(72) المجلس الفقهي الثاني والسبعون - 25 شوال 1440 هـ - 28 - 6 -2019م
0:21الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني والسبعون من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري في المسائل ونحن في
0:41يوم الجمعة الخامس والعشرون من شهر شوال عام اربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ونبدأ بالاجابة على الاسئلة الواردة عبر خدمة الرسائل ثم ان شاء الله نجيب اسئلة الحاضرين. يقول السائل في بعض
1:01جامعات تعطى للطالب واجبات فيقوم بعض الطلاب باعطائها لبعض الاشخاص لحل هذه الواجبات ودفع مبلغ مادي لهم مقابل الحل. ثم يقوم الطلاب باعطاء الواجب محلولا للدكتور. فما حكم وهذا المال المأخوذ من الطلاب. اولا هذا العمل من الغش. وهو من الخديعة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما
1:27كما في صحيح مسلم من غش فليس منا. وهذا ايضا المال الذي يأخذه هذا الرجل هو من السحت فالطالب قد غش وكذب وافترى واعطى للدكتور شيئا كأنه من نفسه وهو ليس له فيه الا الكذب والزور ووضع اسمه بهتانا. واما الذي يأخذ هذا
1:55المال فانه اخذ السحت لانه اعان على الكذب والافتراء وعانى عن الغش وعانى على الاثم والعدوان والله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. في حالة واحدة هذا الامر يجوز وهو ان
2:14يقول الدكتور حلوا هذا الواجب ولو تتعاونون مع اي انسان حينئذ يجوز والا فهذا محرم يقول السائل ما الفرق بين النصيب والكفل؟ لعله يشير الى قوله تعالى في سورة النساء من يشفع شفاعة
2:34سنة يكن له نصيب منها نصيب منها. ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها. قد ذكر العلماء رحمهم الله ان النصيب في هذا الموضع معناه الجزاء الكامل الحظ الوافر
2:54اذا من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها اي حظ وافر من الثواب. واما الكفل فهو ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها اي جزء منها. طيب قد يقول القائل لماذا في الشفاعة الحسنة؟ قال
3:16وفي الشفاعة السيئة قال كفل لان الشفاعة الحسنة حسنة فاذا ترتب على الحسنة حسنات فان هذا الرجل يدخل هذه الحسنات كلها في ميزانك. مثلا لو انه آآ قضى حاجة رجل ما
3:35فذهب هذا الرجل الى البيت واخبر اهله واولاده بان امره قد حلم فكلهم يفرحون فيكون هو شفع شفاعة حسنة وقضى حاجة المكروب وادخل السرور على اهل البيت فترتب على الحسنة حسنات فصار الثواب موفورا عظيما كثيرا
3:56بكاثرا واما السيئة فانه يتسبب بامر سيء ثم قد يترتب على هذا الامر السيء امور اخرى لكن من عدل الله عز وجل ان نصيب المتشفع شفاعة السيئة يكن له بقدر ما شارك في الاثم
4:17وهذا من تمام عدل الله عز وجل. فمن نصيبي يظهر فضل الله. وفي الكفل يظهر عدل الله يقول السائل هل يجوز بيع لحم الدجاج بلا وزن؟ اي بالقطعة يعني يقول لك الدجاجة هذي تاخذها بدينار ما فيها شي. الدجاجة هذي تاخذها بدينارين ما فيها شي. يقول لك الرجل مثلا تاخذها
4:44وابعدنا ما فيها شيء. يجوز بيع الدجاج لحما واللحم يجوز آآ ان يكون بيعه بالوزن مثقالا وكيلا ويجوز ان يكون بالكومة ها كومة لحم يقول لك بكم تبيع كيفك حتى لو ما وزنها لك او بالعد كل هذا امر جائز يقول هل
5:08يجوز فتح صالة العاب كمبيوتر هذا لا لا يسأل هكذا وانما يسأل عما في هذه الصالة عما سيعرظ في هذه الصالة من الالعاب كمبيوتر حديد ما يقدر تقول الحديد حلال حرام ولا حلال؟
5:25لكن ما يعرض في هذه الصالة من الالعاب للاولاد ان كان فيه محرمات فلا يجوز وان كان فيه العاب ذكاء وفطرة والعاب يعني تعين على آآ الحفاظ على الهوية والعاب
5:43تعين على الصدق والبر وتقوية العضلات ونحو ذلك او تقوية الفكر والعقل ما في بأس ان شاء الله. والا فلا يجوز يقول ما صحة الحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء بين صلاة الظهر والعصر يوم الاربعاء مستجاب
6:00سبق سئلت عن هذا هذا حديث ضعيف لا يصح. هذا حديث ضعيف ولو فرضنا قول بعض اهل العلم الذين صححوه فان هذا لا يعني العموم فان هذا لا يعني العموم. لان هذا خاص بالنبي صلى الله
6:17عليه وسلم وفهم جابر رضي الله عنه العموم يقال من من الصحابة وافقه على هذا يقول السائل نريد الانتقال لسكن كان سكانه نصارى. ما نصيحتكم لنا قبل الانتقال؟ اذا كان جيرانكم
6:37النصارى فنصيحتي الانتقال ان تؤدوا حق الجيرة وان تعرفوا حق الجيرة فان الجار فان الجار اذا كان كافرا له حق واحد وهو حق الجيرة فعليكم النصيحة وعليكم ان تكونوا سفراء خير مع هؤلاء الجيران الجدد ودعوتهم الى الحق
7:00لعل وعسى ان تكونوا سببا في ادخال الاسلام عليهم يقول السائل ما حكم زيارة النساء للمقابر؟ وما هو الحكم اذا كانت المرأة تريد زيارة قبر اختها الاتيان ببدعة وهي قراءة الفاتحة عند القبر
7:16طبعا بالنسبة لزيارة النسا للمقابر جمهور العلماء على المنع جمهور العلماء على المنع لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور لعن الله زوارات القبور وهذا حديث صحيح باتفاق المحدثين
7:36ولقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور وهذا حديث صحيح ضاعفه بعض اهل العلم فالمرأة لا يجوز لها ان تزور المقابر الا معترظة الا مرورا الا بغير قصد
7:57كيف معترضة؟ يعني هي تمشي في الطريق فرأت مقبرة فقالت لزوجها اصبر ادعو لهم. فدعت لاهل المقابر لا بأس. او معترضة بمعنى ان اذهبت الى المقبرة لغسل امها واختها وابنتها ايا كان
8:19فدخلت المقبرة لغسل الميت ثم ارادت ان تزور تمر على قبر فلان او فلان مرورا لا بأس لكن التقصد لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور
8:38واما بالنسبة للرجال فهذا امر مندوب احيانا وليس كل يوم. واما اذا ذهب الرجل او المرأة عند القبر صار يعمل البدعة هذا محرم البدعة لا تجوز لا عند القبر ولا عند غير القبر
8:55ما يفعله بعض الناس من وضع الفاتحة للقبر كتابة او قراءة الفاتحة عند القبر صوتا فهذا كله من المحدثات والبدع. النبي صلى الله عليه وسلم علمنا ما نقول في زيارة القبور. قال قولوا والسلام
9:12دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن بكم اللاحقون اللهم اغفر للمستقدمين منا والمستأخرين. فدل هذا الحديث ان المقصود من زيارة المقابر امران احدهما الدعاء للاموات والثاني الاتعاظ والاعتبار قال صلى الله عليه وسلم
9:37كنت نهيتكم عن زيارة القبور في اول الاسلام زيارة المقابر ممنوع لماذا ممنوع؟ لان المشركين كانت قلوبهم متعلقة بالقبور بالاموات فجاء الاسلام ليمنع تعلق القلوب بالموتى فمنع من زيارة القبور مطلقا. ثمان النبي صلى الله عليه وسلم
10:01لما رأى سكن المدينة في اخر عمره قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة يقول المطلق غير المدخول بها هل عليها عدة وشلون تكون طريقة العدة؟ المطلقة غير المدخول بها ليس لها عدة
10:28يعني نضرب مثال رجل تزوج امرأة عقد عقد نكاح. وبعد خمسة ايام بعد الشهر بعد شهرين. قال له انت طالق هو ما دخل بها ما دام لم يدخل بها فلا عدة عليها. قال الله عز وجل وان طلقتموهن
10:53من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها. فبمجرد ما نطلقها صارت اجنبية من لحظتها صارت اجنبية. ما عليها عدة البتة. لو طلقت الان الساعة الثانية عشرة والنصف
11:13وبعد نص ساعة راحت تزوجت يجوز لانها ما مست هذا واضح؟ المطلقة غير المرأة غير المدخول بها اذا طلقت لا عدة لها وانما العدة على المدخول بها او المخلي بها وهذا بنص القرآن ولا خلاف فيه بين اهل العلم. اي نعم هناك خلاف في صورة واحدة
11:40ما هي ان تكون المرأة خلا الرجل بها ولم يمسها هذا يسمى المختلى بها فجمهور العلماء يقولون ما دام اختلى بها خلوة صحيحة فعليها العدة ومن اهل العلم من يقول ما دام لم يمسها
12:07فليس عليها العدة وعلى كل حال هذه مسألة مهمة. طيب لو طلقها وهو ما مسها ولا اختلى بها هل يجوز ان يراجعها؟ الجواب لا ما فيها مراجعة. في عقد زواج جديد
12:23ما في شي اسمه مراجعة. غير المدخول بها ما في شي اسمه مراجعة. واضح؟ يقول السائل ما حكم التأويل او والتفسير باللازم وهل هي طريقة السلف في التفسير؟ التفسير باللازم من تفسير صحيح ومقبول
12:46ومروي عن جمع من الصحابة والتابعين. لكن بشرط الا ينكر الملزوم هذا هو ضابطه مثال ذلك لو جائنا انسان وقال لنا في قوله جل وعلا واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض
13:07قالوا انما نحن مصلحون فلو جاءنا انسان وقال لازموا هذا الكلام واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون قال لازموا هذا الكلام ان المنافقين في كل زمان ومكان يدعون الاصلاح وهم مفسدون
13:31قلنا له من اين فهمت هذا اللازم قال من عموم واذا قيل لهم اي للمنافقين. قلنا صحيح هذا اللازم لا ينكر. لكن بشرط ان اعتقد الملزوم وهو ان المنافقين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هذا كان حالهم
13:53مثال اخر قال الله عز وجل الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم فاذا قال قائل في التفسير الرحمن الرحيم ها المنعم على عباده فسر الرحمن الرحيم بالمنعم على عباده
14:15فننظر ان كان يثبت صفة الرحمة لله عز وجل واسم الرحمن والرحيم فهذا تفسير باللازم مقبول ان كان لا يثبت لله اسم الرحمن والرحيم وصفة الرحمة فهذا تفسير مردود لانه يثبت اللازم دون الملزوم. يقول السائل طبعا هم يذكرون اسماء الدول انا ما احب اذكر
14:40مع الدول في الاسئلة يقول زوجها وليها غصبا عنها من رجل اكبر منها سنا بكثير ولا تحبه والان انجبت منه طفلة لها سنتين وكانت تحب شخصا في سنها وتقدم اليها ورفضها وليها
15:01والان لا تطيقوا العيش معه وتكرهه وضاقت به الارض بما رحبت تريد الطلاق واهلها رفضوا ان يطلقوها منه تسألكم الدعاء وتريد حلا وجزاكم الله خيرا. اما الدعاء فنسأل الله جل وعلا ان يلقي في قلبك حب هذا الزوج الذي
15:21عليه. هذا احسن دعاء. وانت ايضا عليك ان تدعي ان تدعي الله سبحانه وتعالى ان يجعل في قلبك حب هذا الزوج ونسيان ما ما قدك فات وكان والحل في في هذا اللجئ الى الله سبحانه وتعالى
15:40فان الله سبحانه وتعالى يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يجعل له مخرجا. وآآ اذا آآ انك دعيت بصدق باذن الله عز وجل ترزقين حبه ان شاء الله. واذا لم تستطع
16:03فالحل في مثل هذا هو الرجوع الى القضاء. يقول طبعا بهذه المناسبة اذكر الاولياء ان يتقوا الله سبحانه وتعالى. بعض الاولياء يضر يضارون مولياتهم. يأتيهم الرجل الزواج ويمنعون تحت حجج اجتماعية واهية
16:29ومسميات باطلة هذا ما هو كفؤ هذا كذا هذا كذا هذا كذا تجلس المرأة المسكينة بلا زوج بسبب هذا الولي العاضل المفسد هو متمتع مع زوجته ليل ونهار واخته ولا بنته مسكينة قاعدة في البيت
16:49كل ما جاء الخطاب يرفضه. اتق الله في نفسك. خافوا الله عز وجل. الله سبحانه وتعالى نهى عن العظم قال ولا تعضلوهن هذا ما يجوز وحر. يجب على الولي ان يسعى لزواج موليته
17:12مو يسعى لمنع زواجها. ولا يجوز اكراه النساء في الزواج فهذا امر محرم وان كان العقد صحيح لكن هذا امر محرم لابد من طلب رضا البنت يقول السائل هناك امرأة يأتيها خطاب
17:37علم على خلق ودين وترفظ لانها تتمنى شخص معين هل عليها الاثم اذا كانت تنتظر شخصا معينا وتظن انه ربما يتقدم لها فلا اثم عليها ولكن اخشى ان يكون هذا وهما
17:58وهذا من وساوس ابليس حتى يفوتها القطار ثم تندم ولا تحين ما ندم يقول السائل ما حكم قراءة سورة البقرة بنية الاستشفاء من العين والسحر والمس قراءة سورة البقرة بنية الاستشفاء من العبادة
18:18قراءة سورة البقرة بنية الاستشفاء بنية حفظ البيت بنية طرد الشياطين بنية منع السحر السحر او ابطاله كل هذا من العبادة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسورة البقرة
18:37فانها لا تستطيعها البطلة والبطلة يعني السحرة ويقول الله جل وعلا وننزل من القرآن ما هو الشفاء ورحمة للمؤمنين. وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان سورة البقرة لا تستطيعها البطلة
18:55يقول ذكرتم حفظكم الله ان ذمة الانسان تكون مشغولة اذا اخر الصلاة عن اول وقتها. ثم توفي ما معنى هذا معنى هذا انك انت الان اذا دخل الوقت تعلق بذمتك حق لله عز وجل وهو وقت اداء الصلاة الوقت
19:17فاذا اخرت الصلاة عمدا ثم مات فان ذمته مشغولة. لكن لو اخرها لمعنى شرعي لان الجماعة لم تقم او لانه نوى الجمع بين الصلاتين وهو مسافر فلا شيء عليه ان شاء الله
19:36يقول السائل عندي الوالد ترك مزرعة صغيرة تحتوي على اشجار فاكهة وبيت وهو متوفي من سنوات الان الوالدة تقول ان عادتنا بعدم ميراث النساء من البيت. وتريد توزيع المزرعة كل رجل شجرتان والمرأة شجرة
19:54وما تبقى تعطيه للولد الاصغر حيث انه اقل تعليم من اخوته الذكور وايضا حتى يقوم برعايتهم وحرثهم افتونا ما نصيحتكم للوالدة؟ نصيحتي للوالدة ولاخوانك ولك الرجوع الى كتاب الله عز وجل
20:12سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فان الله يقول وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
20:30لا يجوز تقسيم الميراث بحسب العادات والسلوم والتقاليد هذا كله باطل كيف توزع الاشجار وتترك الارض هذا امر محرم. والرزق بيد الله عز وجل. وهذا الولد لو اعطي هذا المال بغير رظا
20:48الورثة فيخشى لا يبارك له فيه فيكون ضياعا عليه وعليهم لكن لو انهم امتثلوا امر الحكيم العليم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين مطلقا في الارظ والمال وغيره
21:05ثم قال ان الله كان عليما حكيما سبحانه وتعالى. يقول ارجو توضيح الاحكام الخاص الخلع حقيقة هذا تحتاج الى درس لكن الخلع اولا يكون عند عدم مقدرة المرأة على اه اداء حق الزوج وعدم المقدرة على الصبر معه
21:30حينئذ تطلب الخلع هذا وقت زمان وسبب الخلع. ثانيا تطلب الخلع عند قاضي او بالاتفاق مع الزوج احد امرين اما انها تطلب الخلع عند القاضي واما بالاتفاق مع الزوج ثم اذا خلعت
21:54وخلعت نفسها وحكم القاضي بالخلع فحينئذ عليها ان تعتد هل تعتد عدة المطلقات او تعتد بحيضة واحدة في خلاف بين اهل العلم والذي يظهر لي والله اعلم ان فيه تفصيل. فان كانت المختلعة
22:16قبل الخلع لم يمسها مدة مثل بعض النسا يقول سنة ما مسني او ستة اشهر ما مسني فانها تعتد بحيضة واحدة بعد الخلع وان كان قبل الخلع هي في ذمته او هي معه
22:38ويمسها فعليها ان تعتد عدة المطلقات ثلاثة قروء ان كانت ذات حيظ. وآآ هنا انبه على ان على اكثر من المهر. قد يكون بعظ الازواج عاظلين مظرين يريدون ان يظروا النساء
22:58يشوفها عندها فلوس قال لها ما طلقك الا تعطيني كذا وكذا. اخذ المال باكثر مما صرف في الزواج او مما ترتب على الزواج محرم امر محرم. يقول السائل طيب واذا خلعت
23:22هل يعتبر الخلع هل يعتبر الخلع طلقة او بينونة؟ هو بينونة بينونة الخلع بينونة لكن الخلاف من الفقهاء هل الخلع بينونة كبرى او صغرى. بمعنى هل يجوز للمختلعة ان يتزوجها من خالعها
23:43ها هذه صورة المسألة الصحيح من اقوال اهل العلم وهو المفتى به وهو النظام والقانون عندنا في الكويت ان الخلعة طلقة واحدة تحسب واذا اراد ان يردها لا بد من عقد جديد. لماذا؟ لان الخلع قلنا ايش؟ بينونة
24:04ان كانت لاول مرة وما سبق طلاق فهي بينونة صغرى واذا كان سبق طلقتين فهي بينونة كبرى. اما اذا طلقها مرتين ثم اختلعت نفسها لا يمكن ان ترجع الا ان ان تزوجت زواجا صحيحا اخر. ما هو زواج المحلل
24:29ها لان زواج المحلل محرم كالتيس المستعار. يقول هل السباحة تغني عن الوضوء للصلاة السباحة تغني عن الوضوء للصلاة اذا كانت السباحة عن جنابة اما سباحة التبرد وسباحة التدريب فهذه لا تغني عن الوضوء
24:49يقول كيف اربي ابنائي في بيئة غير محافظة وانا اسكن معهم اعانك الله عز وجل عليك بالدعاء وسددي وقاربي وانت في جهادك ان شاء الله تبارك وتعالى يقول كيف يصنع في الوضوء والغسل من منعه الطبيب من المضمضة بسبب اجراء عملية في الفم والاسنان
25:11يغتسل ويتوضأ ولا يتمضمض فقط يقول اذا نسي المصلي قطعة من السكاكر او العلكة في فمه ودخل في الصلاة ولم يتذكر الا في نهاية صلاته عجيبة الرجل هذا ما عنده احساس ولم يلقها من فمه فهل صلاته صحيحة ام باطلة
25:32اذا كان ما علكها ولا لاكها فصلاته صحيحة صلاته صحيحة اما اذا لاكها وعلك فان صلاته باطلة يعيد هذه الصلاة. يقول هل يجوز حلق اللحية بحجة ان الله جميل يحب الجمال؟ الله جميل يحب الجمال. لكن من الذي
25:54زعم لك ان الجمال في حلق اللحية. تقول عائشة رضي الله عنها والذي جمل الرجال باللحى. هذا من تسوية قات ابليس ابليس عنده سوق يسوق للباطل شلون؟ كان شكلك تشذي مو زين قص مني شوي قص مني شوي قص مني شوي
26:14قص بعدين يقول ترى شوف فلان ما عنده لحية والله جميل احسن. والله ما رأيت انسانا لم يكن عنده لحية ثم ترك اللحية الا كان اجمل من ذي قبر. والله بلا مجاملة. هذا كلام واقع. الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق
26:34على كل حال هذا لو يحلق لحيته ويقول انا اثم الله يغفر لي احسن له من انه يدور تعليلات باطلة وفاسدة ويحلل لنفسه الحرام. لان فعل الحرام اثم. ثم تسويقه اثم اخر
26:55واذا كان التسويق باسم الدين فهذا اثم على اثم. نسأل الله السلامة والعافية. تقول او يقول امرأة قبيل موعد الدورة يومين رأت كدرة مشوبة بالقليل من الدم ثم انقطع الكدار يومين. هل تعتبر هذا حيض ام انها تصلي بانتظار الدم الخالص؟ الكدرة
27:15سفرة قبل ايام الدورة ليس بحيض والكدرة والصفرة بعد ايام الحيض ليس بحيض. الكدرة والصفرة في ايام الحيض حيض. هذه الخلاصة يقول هل اتباع الجنائز بشكل يومي يعد من البدع
27:35اتباع الجنائز بشكل يومي لا يقال انه من البدع ولكن يقال ربما يترتب عليه ضياع حقوق اخرى وانما البدع ان الانسان كل يوم يذهب للزيارة المقابر هذه بدعة. لان زيارة المقابر سنة
27:56اذا قسى القلب يقول اذا استقام الانسان لحاجة دنيوية يرجوها من الله وهو يستمر على هذه الاستقامة هل هذا يدل على انه غير مخلص وان اعمال الحسنة ناقصة ليستمر على الاستقامة فان الاستقامة تأبى الا الاخلاص. ها استمر
28:19الاستقامة وان كان في قلبه شائبة وشوائب فان الاستقامة سبب للاخلاص. يقول الحسن البصري رحمه الله وغيره طلبنا هذا العلم لغير الله فابى الله الا ان يجعله لنفسه يقول هل يلزم للامام في الصلاة ان ينظر لمحل سجوده
28:43علما بانه يغمض عينيه اثناء القراءة. الامام غير الامام لا يغمضون اعينهم باتفاق الفقهاء مكروه غمض العينين اثناء الصلاة. ولكن ينظرون الى موضع السجود يقول ما حكم ترديد الاذان عبر البث المباشر؟ اذا كان البث مباشر لا بأس بالترديد
29:04والدعاء بين الاذان والاقامة سواء في بث خطبة الجمعة وبث الدروس المعتاد. الدعاء بين الاذان والاقامة مستجابة. سواء في خطبة الجمعة او بث الدروس المعتادة يقول ما معنى كلام الحافظ النووي رحمه الله؟ واذا قيل صحيح فهذا معناه
29:28لا انه مقطوع به هذا من كلام النووي رحمه الله في الاحاديث المختلف فيها ان بعض العلماء يأتي عند حديث مختلف في تصحيحه وتضعيفه فيقول هذا حديث صحيح فيقول الحافظ النووي رحمه الله يقول فهذا معناه يعني صحيح معناه
29:52وليس المقصود انه مقطوع ثبوت لفظه لان ثبوت اللفظ والسند مختلف فيه. هذا معنى كلام الحافظ النووي رحمه الله في تقريب التيسير. يقول هل الحجامة تنفع للسحر نعم الحجامة نافعة
30:10للسحر سواء كان السحر في الرأس او كان مأكولا في البطن. يقول هل غسل الجمعة خاص بما قبل الصلاة فقط ام هو عام لسائر اليوم غسل الجمعة حق على كل مسلم. لكن الافضل ان يكون قبل القدوم لخطبة وصلاة الجمعة
30:32يقول هل يثبت في حديث وضع الصدر في حديث وضع الصدر شيء؟ في حديث هل يثبت في حديث وضع اليد على الصدر وهل يجوز وضعهما تحت السرة وما الافضل نعم
30:48جاء عند ابن خزيمة في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع يمينه على شماله على صدره على صدره واضح؟ وعند البخاري وضع يمينه على ذراع يساره اما تحت السرة فجاء عند ابي داوود عن علي رضي الله عنه لكنه حديث ضعيف. يقول ام ارملة ومعها اولادها
31:15بنت تعمل ممرضة براتب معين والابن طالب جامعة والاب ترك لهم مبلغ من المال ومنذ سنتين هم يصرفون من هذا المبلغ ولا معيل لهم الا البنت. هل يجوز دفع زكاة المال لهم؟ ينظر الى ما
31:32ترك الوالد فان كان ما تركه لو قسم فان الاولاد يكفيهم فلا يدفع لهم الزكاة. ثم ان هذه البنت التي تعمل وتعيل اسرتها فهذه تغنيهم لكن اذا كان هذا المبلغ ايضا لا يكفيهم. فهنا
31:51يبحث عن هذه الاسرة هل هي بحاجة تحتاج الزكاة او لا يقول هل يجوز للرجل ان يذهب لعمل مساج خارج الكويت واللي تعمل له المساج امرأة اجنبية ما شاء الله
32:05يعني مرأة اجنبية شلون تلمسك؟ النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الطبراني عنه او نعم عند الطبراني والبيهقي او الدار قطني نعم عفوا عند الدار قطني بسند حسن انه عليه الصلاة والسلام قال
32:25لان يمشط احدكم بمخيط من حديد يعني يحط المخيط من حديد من ظهرك من ورا لين المكان اللي ماني قايل اسمه لان يوم احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس يد امرأة لا تحل له. ها هذا حديث عظيم
32:50ولهذا قالت عائشة لا والله ما بايع رسول الله امرأة قط انما كان يبايع كلام وقالت ايضا ما مس يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا تحل له مع انه في المنزلة والقدر ايش
33:09ابوهم صح ولا لا؟ قال الله عز وجل ها وازواجه النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجهم امهاتهم ما معنى اولى؟ اولى يعني اولى من ابيك فهو بمنزلة الاب واولى هو بمنزلة الاب واولى
33:29ومع ذلك لا لم يمس يد امرأة لا تحل له. بل ان المساجد كان عند الرجل الذي يخشى منه عياذا بالله لا الفاحشة لا يجوز ولهذا يجب الحذر من هذه الاعمال الحمد لله عندنا في الكويت ممنوع ان تكون المرأة مساجة الا
33:54حتى الرجال في بعضهم مخانيث نسأل الله السلامة والعافية فلا ينبغي الذهاب الى هؤلاء طيب نكتفي بهذا القدر ونترك المجال لك اللي عنده سؤال يتفظل بالنسبة لسؤال المرأة التي يدخل بها. اه. اعدتها. نعم. هذا المقصود في الاية. اه بالمس. الجماع او
34:21وهذا هو الخلاف اللي ذكرناه. الصحيح من اقوال اهل العلم ان المقصود بالاية وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الجمال قال ابن عباس كل مسيس في القرآن فهو بمعنى الجماع. نعم. تفضل
34:41ويا رب ينفعنا بعدنا. امين واياك شيخ عادل. هلأ اذا الواحد بيقرأ سورة الكهف يوم الجمعة. وشغل التلفزيون. اه. واثنين ثلاثة صاروا يسمعوا من التلفزيون ويتابعوا ما في بأس. ما في بأس. يجزئ نعم. يعني لو ان انسان شغل التلفزيون او شغل
35:01القرآن الصوتي فتح المصحف وصار يتابع معه بس بشرط واحد ان يحرك شفتيه. هذا المهم. نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك