(9) المجلس الفقهي التاسع بعد صلاة الجمعة 30 محرم ١٤٣٩ الموافق 20 10 2017
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنستفتح هذا المجلس الفقهي بسؤال يقول فيه السائل اه شيخنا الكريم هناك غيبة والانسان يحرض
0:24على كره شخص معين فهل هذه تسمى غيبة ونميمة او لا لا شك ان التحريض انا بغظ شخص معين هذا داخل في ثلاثة امور الامر الاول يعتبر غيبة له والامر الثاني
0:46ان ذلك يعتبر نميمة والامر الثالث ان فيه قطيعة رحم اذا كان ذا رحم او قطيعة اخوة الاسلام اذا كان مسلما هذا اذا كان التحريض على بغض هذا الشخص لامر دنيوي
1:06اما اذا كان الناس يحثوا بعضهم بعضا على بغض الكفر وبغض البدعة فهذا امر مطلوب شرعا يقول اه اه يرقيني زوجي عندما يقرأ القرآن ويضع يده على جسمي ثم اه يبدأ او ابدأوا
1:36او يبدأ في الحركة تبدأ في جسمي لا اراديا تتحرك يداي واكون غاضبة جدا واصرخ على زوجي بالتوقف فما هو الحل اذا كان الامر كذلك الحل هو الاستمرار في العلاج
1:57من كان لا يجد الطمأنينة والسكينة عند قراءة القرآن فهذا يعني انه بحاجة الى علاج وبحاجة الى استمرار في الرقية والقراءة حتى يصبح القرآن هو انه شيء على النفس وارظاه على السمع
2:19واحسنه على الصدر فالواجب في هذه الحالة الصبر وعلى الزوج ان يزيد في القراءة لا سيما في سورة البقرة والمعوذات حتى يعافيك الله عز وجل من مثل هذه التصرفات يقول السائل اي يمتن فقهي تنصحوني بحفظه
2:47بالنسبة للمتون الفقهية تختلف من مذهب الى مذهب ولكنها كلها او جلها متقاربة بالنسبة لمذاهب اهل السنة المشهورة كالحنفية والشافعية والمالكية والحنابلة لكن احسن متن فقهي في مذهب الامام احمد في نظر القاصر هو دليل الطالب
3:11فانه فيه يسر وسهولة فيه يسر وسهولة. ويمكن لاي انسان ان يفهمه يمكن اي انسان ان يفهمه يقول السائل هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث يبين مقادير تناول حبة البركة الحبة السوداء
3:37الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الحبة السوداء شفاء من كل داء. هكذا جاء الحديث وهو حديث صحيح مشهور واما المقادير وكيفية اكلها ومتى تؤكل ولاي شيء تؤكل فهذا لم يأتي عنه عليه الصلاة والسلام
4:01ذلك ينبغي لذلك ينبغي الرجوع الى اهل الاختصاص من اهل الطب او من اهل الاعشاب الذين يعالجون هذه الاعشاب فان عندهم علما في المقادير ومتى تستخدم ومتى لا تستخدم يقول السائل من كان به سلس ريح
4:29ولا يستطيع امساكه بعد الوضوء متى يستطيع لبس الجورب للمسح عليه وهل يكون قد لبسهم على طهارة كاملة سلس البول سلس الريح كسلس البول حكمهما واحد فاذا توضأ من به سلس الريح
4:49ثم لبس الجورب او الخف بعد مسح رأسه مباشرة فانه يعتبر قد لبس على طهارة فبعد ذلك يمسح وان كان الريح مستمرا مع والله اعلم يقول هل من ينكر عذاب القبر للجسد
5:12ويقره للروح يعتبر منكر لعذاب القبر؟ نعم اهل السنة والجماعة يقولون بان عذاب القبر ونعيم القبر وفتنة القبر ثابتة وانها تكون للروح والبدن معا وانها تكون للروح والبدن معا فمن زعم ان عذاب القبر او نعيم القبر للروح فقط فهذا قول المعتزلة
5:41وهو من الاقوال المخالفة لادلة الكتاب والسنة بل هو من اقوال اهل البدع يقول السائل هل من خاف الله تعالى وفي نفس الوقت رجاه؟ يكون حقق حسن الظن بالله الجواب نعم
6:03حسن الظن بالله يمكن تطبيقه باربعة امور الامر الاول خوف الخوف منه بترك المعاصي الامر الثاني رجاؤه جل وعلا في الثواب الامر الثالث اكرامه جل وعلا فهو الكريم وذلك بالطاعة والعبادة والامتثال
6:28فان من من حسن الظن ان يزيد الانسان العمل لان من يحسن الظن برب العمل يحسن العمل حتى ينال الكرامة وينال الجائزة فمن تمام حسن الظن ان الانسان يزيد في العبادة والطاعة لتيقنه ان الله يزيد في ثوابه
6:51اه يزيد في اعطائه الامر الرابع من من تمام حسن الظن ان يعتقد الانسان ان الله عز وجل ناصر دينه وناصر اولياءه وانه سبحانه لا يخذل المؤمنين لا في الدنيا ولا في الاخرة
7:10يقول هل من يلاقي الله وهو خائف منه يكون غير محسن الظن بالله؟ لا هذا غير صحيح. قلنا ان الخوف من الله من احسان الظن بالله عز وجل يقول اذا مات الموحد المتبع للنبي صلى الله عليه وسلم
7:33غير مصر على ذنب يعلمه ولكنه يسيء الظن احيانا بالله عز وجل ما يمكن ان يكون الانسان موحد ومتبع وغير مصر على الذنب ويسيء الظن بالله هذا غير ممكن الا وسواسا والوسواس لا يؤاخذ الله العبد الوسواس على الوسواس. والحمد لله رب العالمين
8:02يقول ما حكم قول الله يسخر لك الارض ومن عليها ما في بأس المقصود التيسير يعني الله يسهل لك الامر في الارض وبمن عليها هذا المقصود وليس المقصود بالتسخير تصير ملك
8:18وليس المقصود بالتسخير لما يقول لك الناس الله يسخر لك الارض ومن فيها ومن عليها ما يقصدون ان انك انت تصير مسؤول عنهم مثل ما كان سليمان عليه السلام لا المقصود ان الله ييسر لك الارض
8:35ومن فيها وما فيها يقول جاء في صحيح الترغيب والترهيب حديث فضل قراءة سورة الكافرون ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنوفل اقرأ قل يا ايها الكافرون ثم نم على خاتمتها فانها براءة من الشرك
8:56وجاء عن البراء بن عازب قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتاب
9:16الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت على الفطرة واجعلهن اخر ما تقول يقول كيف الجمع بين الحديثين في اخر ذكره في اخر ذكر يذكره المؤمن الجمع ان الكافر ان سورة الكافرون اخر سورة يقرأها
9:40واما هذا الدعاء فاخر دعاء يدعو بها فلا تعارض بين ما جاء في الحديث الكافرون وفي حديث آآ الدعاء يقول انا طالبة في مصر وانتهيت من اختبارات الثانوية وجاءت نتيجتي بمجموع اربعة وتسعين
10:01قبلت في كلية الصيدلة في بلدة تبعد عن مدينتي بثمانية ساعات والسؤال الطويل الظاهر ذهبت انا وابي وامي كي نبحث عن سكن لي ووجدنا سكن وطبيعة هذا السكن صاحبه رجل يحسبه على خير
10:20وزوجته امرأة محترمة البنات اللاتي معي في السكن لسن ملتزمات ولكن كل بنت في حالها انا لم اقصر في صلاة هناك ولم اتأثر بعدم التزامهن بفظل الله لكن عرفت ان سفري هذا بدون محرم حرام
10:37انا ما ادري شو السؤال يعني للحين فيقول فما نصيحتكم لابي حينما اسافر الى هذا المكان بدون سفر الذي يظهر والله اعلم ان المكان اذا يبعد عن بيتك ثمانية كيلو فهذا ليس بسفر
10:56هذا ليس بسفر باتفاق الفقهاء انسان كونه يسافر المرأة الحين لو راحت من مسجدنا هذا ها لو راحت مني للصباحية اكثر من ثمانية كيلو ولا لا ها ثمان ساعات اذا ثمان ساعات بالسيارة ممكن يكون مسافة سفر يعني
11:18لا اذا كان مسافة سفر فنحن ننصح اباها بان لا يتركها يتركها تسافر لوحدها الواجب على الاباء وعلى الازواج وعلى الاخوان ان يكونوا حراسا لمولياتهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة مع ذي محرم
11:41لا تسافر امرأة مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم. الا مع ذي محرم. نعم فاذا يوصلها ويسكنها ويرجع الاب لحاله ما يضر ان شاء الله هذا هو المطلوب يقول انا ارجو من الاخوة اللي يرسلون رسائل تكون هذه الرسائل مختصرة جدا حتى يمكننا ان نجاوب على اكثر قدر من الاسئلة. اسئلة الان
12:13الى وكثيرة يقول يدعي بعض ائمة المساجد بان هناك اجماع من الصحابة على صلاة التراويح احدى وعشرين ركعة. فهذا الكلام صحيح. هذا الكلام غير صحيح الصحابة منهم من كان يصلي
12:29احدى عشر ركعة على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم طولا وعددا. طولا وعددا. ومنهم من كان لا يقتصر على العدد ويحاول الاقتصار على الطول ومنهم من كان يقتصر على العدد ولا يقتصر على الطول لان الصلاة مباحة
12:50ولذلك عمر رضي الله عنه جمع الناس بعد ان كانوا فرادى منهم من يصلي اربعة خمسة في المسجد هنا واربعة وخمسة في المسجد هنا اربعة خمسة في المؤخرة في المسجد وهذولا يصلون بصلاة وهذول يصلون بصلاة هذولا في وقت وهذولا في وقت فجمعوا على امام واحد
13:09فالقول بان الصحابة مجمعون على احدى وعشرين ركعة هذا فيه نظر طيب نفتح المجال لكم عسى ما تقولون حنا بعد لنا حق تفضل توبة نعم الذي يفسر القرآن بعقله ما حكمه
13:37الذي يفسر القرآن بعقله وان اصاب فانه مذنب لان هذا القرآن لا يجوز تفسيره بالعاقل يجب ان يفسر القرآن بالقرآن. والقرآن بالسنة والقرآن باقوال الصحابة والقرآن بلغة العرب ما يجي انسان ياخذ اية ويفسرها بعقله هذا لا يجوز
14:01لابد من تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالسنة تفسير القرآن باقوال الصحابة تفسير القرآن بلغة العرب التي نزل بها القرآن اما تفسير القرآن بالعقل فان العقل غير معصوم ولذلك نجد تفاسير غريبة جدا من اصحاب العقول في كتاب الله عز وجل
14:22وهذا تحريف لكتاب الله ولذلك الله تبارك وتعالى يقول وذروا الذين يلحدون في اياته ومن الالحاد في ايات الله الميل بها عن معانيه المراد الى معان غير مراده وكيف ذلك؟ لا تكون ذلك الا بالعقول والاهواء. نسأل الله السلامة والعافية
14:44ولهذا كان من سلف من العلماء يقولون لا نقبل تفسير القرآن الا ممن يأتي عليه بشاهديه اية او حديث يعني مثلا لو جاء انسان وقال الحمدلله رب العالمين لما يأتي ويقول المقصود برب العالمين العوالم
15:10لما يقول العالمين العوالم قلنا له ما الدليل ان العالمين العوالم؟ قال اللغة العربية العالمين جمعوا عالم قلنا صح لكن لو جاءنا انسان وقال الحمد لله رب العالمين قال معناها ان في عالم ثاني مثلنا وفي عالم ثالث مثلنا وفي عالم
15:29مثلنا وفي عالم خامس مثلنا قلنا عقلك خله بكيسك بجيبك لا تطلعه علينا بس. هذا ما يجوز هذا محرم ولذلك نحن نسمع اليوم ونرى ونجد تفاسير غريبة جدا وعجيبة لاصحاب العقول لا لا نهاية لها لان كل واحد وعقله
15:53ما في ظوابط نعم انزين ثم اذا ما عندك مسألة برجع لي ترى قول صلاة الجماعة. نعم. دخل المسجد نعم. نعم اذا نعيد السؤال يقول رجل دخل المسجد وقد فاتته الجماعة
16:17فوجد اناسا يصلون او وجد رجلا يصلي فدخل معه بنية الاقتداء معه. فان قبل الاقتداء وكبر صح اقتداؤك به واصبح جماعة وانت مثاب ان شاء الله تعالى. وهو مثاب. ان لم يقبل اقتداء انت تصلي منفردا
16:42ولا تسأل هل يصلي الفرض ولا النفل؟ الصحيح من اقوال اهل العلم ان صلاة المفترظ خلف المتنفل جائزة وهو القول عند الشافعي ورواية عن الامام احمد. نعم اخوكم يسأل عن كتاب في الاصول
17:10يعني يجعله طالب العلم اصلا عنده قراءة وفهما واختصارا احسن كتاب بهذا القدر بحيث يحتاج الى النظر ويحتاج الى تلخيص هو كتاب اه الكوكب المنير لابن النجار الفتوحي رحمه الله
17:30طيب نرجع الى اصل الاسئلة هذي عندنا ست دقائق باقي يقول ما حكم الصلاة؟ ما حكم الصلاة متفرقين عن الصف بعيدين عن الامام لا اذا كان يتفرقون يعني كل واحد كانهم منفرد
17:50فهذا لا يصح لابد للمقتدين ان يكونوا متراصين اولا ومتقاربين اذا لابد ان تكون الصفوف متقاربة ما تكون متباعدة تكون الصفوف متقاربة بحيث لو اراد انسان ان يمر يمكنه المرور بحيث لو ارادوا ان يسجدوا يسجدون بالراحة هذا القدر
18:15والذي ينبغي ان يكون ان تكون المسافة بين الصفوف واما كون بعض الناس يصفون حيثما اتفق لوجود الكراسي وغير ذلك فهذا لا يجوز يقول ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف؟ هذا اجبنا عنه في الجمعة الماضية ونكرر نقول صلاة المنفرد خلف الصف
18:38اذا كان يجد مكان في الصف فينبغي عليه ان يدخل وان لا يصلي منفردا واذا لم يجد فهو معذور. واما حديث لا صلاة لمنفرد خلف الصف فانه خرج من على واقعة معينة وهي ان رجلا صف في في خلف الصف ولما يصل الى الصف
19:04ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف يقول هل تنصح طالب العلم بدخول تخصص الدعوة في الدراسة النظامية كل التخصصات الشرعية طيبة الدعوة والعقيدة والتفسير والحديث لكن الانسان ينظر
19:25الى نفسه ما الذي يستطيع ان ينفع الامة في اي تخصص فعليه ان يسلكه فان بعض الناس اعطاه الله حفظا يمكن يحفظ الف حديث هذا يدخل في الحديث بعض الناس اعطاه الله عز وجل فهما
19:45يدخل في الفقه ويدخل في الاصول مثلا بعض الناس اعطاه الله لغة يدخل في التفسير. فهكذا ينبغي الانسان ينظر الى المكان الذي يستطيع ان ينفع نفسه والامة فيدخل في هذا التخصص
19:58يقول السائل نرى مبالغة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فنسمع ان فلان استصعب عليه شيء فصلى على النبي صلى الله عليه وسلم فلان مرض فصلى على النبي صلى الله عليه وسلم
20:18فلان لم يتوظف فصلى على النبي صلى الله عليه وسلم تيسرت هذه الامور هل هذا صحيح او لا؟ الجواب نعم الصلاة على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عبادة ومن اعظم الاذكار لان فيه طلبا من الله الكريم لكريم وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:43تطلب من الله الكريم ان يصلي على نبيه الكريم اذا لما يقول المسلم اللهم صلي وسلم على نبينا محمد فهذا من افضل الاذكار ولذلك الانسان يكثر منه في دعائه. يكثر منه في دعائه
21:00حتى قال ابي يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي؟ يعني دعائي قال النبي صلى الله عليه وسلم ما شئت قال اجعل لك من دعائي ربعها. قال ان شئت وان زدت فهو خير لك
21:17قال ثلثها قال ان شئت وان زدت فهو خير لك قال نصفها قال خير وان زدت فهو خير لك قال اجعل لك صلاتي كلها قال اذا يغفر ذنبك ويكفى همك
21:33يعني معناته كل ما تدعو صل على النبي صلى الله عليه وسلم ما يضرك شيء كل ما تدعو صلي علينا لا تجعل دعاءك بدون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا مراد الحديث على الصحيح من اقوال اهل العلم
21:47يقول ما حكم نشر بعض الاذكار التي لم يعتد الناس عليها الواجب نشر كل ذكر صح بغض النظر هل الناس اعتادوا عليها ولا ما اعتادوا؟ الناس قد لا يعتادون على السنة. فهل نترك نشر السنة لاجل الناس ما اعتادوا عليها
22:18كل ما صح من الاحاديث ينبغي نشرها. كل ما صح من الاذكار ينبغي نشرها بين الناس والناس ليسوا ملزمون بكل الاذكار. الناس عليهم ان يحافظوا على بعض الاذكار مثل اذكار الصباح
22:33اذكار المساء اذكار الصلاة اذكار النوم اذكار كثيرة لكن المسلم يحافظ على بعضها فتغنيه عن البعض الاخر نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
22:51والحمد لله رب العالمين واياك