مباحث في اليوم الآخر 1/2 الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فنحمد الله تبارك وتعالى على ما من به علينا وعليكم من هذا اللقاء
0:15لنتباحث بمباحث الايمان باليوم الاخر كما لا يخفى عليكن الايمان باليوم الاخر هو الركن الخامس من اركان الايمان و جاء في حديث جبريل قال ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
0:42هذا الركن الخامس والقدر خيره وشره وفي بعض الروايات تسمية اليوم الاخر بالبعث. قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والقدر خيره وشره فالايمان باليوم الاخر
1:03هو من الاركان العظيمة من اركان الايمان وهنا يأتي السؤال كثيرا ما نجد في كتاب الله عز وجل الاقتران بين الايمان بالله وبين الايمان باليوم الاخر كما في قوله تعالى ان الذين يريدون ان يكفروا بالله ان الذين يريدون ان يفرقوا بين الله ورسوله
1:30يقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ثم قال والذين يؤمنون بالله واليوم الاخر في حق المؤمنين فكثيرا ما نجد الاقتران بين الايمان بالله والايمان باليوم الاخر ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن
1:52ذلك يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر وهكذا في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نجد الاقتران بين الايمان بالله والايمان باليوم الاخر وسبب ذلك ما سبب الاقتران
2:11سبب ذلك والله اعلم ان الايمان بالله هو ايمان بالمقصد العظيم وهو الحق الذي يجب ان نؤديه له سبحانه وتعالى عبادته واما الايمان باليوم الاخر وهو من الدوافع لان الانسان اذا علم
2:33ان هناك يوما يسمى باليوم الاخر يحاسب الله فيه العباد فانه يعمل كقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وكقوله عليه الصلاة والسلام لكنا
2:54لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم اهل السنة والجماعة حينما يتحدثون عن الايمان باليوم الاخر فان مباحث مسائلهم في الايمان باليوم الاخر
3:16منحصرة في ثلاثة مباحث رئيسة لابد ان نضعها في اذهاننا وان نحفظها بعقولنا وان نعتقدها في قلوبنا ما هي هذه المباحث الثلاثة؟ المبحث الاول اشراط الساعة وانواعها والمبحث الثاني نعيم القبر وعذابه من عند الغرغرة الى
3:49ان يصبح ارواح المؤمنين في الجنة المبحث الثالث الايمان بالبعث وما يكون بعد ذلك اذا تصور الانسان هذه المسائل وهذه المباحث الثلاثة فانه يستطيع ان يقول ان الايمان باليوم الاخر مبني
4:09على ثلاثة اركان ما هي هذه الاركان الثلاث؟ الايمان باشراط الساعة والايمان بنعيم القبر وعذابه والايمان بالبعث وما يكون بعده اما المبحث الاول وهو اشراط الساعة فنتحدث عنها في نقاط معينة حتى يمكننا اليوم وفي الاثنين القادم
4:38ان نأتي عليها كلها نتحدث اليوم عن المبحث الاول وهو اشراط الساعة والمبحث الثاني وهو نعيم القبر وعذابه. واما المبحث الثالث فنوجهه ان شاء الله الى الاثنين القادم اشراط الساعة
4:58اه قد يقول قائل ما معنى اشراط الساعة؟ ما نوع هذه الاظافة الاشراط في لغة العرب جمع شرط وهو غير الشرط الشرط جمع الشرطة اما الاشراط فجمع شرط والشرط في اللغة معناه العلامة
5:21ولذلك يقولون شروط الصلاة اي العلامات السابقة للصلاة العلامات السابقة للصلاة واشراط الشيء اوائله ودلائله الدالة عليه السابقة اليه مثل الان انت تسافرين تروحين مع اهلك وعيالك تروحين العمرة بالطريق تجدين هناك علامات
5:53لوحات مكتوب فيها باقي على مكة خمس مئة كيلو بعدين باقي على مكة ثلاث مئة كيلو بعدين باقي على مكة مئتين كيلو بعدين تجدين نفسك في مكة ما في علامات
6:07وارشادات ان هذه مكة لانك وصلتي فاشراط الساعة العلامات والامارات السابقة عليها واما الساعة نقول اشراط الساعة الساعة اه في لغة الشرع وهو في كلام الناس ايضا. الساعة جزء من الوقت جزء من اجزاء الزمن
6:29سواء كانت هذه الساعة كساعاتنا ستين دقيقة او كساعات الشرع وهو ما يزيد عن ستين دقيقة بربع ساعة تقريبا او ان يكون المقصود بالساعة الوقت المعين الوقت المعين. فاشراط الساعة تعني العلامات التي تدل على مجيء وقت معين
6:56وهو يوم القيامة والله تبارك وتعالى ذكر اسم الساعة في القرآن كما في قوله تعالى وعنده علم الساعة. وعنده علم الساعة في هذه الاية اشارة الى ان الله عز وجل عنده علم الساعة اشراطا وعينا
7:21يعني معنى هذا الكلام لا يمكن لاحد ان يحدد ان الشرط الفلاني من اشراط الساعة سيأتي غدا بعض الناس اليوم مع الاسف يؤمن بان البعث وان القيامة لا يعلم يومه احد وهذا جيد
7:38لكنه يخطئ فيتكلم في اشراق الساعة انها في بعد خمس سنوات او بعد ثلاث سنوات كما الف بعضهم رسالة اه اقتنى من ورائها اموال المسلمين زورا وبهتانا وسماها هرمج الدون وقال ان الساعة تقوم في عام
7:59الفين كذبا وزورا على دين الله تبارك وتعالى والناس مع الاسف الشديد بعيدين عن الكتاب والسنة ولذلك لا نجدهم يبتعدون عن مثل هذه الخرافات فالله سبحانه وتعالى لما قال وعنده علم الساعة اي علم وقوع الاشراط وعلم وقت
8:25بعين القيامة لا يمكن لاحد ان يقول ان عيسى ابن مريم ينزل بيوم كذا او في شهر كذا او في سنة كذا اي نعم عندنا من الاخبار ما ندرك به اشراط الساعة
8:42وهي العلامات ولكن ليس عندنا يقين متى نجد هذه العلامات ولنرجع الى مثالنا السابق طالبات العلم وبناتي واخواتي وامهاتي نرجع الى المثال السابق. حينما نمشي الى مكة فاننا تجد اللوحات تقول باقي على مكة خمس مئة كيلو
9:08البعض منا ربما بالقياس يدرك ان اللوحة التالية ستكون بعد عشر كيلومترات والبعض منا قد لا يدرك وربما يكون القياس خطأ ربما تكون العلامة الاخرى بعد سبع كيلوات وربما تكون هذه العلامة بعد عشرين كيلو مترا مثلا هذه يمكن ان تدرك بالقياسات. اما اشراط الساعة
9:35فانها حادها اذا وقعت لا يمكن لنا التخرص في التي تليها اذا الا اذا اتت هذه مسألة مهمة اردت التنبيه عليها لان بعض الناس قال فمذهب السلف فيجد بعض الوقائع اليوم فينزلها على احاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
10:00لماذا سمى الله عز وجل هذه الاشراط باشراط الساعة؟ لان كما قال بعض العلماء لانها تأتي بغتة فيفاجئ الناس في ساعة اي يوم القيامة او سميت هذه بالساعة لانها اخر ساعة من ساعات الدنيا
10:23واخر يوم من ايام الفناء فاليوم الاخر لانه ليس بعده يوم ليش لا يوجد بعده لا ليل ولا نهار. كما قال الله عز وجل عن اهل الجنة لا يرون فيها شمسا
10:38ولا جمهوريرا واما اهل النار اعاذني الله واياكن من النار فان النار عليهم سواد في سواد لا يرون نورا ولا يعرفون ساعات ولا ضوءا ننتقل الى اه اشراط الساعة التي هي العلامات والامارات كما قال تعالى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة
11:07فقد جاء اشراطها ننتقل الى اقسام اشراط الساعة ما هي اقسام اشراط الساعة العلماء رحمهم الله مع اتفاقهم ان الساعة لها اشرار كل واحد منهم قد اجتهد في تقسيم هذه الاشرار
11:29لكن الكل من علماء اهل السنة قد اتفقوا على ان اشراط الساعة منقسمة الى صغرى وكبرى. هذا من حيث الإجمال اذا اشراط الساعة اشراط صغرى واشراط كبرى واما الاشراط الصغرى فهي ايضا منقسمة الى ثلاثة اقسام. الاشراط الصغرى منقسم الى كم قسم
11:58الى ثلاثة اقسام نحفظها حفظا ذهنيا حتى لا يغيب عن اذهاننا ما هي هذه الاقسام الثلاثة؟ الاول قسم مضى وانقضى قسم مضى وانقضى الثاني قسم وقع وهو مستمر الى اليوم ومستمر الى ما شاء الله
12:24والثالث قسم لما يقع بعد. لما يقع بعد وسيقع القسم الاول وهو الذي مضى وانقضى له امثلة كثيرة كما جاء في الصحيحين من حديث انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
12:46بعثت انا والساعة كهاتين وضم السبابة والوسطى كهاتين يعني ضم السبابة اللي نشهد فيها او مسبحا والوسطى هكذا معناه ان الفرق يسير وايضا جاء في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعدد بين يدي الساعة ستا وذكر منها
13:11اموته عليه الصلاة والسلام فموت النبي بعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم من اشراط الساعة الصغرى. وموت النبي صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة الصغرى ومنها ايضا اي من هذا القسم انشقاق القمر وقد جاء ذكره
13:35بكتاب الله تبارك وتعالى. قال تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر ومن هذا النوع ايضا بالنسبة لنا خروج نار من ارض الحجاز خروج نار من ارض الحجاز. الحجاز آآ هي عبارة عن مكة
13:59وطايف ليس من الحجاز مكة لان الطائف من تهامة من اول تهامة مكة ثم جدة وينبع والمدينة الى الى خيبر ووادي القرى هذه تسمى ارض الحجاز النبي صلى الله عليه وسلم
14:18اخبر كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز لم يعينه النبي صلى الله عليه وسلم وين راح تكون هذه النار ولا وقتها
14:38لان التعيين معناها ما صارت من الاشراط النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن الاشرار ولا يعين الوقت فقال حتى تخرج نار من ارض الحجاز تضيء اعناق الابل ببصرى وبصرى هي اول قرية من قرى الشام بعد تبوك
14:59قال العلماء رحمهم الله خرجت هذه النار على الصفة التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم في مستهل جمادى الاخرة سنة اربع وخمسين وستمائة من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
15:17سنة كم؟ اربعة وخمسين وست مئة ولذلك لو رجعتن بعد المحاضرة الى البداية والنهاية لابن كثير في احداث سنة اربع وخمسين اه عفوا اربع وستين وخمسمئة اربع وستين وخمس مئة
15:39لو رجعتن الى هذا التاريخ تجدن ان الحافظ ابن كثير ذكر هذه النار وانها خرجت شرقي المدينة النبوية خرجت خرج امثال البراكين شرق المدينة النبوية حتى ان الناس كلهم فزعوا الى مسجد رسول الله
16:00صلى الله عليه وسلم توبة واستغفارا وصلاة ثم خرجت هذه النيران وسالت كما تسيل المياه في الوديان والعجيب وهذا من اعجب قدر الله تبارك وتعالى ان بين هذه النار مركزها بين مركزها
16:23وبين اهل المدينة لا يزيد عن عشرة كيلوات وهي تخرج في السماء حتى رأى الناس في بصرة من بلاد الشام اعناق الابل وهي لها ظلال وهي لها ظلال سبحان الله كانت صاعدة في السماء ومع ذلك كان ضوء كان كانت حرارتها خافتة لم يتضرر اهل المدينة
16:49بذلك اما امثلة القسم الثاني من اشراط الساعة الصغرى وهي التي ظهرت ولم تنقضي بل ربما تتزايد وتكثر فهذا القسم انواعه كثيرة وقد ذكر الشيخ الدكتور يوسف الوابل وفقه الله شيئا من هذا النوع
17:12وكذلك ذكر هذا فضيلة الدكتور محمد غيث سدده الله في كتابه اشراف الساعة. ومن هذه آآ الاشراط ان تلد الامة ربتها شلون تلد الامة ربتها احسن تفسير في المعنى ان
17:34جيب لك كرسي احسن ان تلد الامة ربتها احسن تفسير لهذا ما ذكره بعض العلماء ان المراد ان البنت تأمر في البيت امها. نسأل الله السلامة والعافية لانها موظفة تتصل تليفون يما سوي لنا طبخ سوي لنا كذا سوي لنا كذا
17:56كانها هي الامرة السيدة وهي الخادمة هي المخدومة وامها الخادمة. هذا امر واقع نراه اليوم وهو واقع بين اه البعض البيوتات نسأل الله السلامة والعافية كذلك من هذا النوع تطاول الحفاة
18:15العراة رعاء الشاة او رعاء البقر ورعاء الابل يتطاولون في البنية وهذا مشاهد فنحن نرى رعاة البقر في امريكا بنوا ناطحات السحاب ونرى رعاة البقر في ماليزيا ورعاة الابل في استراليا رعاة الغنم والابل في الجزيرة العربية يتطاول
18:40في البنيان ما معني يتطاولون؟ هذولا يقولون انتوا عندكم في بلدكم بنايات عدد طوابقها عشرين ومية احنا نسوي ثلاثين ومية. اللي بعدهم يقول احنا بنسوي اربعين ومئة. اللي بعدهم يقول ستين مئة
18:56اللي بعده يقول بعشرين ومئتين ولا ندري في النهاية الى اين سيوصلهم هذا التطاول الا الى نسأل الله السلامة والعافية الى ما لا يحمد عقباه لان هذا ليس لله تبارك وتعالى. وما كان لغير الله انفصل
19:16وانفصم وانقطع وهذه الاشراط جاء في حديث جبريل كلكن تحفظن الحديث. قال جبريل عليه وعلى نبينا السلام متى الساعة؟ او قال اخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها باعلى ما من السعي
19:35قال فاخبرني عن اماراتها. هذا اللي قلنا ان الاشراط معناه الامارات قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة حفاة غير لابسين ما عندهم نعال عراة غير ساترين اه ابدانهم ما عندهم ثياب
19:54العالة يعني الناس فقراء رعاء الشام يتطاولون في البنيان وفي بعض الروايات رعاة البقر في بعض الالفاظ رعاة الابل ومن هذا النوع وهو مستمر ايضا خروج دجالين ثلاثين يدعون النبوة وهؤلاء
20:15تابعوه يعني في كل فترة كل مئة سنة يطلع واحد ويدعي انه النبي وجاء هذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون
20:35كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله متفق عليه. من اخر هؤلاء ممن آآ يعني كان في العهد القريب آآ رئيس البابية فانه زعم في اخر الامر انه رسول الله ثم وصل به الامر انه زعم عياذا بالله
21:00ان الله حل فيه وانه هو الله جعل الله عن ذلك علوا كبيرا ومن هؤلاء ايضا القاضيانية او الاحمدية الذين خرجوا في بلاد السن في باكستان قبل وجود باكستان وكان مؤسسهم المدعي للنبوة غلام احمد القاضياني
21:23والان لهم مراكز في لندن ومن هناك يبثون سمومهم ببلاد المسلمين نسأل الله ان يكفينا شرهم وان يهديهم الى الحق اه جاء ايضا في سنن ابي داوود والترمذي من حديث ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
21:48انه سيكون في امتي ثلاثون كذابون يزل كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي. في واحد كان ينقال له من الهند اسمه لا لا اسمه لال قالوا له انت تدعي النبوة؟ طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نبي بعدي
22:11قال له انت ما تفهمون العربية انا اعرف العربية هذه العبارة مهو هكذا هذا خبر اني انا نبي قالوا له شلون قال انا اسمي لان احذف اللام يبقى لا اذا انا اسمي لا فالحديث لا نبي بعدي قال
22:31اعوذ بالله هذا تحريف لكلام النبي صلى الله عليه وسلم ربما تسأل احداكن سؤالا كيف يكون الدجالون الكذابون ثلاثون ونحن نرى اكثر من هذا العدد قال العلماء رحمهم الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بالدجالين الكذابين الثلاثين
22:57اولئك الذين يصبح لهم شأن ويصبح لهم ايش؟ اتباع. اما الذين يدعون النبوة ثم لا يتبعهم الا واحد او اثنين ولا يعرفون فهؤلاء ليس مقصود النبي صلى الله عليه وسلم الخبر عنهم لانه لان ظلالهم
23:16لم ينتشر اما القسم الثالث من اقسام اشراط الساعة الصغرى وهي التي لم تظهر بعد وهذه ننتبه لها قد تكون بعضها قبل اشراط الساعة الكبرى وقد تكون بعظها مع اشراط الساعة الكبرى. وقد تكون بعضها
23:42وقد تكون بعظها خلال او بعد اشراط الساعة الكبرى اذا هذا القسم له ثلاثة احوال ومن امثلة هذا القسم انحسار الفرات عن جبل من ذهب انحسار الفرات عن جبل من ذهب. قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم
24:08لا تقوم الساعة حتى ان يحشر الفرات عن جبل من ذهب فرات معروف ولا لا؟ النهر الذي ينبع من جنوب تركيا ويسير الى سوريا ثم يدخل العراق حتى يصب في
24:25الخليج العربي لا تقوم الساعة حتى يحشر الفرات وين راح ينحسر في تركيا ولا في سوريا ولا في العراق ولا عند الشط وين غلط لان لان قلنا اشراط الساعة ما دام ما دام النبي صلى الله عليه وسلم ما حدد المكان ولا حدد الزمان ما يصير حنا نحدد
24:48هذا ما يجوز وهذا ما يفعله بعض الناس اليوم يتعلم القراءة والكتابة وبعدين يدخل في الاحاديث ويتكلم ويتفلسف نسأل الله السلامة والعافية النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يحشر الفراق. حدد الوقت؟ لا
25:05حدد المكان بس خلاص اذا نطلقه كما جاء. ما يجي واحد يقول ها انا شايف والله المكان الفلاني اللي كان الفرات وفي جف طيب وش يدريك ان هذا المكان فيه ذهب
25:19تتقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يحشر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون كم عدد الناجين؟ واحد
25:37ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو. النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع بهذا فليبتعد عنه فليبتعد عنه من هذا النوع من اشراط الساعة الصغرى التي لم تقع بعد ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم
25:58قال لا تقوم الساعة حتى تعود ارض الجزيرة ارض الجزيرة شنو هي ام الجزيرة العربية الجزيرة العربية كلها من البحر القلزم البحر الاحمر غربا الى الخليج العربي شرقا ومن اطراف العراق والشام شمالا الى اليمن جنوبا. هذه الجزيرة العربية على الصحيح من اقوال اهل العلم
26:29يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تعود الجزيرة مروجا وانهارا كما كانت من اعجب ما يظحك ويبكي ايظا في نفس الوقت يظحك لانه يدل على قلة العلم يبكي لانه يدل على اقتحام الناس
26:50والاحاديث باهوائهم ان بعضهم زعم ان هذه المزارع الموجودة في السعودية من القمح هذه علامة اشراق الساعة وان هذا هو المقصود بالحديث. طيب الحديث فيه انهار ما قال بري ولا قال باخراج الماء من تحت الارض
27:11لا تقوم الساعة حتى تعود الجزيرة مروجا وانهارا كما كانت اذا هذي ايظا لم تقع وننتقل اه هذه خلاصة يعني اه نحن في هذه المحاضرات نذكر خلاصة المسائل لنتصور مباحث الايمان
27:32باليوم الاخر فلا يغيب عن اذهاننا من حيث التصور الجمالي والكلي شيء منها باذن الله تبارك وتعالى. اما التصوير الدقيق التفصيلي فلابد ان نرجع فيها الى الكتب المختصة اما القسم الثاني من اشراط الساعة فهي العلامات الكبرى وهي التي تعقبها الساعة اذا ظهرت
27:59وهي عشر علامات ولم يظهر منها الى اليوم شيء واحد منها روى مسلم في صحيحه من حديث حذيفة ابن اسيل حديث حذيفة هذا اصل في اشراط الساعة الكبرى. اذا نحفظها نحفظ هذا الحديث
28:19حديث حذيفة بن اسيد اصل في اشراط الساعة الكبرى قال حذيفة بن اسيد رضي الله عنه اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا اطلع معناته كان في بيته والصحابة جالسين في المسجد يتذاكرون فطلع راسه وقام يكلمهم
28:41قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر. فقال ما تذاكرون؟ قالوا نذكر الساعة. قال انها لن حتى تروا قبل عشر ايات كم اية؟ نحفظها الان فذكر الراوي يقول فذكر لما قال فذكر معناه ما في ترتيب
29:03واضح هذا الكلام؟ لما قال فذكر معناته ما رتب. ذكر هكذا سردا يسمى. شو نسميه؟ سردا. فذكر نعد الان الدخان والدجال والدابة ثلاث دالات لا تنسوها ثلاث شنو؟ الدخان والدجال وشنو؟ سهلة هذي
29:25وطلوع الشمس من مغربها هذه الرابعة. ونزول عيسى ما نقول الرابعة احنا بس نسرد سرد. لان الترتيب ها النبي هل قصد الترتيب ولا قصد الذكر والسرد؟ احسنتن لابد ان ننتبه الى هذا
29:41فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم. ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ونزول عيسى ابني مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج
30:02هذي كم صار المجموع الان ستة لا سبع ها مرة ثانية الدخان الدجال الدابة طلوع الشمس نزول عيسى يأجوج ستة صح قال وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب
30:23تشم صارن تسعة تسعة لانه قال وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم ها انتم ما سمعتم اليوم بعظ الناس يطلع صورة خسف سيارة يقول ها الساعة قربت شوفوا الخصم ما هو هذا المراد يا جاهل
30:50المقصود بالخسوفات خسوفات تعم. خسوفات ايش تعم يعني كبيرة لا مثيل لها ولهذا قال خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب بعض الناس لما صار الحرب في اليمن ها نسأل الله ان يجعل مآلهم الى خير لما صار الحرب في اليمن واذا بعض الناس يقول هذه المقصودة بالحرف
31:17والنار اللي تخرج وراح يحشر الناس من اليمن الى مكة اعوذ بالله هذا تخرص وتقول على الله والله يقول وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ويقول عز وجل ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب
31:33واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشائه اذن نلاحظ الان انه جاء هنا عشر ايات وجاء في بعض الاحاديث الاخرى ذكر المهدي وهدم الكعبة ورفع القرآن من الارض
31:50نضيف هذه الى تلك كم صار المجموع له ذكر المهدي وهدم الكعبة ورفعه شنو؟ القرآن والذي عليه اكثر المحققين من اهل العلم من اهل السنة ان العلامات العشر العظمى هي
32:09انتبه ان الان ان العلامات العشر العظمى هي هذه الثلاث المهدي وهدم الكعبة ورفع القرآن وما ذكر في حديث حذيفة ابن اسيد رضي الله عنه ويجعلون طوف ويدعون الخسوف هذا لا يذكرونه ضمنا. لماذا؟ قالوا انها وان كانت
32:35من علامات الساعة بلا شك لانه نص الحديث الا انها تقع قبل العشر العظمى وهي مقدمة لها طيب ما الدليل على انها تقع قبل هذه العشر الخسوفات خاصة بالمشرق خاصة بالمغرب خاصهم بجزيرة العرب
32:58لما نقول خسف يعني شي عظيم ولا لا الانسان مجرد ما يسمع كلمة الخس يعني ترتعد فؤاده وترتجف نفسه هذا شيء عجيب سبحان الله العظيم قال العلماء ان هذه الخسوفات الثلاث لا تعد من العشر الكبرى وتجعل مكان هذه الثلاث المهدي
33:23وهدم الكعبة ورفع القرآن لانه جاء في حديث رواه مسلم من حديث حذيفة بن اسيد تقديم الخسوف في الذكر على غيرها من العلامات. قال صلى الله عليه وسلم ان الساعة لا
33:39حتى تكون عشر ايات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب ثم عد بقية السبعة وجاء ذكر المهدي وذكر هدم الكعبة وذكر نزول القرآن في احاديث اخرى مفردة قال العلامة القرطبي رحمه الله وله كتاب
34:03بعنوان التذكرة في احوال الموتى والاخرة. وهذا كتاب اه مفيد يا نافع للتذكرة للتخويف والترهيب ينبغي ان نقرأه في بيوتنا ونأخذ نسخة محققة حتى لا اه نعتقد قيد الاحاديث الضعيفة والقصص الضعيفة فيها
34:27يقول العلامة القرطبي رحمه الله اول الايات على ما في هذه الرواية الخسوفات الثلاثة وقد وقع بعضها بعضها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكره ابن وهب فيكون المقصود جنس الخسوفات
34:43جنس الخسوفات والذي عليه المحققون من اهل العلم خلاف ما ذكره القرطبي فهل المحققون من اهل العلم يقولون ان هذه الخسوفات الثلاث هي خسوفات عامة بالمشرق والمغرب وجزيرة العرب واما الخسوف
35:01الخاصة التي تكون في ناحية او بلدة او قرية فهذه ليس المقصود منها هو المعني باحد رسول الله صلى الله عليه وسلم نذكر هذه العلامات العشر على وجه الاختصار العلامة الاولى خروج المهدي
35:23وهنا انبه ان بعض الناس يقول المهدي المنتظر ما في شيء اسمه مهدي المنتظر اهل السنة والجماعة لا ينتظرون احدا لاقامة شرائع الدين. بل يعتقدون ان الدين كامل قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
35:38باشهر اكمل الله لنا الدين واتم علينا النعمة ولا لا؟ نعم. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم والاسلام دينا. نزلت في حجة الوداع يوم وقوف النبي صلى الله عليه وسلم في عرفات. وكان هذا في يوم التاسع من شهر
35:58ذي الحجة وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا بثلاثة اشهر تقريبا اهل السنة والجماعة يقولون المهدي ولا يقولون المنتظر لان شرائع الدين قائمة لا ينتظرون احدا ليقيمها بخلاف اه الشيعة فانهم يسمون المهدي يسمونه بالمنتظر. لان هم يرون ان الدين غير كامل حتى
36:28ان يأتي هو وينتظرونه ليكمل لهم الدين وخروج المهدي عند اهل السنة والجماعة انه هذا واجب ان نعتقد انه رجل من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد الحسن ابن علي تأملنا الان هذه الامور رجل من اهل بيت رسول الله من ولد الحسن ابن علي وليس من ولد
36:55الحسين ابن علي. يعني اهل السنة لا يوافقون الشيعة لما يقولون ان المهدي المنتظر يقولون هو محمد ابن الحسن ابن اه علي ابن موسى الرضا لا يوافقونهم على هذا. بل يقولون اهل السنة يقولون المهدي هو محمد ابن عبد الله
37:15من ذرية الحسن وليس من ذرية الحسين ويخرج المهدي وقد ملئت الارض جورا وظلما فيملؤها قسطا وعدلا. يوافق اسمه اسم النبي صلى الله عليه وسلم. واسم ابيه اسم ابي النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء هذا عند ابي داود
37:39والترمذي بسند حسن ان شاء الله من رواية عبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذهبوا الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي. يملأ الارض عدلا
38:02وقسطا كما ملئت جورا وظلما انت من اهل الجارة اخاف تزعلون اذا قلت لكم السالفة عاد في سنة ثمانية وثمانين تسعة وثمانين قابلنا واحد من اهل الجهرا وكان رجل يعني
38:21نسميه جاهل يمكن شوية كبير عليه جويهل كان يدعي انه المهدي المنتظر قلنا له شلون يا حسين انت تصير مهدي ما يصير قال له المهدي لابد يكون اسمه محمد ابن عبد الله
38:37هو من من الحسن ابن علي يعني بمعنى انه عدناني وانت رجل من قحطان كيف تصير من هذا الكلام كيف تدعي؟ قال له الانساب آآ اختلطت والمقصود بالاسم هو المعنى هذا تحريف لكلام النبي صلى الله عليه وسلم
39:00العلامة الثانية من علامات الساعة الكبرى آآ ظهور المسيح الدجال وهنا اتفق علماء اهل السنة ان خروج الدجال بعد المهدي. خروج الدجال بعد شنو؟ المهدي. وقد الف شيخ العباد عبد المحسن نفع الله به العباد والبلاد رسالة في المهدي وبين الاحاديث
39:28الواردة فيها ورد فيها على من زعم ان هذه الاحاديث لا تثبت بها الحجة. كون الناس كذبوا في قصة وافترو هل هذا يعني ان اصل ما ثبت ننكره لاجل الكذابين ولا نثبته؟ نثبته. نثبته وننفي الكذب صح ولا لا
39:48هذا هو الواجب علينا في مباحث الايمان باشراط الساعة العلامة الثانية ظهور المسيح الدجال. طيب ما هو ما هو المسيح الدجال؟ ومن هو المسيح الدجال؟ اولا هو رجل من بني ادم. اذا
40:03ليست جنيا ها ولا بهيمة ولا حيوان. رجل من بني ادم هذه واحدة يخرج في اخر الزمان هذه الثانية يخرج في اخر الزمان جعله الله فتنة لكثير من الخلق. ثالثا يجري الله على يديه بعض الاعمال الخارقة
40:27بعض الناس يعتقد انه اذا شاف انسان يمشي على الماي قال هذا ولي من اولياء الله هذا كذب ولاية الله مو معناه انك تمشي على الماء يمكن جني يشيلك ويوديك على الماي
40:40طيب ما هي علامة الولي؟ الايمان بالله والتقى مو خوارق العادات تاخذ سكين تضرب بطنك ما تتعور تقول انا ولي من اولياء الله طيب البوذيين في الهند وفي الصين ياخذون يمشون على الجمر هل معناه انه
40:56اولياء الله هذا كذب على الله وعلى رسوله. الدجال الدجال يجري الله على يديه بعض الاعمال الخارقة يقول للسحب امطري تمطر هو مجرد ان يقول امطري والا الله هو الذي ينزل المطر ابتلاء لعباده سبحانه وتعالى. يمشي على القرية وفيها المحاصيل يقول لهم تؤمنون
41:18يقولون لا ما نؤمن به انت الكذاب الاعور شوف عينك ها فيها عور ما تشوف فيها لو انك انت الرب كان اصلحت عينك قال خلاص انا الان اه افسد عليكم زرعكم
41:33فيقول يقول بيده هكذا فتتلف المحاصيل كلها طيب هذا ابتلاء من الله عز وجل والناس يظنون انك عياذا بالله ان هذه كرامة لا والكرامات ليست هكذا كرامات لا تكون دعاء الانسان يقول انا انا ولي ها شوفوني من يقول انا ولي شوفوني اعلموا وتيقنا انه ليس وليا وانه خلي عن الولاية
42:00اذا يجري الله على يديه بعض الاعمال الخارقة والصحيح انتبهنا الى هذه المسألة وان كنت يعني لم اجد اكثر اهل العلم ينصون على هذا لكن الاحاديث عند تتبعها تدل على ذلك اول الامر يظهر فيه خرسان
42:19وهو يدعي الاصلاح يدعي ماذا ولهذا جاء في الاحاديث انه يخرج مع الخوارج قال ايه؟ حتى يظهر في عراظهم الدجال ثم بعد ذلك يأتي الى اصبهان فيتبعه ستون او سبعون الف من يهود اصبهان وهنا يدعي النبوة. يدعي ماذا
42:43النبوة. فاذا ظهر يدعي الربوبية عياذا بالله تبارك وتعالى. واما اهل الايمان والتقى اهل الصلاح الذين يثبتهم الله يقولون له لو كنت ربا لاصلحت عينك يدعي الربوبية وباطله لا يروج على المؤمن ولله الحمد
43:05ويدخل الامصار كلها. ها انتبهنا الان. ما في قرية ولا بلدة الا يذهب اليها الا مكة والمدينة ومعه نار وجنة. فناره جنة وجنتنا. وين ما يمشي وين ما يمشي يكون على
43:25يمينه يكون معه اشياء من النعيم مما يقول للناس هذه هي الجنة شوفوا الحور شوفوا الخضرة شوفوا الفواكه شوفوا كذا وعن يساره يكون معه اناس من الزبانية من الجن يتمثلون له ومعه
43:42ونار ويلقي من لا يؤمن به في هذه النار طيب ماذا يفعل الانسان؟ هو لا يدخل الا مكة والمدينة. طيب واللي ساكنين في اماكن بعيدة عن مكة والمدينة اين يذهبون
43:55قال العلماء يذهبون الى الغيران والى اطراف الجبال فانه انما يقصد القرى ولا يقصد احد الناس دلت الاحاديث الصحيحة على خروجه وهي متواترة في المعنى متواترة بايش في المعنى كتواتر احاديث المهدي في المعنى
44:17منها حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وقد اخرجه مسلم انه صلى الله عليه وسلم قال يخرج الدجال في امتي لما قال في امتي هل معناه انه راح يظهر في امريكا ولا بين المسلمين
44:34بين المسلمين لانه لانه قال فيه امتي امتي يا امة الاجابة لانه قال في الحديث ابن عمر الاخر قال حتى يظهر في عراظهم الدجال الدجالة يظهر في عراظ الخوارج يعني على كتوف الخوارج بين ظهراني الخوارج
44:53قال صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما. القائل لا ادري القائل لا ادري الصحيح انه عمرو ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص. وليس النبي
45:14صلى الله عليه ومن اهل العلم من قال بل هو النبي صلى الله عليه وسلم لان الله لم يخبر فيبعث فيمكث في الارض فيبعث الله عيسى ابن مريم كانه عروة ابن مسعود فيطلبه فيهلكه
45:28طيب هنا الان سؤال اذا كان الدجال يمكث اربعين وقد جاء في بعض الاحاديث ان يومه كسنة يعني يوم من الايام الشمس تمكوس ولا تغيب كسنة تامة. هذا شيء عجب
45:45ويوم كشهر ويوم كاسبوع وسائر ايامه السبع وثلاثين كايامكم. اذا لاحظنا اليوم الاول كسنة او احد الايام كسنة ما ندري الاول ولا الاخير احد الايام كسلا واحد الايام كشهر واحد من ايامك اسبوع ثم بقية الستة او السبعة وثلاثين من ايامه
46:11كسائر ايامكم فتنة عظيمة نسأل الله السلامة والعافية في الصحيحين من حديث عبدالله ابن عمر قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فاثني على الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال
46:29احفظنا هذا الحديث وعلموا هذا الحديث اولادكم فقال اني انذركموه يعني اخوفكم منا اني انذركموه وما من نبي الا قد انذره قومه لقد انذره نوح وقومه فالان سؤال لكن لو تبحثنا عن الاجابة ويوم الاثنين القادم تجيبون الجواب
46:55معروف ان الدجال يكون في اخر الزمان ولا في اول الزمان؟ اخر الزمان. فلماذا ينذر نوح عليه السلام قومه؟ هذا هو السؤال ما سبب انذار نوح قومه الدجال ما علمه وعلم آآ الانبياء كلهم انه لا يكون الا في اخر الزمان
47:15ونوح عليه السلام هو اول الرسل يقول صلى الله عليه وسلم اني انذركموه وما من نبي الا قد انذر قومه لقد انذره نوح قومه ولكن احفظن هذه هذا الحديث ولكن ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون
47:38هنا انه اعور وان الله ليس باعور خلاص انت بتشوفين العوام لابد ان تتيقني انه لا يمكن ان يكون ربا ولو فعل ما فعل وتصرف ما تصرف في الدنيا لانه لو كان ربا لاصلح
47:57عينه لو كان ربا لاصبح ايش؟ عينا. العلامة الثالثة نزول عيسى ابن مريم عليه السلام من السماء الى الارض حكما عدلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويقضي على الدجال ماذا يفعل كم شيء يكسر الصليب ويقتل الخنزير
48:19هنا السؤال طيب النبي صلى الله عليه وسلم لماذا لم يكسر صلبان اهل الذمة لماذا لم يأمر الصحابة بقتل خنازير اهل الذمة وعيسى ابن مريم يكسر الصليب ويقتل الخنزير. هل هو يحكم بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم او يتصرف كما يريد
48:38هو يحكم بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم اجماعا يحكم بالقرآن لا بالانجيل. يحكم بالسنة لا بغيرها. من اقوال الناس. وهنا يرد سؤال. اذا كان يكسر ويقتل الخنزير ورسول الله صلى الله عليه وسلم يكسر الصليب صليب اهل الكتاب اهل الذمة ولم يقتل الخنزير
49:05خنازير اهل الذمة وقبل منهم الجزية. لماذا عيسى ابن مريم؟ لا يقبل هذه الثلاث؟ نقول لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل على لعيسى ابن مريم هذه العلامات الثلاث من اللي جعل هذه العلامات لرسول الله
49:22النبي صلى الله عليه وسلم فحينئذ اعلمنا ان هذه علامته يكسر الصليب ويقتل الخنزير ولا يقبل الجزية ويقتل الدجال هذه العلامات الاربعة من علامات عيسى ابن مريم وجاء في القرآن الكريم وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعوه. وفي قراءة وانه لعلم
49:49العلم يعني امارة وفي سورة النساء قال عز وجل وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته اذا الله رفعه لانه قال بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما ثم قال وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته اذا لم يمت
50:10اما قوله عز وجل اه اني متوفيك ورافعك الي فمعنى المتوفي يعني قابضك روحا وبدنا ورافعك هذا معنى المتوفي ما قال ان انت ميت في فرق بين المتوفى مثل ما تقول وفيت دينك يعني اعطيت دينك كاملا
50:28فلو قال اني رافعك لتوهم متوهم ان الرفع كان للروح. فلما قال اني متوفيك ورافعك تيقنا ان المقصود رفع الروح والبدن كاملا لان هذا معنى التوفي هذا معنى التوفي. فعيسى ابن مريم حي في السماء الثانية
50:48كما جاء ذلك في احاديث الاسراء والمعراج وقد استدل جماهير المفسرين على باية سورة الزخرف وانه لعلم للساعة على نزول عيسى ابن مريم وينقل هذا عن ابن وجاء ايضا عن غيرهم
51:08عن غير ابن عباس كما دلت على نزول عيسى ابن مريم احاديث صحيحة متواترة. احاديث صحيحة متواترة في المعنى. ففي في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم
51:30حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية يضع بمعنى لا يقبل الجزية ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله احد حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها
51:47الله اكبر لماذا استجدى الواحد خيرا من الدنيا وما فيها هنا يرد سؤال لان الشمس كما قال بعض العلماء بعد نزول عيسى ابن مريم وقته الدجال الشمس تخرج من مغربها. وحينئذ لا
52:03يقبل الله التوبة. لذلك الناس يتمنون السجدة بما في الدنيا كلها العلامة الرابعة من علامات الساعة خروج يأجوج ومأجوج. ولا شك ان نزول عيسى ابن مريم عند باتفاق علمائنا السنة بعد خروج
52:20من الدجال ويأجوج ومأجوج باتفاق اهل السنة بعد من؟ بعد نزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج قد ذكرهم الله في القرآن كما في سورة الانبياء قال تعالى حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج. وهم من كل حدب
52:38ينسلون. وهم خلق كثير لا قبل لاحد بقتالهم لا قوة لاحد بقتالهم والصواب انهم من ولد يافث ابن نوح عليه السلام والصواب انهم من ولد يافس ابن نوح عليه السلام. واخرج الشيخان من حديث زينب
53:03ابا بنت جحش ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب
53:20هنا العرب يعني المسلمون ويل للعرب من شأن قد اقترب لان يأجوج ومأجوج اذا خرج اول ما يتجهون يتجهون الى اهل الاسلام قال فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بين
53:36باصبعه الابهام والتي تليها. يعني جعل فتحة قصيرة وقال فتح اليوم مثل هذه الفتحة. وهذا الحديث الذي رواه الشيخان دليل على ان ردم يأجوج ومأجوج اه يعملون في اه يعني فتحة هذه هذا الردم الذي بناه ذي القرنين ولكن
53:56ان الله عز وجل لم يشأ لهم الخروج بعض الناس يقول له كيف يأجوج ومأجوج آآ جراثيم يأجوج ومأجوج ومدري ايش حنا غطينا على الارض كشفنا الارظ كل هذا لا اصل له
54:10الصواب ان هذا من الغيب اشراط الساعة من الغيب. لا ندخل بعقولنا فيه لا زمان ولا اه مكانا لا زمان ولا مكان العلامة الخامسة هدم الكعبة وسلب حليها على يد ذي السويقتين من الحبشة. وجاء في هذا احاديث عن رسول الله صلى
54:33الله عليه وسلم. اخرج الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة وهذا امر عجيب سبحان الله
54:49بان العادة ان الناس ما يخافون من اهل الحبش لضعفهم وعجز فكيف يأتي رجل من الحبشة يهدم الكعبة؟ قال بعض الشراح لان معنى هذا انه لا يوجد مسلمين على وجه الارض يمنعون الكافرين
55:05وروى الامام احمد بسند صحيح عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبش شويقتين يعني ان ساقة دقيقة جدا
55:22ويسلبها حليها ويجردها من كسوتها ولكأني انظر اليه اصيلع افيدع يضرب عليها بمسحاته ومعوله لا اله الا الله شيء عجيب معناته ما في مسلم العلامة السادسة الدخان وهو انبعاث دخان عظيم من السماء يغشى الناس ويعمهم. وقد كذب من قال ان
55:49المقصودة بالدخان هي الدخان الذي انبعث من حرائق البترول الذي فعله صدام عليه من الله ما يستحق فهذا لا يصح ابدا ليس هذا المقصود المقصود بالدخان دخان يغشى الناس كلهم دخان يعم الارض كله. كما قال الله عز وجل
56:09تقف يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس يغشى شنو؟ الالف واللام في الناس للعموم الالف والان في الناس للعموم يغشى الناس هذا عذاب اليم وقد مر معنا في حديث حذيفة انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات
56:29فذكر الدخان والدجال والدابة العلامة السابعة رفع القرآن من الارض الى السماء فلا يبقى منه اية في صدر ولا في سطر وهذا عجب رجل حافظ القرآن ينام يقعد الصبح ما يدري
56:49في ولا اية ها الناس عندهم مصاحف في البيوت يستيقظون لا يجدون ولا اية يجدونها بيضاء اه صفراء ليس فيها خط ولا رسم وقد دلت على ذلك السنة اخرج ابن ماجة والحاكم من حديث حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدرس الاسلام كما يدرس
57:13والثوب. يدرس اي بمعنى يصبح قديم. ايش معنى يدرس مو يدرس يدرس يعني يصبح قديم يدرس الاسلام كما يدرس وش الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك
57:30ولا يسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة. فلا يبقى في الارض منه اية. هذا هو معنى قول اهل السنة في اعتقادهم في القرآن انه من الله بدأوا واليه يعود واليه يعود يعني ان الله يرفعه من المصاحف في السطور ومن الصدور
57:50العلامة الثامنة طلوع الشمس من مغربها. طلوع الشمس من مغربها وقد دلت على هذه الاية النصوص من الكتاب والسنة. قال تعالى يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها
58:08لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها لم تكن امنت من قبل معناها ان ان الكافر اذا اراد ان يسلم بعد طلوع الشمس من مغربها لا الله منه الايمان صح
58:20طيب او كسبت في ايمانها خيرا معناها ان اهل الاسلام الفاسقين بعد طلوع الشمس من مغربها لا يقبل الله منهم الصلاة واضح ولا لا؟ يعني في عندنا امرين عندنا امران
58:36لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل هذا الاول. او كسبت في ايمانها خيرا هذا الثاني ذهب جمع من المفسرين الى ان بعض ايات ربك هي طلوع الشمس من مغربها. قال الطبري رحمه الله
58:54واولى الاقوال بالصواب في ذلك ما تظاهرت به الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ذلك حين تطلع الشمس من مغربها وروى الشيخان من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها
59:15فاذا طلعت فرآها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في خيرا العلامة التاسعة خروج الدجال. وهي مخلوق عظيم. الدابة ما يجوز ان نخوض فيها بعقولنا
59:35ونقول هذي الدابة شلون شكلها؟ شلون صورتها؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم والايات الواردة في الدابة مطلقة. ما فيها نوعها ولا ذكر شكلها ولا ذكر مكانها الا ما جاء في الاحاديث ولا ذكر زمان خروجها الا انه من نشاط الساعة
59:55فلا يجوز ان نخوض فيها الا بما ورد الدابة مخلوق عظيم جاء في بعض الاحاديث لكن في اسانيدها مقال ان طول هذه الدابة ستون ذراعا وان لها قوائم ووبر وقال بعض العلماء ان هذه الدابة هي المعنية بقوله تعالى واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم
1:00:25دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يعقلون تكلمه. الدابة تتكلم الدابة ايش؟ تتكلم. واما قول بعض المفسرين تكلمهم او تكلمهم يعني تجرحهم فهذا تفسير ضعيف وروى مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجنا لا ينفع نفسا ايمانها
1:00:53لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا اذا عندنا ثلاثة اشياء اذا وقعت لا يقبل الله من فاسق توبة ولا من كافر ايمانا. واضح ما هي هذه الثلاث؟ قال صلى الله عليه وسلم طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض الدجال
1:01:18ودابة الارظ واخرج الامام احمد عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيم يعني انوفة فتسم الناس على خراطيمهم
1:01:38ثم يغمرون فيكم حتى يشتري الرجل البعير فيقول ممن اشتريته؟ فيقول من احد المخطمين وصحح سند هذا الحديث العلامة الهيثمي وغيره العلامة العاشرة من علامات الساعة الكبرى وبها نختم هذه المحاضرة ان شاء الله ونرجي المبحث الثاني والثالث الى الاثنين القادم
1:02:04العلامة العاشرة خروج نار عظيمة تخرج من عدن من قعر عدن عدن معروفة هي اه من قرى اليمن خروج نار عظيمة تخرج من عدن تحشر الناس الى محشرهم. وهي اخر العلامات العظام باتفاق المفسر
1:02:27والمحدثين والشراع ما هي اخر العلامات؟ خروج النور. خروج النار من عدن من قعر عدن جاء في هذا حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث حذيفة ابن اسيد اللي مر معنا واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد
1:02:47الناس الى محشرهم. وفي رواية ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس. طيب هنا سؤال كيف نجمع بين هذا الحديث وبين حديث نار تخرج من المشرق. نقول ان كون النيران تتعدد لا يضر. لان النار التي تخرج من
1:03:06تحشر الناس من المشرق الى ارض الشام ارض المحشر والنار التي تخرج من قارة عدن تحشر الناس من جنوب الجزيرة الى الشام الى حيث ارض المحشر هذه الامارات هي اعظم اشراط الساعة التي تقع قبل قيامها فاذا قضت
1:03:29قامت الساعة وهنا نذكر حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يرسل الله ريحا طيبة هذه من علامات الساعة الصغرى العلماء لا يعدونها في الكبرى. لكنها
1:03:46الله اعلم متى تقع في اخرها او في اولها او في اوسطها الظاهر انها في اخرها بعد العلامات الساعة الكبرى بعد العلامات الساعة الكبرى فتأخذ روح كل مؤمن على وجه الارض
1:04:03ثم لا يبقى الا شرار الخلق قال النبي صلى الله عليه وسلم شرار الخلق من يدركه تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد والذين يتخذون قبور مساجد. وجاء في
1:04:21ان هذه الاشراب مثل خرزات المسباح تعرفون تعرفنا المسباح؟ المسباح اذا خرج اذا انقطعت احد الحبال احد الحبال اذا انقطع فان حبة واحدة اذا سقطت البقية كلها على اثرها ولذلك يقول العلماء هذه الاشراط الساعة الكبرى متداخلة بعضها في بعض. فمثلا المهدي والمهدي لا يموت حتى
1:04:52ليظهر الدجال والدجال في خروجه يكون نزول عيسى ابن مريم ونزول عيسى ابن مريم يكون بعده بعد نزول عيسى ابن مريم يكون خروج يأجوج ومأجوج ثم طلوع الشمس من مغربها ثم كذا ثم كذا حتى يكون اخرها خروج اه
1:05:18النار العظيمة ولكن الحمد لله ان المؤمنين لا يكونون موجودين حينما تقوم الساعة وتخرب نظام الدنيا. فحين ان قال الله اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت الى اخرها
1:05:38سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك هذا السؤال يقول للخاتم المنتشر بين النساء ثلاثة في واحد ويسمى بالسوق ثرتي تبكي صح اي معنى الثالوث نريد تعليق اذا كان المقصود بهذا الخاتم الثلاثي هو الثالوث المسيحي فانا لا اشك انه لا يجوز لبسه
1:06:16اذا كان هذا هو المقصود ايه وكلام صحيح لماذا لم يجعلوه اربعة؟ لماذا لم يجعلوه خمسة؟ لماذا لم يجعلوه اثنين؟ ايش معنى خلوه ثلاث؟ هذا يجعل الانسان يشك. فانا ارى
1:06:29اخواتنا من لبس هذا الخاتم الذي يسمونه بالثلثي والله اعلم. خلها فوق عشان لا تظن اني اخذتها بس لا لا يا شيخ نكمل ان شاء الله في المحاضرة القادمة المبحث الثاني نعيم القبر وايضا باذن الله عز وجل ما يتعلق بالبعث وما بعده سبحانه
1:06:51سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك