(٤٥) التعليق على كتاب الداء والدواء ((فصل كمال اللذة في......)) المجلس الخامس والأربعون
0:20الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فنستأنف حيث وقفنا في قراءتنا وتعليقنا لكتاب الداء والدواء في بيان كلام المصنف رحمه الله عن
0:40جمال اللذة والفرح والسرور. نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم كمال محبته فرح بطاعته والسرور بعبوديته. فنبدأ على بركة الله عز وجل. ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله
1:10وصحبه اجمعين. قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الداء والدواء وهذا امر عظيم يجب على اللبيب الاعتناء به وهو ان كمال اللذة والفرح والسرور ونعيم القلب وابتهاج الروح تابع لامرين. احدهما كمال المحبوبين
1:30نفسه وجماله وانه اولى بايثار المحبة من كل ما سواه. والامر الثاني كمال محبته واستفراغ الوسع في حبه وايثار قربه والوصول اليه على كل شيء. يعني ان العاقل اذا تأمل في محبة الله عز وجل من هذين الوجهين
1:50ادرك انه في امر عظيم الامر الاول ان المحبوب وهو الله جل وعلا له الكمال المطلق في نفسه والجمال المطلق في نفسه وهو سبحانه ما دام له الكمال المطلق وله الجمال المطلق والجلال المطلق فيجب ان نؤثره على كل محبوب
2:17سواه الامر الثاني ان ندرك ان كمال محبته واستفراغ الوسع في حبه وايثار والوصول اليه هذا الامر عليه مدار اللذة والفرح والسرور في الدنيا والاخرة وكما سبق وان ذكرت فالدنيا ليس فيها لذة مطلقة ولا فرح مطلق ولا سرور مطلق الا في العلم
2:53والعبادة فقط في العلم المقرب الى الله والعبادة المقربة الى الله تبارك وتعالى ما سوى ذلك من الملذات هي ملذات وقتية انية وكما ذكرت لكم الانسان يتلذذ بالنوم اخره الام وصداع واوجاع
3:20في فقرات الظهر الانسان يتلذذ بالاكل اخره سمنة وقذارة ونجاسة لكن العلم بالله عز وجل كلما ازداد العبد علما بالله كلما ازداد فرحا ولذة وسرورا ونعيما في القلب لا يساويه نعيم الدنيا كلها
3:47كلما ازداد العبد عبودية لربه كلما ازداد رفعة عند مولاه فهذان الامران كمال المحبوب وكمال محبته هذا الذي يجب علينا ان نسعى فيهما كمال المحبوب كيف ندركه بالعلم؟ كمال محبته كيف ندركه بالعمل
4:10والعبادة والطاعة. نعم. احسن الله اليك. قال ابن القيم رحمه الله تعالى وكل عاقل وكل عاقل يعلم ان اللذة اصول المحبوب بحسب قوة محبته. فكل فكلما كانت المحبة اقوى كانت لذة المحب اكمل. فلذة
4:30عبدي من من فلذة العبد فلذة من اشتد ظمأه فلذة العبد من اشتد ظمأه في المائز الزلالي ومن اشتد جوعه باكل الطعام الشهي. ونظائر ذلك على حسب شوقه وشدة ارادته ومحبته. واذا
4:50اذا عرفت هذا فاللذة والسرور والفرح امر مطلوب في نفسه. بل هو مقصود كل حي وعاقل. اذا كانت مطلوبة لنفسها فهي تذم اذا اعقبت الما اعظم منها او منعت لذة خيرا منها واجل. فكيف اذا
5:10اعظم الحسرات وفوتت اعظم اللذات والمسرات. وتحمد اذا اعانت على لذة عظيمة دائمة مستقرة لا تنغيص وفيها ولا نكد بوجه ما وهي لذة الاخرة ونعيمها وطيب العيش فيها. قال تعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة
5:30خير وابقى. وقال السحرة لفرعون لما امنوا قالوا لن نؤثرك على قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات الذي فطرنا فاقض ما انتقاه. انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما كرهنا
5:50اعتنى عليه من السحر والله خير وابقى. يعني تأمل في الايتين. بل تؤثرون الحياة الدنيا. هذا حال اهل الدنيا والمفهوم المخالفة ان اهل الدين لا يؤثرون الحياة الدنيا. يؤثرون الخير الباقين
6:10ولذلك قال والاخرة خير وابقى لذلك تأملوا معي سورة الضحى سورة الضحى فيها بيان بعض المنغصات وكيف ان الله جل وعلا جعل المنغصات بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم سعادة وفرحا وسرور
6:36تأمل معي قالوا ودعك ربك. قال ما ودعك ربك وما قلى قالوا ان الله تركك بدليل انك فقير ما عندك مال ما عندك جاه ما عندك ولد قال الله وللاخرة خير لك
7:03ها من الاولى اي من الدنيا. يكفيك فخرا فتأمل معي ربط ربط النبي صلى الله عليه وسلم بالاخرة حتى لا ينظر الى هذه الامور الدنيوية ثم قال اذا لم يعطك الان سوف يعطيك ربك ها فترضى
7:29فترضى ثم ليؤكد عطاءه عليه قال الم يجدك يتيما فاوى وجد لك حظنا حانيا جدا ثم عما وكان بامكانه ان يزيل عنك الجد والعم ووجدك ظالا فهدى حائرا لا تعرف الطريق او ظللت الطريق وانت الصبي لا تعرف كيف تهتدي الى مكة
8:00فعلمك الله ووجدك عائلا فاغنى فلما يتأمل الانسان في هذه المنغصات الانية يجد ان مآلاتها احسن واحسن لولا بلاء الله لقوم نوح بان لا يؤمنوا على نوح لما كان سمي عبدا شكورا
8:25هم ما امنوا صار بالنسبة لنوح عليه السلام الصابر والشاكر نعمة هي نعمة انه كان عبدا شكورا ايوب عليه السلام البلاء بالنسبة اليه اذا نظر اليه انيا يجده نقمة. لكن لما نظر الى المآل نعم العبد انه اواب
8:48صارت نعمة ولذلك ايها الاخوة المؤمن العاقل لا يؤثر الحياة الدنيا الفانية بالاخرة الباقية. مع تم بل معي مجرد صانية باقية فلا يجب ايثار الفاني وترك الباقي فكيف والاخرة خير وابقى
9:12وهكذا سحرة فرعون علموا هذا المعنى فقالوا اقظي ما انتقى ما الذي جعلهم يؤثرون العذاب الدنيوي الشديد لانهم علموا بايمانهم ان ما يذيقهم فرعون وجنوده ليس بشيء امام المآلات الحسنة
9:40التي ينقلبون اليها. ولذلك قالوا والله خير وابقى. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى والله سبحانه وتعالى خلق الخلق لينيلهم هذه اللذة الدائمة في دار في دار الخلد. الله
9:58واما الدنيا فمنقطعة ولذاتها لا تصو ابدا ولا تدوم بخلاف الاخرة. احفظ هذه. لذات الدنيا اولا لا تصفو. ثانيا لا تدوم ما من لذة من لذات الدنيا الا ويشوبها وهي مشوبة بهذين الامرين
10:23ها ليست صافية ليست باقية مثلا لو تأمل الانسان منكم من يكون متزوج الزوجة في الدنيا ليست صفوا خالصة ولا لا؟ ولا في احد منكم يتجرأ يقول لا انا حياتي كلها
10:43ها اتحدى واحد منكم النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد الخلق ها عاش اشياء واشياء ولا لا طيب لذة لكنها ليست صافية الاولاد لذة لكن ليش تصافية؟ احيانا تجد الابن ما يطيع اباه ولا لا
11:04احيانا تريد الابن في خدمتك مشغول صح ولا لا اذا لاحظوا قاعدة لابد ان نحفظها ما من لذة من لذات الدنيا الا وهي لاحظ الا وهي مصحوبة بعدم الصفو ملحوقة بالفناء
11:26خلا ايش؟ العلم والعبادة العلم لذة صافية. العبادة لذة صافية. العلم والعبادة لذة باقية. لانك لما تجدها امامك ها ولذلك المتحسر ماذا يقول؟ يا ليتني قدمت لحياتي شفتوا كيف؟ سبحان الله
11:53نسأل الله لنا ولكم الحياة الابدية في الجنة نعم. احسنت. ولذاتها لا تصبو ابدا ولا تدوم بخلاف الاخرة. فان لذ دائمة ونعيمها خالص من كل كدر والم. وفيها ما تشتهيه الانفس فلذ الاعين مع الخلود مع الخلود ابدا
12:13ولا تعلم نفس كون لذات الجنة لذات الاخرة صافية فهذا معلوم باستقراء نصوص الكتاب والسنة. ولنتأمل ولنتأمل في امرين. الاول في خمر الجنة لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون. شوفوا كيف
12:38والثاني لنتأمل في فاكهة الجنة. لا مقطوعة ولا ممنوعة. ايش نريد؟ تأملوا صافية اذا اظفنا الى هذا الاحاديث ان اهل الجنة يأكلون تأمل ويشربون ولا يبولون ولا يتغوطون اذا ما فيها كدر
13:01ما فيها كدر تعظ لسانك وانت تاكل هذا غير موجود في الجنة تتنغص في الطعام غير موجود في الجنة. ما يوجد تنغيص في الجنة نسأل الله لنا ولكم الفردوس. والخلود منصوص والبقاء منصوص في ايات كثيرة
13:21اضافة الى هذا كله ان ما في الجنة شيء لا يتخيله عقل ولا يتصوره خيال شيء لا يتصوره عقل ولا يتخيله خيال فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون
13:44ما يمكن ابدا لانسان ان يتصور ما في الجنة. بعض الناس يرى بعض المشاهد الجميلة في الدنيا فيندم باهر يقول ما هذا الجمال اذا كان ينبهر من بعض الصور الجمالية في الدنيا بخضرتها ونظارتها وانهارها وجبالها
14:09سهولها ووديانها ولؤلؤها وزبرجدها وذهبها وفضتها فكيف بالجنة ها واحد الجنتين جنتان من ذهب وجنتان من فضة يا الله ولا الطين والتراب المسك والزعفران حشيشها ما في حشيش بدون رائحة طيبة في الجنة شيء ما يتصوره يعقل نعم قال رحمه الله تعالى ولا تعلم
14:46ما اخفى الله لعباده فيها من قرة من قرة اعين. بل فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. هذا المعنى الذي قصده الناصح لقومه وقال الذي امن يا قومي اتبعون يهدكم سبيل الرشاد. يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة
15:06هي دار القرار فاخبرهم ان الدنيا يستمتع بها الى غيرها. وان الاخرة هي المستقر. واذا عرفت ان لذات الدنيا ونعيمها متاع ووسيلة الى لذات الاخرة. ولذلك خلقت الدنيا ولذاتها فكل لذة اعانت على لذة الاخرة واوصلت اليها
15:26لم يذم تناولها بل يحمد بحسب ايصالها الى لذة الاخرة. لذات الدنيا المباحة كلها اذا استخدمت في الوصول الى لذات الاخرة وطاعة الله عز وجل فهو مباح. واذا استخدمت في غير ذلك فهو
15:46ومذموم. مثلا اليد العين اللسان الاذن. المال. الاولاد. الزوجات. البنات. الاقارب كل هذا اذا استخدمه الانسان من ملذات الطعام والشراب اذا استخدمه الانسان للوصول لاخرة كان ممدوحا اذا استخدمه في المحرمات كانه مذبوح. لان هذه ملذات خلقها الله لاجل الوصول للاخرة
16:14مثال ذلك نضرب مثال بالواقع موظف في مكتب يوجد عنده اقلام وكتب واوراق والى اخره كل شيء. يستخدم هذه الاشياء التي وضعت له لاجل مصلحة العمل. يذم ولا يمدح ها؟ يمدح قولا واحدا. فهو يستخدم هذه الاشياء بكل جد وكد لملذة في اخر الشهر. ما هي
16:42الراتب صح طيب اذا استخدم هذه الالات الموجودة امامه لوظيفته في غير العمل. يذم ولا يمدح؟ يذم ويعاتب ولا ما يعاتب؟ ويحرم من المعاشر. قد يحرم من المعاش ناس تسيء استخدام هذه الاشياء التي اعطيناكها. فرب العالمين جل وعلا خلق الدنيا وما فيها لخدمة الانسان
17:10خلق الانسان لعبادته ليزداد علما بالله وعباده. فاذا استخدم ما حوله من المجريات في طاعة الله كان من ممدوحا آآ كان آآ له اجر واذا استخدمه في غير ذلك كان مذموما وعليه يسر
17:34احسن الله اليكم. رؤية الله اذا عرف هذا فاعظم نعيم الاخرة ولذاتها والنظر الى وجه الرب جل جلاله وسماع كلامه منه والقرب منه كما ثبت في الصحيح في حديث الرؤيا فوالله ما فوالله ما اعطاهم شيئا احبني
17:54اليهم من النظر اليه وفي حديث اخر انه اذا تجلى لهم ورأوه نسوا نسوا ما هم فيه من النعيم. وفي وفي النسائي الامام احمد عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه واسألك اللهم لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى
18:14لقائك في كتاب السنة لعبدالله بن امام احمد رفوعا كأن الناس يوم القيامة لم يسمعوا القرآن اذا سمعوه من الرحمن فكأنهم لم اسمعوا قبل ذلك اعظم نعيم الاخرة هذه الامور الثلاثة التي ذكرها ابن القيم رحمه الله
18:33اولا النظر الى وجه الله جل وعلا ثانيا حصول رضا الله سبحانه وتعالى ثالثا سماع كلام الله عز وجل تصور معي يناديك الرحمن يوم القيامة يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون
18:54وانت تسمع كلام الله بصوت الله. الان نسمع كلام الله بصوت القراء. ها يكاد بعض القراء ان يأخذ عقولنا والبابنا واسماعنا بحسن تلاوته لكلام الله ولا لا؟ فكيف اذا سمعناها بصوت الرب جل جلاله
19:14وعظم سلطانه. نسأل الله لنا ولكم لذة النظر الى وجهه في غير ظراء مظرة ولا فتنة مظلة. نعم تصلي قال رحمه الله تعالى واذا عولت هذا فاعظم الاسباب التي تحصل هذه اللذة هو اعظم لذات الدنيا على الاطلاق. وهي لذة
19:34ومعرفة وهي لذة معرفته سبحانه. ولذة محبته فان ذلك هو جنة الدنيا ونعيمها العالي. الله اكبر. ونسبة ونسبة ذاتها الفانية اليه كثفلة في بحر. فان الروح والقلب والبدن انما خلق لذلك. فاطيب ما في الدنيا معرفته ومحبته
19:54والذ ما في الجنة رؤيته ومشاهدته. فمحبته ومعرفته من قرة العيون. ولذة ارواح وبهجة القلوب ونعيم الدنيا وسرورها بل لذات الدنيا القاطعة عن ذلك تتقلب الاما وعذابا. ويبقى صاحبها في المعيشة الضنك الضنك
20:14ليست الحياة الطيبة الا بالله. وكان بعض المحبين تمر به اوقات فيقول ان كان اهل الجنة في نعيم مثل هذا ان عيش طيب يعني في الدنيا هناك جنة يسميها بعض العلماء بالجنة الصغرى ما هي؟ هي حصول لذة
20:34في القلب الانس بالله جل وعلا حصول لذة القلب الانس بالله عز وجل. هي ادراك ادراك شيء من كمال لله وجماله هي الوقوف بين يدي الله على وجه الحب والخوف والرجاء
20:59في هذه اللحظات يحس الانسان بشيء عظيم من السعادة حتى قال بعضهم لو يعلم الملوك ابناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف. نعم احصلوا لايك. قال قال رحمه الله تعالى وكان بعض المحبين تمر به اوقات فيقول ان كان اهل الجنة في نعيم مثلها هذا انهم لفي عيش
21:26ابن طيب وقد تقدم ذلك وكان غيره يقول لو يعلم الملوك ابناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف. هذه العبارة منقولة عن امام زمانه الذي جمعت فيه خصال الخير وهو الامام عبدالله ابن المبارك
21:46المروزي الخرساني رحمه الله ويروى عن ابراهيم ابن ادهم رحمه الله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واذا كان صاحب المحبة الباطلة التي هي عذاب على قلب المحب. يقول في حاله وما الناس الا العاشقون
22:04ذو ذوو الهوى فلا خير في من لا يحب ويعشق ويقول غيره اف للدنيا اذا لم اذا ما لم يكن صاحب الدنيا محبا او حبيبا ويقول اخر ولا خير في الدنيا ولا في نعيمها. وانت وحيد مفرد غير عاشق. ويقول الاخر اسكن
22:24الى سكن تلذوا بحبه ذهب الزمان وانت منفرد. ويقول الاخر تشكى المحبون تشكى المحبون ليتني تحملت ما يلقون من بينهم وحدي. فكانت لقلبي لذة الحب كلها. فلم يلقها قبلي محب ولا بعدي
22:44هذا هو شعر واناشيد اصحاب العشق الدنيا فاذا كان اصحاب العشق الدنيوي في مثل هذا الحال انهم يصفون انفسهم انهم في لذة وسعادة اذا حصلوا محبوب فكيف بالمؤمنين اذا كانوا في تحصيل العلم عن اعظم محبوب او في خدمة وطاعة وعبادة
23:12رب العالمين جل وعلا. نعم فكيف بالمحبة التي هي حياة القلوب وغذاء الارواح وليس للقلب لذة ولا نعيم ولا فلاح ولا حياة الا بها واذا فقدها القلب كان المه اعظم من الم العين اذا فقدت نورها. والاذن اذا فقدت سمعها والانف اذا فقد
23:35واللسان اذا فقد الرقة بل فساد القلب اذا خلا من محبة من محبة فاطره وبارئه والهه الحق اعظم ام الفساد البدن اذا خلى منه الروح وهذا الامر لا يصدق به الا من فيه حياة. وما لجرح ميت ايلام. والمقصود
23:55ان اعظم لذات الدنيا هو السبب هو السبب الموصل لاعظم لذة في الاخرة. اعظم لذات الدنيا هو السبب الموصل الى اعظم لذات الاخرة. قلنا اعظم لذات الدنيا العلم بالله. وعبادة الله. هذا اعظم
24:15لذات الدنيا فانشغلوا بالعلم بالله عز وجل وبعبادة الله تحصلون اعظم لذة في الاخرة بل بذوق حلاوة الايمان وتشعرون بحلاوة الايمان الان قبل الاخرة. نسأل الله جل وعلا ان يثبتنا واياكم بالقول
24:40الثابت في الحياة الدنيا نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين