ارزقني الجنة هذا سائل الداعي يقول اللهم عافني مما انا فيه مبتلى فبينهما عموم
36:22من وجه. نعم. تفضل يا امان وكان يشتغل معهم ايش بيعمل بعقد عمل. طيب نعم الاصل جواز العمل مع الكفار. الاصل جواز العمل مع الكفار هذه قاعدة فان علي رضي الله عنه
37:12اجر نفسه من يهودي هذا امر مباح. ولكن اذا شك الانسان ان المكان الذي يعمل فيه يبيعون الخمر مثلا يبيعون لحم الخنزير مثلا. فان كان هو في نفس العمل فليس له ان يعمل معه
37:32ان كان هو في عمل اخر مثلا نظرب ان الانسان يعمل في الجمعية وهو في جهة عمله متعلق ببيع والثمار لا يتصور فيه المحرمات. صح ولا لا؟ وكان في الجهة الاخرى فيها نفس الجمعية يبيعون لحم الخنزير لكن هو لا يعمل
37:52في ذاك الجهة فليس فيه بأس. اما انه مثلا لو فرضنا الانسان يؤمر يعمل في جهة اللحوم هذه اللحوم قد يكون فيها لحم البقر لحم الخروف قد يكون فيها لحم الخنزير. فهنا ما دام انه في
38:12بجهة متصور فيها الحرام فيجب تركه. لماذا؟ لان الكفار لا يتورعون عن المحرمات في المأكولات والمشروبات. نعم تفضل احمد وهو جالس نعم من يدعو في الثلث الاخير من الليل لكون وقت الدعاء وقت استجابة لنزول الله؟ الجواب ولو دعا
38:42على فراشه ولو كان مستلقيا. فان كان متطهرا كان افضل. فان كان في الصلاة كان اكمل نعم تفضل يا ابو عبد الله. هم هم. اذا سجد اه سؤال لو ان الامام
39:12التلاوة سجدة التلاوة ثم سجد. بعض المأمومين لم يسجدوا. اذا لم يسجدوا عمدا فصلاتهم باطلة. اذا لم يسجدوا عمدا فصلاتهم باطلة. واذا لم يسجدوا سهوا او خطأ او جهلا فصلاتهم صحيحة. نعم
39:32تفضلي ما هو الخطأ الذي ارتكبه الامام في الركعة الاولى. طيب اذا اخطأ الامام في الركعة الاولى فسبح المأمومون ولم ينتبه الامام ولم ينتبه الامام. فليس لهم ان ينبهوه في الركعة الثانية
40:12خلاص انتهى خرج مكانه. لكن ينظر ما نوع الخطأ حتى يعلم. تفضل في سورة الكهف هل هذا متى صلاح الاولاد؟ في حفظ آآ صلاح الاباء بحفظ الابناء هو في صلاح الابناء. الحمد لله
40:42آآ الصحيح ان صلاح الاباء مؤثر في صلاح الاولاد وفي حفظ الاولاد وفساد الاباء مؤثر في صلاح الاولاد في فساد الاولاد وفي حفظ الاولاد. ففي قوله جل وعلا وكان صالحة دل على الحفظ والصوم. وقال وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا
41:12خافوا عليه فليتقوا الله. فلا شك ان هذا يؤثر. كما ان تغذية الوالدين مؤثر في بدن الاولاد ان تغذية الروحية للوالدين مؤثر في نفسي الاولاد. في نفس الاولاد نعم. اذا مات رجل مع زوجته حامل
41:32ها؟ متى ينتهي الحدث؟ هل بوضع الحمل؟ نستمر في الشهر. نعم السؤال يقول لو مات الرجل والمرأة حامل. متى ينتهي عدتها الصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول الجماهير ان العدة عدتها في حال الحمل مجرد الوضع
41:52فلو انها وضعت بعد موته بساعة خرجت من العدة. ولو ان هو خلاص خرجت من العدة معناته ما في حداد لان عدة المتواصنة نتكلم الان عن عدة المتوفى ما في عدة شيء اخر. هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم. وهناك بعض الفقهاء قال اطول الاجلين
42:12لكن لا دليل عليه. لان الله جل وعلا قال ولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. وجاء في الحديث ان امرأة وضعت بعد موت زوجها. فلما تطهرت تجملت للخطاب فقال لها رجل من الصحابة والله لا تنكحين حتى تعتدي اربعة اشهر وعشرة. فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم
42:42تخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما قال فلان. فقال صلى الله عليه وسلم كذب فلان اي اخطأ فلان. معناته ان وضع يعني للخروج من العدة. نعم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاك الله خير. بارك الله فيك
43:02طيب