(٣) شرح كتاب فضل الإسلام للشيخ محمد بن عبد الوهاب // المجلس الثالث
0:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثالث. من مجالس مذاكرتنا في كتاب فضل الاسلام الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. فكنا قد وقفنا على قوله باب وجوب الدخول في الاسلام
0:28فنبدأ على بركة الله ونسأله تبارك وتعالى التوفيق والسداد والهدى والرشاد للعلم النافع والعمل الصالح. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:48اما بعد اللهم اغفر لنا وشيخنا المسلمين يا رب العالمين. قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في كتابه فضل الاسلام. باب وجوب الدخول في الاسلام. وقول الله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. ان الدين عند الله الاسلام. وقوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما
1:08فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرقوا بكم عن سبيله. قال مجاهدون السبل البدع والشبهات. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي لفظ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وللبخاري عن ابي هريرة
1:28رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قيل ومن يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن فقد ابى في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابغض الناس الى الله ثلاثة ملحد في الحرم
1:48مبتغ بالاسلام سنة الجاهلية. مطلب ومطلب دم امرئ مسلم بغير حق ليفري قدمه. قال شيخ الاسلام ابن تيمية الله قوله سنة الجاهلية يندرج فيها كل جاهلية مطلقة او مقيدة او في شخص دون شخص كتابية او وثنية او
2:08من كل مخالفة لما جاء به المرسلون. وفي الصحيح عن حذيفة رضي الله عنه قال يا معشر القراء استقيموا فان استقمتم فقد سبقتم سبق بعيدة فان اخذتم يمينا وشمالا فقد ضللتم ضلالا بعيدا. وعن محمد ابن وضاح انه كان يدخل المسجد فيقف على الحلق
2:28فذكره وقال انبأنا سفيان عينه عن مجارد عن عن مسروق قال قال عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه ليس عام الا والذي بعده وشر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير لكن ذهاب علمائكم وخياركم
2:48ثم يحدث اقوام يقيسون الامور بارائهم فيهدم الاسلام ويسلم. قوله رحمه الله باب وجوب الدخول في الاسلام بعد ان بين رحمه الله فضل هذا الدين وميزات هذا الدين وخصائص هذا الدين تبين لكل
3:10منصف وعاقل انه وجب الدخول في الاسلام اذا كان الدين المنزل على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بهذه المثابة العالية والمنزلة الرفيعة فان اصحاب الفطر السليمة والعقول السوية والذين ينظرون الى الادلة
3:36بهذا الاسلام فالواجب عليهم الدخول في الاسلام فان كابر اقوام او عاند اخرون او جهل اكثر الناس فلا عبرة بالمكابرين ولا بالمستكبرين ولا بالمتعالمين ولا بالجاهلين. ولهذا قال تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
4:04فمناسبة هذا الباب ظاهرة جدا ان الشيء الفاضل والشيء الذي له ميزات واسس سليمة وخصائص عظيمة ينبغي للعاقل ان يحصل هذه الميزات وهذه الفضائل ويجتهد فيها فيدخل في دين الله عز وجل
4:27لهذا نجد ان المنصفين من العرب والعجم لما رأوا خصائص الاسلام وسمات الاسلام وفضائل الاسلام دخلوا في دين الله افواجا من الشرق والغرب من الفرس والروم وغيرهم. من الحبشة والبربر وغيرهم
4:52لا يمكن لانسان ان يدخل في قلب انسان الدين بالسيف. هذا لا يمكن لان القلب لا يملكه الا الذي خلقه وهو الله جل وعلا فكيف دخل الاسلام في قلوب اهل الشرق والغرب حتى وصل الاسلام الى الصين
5:11دخل الاسلام الى قلوب هؤلاء لان الاسلام دين الفطرة الاسلام دين لا يخالف العقل السليم. الاسلام ادلته ظاهرة بين جلية واضحة لمن منصفا ولهذا كان المنصفون من قريش ومن غيره من العرب كانوا يذعنون للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم
5:42فيجب على كل عاقل يدخل في الاسلام قد يقول قائل نحن مسلمون فكيف ندخل في الاسلام الدخول في الاسلام دخولان. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه جددوا ايمانكم. قالوا كيف نجدد ايمانكم
6:01قال قولوا لا اله الا الله اذا يمكن للانسان ان يجدد ايمانه ويدخل في الاسلام الدخول في الاسلام على نوعين دخول الكافر الى الاسلام وهذا ينقذ نفسه من النار يكون له حقوق اهل الاسلام
6:26وهذا واجب على كل اهل الارض قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا العرب والعجم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ما سمع بي يهودي ولا نصراني
6:45ثم لم يؤمن بالذي ارسلت به الا كبه الله على وجهه في النار او قال على من خل الدخول الثاني هو ان يدخل الانسان في دين الله عز وجل دخولا تاما
7:01دخولا كاملا دخولا يسميه بعض العلماء بالاستسلام والانقياد التام وهو يوازي الايمان الكامل الاحسان ولذلك يقول ربنا جل وعلا يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة طيب احنا داخلين في الاسلام شلون ندخل مرة ثانية؟ لا المقصود ادخلوا في الدين كله ما تأخذ من الدين ما يوافق هواك
7:31وما يوافق عادتك وما يوافق الفك لا ادخل في الدين كله. اقبل الدين كله. ما كان موافقا لعقلك او مخالف. ما كان موافقا لعادتك او مخالف. ادخلوا في السلم كافة
7:51فكافة حال من الدخول. اي ادخلوا في اه من من السلم اي ادخلوا في الاسلام كله لا ينبغي ان يكون المسلم الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لا يجوز له ان يقول انا اخذ بهذا
8:11الاية واترك هذه الاية اؤمن بهذا ولا اؤمن بهذا اقبل هذا الحديث في البخاري ولا اقبل هذا الحديث في البخاري هذا من صنيع اليهود لان الله قال عنهم انهم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض
8:31فيحذر المسلم فالواجب على المسلم وعلى غير المسلم ان يدخل في الاسلام. غير المسلم يدخل في الاسلام الذي يخالف الكفر والمسلم يدخل في الاسلام كله. فيزداد اسلاما وايمانا وتقى ومما يدل على ذلك ان الله تبارك وتعالى اخبر
8:55وخبره حق فقال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهذا المعنى عام من اي انسان كان من العرب والعجم يبتغي يعني يريد ويقصد غير الاسلام دينا. وسيأتي معنى تفسير الاسلام لكن المقصود هنا غير الاسلام غير التوحيد
9:21دينا يتدين به لله عز وجل. اناس يتدينون لله الموتى. اناس يتدينون الى الله بالبدع ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فلن يقبل به لن يقبل منه لماذا لن يقبل منه؟ لان الله عز وجل قال ان الدين عند الله الاسلام
9:49ان الدين عند الله الاسلام. تريد ان تتدين؟ تريد ان تتقرب الى الله. تريد ان ترتفع؟ تريد ان ترتقي؟ فعليك لا سبيل الى الارتقاء ولا سبيل الى الارتفاع ولا سبيل الى الخروج من البهيمية والحيوانية والارظية
10:10والوصول الى آآ الدرجات العلوية من الجنان الا بالاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه مهما كان لن يقبل منه حتى لو كان يهودي ونصراني لن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
10:33اذا الواجب على جميع من في الارض الدخول في الاسلام الدخول في الاسلام. ولهذا قال الله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذا هو الاسلام وان الدين عند الله الاسلام والاسلام على مرتبتين كما ذكر ذلك العلماء رحمهم الله. اسلام بالمعنى العام
10:56وهو الذي كان عليه ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم هذا القدر من الاسلام هو الاسلام العام الاسلام العام الذي رظيه الله للانبياء والمرسلين جميعا وهناك مرتبة خاصة في الاسلام وهي دين محمد صلى الله عليه وسلم
11:25الذي ارسل الله به محمدا صلى الله عليه وسلم. هذا يسمى اسلاما ايضا طيب قد يقول قائل ما الدليل على ان دين نوح الاسلام تأملوا في دعائه قال رب في دعائه في اخر سورة نوح قال رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا
11:47والمؤمنات ولا تجد الظالمين الا ترا. دل على ان الايمان هو هذا الاسلام وقال يوسف وقال ابراهيم عليه السلام توفني مسلما وقال ابراهيم عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات
12:10وقال يوسف عليه السلام توفني مسلما وقال موسى عليه السلام وهارون اني اسلمت لرب العالمين وقال عيسى عليه السلام توفني مسلما اذا دين الانبياء كلهم هو الاسلام وهو الانقياد لله عز وجل بالتوحيد
12:33الاسلام هو الاستسلام لله تبارك وتعالى بالتوحيد اما الاسلام بالمعنى الخاص فهو الشريعة التي ارسل الله بها محمدا صلى الله عليه وسلم. الكتاب والسنة. هذا يسمى الاسلام فالواجب على الناس جميعا ان ينقادوا الى طريق الانبياء وهو الاسلام بالمعنى العام
13:02ينقادوا الى الدين والشريعة المنزلة على النبي صلى الله عليه وسلم لان الاديان السابقة التي انزلها الله تبارك وتعالى غيرت وبدلت وذهب اثار النبوة من اهلها فاصبح الحق لا يعرف بينهم
13:28الا قلة من الناس فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم على حين فترة من الرسل كما جاء في القرآن وكما جاء في صحيح الامام مسلم ان الله نظر الى الى اهل الارض
13:43ان الله نظر الى اهل الارض يعني في قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم. ان الله نظر الى اهل الارض عربهم وعجمهم فمقتهم اي غضب عليه الا بقايا من اهل الكتاب
14:01فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالحنيفية ولهذا ايها الاخوة هذا الاسلام له طريق وله سبيل ما طريقه ما سبيله قال تعالى وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
14:23قال مجاهد السبل البدع والشبه. اذا الاسلام طريق واحد سلكه ادم فنوح فابراهيم فموسى فعيسى فمحمد صلى الله عليه وسلم. اذا جاء شخص وقال انا يهودي على طريقة موسى نقول
14:39لا لست على طريقة موسى اذا جاي نصراني وقال انا على طريقة عيسى قلنا لا لست على طريقة عيسى عيسى ما كان يعبد الا الله ما كان يقول الا يا الله ما كان يقول عيسى يا عيسى المدد ولا كان يقول يا موسى المدد
14:59ولا كان يقول يا ادم او يا نوح اذا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ان الميكروفون الخارجي شغال يلطفي وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه. فصراط الله هذا هو التوحيد وهو الذي سار عليه الانبياء وسار عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال الله له
15:29وقال الله له اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتدي. امشي على نفس الخطوات لان طريق الانبياء واحد لذلك قال صراطي وهو صراط واحد مضاف الى الله عز وجل طيب والطرق الاخرى؟ الطرق الاخرى ليست مضافة الى الله
15:54كيف ليست مضافة الى الله؟ تأملوا معي الان نحن نقول هذا دين الله. نقول هذا سبيل الله اما الطرق الاخرى يقولون يهودية نصرانية هذا بالنسبة للاديان بوذية. طيب وبالنسبة للطرق المبتدئة؟ يقول نقشة بندية طريقة نقشة بندير. اذا ليست طريق المستأساط المستقيم
16:18طريقة بدوية طريقة دفاعية طريقة طريقة طريقة طريقة كلها غير مضافة الى الله عز وجل غير مضافة الى الله. المضاف الى الله هو الاسلام. دين الله. المضاف الى الله صراط الله. صراطي. ما هو
16:37صراط الله التوحيد مستقيما الصراط معناه الطريق المستقيم يعني ليس فيه اعوجاج كيف ليس فيه اعوجاج؟ لو تأملنا في دين الاسلام نجد انه موافق للفطر فلا تجد الفطر نفرة منه
17:00اذا الفطر لا ترى اعوجاجا في الاسلام لو تأملنا في الاسلام نجد ان العقول السوية ترى الاسلام دين وسط لا غلو فيه ولا جفاء فتقبله فلا تنفر عن هذا الصراط
17:14مستقيم باي ميزان من موازين العدل وزنته وجدته مستقيما بميزان الفطرة بميزان العقل بميزان المنزل من السماء بميزان قول ابراهيم وقول موسى وقول نوح وقول عيسى تجد ان هذا الصراط مستقيم
17:38ولهذا المشركون ماذا قالوا عن ابراهيم عليه السلام قالوا المشركون حول الكعبة كانوا يحجون ويعتمرون وعنده شرك كانوا يقولون نحن على دين ابراهيم نحن على دين ابراهيم واليهودي واليهود يقولون نحن على دين ابراهيم. والنصارى يقولون نحن على دين ابراهيم. فانزل الله اية عظيمة تتلى الى يوم
18:06القيامة ما هي هذه الاية؟ قال الله تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا اذا ماذا كان؟ ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين اذا لابد ان ندرك ان هذا الصراط المستقيم نحن مأمورون باتباعه قال فاتبعوه
18:34قال الله لنبينا صلى الله عليه واله وسلم قال الله لنبينا صلى الله عليه وسلم اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتضى وقال لنا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل
18:54لماذا افرد سبيله وجمع السبل؟ لان طريق الله واحد ما في شيء اسمه طريقة اليهودية موصل الى الجنة لا توصل الى الجنة البوذية لا توصل الى الجنة لا طريق الى الجنة الا من طريق واحد وهو التوحيد والاسلام والايمان
19:16اما السبل التي توصل الى النار فهي كثيرة. لذلك قال الله ولا تتبعوا السبل طرق كثيرة لا يستطيع الانسان ان يحصرها في الهند فقط في الهند فقط اكثر من مائة وعشرين ديانة رسمية معترف بها على انها ديانة كبرى. اما الديانات الصغرى ما تعرف كيف تعدها
19:46ما يمكن هذه الطرق توصل الى الى الله عز وجل والى رضوان الله. لذلك قال الله ولا تتبعوا السبل. لماذا فتفرق بكم عن سبيله لان هذه السبل ايا كانت هذه الطرق بدعية او كفرية شركية
20:07هذه الطرق نقشبندية سهرة وردية قادرية رفاعية كذا وكذا وكذا وكذا من المنتسبين الى الاسلام ثم غير المنتسبين الى الاسلام تجد المنن اليهودية والنصرانية والبوذية والزرادشتية والبرهمية وهو الى اخره
20:29هذه السبل فرقت اولاد ادم كان اولاد ادم كلهم على ملة واحدة كان الناس امة واحدة على التوحيد كما قال ابن عباس عشرة قرون على التوحيد فجاء ابليس ووضع لهم شباك وفخاخ الشرك
20:50فجرهم وفرقهم كان الناس امة واحدة فاختلفوا كرر التوحيد فاختلفوا الى طرق الى الهة متعددة الى سبل لذلك قال فتفرق بكم عن شيء فتفرق آآ التاء مدغمة في الفاء اي فتتفرق
21:14او فتفرق بكم عن سبيله اي تفرقكم تفرقكم عن سبيل الله عز وجل لهذا من اعظم اهداف الشيطان ان يصد الانسان السالك على الصراط المستقيم يصده وين؟ ينحرف به يمين او شمال
21:40او يعطله ينحرف به يمينه والشمال او يعطله. مثل انسان لك عدو. العدو اين يتربص بالانسان في طريقه؟ لهذا قال الله عز وجل عن ابليس ماذا قال قال قال كما اخبر الله عز وجل
21:56لاقعدن لهم صراطك المستقيم ابليس وين جالس؟ مهو ابليس ما يجلس في طرق البدع والشرك لا خلاص هذولا منتهين وين يجلس؟ ينظر اين الصراط المستقيم؟ يأتي الى اهل الصراط المستقيم. الى من يريد الدخول في الاسلام؟ الى من هو على الاسلام
22:19فيأتي اليه لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم من امامهم يأتي ويمنع ها تترك دين ابوك دين جدك دين قومك دين عادتك دين وطنك ما ما استمع
22:39يأتيه من ورائه يمسكه يأتينهم من بين يديهم او من خلفهم او عن ايمانهم او عن شمائلهم اذا هذا الصراط هو طريق الله. واما الشيطان فهو يريد صد الناس عن هذا السبيل لماذا؟ حتى لا
22:57فيصل الى الجنة حتى لا يصل الى الجنة. لان ابليس اعظم هدف عنده كيف يكثر سواد من معه في النار عياذا بالله ولهذا قال الله عز وجل له اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء مغفورا
23:19قال مجاهد السبل البدع والشبهات وهذه البدع والشبهات منقسمة الى قسمين بدع كفرية شركية مخرجة من الاسلام وبدع فسقية غير مخرجة من الاسلام لكنها كلها من صنيعة ابليس واعوانه والشبهات كذلك الشبهات منقسمة الى قسمين
23:46شبهات على التوحيد وشبهات على الاتباع للانبياء عليهم الصلاة والسلام ولذلك الشبهات اصلها من وساوس ابليس ومن العقول التي تأتي بالتدريس قال المصنف رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
24:14اذن الواجب الدخول في الاسلام والواجب اتباع السنة. كما قال الله اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ما المنزل من الله القرآن والسنة ما يجوز للانسان يشوف عقله لا اتبعوا ما انزل شوف ماذا قال ربك
24:40ماذا قال نبيك ابليس هو اول من قدم عقله على ها على كلام الله. الله قال قال ان آآ اذا فاذا نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ابليس شغل عقله
25:00قال ليش اسجد؟ انا احسن منه فما سجد قال ما منعك ان تسجد اذ امرتك؟ قال انا خير منه. خلقتني من نار وخلقته من طين شوفوا يسمى اعمال العقل في مقابل النص
25:19ما يجوز الانسان يسمع قال الله قال الرسول ويشغل عقله في ابطال امر الله ورسوله ما يجوز هذا الواجب تشغيل العقل في اعمال قول الله ورسوله ما هو في ابطال قول الله ورسوله. الواجب تشغيل العقل في فهم كلام الله ورسوله وليس في تأويل كلام الله ورسوله
25:44ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم بين بيانا واضحا ان المحدثات والبدع مردودة لانها تخالف الاسلام. الاسلام الطري الاسلام الغظ الاسلام المنور الذي انزل هذا الاسلام ليس فيه لا بدع ولا محدثات ولا شبهات
26:07غض طري ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من احدث اي اتى بشيء محدث في امرنا في امرنا يعني في ديننا هذا اشار الى التعبد الدين التعبدي من احدث في امرنا هذا اي طريقتنا التعبدية
26:29اي ديننا اي اسلامنا من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وهو رد رد المصدر بمعنى مردود ولكن قد يقول القائل اذا كان الرد بمعنى مردود فلماذا اتى بالمصدر وترك المردود؟ ترك اسم المفعول هذا السؤال لغوي
26:53لماذا قال فهو رد ولم يقل فهو مردود لانه لو قال فهو مردود لظن ظان ان العمل مردود لكن لما جيء بالمصدر الذي يدل على الفاعل والمفعول دل على ان الفاعل مردود فعله ومردود مفعوله
27:15هذه من بلاغة كلام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فالمحدثات والبدع مردودة لماذا؟ لان الله امرنا يدخل في الاسلام ما هو ندخل في دين الله على هوانا وعلى فهونا وعقولنا لا ننظر ماذا قال الله ماذا قال الرسول
27:37صلى الله عليه وسلم. اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولهذا كان من سمات الكفار انهم اذا قيل لهم واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل
27:52علينا هذا من سمات اهل الكتاب اليهود والنصارى طيب والمشركين والمشركين واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا طيب والمنافقين؟ واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم؟ قالوا بل نتبع
28:15ما وجدنا عليه اباءنا وفي موضع اخر واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله ولا تتبعوا من دونه اولياء قالوا بل نتبع ما الفين عليه اباءنا فتأملوا هذه الاحوال انهم يردون قال الله قال الرسول بماذا؟ بالاحوال المحيطة
28:38وهذا امر خطير فالمحدثات مردودة. دين الاسلام الذي امرنا ان ندخل فيه ليس فيه بدع. ليس فيه محدثات يجي انسان يقول طيب الفرش ما كان موجود في في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. يا مسكين وهل نحن لما وضعنا الفرش نتعبد الله بالصلاة على الفرش
29:00لا المقصود هنا من احدث في امرنا هذا يعني تجيب عبادة من عند نفسك تجيب عبادة من عند نفسك ما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة تصلي صلاة بدعية تذكر ذكر بدعي
29:17تتقرب الى الله بطريقة معينة في الصدقات بطريقة معينة في قراءة القرآن بطريقة معينة ما انزل الله بها من سلطان هذا المقصود طيب اذا قال قائل من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد هذا رد على المحدث
29:37انا ما احدثت ولكني بعض الناس يقول هكذا يقول انا ما احدثت انا وجدت ابي وجدي يعملون هذا العمل. فجاءت الرواية الاخرى رواية مسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
29:51اذا الذي احدث البدعة هو مردود وعمله مردود والذي يعمل بالبدعة ايضا هو مردود وعمله مردود ما يأتي انسان يقول انا ما احدثت البدعة فلان احدثه انا امشي عليه لا ليس لنا ان نمشي وراء المحدثات لان النبي صلى الله
30:14عليه وسلم بين البيان المبين كيف نتقرب الى الله الذي علمنا كيف نستنجي؟ الذي علمنا كيف نلبس نعالنا الذي علمنا كيف نلبس ثيابنا الذي علمنا كيف نأكل الا يعلمنا كيف نتقرب الى الله عز وجل
30:36باي تلاوة باي صلاة في اي وقت في اي مكان؟ بلى والله ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المقبرة. نهى عن الصلاة في المزبلة. نهى عن قراءة القرآن في
30:52مقبرة نهى عن قراءة القرآن في الحمام. نهى عن قراءة القرآن للجلب. نهى ان يمس الانسان الجنب المصحف هناك اشياء نهى عن الصلاة بعد طلوع الفجر بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس
31:10نهى عن الصلاة في وقت استواء الشمس نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الا من ذوات الاسباب. اذا النبي صلى الله عليه وسلم بين المبين ما يأتي انسان ويقول لا هذه الطريقة زينة وانا لا الزين ما ما ها ارشدك اليه النبي صلى الله عليه وسلم
31:33قولا او فعلا او تقريرا. وما لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو كان زينا في عقلك فهو ليس بزين موب زين شيء يقول امر طيب خير لا الخير فيما فعله رسول الله صلى الله عليه فيما قاله
31:53فيما فعله فيما اقره هذا هو الخير وهو الطيب وهو الزين. اما ما لم يفعل لا يمكن ان يكون خيرا في العبادات ابدا اما في امور المعاملات وفي امور العادات فالاصل فيها الاباحة كما هو منصوص الشرع
32:13لهذا ايها الاخوة ما يأتي انسان بعقله يقول والله هذا زين هذا زين هذا خير. بعض الناس هكذا يقول يا اخي انا اقرأ القرآن عند القبر شنو المشكلة قراءة القرآن شيء زين هي قراءة القرآن شيء زين بس عند المقبرة ما هو بزين. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرؤوا البقرة اقرؤوا القرآن في
32:33بيوتكم ولا تجعلوها مقابر. لان المقابر ما يقرأ فيها القرآن واحد يجي بعقله يقول تعال الحين حنا نصلي ثلاث ركعات اربع ركعات احسن ولا ثلاث؟ يمكن واحد ما ما ينتبه للجواب يقول
32:48ما احسن من ثلاث قال خلاص ليش نصلي المغرب ثلاث؟ نصليها اربعة يا اخي زيادة الخير خير لا هذا مو دكان ابوك ولا دين ابوك ولا دين جدك هذا دين الله
33:00ما يصير نزيد لابد ان نتبع لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فهو رد يعني مردود وهذا يحضرني قصة ان رجل كان عنده اظن عند ابن عمر عطس
33:20فقال الحمد لله فقال له عبد الله ابن عمر يرحمك الله. فقال الرجل يهديني ويهديك الله. والصلاة والسلام على رسول الله زاد ولا ما زاد؟ زاد فقال له عبد الله ابن عمر الصلاة والسلام على امك
33:43قال ايش دخل امي في القضية؟ قال ايش تزيد في دين الله هذه مسألة عظيمة ايها الاخوة ورأى عمر رجلا يصلي بعد الفجر يتنفل ركعتين ركعتين ركعتين فاضي. فقال له عمر ما
34:00او ابن عمر ماذا تفعل؟ قال اصلي. قال لا تصلي قال يعذبني الله على الصلاة؟ قال لا يعذبك الله على مخالفة السنة انتبهوا يا اخوان الان بعظ الناس في في الاذان المؤذن يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. بعظ الناس شيطان يجيه يقول زود زود شوي زود
34:25شوي ليش؟ حتى يحرمه من الشفاعة. النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول مثل ما يقول. شوف هناك في شيء اسمه التعليم الاتباع. فقال مثل ما يقول الا في الحيعلتين يقول لا حول ولا قوة الا بالله. فقال مثل ما
34:47قل ثم صلى علي ثم سأل الله لي الوسيلة الا وجبت له شفاعتي صلى الله عليه وسلم. الله يرزقنا شفاعته. تريدون الشفاعة ولا لا؟ طيب كيف نحصل الشفاعة؟ علمنا النبي صلى الله عليه وسلم كيف
35:05نقول مثل ما يقول المؤذن ولا نزيد ولا ننقص ثم نصلي على رسول الله ثم نقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمد الوسيلة والفظيلة وابعثت المقام المحمود الذي وعدته. الا وجبت له شفاعتي
35:21اه الشيطان حريص يريد ان يمنعك من الشفاعة ماذا يفعل؟ يخليك تزود او يخليك ما تنتبه تنقص ها بعض الناس متابع الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ما ما نسي شيئا فيجيه ابليس يزود يقول المؤذن الله اكبر الله اكبر لا اله
35:47الله هو يقول الله اكبر الله اكبر حقا لا اله الا الله ما شاء الله منين جبت الكلبة حقا اخاف يسمع شايب ثاني بعدين يقول حقا وصدقا لا اله الا الله
36:00مرة من المرات كنت في احد المساجد اني بالفاحيل ما ابي اذكر اسمه. فعندي ثلاثة من الشيبان. واحد منهم يقول حقا والثاني يقول حقا وصدقا والثالث يقول حقا وصدقا ويقينا. يا ابو فلان ليش تزيدون؟ قال فلان مو باحسن مني يزيد انا بزول
36:18هذا مهو بدكان كل واحد يزيد على كيفه لا اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء ما يصلح هذا الكلام اذا لذلك من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. قال وللبخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
36:40صلى الله عليه وسلم. كل امتي يدخلون الجنة. الله يجعلنا منهم كل امتي يدخلون الجنة. المقصود بامتي هنا المقصود بالامتي هنا قيل امة الدعوة ولكن هذا غير صحيح. الصواب كل امتي يدخلون الجنة امة الاستجابة
37:02امة الاستجاب وهم الذين قالوا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله صدقا وعملا كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. ابى يعني امتنع وهذا اللي يباع على نوعين اذا قلنا المقصود بامتي امة الاجابة فالاباء معناها انه ما اسلم
37:27اذا قلنا امتي امة الدعوة فليباء معناه ما اسلم. اذا قلنا امتي امة الاستجابة فالباء معناه ما اتبع السنة اتباعا كاملة كل امتي يدخلون الجنة عربهم واعجبهم كبيرهم صغيرهم الا من ابى. ابى يعني امتنع
37:48الصحابة تعجبوا من هذا اللي ما يريد الجنة؟ فيكم احد ما يريد الجنة؟ كلنا جينا نصلي نريد الجنة قالوا يا رسول الله ومن يأبى من هذا الرجل اللي ما يريد الجنة
38:02ويأبى عن اتباعك وهو افضل الخلق عليه الصلاة والسلام. سيد الخلق عليه الصلاة والسلام نبي اخر الزمان عليه الصلاة والسلام كيف انسان لا يتبعه ويتبع فلان جيلاني ولا بدوي ولا رفاعي ليش
38:20قالوا يا رسول ومن يأبى؟ اي من اتباعك من دخول الجنة. قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى وهذا العصيان على التفسيرين كما سبق. اطاعني فدخل في الاسلام. اذا كان قلنا امتي امة الدعوة
38:48او اطاعني اي طاعة مطلقة اذا كان المقصود بامتي امة الاستجابة ومن عصاني عصاني اي لم يدخل في الاسلام ووقع في الكفر والشرك اذا قلنا امتي امة الدعوة او عصاني يعني انه ركب رأسه بالبدع والمحدثات
39:11يكون امتي امة الاستيجاء. هذا الحديث العظيم الذي رواه البخاري فيه دلالة صريحة على ان الاسلام هو الطريق الوحيد المؤدي الى الجنة وان السنة هي الطريق السالمة السبيل الصحيح الذي ليس فيه خدش وليس فيه اعوجاج ولا تأخير موصل الى الجنة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
39:38من اطاعني دخل الجنة. ومن عصاني فقد ابى. ومصداقه في القرآن. قال الله تعالى انتبهوا لهذه الاية. ومن يطع الله والرسول يطع الله والرسول. محمد صلى الله عليه وسلم ومن يطع الله والرسول فاولئك
39:59مع من فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا الله يجعلنا منهم هذا من فوائد اتباع امر الله ورسوله. وفي الاية الاخرى قال الله تعالى وان تطيعوه ها تهتدوا. تهتدوا الى وين
40:22للجد تهتدوا في الدنيا وتهتدوا الى الجنة اذا هذا من ما يدل على وجوب الدخول في الاسلام كلا ووجوب دخول الكافرين الاسلامي دخولا اوليا. نكتفي بهذا القدر ان شاء الله نكمل في اه الاحد القادم اعتذر اللي بعده ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
40:47نعم تفضل واحد نعم لا هو يدعو يقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين انتم السابقون ونحن بكم اللاحقون يغفر الله لنا ولكم بس ثم يدعوا له يدعو له بالمغفرة والرحمة والجنة لا يقرأ القرآن عند القبر
41:25القرآن عند القبر ما يمكن النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات وهو في المدينة يدفن اصحابه ما قرأ ولا ولا مرة ولا سورة الفاتحة ولا يايتها النفس المطمئنة هذي اللي الناس كلها يكتبونها في الجرايد
41:42سبحانك اللهم وبحمدك