01 - شرح الكلم الطيب " ذكر الله تعالى " الشيخ عبدالرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:24واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان خير ما صرفت فيه الاوقات
0:53وامظيت فيه الانفاس ذكر الله عز وجل الذي هو حياة القلوب وعزها وفلاحها وسعادتها في الدنيا والاخرة وهو طمأنينة القلوب كما قال الله عز وجل الا بذكر الله تطمئن القلوب
1:24وللذكر منافع عديدة لا تحصى وثمار كثيرة لا تستقصى ويترتب عليه من الاثار الحميدة والعوائد الطيبة على عباد الله المؤمنين ما يكون سببا لسعادتهم وفلاحهم في دنياهم واخراهم والواجب على
2:01عبد الله المسلم ان يحظى ذكر الله جل وعلا لاهتمامه وعنايته ورعايته وان يقتدي في ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يذكر الله تبارك وتعالى في كل احايينه
2:29كما ثبت في ذلك الحديث عنه صلوات الله وسلامه عليه كان صلى الله عليه وسلم يذكر الله راكبا وماشيا وجالسا ومضجعا وفي كل احواله صلوات الله وسلامه عليه وهذا شأن
2:58اتباعه صلى الله عليه وسلم الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ولاهمية موضوع الذكر ولمكانته العظمى كتب فيه العلماء قديما وحديثا كتابات نافعة ومؤلفات مفيدة منها ما كتبه الامام النسائي رحمه الله
3:35في مؤلف مفرد اسماه عمل اليوم والليلة كذلك تلميذه ابن السني رحمه الله والامام البيهقي في كتابه الدعاء الكبير ثم بعدهم النووي رحمه الله في كتابه الاذكار ومن بعده شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه
4:03الكلم الطيب وتلميذه ابن القيم رحمه الله في كتابه الوابل الصيب ثم من بعدهم الشوكاني رحمه الله في كتابه تحفة الذاكرين الى غير ذلك من المؤلفات المفيدة في هذا الباب
4:27ومن احسن ما الف في هذا الباب في عصرنا كتاب تحفة الاخيار للامام عبدالعزيز ابن باز رحمه الله وغفر له الشاهد ان فهذا الموضوع حظي باهتمام العلماء وعنايتهم ومن جملة هذه الكتب
4:55النافعة والمؤلفات المفيدة في باب الذكر والدعاء وعمل المسلم في اليوم والليلة مؤلف قيم وكتاب نافع لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله سماه الكلمة الطيب وهذا الكتاب من انفع الكتب
5:26التي الفت في هذا الباب وحوى جملة من الاحاديث العظيمة وكذلك جملة من التبويبات النافعة فيما يتعلق بالذكر والدعاء وعمل المسلم في يومه وليلته سيكون باذن الله تبارك وتعالى دراسة
5:54ومذاكرة لهذا الكتاب كتاب الكلم الطيب لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كل يوم من هذا الشهر الفضيل شهر رمضان المبارك شهر الذكر والدعاء شهر تلاوة القرآن واطعام الطعام
6:18شهر الصلاة والصيام والقيام والذكر لله تبارك وتعالى ولعل من المناسب مما يناسب التنبيه عليه بين يدي دراستنا لهذا الكتاب في هذا الموسم الفضيل والشهر المبارك ان نعلم معاشر الاخوة
6:54ان تفاضل الناس في صيامهم اجرا وثوابا ومكانة عند الله تبارك وتعالى انما يكون بحسب ذكرهم لله تبارك وتعالى فيه ولهذا يتفاوت الصائمون في صيامهم تفاوتا عظيما بحسب ما يكون منهم
7:22في مدة الصيام ووقته من عناية ورعاية بذكر الله تبارك وتعالى فمن كان ذكره لله اعظم في صيامه كان ثوابه اعظم ومن كان ذكره لله تبارك وتعالى في صيامه اقل
7:46فان ثوابه اقل ومن شغل صيامه بقول الزور والاثم والجهل ونحو ذلك فهذا حرم نفسه من الخير كما قال عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل
8:09فليس لله حاجة بان يدع طعامه وشرابه وجاء في حديث اخر عنه صلوات الله وسلامه عليه انه قال رب صائم ليس له من صيامه الا العطش ورب قائم ليس له من قيامه الا التعب والنصب
8:33ولهذا فالصائم مطالب بحفظ صيامه وخير ما يحفظ للمرء صيامه ذكر الله جل وعلا والعناية بذكر الله تبارك وتعالى وقت الصيام تلاوة للقرآن وحمدا وتهليلا وتسبيحا وذكرا لله تبارك وتعالى
8:57وشغلا للوقت بالعلم النافع ومسائله المفيدة فان الاشتغال بالعلم هو من الاشتغال بذكر الله جل وعلا وهذه المسألة التي اشير اليها نبه عليها العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه الوابل الصيب
9:23وهو كتاب عظيم النفع كبير الفائدة في هذا الباب وقد عدد فيه رحمه الله فوائد الذكر والدعاء وقال وقال فيه ان للذكر مئة فائدة وذكر منها ما يزيد على السبعين فائدة
9:47في هذا الكتاب القيم نبه مؤلفه رحمه الله العلامة ابن القيم على هذه المسألة وهي ان حظ الصائمين من صيامهم بقدر ذكرهم لله تبارك وتعالى فيه واورد حديثا ثابتا عن النبي عليه الصلاة والسلام بشواهده
10:17الا وهو انه صلى الله عليه وسلم سئل قيل له اي الصائمين اعظم اجرا قيل له اي الصائمين اعظم اجرا قال اكثرهم لله ذكرا قيل اي الحجاج اعظم اجرا قال اكثرهم لله ذكرا
10:43قيل اي المصلين اعظم اجرا؟ قال اكثرهم لله ذكرا فلا يذكر عمل من الاعمال الا ويبين عليه الصلاة والسلام ان اعظم الناس اجرا فيه اكثرهم لله ذكرا فيه وبناء على هذا الحديث
11:06الثابت بشواهده قعد ابن القيم رحمه الله قاعدة مفيدة في هذا الباب الا وهي ان اعظم الناس اجرا في كل طاعة اكثرهم لله ذكرا فيها اعظم الناس اجرا في كل طاعة
11:30اكثرهم لله ذكرا فيها فالناس يتفاوتون في طاعاتهم وعباداتهم من صلاة وصيام وحج واعتمار وغير ذلك بحسب حظهم من ذكر الله تبارك وتعالى في تلك الطاعات ولهذا كان من المفيد للمسلم
11:54في كل طاعة يقوم بها وكل عبادة يأتي بها ان يعني فيها بذكر الله عز وجل فذكر الله وهو روح الطاعات ولبها واساسها ولاجلها ولاجله اقيمت وشرعت انما شرعت الطاعات
12:24لاقامة ذكر الله عز وجل قال الله عز وجل في الصلاة واقم الصلاة لذكري وفي الحج قال صلى الله عليه وسلم انما شرع رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله تبارك وتعالى
12:49وهكذا قل في الصيام والصدقة وكل طاعة يتقرب بها الى الله عز وجل انما شرعت لاقامة ذكر الله جل وعلا فذكر الله هو روح الطاعات واساس العبادات والعبادات انما قيامها
13:16يكون على ذكر الله تبارك وتعالى ولاجل هذا تفاوت الناس تفاوتا عظيما وتباينوا تباينا كبيرا في حظوظهم من الاجور ونصيبهم من الثواب بحسب ملازمتهم للذكر وعنايتهم به ولو تأملنا في الصيام
13:48لوجدنا ان المسلمين كلهم يشتركون في الامساك عن الطعام والشراب والشهوة من طلوع الفجر الى غروب الشمس يشتركون في ذلك ولكن يتفاوتون في اجر الصيام وثوابه ومنزلته ومكانته عند الله عز وجل
14:24بحسب ذكرهم لله تبارك وتعالى فيه من الصائمين من يمضي جل وقت صيامه بالنوم والكسل والفتور وظعف الهمة ومن الصائمين من يمضي صيامه باعمال محرمة وامور تسخط الله تبارك وتعالى
14:59يصوم عن الطعام والشراب والشهوة ولا يصوم عن امور حرمها الله تبارك وتعالى ونهى عباده عنها كالغيبة والنميمة والسخرية الى غير ذلك من اعمال المنكرة والاعمال المحرمة فكل ذلك من الامور التي تؤثر
15:23على الصيام تأثيرا بالغا من الامور التي تؤثر على الصيام تأثيرا بالغا ومن الصائمين من يمن الله تبارك وتعالى عليه ويوفقه في صيامه فيكتب له في صيامه عناية بالقرآن ورعاية لذكر الله تبارك وتعالى
15:53ومحافظة على عبادة الله جل وعلا فيمضي منه الصيام على اتم حال واكمل حال وارفع منزلة ولهذا كان متأكدا على المسلم الصائم ان يحفظ صيامه وان يرعى صيامه بالعناية بهذا الامر العظيم
16:23ذكر الله جل وعلا الذي هو خير ما صرفت فيه الاوقات وامضى فيه المسلم اوقاته ولعل من التوفيق لنا جميعا في هذا الشهر الفظيل ان نقرأ هذا الكتاب القيم والمؤلف النافع
16:49لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله رجاء ان يكون عونا لنا بتوفيق من الله عز وجل ومن ومعونة على المحافظة على ذكر الله عز وجل والعناية به على الوجه الذي يرظيه عنا سبحانه وتعالى
17:12ونسأل الله عز وجل باسمائه وصفاته ان يجعلنا له ذاكرين له شاكرين اليه مخبتين منيبين وبه ومنه تبارك وتعالى نستمد العون والتوفيق وبسم الله نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف خلقه محمد محمد بن عبدالله
17:42وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول شيخ الاسلام احمد ابن تيمية رحمه الله اللهم صلي وسلم على اشرف خلقك محمد ولله الحمد وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
18:05واشهد ان محمدا عبده ورسوله بدأ بدأ المصنف رحمه الله فهذا الكتاب بدأ المصنف رحمه الله هذا الكتاب كتاب الكلمة الطيب بالبسملة بسم الله الرحمن الرحيم وهو بهذا مقتديا بكتاب الله عز وجل
18:32ومقتديا بسنة رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم ويستحب للمسلم ان يبدأ بالبسملة كل امر ديبال فيكون في دخوله وخروجه وقراءته وكتابته وسائر اموره مبتدأ ببسم الله ببسم الله عز وجل
19:04مبتدئا بالبسملة طالبا بذلك عون الله عز وجل وتوفيقه وتسديده فيما شرع وفيما فيما شرع وما قصد اليه من الاعمال الصالحة والامور النافعة الدينية والدنيوية ولهذا بدأ المصنف رحمه الله بالبسملة
19:29قال بسم الله الرحمن الرحيم والباء في بسم الله باء الاستعانة والمعنى اي ابدأ مستعينا بالله تبارك وتعالى ابدأ كتابي هذا مستعينا بالله فالجار والمجرور في قوله بسم الله متعلق
19:52بمحذوف تقديره اكتب باسم الله اكتب لانه كتب هذا الكتاب مبتدأ له بالبسملة مستعينا بالله تبارك وتعالى لجمع هذا المؤلف وتصنيف هذا الكتاب فالباء في بسم الله للاستعانة وقوله الله الرحمن الرحيم هذه اسماء
20:22حسن لله تبارك وتعالى اما اسمه تبارك وتعالى الله فهو دال على الالوهية والعبودية كما قال ابن مسعود رضي الله عنه قال الله ذو الالوهية والعبودية على خلقه اجمعين الله
20:50اي المألوف المعبود الذي يخضع له ويذل ويقصد بانواع الطاعة وصنوف العبادة ولا يصرف شيء منها لاحد سواه وابن مسعود رضي الله عنه فسر فهذا الاسم المبارك بامرين قال ذو الالوهية والعبودية
21:18اما الالوهية فهي صفة الله عز وجل وهي كماله سبحانه في اسمائه وصفاته الذي استحق به ان يؤله وان يقصد وان تصرف له انواع العبادة واما العبودية فهي فعل العبد
21:40التي يقتضيها اسم الله تبارك وتعالى الله فهو يقتضي ان يعبد وان يعبد وحده والا يصرف شيء من العبادة لاحد سواه والرحمن الرحيم هذان اسمان لله جل وعلا دالان على ثبوت صفة الرحمة لله جل وعلا
22:07اما الرحمن فيدل على قيامها به سبحانه واما الرحيم فهو دال على تعلقها بالمرحوم او بالمرحومين كما قال وكان بالمؤمنين رحيما قال بسم الله الرحمن الرحيم بدأ المصنف بالبسملة مستعينا
22:33بالله تبارك وتعالى ثم قال اللهم صلي على اشرف خلقك محمد صلى الله عليه وسلم فبدأ بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي الدعاء له صلوات الله وسلامه عليه
22:56فالصلاة من المؤمنين الدعاء ومن الله تبارك وتعالى الثناء على عبده في الملأ الاعلى قال اللهم صلي على اشرف خلقك محمد وفي هذا ان محمدا صلوات الله وسلامه عليه واشرف خلق الله
23:20وارفعهم مقاما واعلاهم منزلة وهو صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم كما اخبر بذلك عن نفسه صلوات الله وسلامه عليه فهو اشرف العباد واكملهم طاعة وعبودية وذلا لله تبارك وتعالى
23:44وهو عبد الله ورسوله وخليله ومصطفاه صلوات الله وسلامه عليه وهو خاتم رسل الله به ختم الله عز وجل الرسالات ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
24:04صلوات الله وسلامه عليه قال ولله الحمد وكفى ولله الحمد اي لله عز وجل الثناء الحسن والثناء العظيم على اسمائه تبارك وتعالى الحسنى وصفاته العلى وله تبارك وتعالى الثناء الحسن
24:32على نعمه والاءه التي لا تعد ولا تحصى فهو تبارك وتعالى يحمد على اسمائه وصفاته ويحمد جل وعلا على نعمه ومننه والائه ولله الحمد اي لله عز وجل الثناء مع الحب والتعظيم
25:00لان الحمد حقيقته الثناء مع الحب اما اذا كان ثناء عاريا من الحب فيسمى مدحا ولا يسمى حمدا الحمد ثناء مع الحب ولهذا في حمدك لله عز وجل حب الله عز وجل
25:23حبك لله عز وجل والحمد ناشئ عن الحب والتعظيم لله عز وجل على اسمائه وصفاته وعلى نعمه ومننه والائه قال الحمد لله قال ولله الحمد وكفى اي كفى بالحمد في هذا المقام
25:52العظيم كفى به شرفا ونبلا ومنزلة ان يحقق او ان يأتي العبد بالحمد لله عز وجل وان يكون مثنيا على الله عز وجل معترفا بالائه ونعمه ومننه معترفا بفظله معترفا
26:21بعظمته وجلاله وكماله ولهذا يحمد الله عز وجل وخير منازل العبد وارفعها ان يكون من اهل الثناء على الله من اهل الحمد والثناء والتعظيم لله تبارك وتعالى قال ولله الحمد
26:44وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وسلام على عباده الذين اصطفى قيل المراد بعباد الله اي المؤمنين امة محمد عليه الصلاة والسلام الذين ذكرهم الله تبارك وتعالى في قوله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
27:18فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات وقيل المراد بعباده الذين اصطفى اي الانبياء والمرسلين قال الله تعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس قال وسلام على عباده
27:44الذين اصطفى عباده المراد بالعباد هنا من قاموا بعبادة الله تبارك وتعالى لا من هم من هم عبيد له فرق بين المعبد والعابد فرق بين عبودية الربوبية وعبودية الالوهية فالمراد بالعباد هنا
28:16من عبدوا الله عباد الرحمن وليس المراد بالعباد المعبد المذلل كما في قوله ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا الناس والخلق كلهم عبيد لله باعتبار انه ربهم
28:40وخالقهم ورازقهم وموجدهم والمتصرف فيهم فكلهم عبيده بهذا الاعتبار والمؤمنون عباد لله اي مطيعون له قائمون بعبادته ممتثلون لامره سبحانه وتعالى فالمراد بقوله عباده هنا اي اهل الطاعة واهل الايمان
29:07والاقبال على الله تبارك وتعالى سواء كان المراد بهم خاصة الانبياء والمرسلين او المراد بهم عموم عباد الله تبارك وتعالى المطيعين وقوله الذين اصطفى اي الذين اصطفاهم الله تبارك وتعالى
29:32اصطفاهم اي اختارهم واجتباهم سبحانه وتعالى واذا كان المراد بالعباد هنا الرسل فيكون المعنى اي الذين اصطفاهم بالرسالة كما قال الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس وان كان المراد بالعباد عموم العباد
30:04اهل الطاعة والايمان فيكون المعنى اصطفاهم بالتوفيق للعبادة والتوفيق للطاعة كما قال عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا اصطفيناهم بان وفقهم تبارك وتعالى القيام بطاعته ولزوم عبادته
30:33والبعد عما نهى عنه وحرم تبارك وتعالى قال واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وهذا فيه الشهادة لله تبارك وتعالى بالوحدانية
30:57ولابد في الشهادة من ان تكون عن علم بالمشهود به كما قال عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون وكما قال تبارك وتعالى وما شهدنا الا بما علمنا فالشهادة لابد فيها من علم بالمشهود به
31:25حتى تكون شهادة صحيحة معتبرة اشهد ان لا اله الا الله اي اشهد ان الله تبارك وتعالى هو المعبود بحق ولا معبود بحق سواه وقوله لا اله الا الله هذه كلمة التوحيد
31:53الذي لا قيام للدين الا عليها وهي مشتملة على ركنين اثنين النفي والاثبات النفي العام في اولها والاثبات الخاص في اخرها نفي العبودية عن كل من سوى الله عز وجل
32:19واثبات العبودية بكل معانيها لله وحده خضوعا وتذللا رغبا ورهبا طاعة وتعبدا كل ذلك لله عز وجل وليس لاحد سواه فيه شركة وهذا هو معنى لا اله الا الله نفي واثبات لا اله الا الله
32:45ولا يقبل من العبد التوحيد الا بهذين الركنين النفي والاثبات تنفي العبودية عن كل من سوى الله وتثبتها بكل معانيها لله تبارك وتعالى وحده ولهذا قال عقبها وحده لا شريك له
33:08وقوله وحده لا شريك له فيه تأكيد للتوحيد الذي دلت عليه كلمة التوحيد لا اله الا الله وقد عرفنا ان لا اله الا الله قامت على ركنين هما النفي والاثبات
33:30ولما كان هذا المقام اشرف مقام اكده بقوله وحده لا شريك له فان في قوله وحده تأكيد للاثبات وقوله لا شريك له تأكيد للنفي وعليه ما قامت كلمة التوحيد لا اله الا الله
33:55ومعنى هذه الكلمة ان نخلص العبادة لله تبارك وتعالى ان نعبد الله عز وجل وحده وان لا نعبد احدا سواه ان نخلص الدين لله تبارك وتعالى هذا هو معناها كما نقول
34:19يوميا عقب كل صلاة ودبر كل صلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله
34:36لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون فالمسلم كل يوم عقب كل صلاة يهلل
34:55ان يذكروا كلمة التوحيد لا اله الا الله مضموما اليها ما يبين معناها ويوضح دلالتها فلا اله الا الله معناها الا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين
35:11كما نقول ذلك في تهليلنا دبر كل صلاة معنى لا اله الا الله الا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين ثم قال رحمه الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه
35:34فهذا فيه الشهادة لمحمد صلى الله عليه وسلم بالعبودية والرسالة اما العبودية فهو اكمل خلق الله عبادة لله اكمل خلق الله عبادة لله فانه صلوات الله وسلامه عليه كمل مقام العبودية
36:01وتمم مقام الطاعة فكان اكمل الناس عبادة ولهذا صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان اعلمكم بالله واتقاكم لله انا. فهو اتقى الناس لله واعلم الناس بالله تبارك وتعالى
36:20واكمل الناس قيامة قياما بطاعة الله عز وجل ولهذا كان صلى الله عليه وسلم اسوة وقدوة لعباد الله المتقين لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
36:43قال عليه الصلاة والسلام اسوة لانه كمل مقام العبادة وتمم مقام الطاعة فلا يشاء المسلم بابا من ابواب البر وسبيلا من سبل الطاعة الا ويجد في النبي صلى الله عليه وسلم الاسوة
37:04والامامة في ذلك كله لانه كمل مقام العبادة لله وليس في عباد الله من هو اعبد لله منه صلوات الله وسلامه عليه فهو عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه الشهادة له بالرسالة
37:27انه مرسل من عند الله ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ومن المعلوم ان مهمة الرسول ابلاغ كلام مرسله وما على الرسول الا البلاغ فنحن نشهد انه صلى الله عليه وسلم رسول الله
37:46بلغ البلاغ المبين ادى ما امره الله تبارك وتعالى بابلاغه على التمام والكمال وما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه وقد قال الله تعالى في القرآن
38:07وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وهذه الاية تدل على ان على ان الشهادة لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة تقتضي طاعته فيما امر
38:31وتصديقه فيما اخبر والانتهاء عما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع وهذا هو معنى شهادة ان محمدا رسول الله ان نطيعه صلى الله عليه وسلم في اوامره
38:47وان ننتهي عن نواهيه وان نصدقه صلى الله عليه وسلم في اخباره لانه صلوات الله وسلامه عليه جاء بامور ثلاثة جاء باوامر وجاء بنواهي وجاء باخبار فاذا قال المسلم اشهد ان محمدا رسول الله
39:11فانه يجب عليه ان يطيعه فيما امر وان ينتهي عما نهى عنه وزجر وان يصدقه صلى الله عليه وسلم فيما اخبر وفي قولنا اشهد ان محمدا عبده ورسوله توسط واعتدال
39:35بين اهل الغلو والجفاء والى هذا التوسط ارشد صلى الله عليه وسلم بقوله لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله
39:59فارشد عليه الصلاة والسلام الى التوسط والاعتدال التوسط بين الغلاة والجفاة بين اهل التفريط والافراط بين اهل الزيادة والنقصان والله تعالى يقول عن امة محمد عليه الصلاة والسلام وكذلك جعلناكم امة وسطا
40:24اي شهودا عدولا لا غلو ولا جفاء لا افراط ولا تفريط ومن يشهد ان محمدا عبد الله ورسوله محققا معنى هذه الشهادة فانه بذلك يكون على الوسطية والاعتدال فالشهادة بانه محمد بانه عبد الله ورسوله فيها التوسط والاعتدال
40:52بين اهل الغلو واهل الجفاء فمن شهد انه عبد الله فالعبد لا يعبد ولا يعطى شيئا من خصائص الرب سبحانه وتعالى من شهد انه عبد لله تبارك وتعالى لا يعطيه شيئا من خصائص الله
41:14خصائص الله لله جل وعلا لا تعطى لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل فهو عبد لله عز وجل قال الله تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد
41:32فهو عليه الصلاة والسلام بشر ليس فيه من خصائص الاله اي شيء خصائص الله لله عز وجل خصائص الله في ربوبيته خصائص الله في الوهيته خصائص الله في اسمائه وصفاته هذه كلها له
41:50سبحانه وتعالى ولهذا انكر عليه الصلاة والسلام من اعطاه شيئا من خصائص الله جاء عنه صلى الله عليه وسلم الانكار على امرأة سمعها تقول وفينا رسول الله يعلم ما في غد
42:11فغضب عليه الصلاة والسلام وقال لا يعلم ما في غد الا الله ولما سمع رجلا يقول ما شاء الله وشئت مخاطبا النبي عليه الصلاة والسلام غضب وقال اجعلتني لله عدلا
42:32وفي رواية اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ما احب ان تنزلوني فوق منزلتي التي انزلني الله اياها ولما قال احد الاسرى الذين جيء بهم اليه عليه الصلاة والسلام
42:54قال اني اتوب الى الله ولا اتوب الى محمد قال الاسير اني اتوب الى الله ولا اتوب الى محمد قال عليه الصلاة والسلام عرف الحق لاهله صلى الله عليه وسلم
43:09قال عرف الحق لاهله فهو عليه الصلاة والسلام عبد لا يعبد العبادة لله جل وعلا فاذا في قولنا عبد الله خروج من الغلو في قولنا عبد الله خروج من الغلو
43:27في حقه صلوات الله وسلامه عليه الغلو باطل نهى عليه الصلاة والسلام عن الغلو في الدين واخبر انه اهلك من كان قبلنا قال اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين
43:47فقولنا عبد الله هذا فيه خروج من الغلو والعبد لا يعبد وقولنا رسول الله خروج من الجفاء فرسول مرسل من من الله عز وجل يجب ان نعرف مكانته وان نعرف منزلته وان نعرف فضله
44:06وان نعرف شرفه صلوات الله وسلامه عليه وان نجعله قدوة لنا لا تسي به ونقتدي به ونمتثل اوامره عليه الصلاة والسلام وان ننتهي عن نواهيه ففي قولنا رسول الله خروج من الجفاء
44:31قال واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم شرع بعد ذلك بذكر الايات من كتاب الله عز وجل المبينة لمكانة الذكر وعظيم منزلته. نعم قال رحمه الله
44:57قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا قال قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
45:17يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم بدأ المصنف رحمه الله بهذه الاية العظيمة التي فيها امر اهل الايمان بالقول السديد بعد امرهم بتقوى الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا
45:43يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا خاطبهم بوصف الايمان الذي يقتضي طاعة الله عز وجل وامتثال اوامره والانتهاء عن نواهيه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
46:09فالايمان يتطلب من المؤمن ان يكون متقيا لله عاملا بطاعة الله محافظا على اقواله واعماله فيما يقربه من الله تبارك وتعالى. اتقوا الله والتقوى الامر بها امر بالدين كله لان تقوى الله عز وجل
46:35هي ان تجعل بينك وبين ما ما تخشاه من سخط الله وعقابه وقاية تقيك وذلك بفعل المأمور وترك المحظور ولهذا فان من احسن ما عرفت به التقوى قول طلق ابن حبيب رحمه الله
46:55تقوى الله العمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله وترك معصية الله على نور من الله خيفة عذاب الله فتقوى الله عز وجل عمل بالطاعة وترك للمعصية
47:16على نور من الله اي على علم وبينة ودراية بدين الله ولهذا المتقي هو من يعلم المأمور فيعمل به ويعلم المنهي المنهي عنه فيجتنبه هذا هو حقيقة التقوى علم بالمأمورات
47:36مع مع فعلها والعناية بها وعلم بالمنهيات مع اجتنابها والحذر من الوقوع فيها وهو فيه وهو في كل ذلك راجع راهب راغب الراهب يرجو ويخاف يرجو رحمة الله تبارك وتعالى
47:58ويخاف عذابه قال اتقوا الله وقولوا قولا سديدا وقولوا قولا سديدا قيل المراد بالقول السديد كلمة التوحيد لا اله الا الله وهذا تفسير فهذه الكلمة باشرف واعظم ما يدخل فيها
48:27فان اشرف القول اشرف القول السديد واعظمه لا اله الا الله لان لا اله الا الله هي اعظم الكلمات واجلها على الاطلاق كما قال عليه الصلاة والسلام وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
48:52فلا اله الا الله هي افضل القول افضل القول السديد واعظمه ولهذا بعض المفسرين فسر القول السديد هنا بلا اله الا الله تفسيرا لهذه اللفظة بذكر اشرف ما يدخل تحتها
49:10وكلمة التوحيد لا اله الا الله وقيل المراد بالقول السديد عموم الذكر لله تبارك وتعالى فيشمل التهليل والتسبيح الحمد وغير ذلك من الاذكار المأمور بها وقيل القول السديد الدعاء والعناية به
49:40وكل ذلك من القول السديد المأمور به فلا اله الا الله هي اشرف القول السديد واعظمه وذكر الله تبارك وتعالى هو خير ما تشغل به الاوقات وتمظى فيه الانفاس والدعاء منزلته ومكانته عند الله عظيمة
50:03وهذا كله من القول السديد وليس القول السديد محصور في هذا شغل الاوقات بمدارسة العلم ومذاكرة مسائله هذا من القول السديد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من القول السديد
50:21يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم لاحظ ملاحظة مهمة هنا ان صلاح العمل وزكاءه مترتب على صلاح القول مترتب على صلاح القول
50:47فاذا فاذا صلح قول الانسان صلح صلح عمله ولهذا جاء في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان
51:10فان الاعضاء كلها تكفر اللسان تقول اتق الله فينا فانما نحن بك وتأمل جيدا قوله عليه الصلاة والسلام فانما نحن بك اي باللسان فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا
51:35فالاعمال صلاحها من بني على صلاح الاقوال فاذا صلحت الاقوال صلحت الاعمال ولهذا رتب صلاح العمل على سداد القول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم
51:54يصلح لكم اعمالكم وكثير من الناس لا يبالي بمنطقة لا يبالي بكلامه بل لا لا يعدك كلامه من عمله الذي سيحاسبه الله تبارك وتعالى عليه يوم القيامة وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ وهل يكب الناس
52:16على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم فاللسان شأنه خطير اللسان شأنه خطير وكان بعض الصحابة يمسك بلسان نفسه ويقول والله ليس هناك شيء احوج الى طول سجن من اللسان
52:38فالانسان يحتاج الى رعاية وصيانة وان يحفظ الانسان لسانه بالقول السديد والكلام المفيد الذي يكتب له ولا يكتب عليه فاذا صان لسانه وصلح لسانه صلحت اعماله اعماله باذن الله تبارك وتعالى
52:59قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما لعلنا نكتفي بهذا القدر سائلين الله تبارك وتعالى التوفيق والسداد والهداية والرشاد والاعانتك على كل خير
53:26وان يعيننا على قيام هذا الشهر وصيامه وان يستعملنا فيه بطاعته وما يقرب اليه اللهم اصلح لنا ديننا الذي وعصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا
53:44واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر