42 - شرح "شمائل النبي ﷺ " باب وفاة رسول الله ﷺ "الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى يقول في كتابه شمائل النبي صلى الله عليه
0:20وسلم باب في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث وقتيبة بن سعيد وغير واحد قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن انس رضي الله عنه انه
0:40قال اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة يوم الاثنين فنظرت الى كانه ورقة مصحف والناس خلف ابي بكر رضي الله عنه. فاشار الى الناس ان اثبتوا وابو بكر
1:01يؤمهم والقى السجن وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخر ذلك اليوم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه
1:27وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذه الترجمة عقدها المصنف رحمه الله تعالى بعنوان باب في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والوفاة هي الاجل من مصدر وفا يفي وفاة اي تم اجله
1:54قد قال الله سبحانه وتعالى لكل اجل كتاب وقال جل وعلا كل نفس ذائقة الموت وقال جل وعلا انك ميت وانهم ميتون وهذه الترجمة عقدها المصنف رحمه الله تعالى في اواخر وخواتيم كتابه
2:17شمائل النبي صلى الله عليه وسلم عقدها بعد تطواف جميل وعرض شيق نافع للاحاديث المشتملة على شمائل نبينا عليه الصلاة والسلام المنيفة واخلاقه العظيمة وادابه الكريمة وعباداته وقرباته لله تبارك وتعالى
2:47ومن يطالع ما اورده المصنف بدءا مما ذكره في اول الكتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية مرورا بالاخلاق والاداب والشمائل والعبادات التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم
3:10فان من يطالع ذلك من خلال هذه الاحاديث كانه يرى النبي عليه الصلاة والسلام فان من فاته رؤية شخصه صلوات الله وسلامه عليه لا يفوته قراءة وسماع ومدارسة شمائله صلوات الله وسلامه عليه
3:33الشاهد ان المصنف رحمه الله تعالى لما انهى ما اراد ذكره من شمائل نبينا صلى الله عليه وسلم عقد هذه الترجمة بعنوان وفاة نبينا صلوات الله وسلامه عليه ليسوق من خلال هذه الترجمة
3:58ذلكم الخطب الجسيم والفاجعة العظيمة والمصيبة المهولة التي فجع بها الناس واصيب بها الناس مصابا ليس له مصاب وقد كان عليه الصلاة والسلام اذا اصيب احدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي فانها اعظم المصائب
4:27فانها اعظم المصائب فلا شك ان المصيبة وفاته وموته صلوات الله وسلامه عليه اعظم المصائب واكبرها على الاطلاق وقلوب الصحابة رضي الله عنهم تلك وتلك النفوس الطيبة التي اكرمها الله سبحانه وتعالى بمصاحبته
4:57ومرافقته وسماع حديثه صلى الله عليه وسلم وسماع وحي الله وتنزيله منه صلوات الله وسلامه عليه ورأوا عبادته واخلاقه وادابه لا شك ان هول المصاب عظيم الخطب جلل والالم كبير حتى ان بعضهم شك في الخبر اصلا
5:28بل ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اول ما ذكر له هذا الخبر قال من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات اظربه بسيفي لا اسمع احدا يقول انه قد مات الا ضربته بسيفي
5:45فكان الهول والخاطب عظيم للغاية والمصنف رحمه الله عقد هذه الترجمة ليبين نبأ وخبر وفاة النبي صلى الله عليه وسلم واورد في ذلك احاديث عديدة في ذكر هذا الخبر العظيم والمصيبة الكبيرة والفاجعة
6:12العظيمة واذا اردنا ان يدرك عظم هذه الفاجعة لنتأمل ايها الاخوة في الحديث الصحيح الحديث القدسي الذي يقول فيه ربنا سبحانه وتعالى ما ترددت في شيء ترددي في قلب في قبض قلب في قبض روح عبد المؤمن
6:37او قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته هذا يقوله الله سبحانه وتعالى في قبض عباده المؤمنين واولياءه المقربين. يقول جل وعلا ما ترددت في شيء ترددي في قبظ
6:55روح او نفس عبد المؤمن يكره الموت واكره مساءته هذا يقوله جل وعلا في قبض آآ ارواح عباده المؤمنين فكيف الامر بقبض روح نبيه المصطفى وخليله المجتبى وافضل عبادة وصفوة رسله وخير انبيائه صلوات الله
7:24وسلامه عليه فلا ريب ان الامر والمصيبة من اعظم المصائب واكبرها من اعظم المصائب واكبرها ومن يطالع نبأ وفاته والاثر العظيم والالم الكبير الذي حدث للصحابة رضي الله عنهم يدرك ايضا من خلال ذلك هول هذا الخطب
7:53وعظم هذه المصيبة اورد المصنف رحمه الله تعالى اول ما اورد حديث انس ابن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة
8:17يوم الاثنين اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اي نظرتي له حين كشف الستارة يوم الاثنين ويوم الاثنين هو اليوم الذي قبضت في ضحاه روح رسولنا صلوات الله وسلامه عليه
8:42وذلك عندما اشتد الضحى في ذلك اليوم وفجر ذلك اليوم فجر ذلك اليوم والناس صفوف خلف ابي بكر الصديق يصلون صلاة الفجر فتح النبي عليه الصلاة والسلام والمرض مشتد به
9:05فتح الستار واخذ ينظر الى اصحابه واخذ ينظر الى اصحابه انس رمق النبي عليه الصلاة والسلام ووصفه بهذه الصفة قال فنظرت الى وجهه كأنه ورقة مصحف يعني في الصفاء والحسن والبهاء والجمال والاشراق
9:30والنبي عليه الصلاة والسلام لما كشف الستر ونظر الى اصحابه تبسم صلى الله عليه وسلم ويا اخوان هذه الابتسامة ظعوها منكم على بال هذه الابتسامة ضعوها منكم على بال فان لها قيمة
9:51ومكانة عظيمة نبينا عليه الصلاة والسلام لما كشف الستر في اليوم الذي لما كشف الستارة في اليوم الذي قبضت روحه فيه صلوات الله وسلامه عليه وذلك في صلاة الفجر نظر الى اصحابه
10:11ونظر قيل اثر آآ التربية التي اكرمه الله سبحانه وتعالى بتربيتهم عليها واعظم ذلك الصلاة جماعة في المساجد منتظمين صفوفا خاضعين لله منكسرين بين يديه عابدين له طامعين في ثوابه خائفين من عقابه نظر
10:36عليه الصلاة والسلام فابتسم فابتسم عليه فابتسم عليه الصلاة والسلام وهو ينظر وهو يرى الى تلك النفوس والاشخاص المؤمنة التي تربت على الايمان وتربت على الصلاة وتربت على عبادة الله جل وعلا
11:10فابتسم عليه الصلاة والسلام غبطة وفرحا وسرورا لندرك من خلال ذلك ايها الاخوة الكرام ان الصلاة في الجماعة مقامها من الدين عظيم ومنزلتهم ومنزلتها علية فها هو نبينا عليه الصلاة والسلام
11:32في اخر حياته المديدة العامرة بالدعوة الى الله جل وعلا والنصح لعباد الله والتعليم لدين الله جل وعلا في اخر لحظات حياته ينظر الى اصحابه صفوفا في المسجد فيبتسم صلى الله عليه وسلم فرحا مغتبطا مسرورا بهذه النعمة العظيمة
11:56ومن هذا ندرك الخسارة الفادحة والحرمان الكبير لمن لم يوفق لهذه الصلاة لمن لم يوفق لهذه الصلاة ولم يوفق للمحافظة عليها فهو محروم اشد الحرمان مما ابتسم منه النبي صلى الله عليه وسلم وفرح به
12:19الفرح في لحظاته الاخيرة تأمل هذه الابتسامة فان شأنها عظيم. ومكانتها علية. المحب الصادق للنبي عليه الصلاة والسلام لهذه الابتسامة مكانة في قلبه. ومنزلة في نفسه. فهذا امر يفرح به
12:39نبينا او فرح به نبينا عليه الصلاة والسلام غاية الفرح فاين المحبة الصادقة من قلوب اقوام اضاعوا الصلوات؟ واتبعوا الشهوات وارتادوا المنكرات وعطلوا طاعة رب الارض الارض والسماوات سبحانه وتعالى
12:58فليحاسب نفسه العبد محاسبة شديدة وليتفكر في هذا الامر غاية التفكر كشف الستار عليه الصلاة والسلام كشف الستار عليه الصلاة والسلام ونظر الى جموع المؤمنين صفوفا في بيت الله في مسجده صلوات الله وسلامه عليه خلف صديق الامة
13:26وخيرها ابي بكر رضي الله عنه فابتسم عليه الصلاة والسلام ابتسامة عظيمة والصحابة رضي الله عنهم فرحوا غاية الفرح وظنوا ان النبي عليه الصلاة والسلام سيتقدم ليؤمهم بتلك الصلاة ولكنه
13:49اشار الى ابي بكر رضي الله عنه ان مكانك واغلق وارخى عليه الصلاة والسلام الستار وبقي في بيته الى ان قبضت الى ان قبضت روحه صلوات الله وسلامه عليه حينما اشتد الضحى ذلك اليوم
14:25قال انس رضي الله عنه فنظرت الى وجهه صلى الله عليه وسلم كأنها كأنه ورقة مصحف والناس خلف ابي بكر فاشار الى الناس ان اثبتوا اشار صلوات الله وسلامه على الى الناس ان اثبتوا اي في صلاتكم خلف ابي بكر
14:48رضي الله عنه وايضا لتكن منكم هذه الكلمة على بال اشار الى الناس ان اثبتوا عليه الصلاة والسلام هذه وصية ان اثبتوا اشار الى الناس ان اثبتوا اي على صلاتكم
15:06وكان من اخر وصاياه عليه الصلاة والسلام الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم فاشار الى الناس ان اثبتوا وابو بكر يؤمهم والقى السجف يعني الستر وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخر ذلك اليوم
15:30الصحيح انه عليه الصلاة والسلام توفاه الله جل وعلا عندما اشتد الضحى في ذلك اليوم توفاه الله جل وعلا عندما اشتد الضحى في ذلك اليوم وهذا باجماع كلام اهل السير
15:51وما جاء هنا في هذا الحديث قال توفاه توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخر ذلك اليوم لعل المراد بذلك تحقق الناس من الخبر. لان اول ما قبض عليه الصلاة والسلام في اشتداد الضحى من يوم الاثنين
16:10الناس اصبحوا في امر امر مريج وفي شك من الخبر حتى ان عمر رضي الله عنه لما نظر الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما مات غشي عليه قال ما مات
16:24وانما غشي عليه وخرج الى الناس وقال من يقول انه مات ضربته بسيفي فاصبح الناس في شك من هذا الخبر وطلب ابو بكر الصديق كما ستأتي في رواية قادمة عند المصنف
16:40فلما نظر الى وجهه عليه الصلاة والسلام قرأ الاية الكريمة انك ميت وانهم ميتون. ثم قبل بين عينيه قبل جبينه عليه الصلاة والسلام ثم خطب الناس معلما اياهم بهذه الفاجعة الكبرى والمصيبة العظيمة وسيأتي
17:02الخبر بذلك عند المصنف رحمه الله تعالى نعم قال حدثنا حميد ابن مسعدة البصري قال حدثنا سليم ابن اخضر عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
17:20كنت مسندة النبي صلى الله عليه وسلم الى صدري او قالت الى حجري فدعا بطست ليبول فيه ثم فمات ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
17:39قالت كنت مسندة النبي صلى الله عليه وسلم الى صدري او قالت الى حجري شك من الراوي والذي يدل عليه الروايات الاخرى انه كان مسندا مسندة له صلوات الله وسلامه عليه على صدرها
17:59ظامة له صلى الله عليه وسلم على صدرها. وكان عليه الصلاة والسلام بدأه المرظ واشتد عليه في الاثنين قبل الاثنين الذي مات فيه وكان عليه الصلاة والسلام يستأذن نساءه في ان يمرض
18:17في بيت عائشة رضي الله عنها وعن زوجات النبي وعن الصحابة اجمعين فاذن له في ذلك فنقل عليه الصلاة والسلام يعضد له رجلان من اشتداد المرض الذي اصابه عليه الصلاة
18:35السلام وذلك في الاثنين الذي هو قبل الاثنين الذي مات فيه صلوات الله وسلامه عليه ونقل الى الى بيت عائشة رضي الله وعنها وكان مع اشتداد المرض يخرج يصلي بالناس
18:51يخرج ويصلي بالناس صلوات الله وسلامه عليه حتى انه مرة لما اشتد به المرض شدة عظيمة طلب من زوجاته ان يحضروا سبع قرب من الماء وان يهرقوها علي وقت الصلاة صلوات الله وسلامه عليه. فلما اهرقوا عليه الماء
19:13تناشط عليه الصلاة والسلام نفسه وصلى بهم وكان اخر صلاة صلاها بهم صلوات الله وسلامه عليه في يوم الجمعة ثم تولى ابو بكر رضي الله عنه كما امر النبي صلى الله عليه
19:28سلم بذلك قال مروا ابو بكر فليصلي بالناس تولى الصلاة في الناس من ليلة الجمعة. من ليلة الجمعة صلى ليلة الجمعة بالناس وصلى يوم الجمعة كاملا ويوم السبت كاملا ويوم
19:45الاحد كاملا وفجر الاثنين وفيه قبض رسول الله صلوات الله وسلامه عليه تقول عائشة رضي الله عنها كنت مسندة النبي صلى الله عليه وسلم الى صدري او قالت الى حجري
20:03فدعا بطست الطست اناء دعا بطست اي اناء ليبول فيه لان المرظ اه اشتد به عليه الصلاة والسلام فكان ما يستطيع صلى الله عليه وسلم ان يقوم وان ينهض ليذهب ويبول فدعا بطست صلى الله عليه وسلم ليبول فيه ثم بال فيه فمات صلوات الله وسلامه عليه
20:30قد جاء في رواية في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت قبض الله فروح النبي صلى الله عليه وسلم وان رأسه لبين سحري ونحري وان وان اه رأسه لبين سحري ونحري
20:51السحر هو الرئة والنحر هو اعلى الصدر فهذا بمعنى ما جاء في هذه الرواية انه كان على صدرها اي ضامة رأسه عليه الصلاة والسلام الى صدرها صلوات الله وسلامه عليه. نعم. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن الهاد عن موسى ابن شرجس عن القاسم لمحمد عن
21:16عائشة رضي الله عنها انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني على منكرات او قال على
21:36الموت ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت وهو بالموت اي انه عليه الصلاة والسلام
21:55لما بدأ تقبض روحه صلى الله عليه وسلم كانت عائشة رضي الله عنها تنظر اليه تقول وعنده قدح فيه ماء وعنده قدح القدح هو الوعاء الذي يشرب فيه الماء فكان عنده قدح فيهما وهو يدخل يده في القدح صلوات الله
22:18اي وسلام عليه ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني على منكرات اي شدائد الموت او قال سكرات الموت كان يقول اللهم اعني على منكرات او قال سكرات الموت. وهذا الحديث بهذا الاسناد ضعيف لجهالة
22:41بموسى ابن سرجس. لكن اه الحديث جاء في صحيح البخاري من طريق لكوان مولى عائشة رضي الله عنها عن عائشة في ذكر قصة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه قالت عائشة وبين يديه ركوة او علبة
23:04يشك عمر فيها ماء فجعل يدخل صلى الله عليه وسلم يده في الماء فيسمح بها وجهه ويقول لا اله الا الا الله ان للموت لسكرات يقول عليه الصلاة والسلام لا اله الا الله ان للموت سكرات. ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلى
23:29على حتى قبض ومالت يده صلى الله عليه وسلم. فهذه الرواية ثابتة في صحيح الامام البخاري. فكان عليه الصلاة والسلام وجد صلى الله عليه وسلم للموت سكرات فكان يهلل ويردد كلمة لا اله الا الله
23:49ويقول ان للموت سكرات. ان للموت سكرات. اي له شدة ووجع وله الم ان للموت سكرات وهو يردد صلوات الله وسلامه عليه. ثم نصب يده اي مدها ورفعها صلى الله عليه وسلم
24:08الى اعلى ثم قال فالرفيق الاعلى وكانت عائشة رضي الله عنها سمعت منه عليه الصلاة والسلام انه ما من نبي يقبضه الله سبحانه وتعالى الا ويخير بين زهرة الحياة الدنيا او بينما عند الله في الرفيق الاعلى. فلما
24:29رضي الله عنها النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الرفيق الاعلى ونصب يداه مدها الى اعلى وقال في الرفيق الاعلى عرفت عليه الصلاة والسلام انه اختار الرفيق الاعلى ثم مالت يده. ثم مالت يده عليه الصلاة والسلام اي ان روحه حينئذ قبضت
24:52ومات صلوات الله وسلامه عليه. وما جاء في الرواية التي ساقها المصنف وهو قوله اللهم اعني على منكرات او قال سكرات الموت هذه اللفظة اه اه مخالفة للرواية التي في صحيح البخاري. لان الرواية التي في صحيح البخاري فيها التهليل
25:14والاخبار بان الموت له سكرات والقصة مخرجها واحد وهو عائشة رضي الله عنها التي شهدت الخبر وحضرت القصة رضي الله عنها وهي ترويها. ولهذا ذكر بعض اهل العلم ان هذه الرواية اضافة الى الضعف الذي فيها
25:36من حيث الاسناد لجهالة موسى ابن سرجس. فهي ايضا من كرة لمخالفتها للرواية الصحيحة الثابتة عند الامام البخاري رحمه الله بلفظ لا اله الا الله ان للموت سكرات نعم. قال حدثنا الحسن بن الصباح البزاز قال حدثنا مبشر بن اسماعيل عن عبدالرحمن بن العلاء عن ابيه. عن ابن عمر عن عائشة
26:05رضي الله عنهم انها قالت لا اغبط احدا بهون الموت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال ابو عيسى سألت ابا زرعة فقلت له من عبدالرحمن بن العلاء؟ قال من عبد الرحمن بن العلاء هذا؟ قال
26:27هو عبدالرحمن بن العلاء اللجلاج ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت لا اغبط احدا بهون الموت بعد الذي رأيته من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:49لان النبي عليه الصلاة والسلام اصابه في موته شدة واصابه عليه الصلاة والسلام في موته وجع شديد ولهذا جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت
27:06قالت رضي الله عنها ما رأيت الوجع على احد اشد من منه على النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت الوجع تقول ما رأيت الوجع على احد اشد منه على النبي صلى الله عليه وسلم اي انه اصابه عليه الصلاة والسلام
27:27في لحظاته الاخيرة وعند قبظه عليه الصلاة والسلام شدة عظيمة ووجع شديد. ولهذا عائشة لما رأى هذا الوجع وهذه الشدة قالت كلمتها هذه لا اغبط احدا بهون الموت. يعني لو علمت ان احدا مات ميتة الهينة
27:48ميتة سهلة لم يكن فيها وجع ولا الم ولا تعب تقول لا اغبطه والغبطة هي ان يتمنى الانسان لنفسه مثل ما عند الغير دون ان يتمنى زواله عن الغير. هذي تسمى غبطة وهي جائزة. غبطة الانسان على ما
28:07حرمه الله به اه اه من خير بان يكون له مثل ذلك دون ان تزول النعمة عن الغير لا بأس بذلك وهي رضي الله عنها تقول لا اربط احد. يعني لو علمت ان احدا مات ميتة هينة سهلة بدون وجع بدون تعب لا اغبطه على هذه الموتى
28:27لماذا؟ خانت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو افضل عباد الله وخير خلق الله صلوات الله وسلامه علي فمعنى ذلك ان هنا الموت ليس من من دلائل الخير
28:46كما ان ايضا الشدة التي تكون في الموت ليست من دلائل الشر بل ربما تكون في حق الاصفياء والاولياء وعباد الله تبارك وتعالى تمحيصا لهم ورفعة درجات عند الله سبحانه وتعالى. ولهذا عائشة رضي الله عنها لما رأت الشدة والوجع الذي اصاب النبي عليه الصلاة والسلام عند موته قالت
29:11رضي الله عنها كلمتها هذه لا اغبط احدا بهون الموت يعني سهولة الموت بعد الذي رأيته من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا معناه ان الشدة ليست الشدة التي تكون للانسان ليست دليل سوء واليسر ايضا ليس ولابد يكون دليل خير. ولهذا
29:38قالت لا اغبط احدا على اه اه هون الموت بعد الذي رأيته رأيته من شدة موتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاء في صحيح البخاري من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ما يبين سبب هذه الشدة
29:58فجاء عن ابن مسعود ذكر ذكر السبب لذلك وانه وانه بذلك يكون له اجره مرتين بهذه الشدة يكون له صلى الله عليه وسلم اجره مرتين كما جاء عن ابن مسعود هذا المعنى في صحيح الامام
30:17والحديث الذي ساقه المصنف حديث عائشة هنا ظعيفة الاسناد لجهالة عبد الرحمن ابن علاء لجهالة عبدالرحمن بن العلاء لكنه عند النسائي من غير طريقة جاء عند النسائي من غير طريق عبد الرحمن
30:37ابن العلاء وايضا جاء في صحيح البخاري من وجه اخر عن عائشة رضي الله عنها ولفظه لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم لا اكره قالت فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
31:01قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن عبدالرحمن بن ابي بكر وهو ابن المليكي عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في
31:21دفنه فقال ابو بكر سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته. قال ما قبض الله نبيا الا لا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه ادفنوه في موضع فراشه
31:38ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه اختلفوا في دفنه واختلافهم رضي الله عنهم في دفنه من جهتين
31:58كما سيأتي ما يبين ذلك ويوضحه لاحقا. الجهة الاولى هل هل يدفن او لا يدفن اختلفوا في هذه المسألة هل يدفن او لا يدفن صلوات الله وسلامه عليه والمسألة الثانية ان كان يدفن اين يدفن
32:14في اي مكان يدفن صلوات الله وسلامه عليه فلما مات عليه الصلاة والسلام لما قبض اختلفوا في دفنه فقال ابو بكر رضي الله عنه سمعت من رسول الله الله عليه وسلم شيئا ما نسيته
32:31وقوله شيئا ما نسيته هذا لتأكيد الخبر وتثبيته وانه عليه الصلاة والسلام حافظ للخبر ولم ينسه منذ سمعه من النبي صلوات الله وسلامه عليه طيب قال سمعته من من رسول الله سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته قال ما قبض الله
32:56نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه. الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه وهو عليه الصلاة والسلام قبض في حجرة عائشة قبض في حجرة عائشة على فراشها رضي الله عنها في حجرتها
33:16فهذا هو الموضع الذي قبض فيه صلى الله عليه وسلم وفي الحديث الثابت عنه عليه الصلاة والسلام ما قبض الله نبيا الا الموضع الذي يحب اي الله ان يدفن فيه
33:32فاتفق الصحابة بناء على هذا الحديث واستنادا الى هذه الرواية التي نقلها صديق الامة رظي الله عنه اتفقوا على ان يدفن في موضع فراشه ومعنى في موضع فراشه اي تحت الفراش فحفر احد الصحابة وابو طلحة رضي الله عنه تحت فراشه الذي مات عليه صلى الله
33:54عليه وسلم وقبضت روحه صلى الله عليه وسلم حفر تحت الفراش ودفن هناك صلوات الله وسلامه عليه في في في في حجرة عائشة والحديث اورده الامام الترمذي رحمه الله في كتابه الجامع وقال حديث غريب
34:14والغريب ضعيف وذلك لان في اسناد هذا الحديث عبد الرحمن ابن ابي بكر المليكي وهو ضعيف باسناد عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي وهو ضعيف لكن الحديث صحيح بما له من شواهد. الحديث صحيح بما له من شواهد وقد بينها وجمع
34:40واوردها الامام الالباني رحمه الله تعالى في كتابه احكام الجنائز نعم. قال هندسنا محمد بن بشار وعباس العنبري. وسوار بن عبدالله وغير واحد قالوا حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان الثوري عن موسى ابن ابي عائشة عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس وعائشة رضي الله عنهم. ان ابا بكر
35:07رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مات ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث او هذا الخبر عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان ابا بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مات
35:28لانه كان في بيته اه رضي الله عنه في العالية فارسلوا اليه وجاء والناس محتشدين ومجتمعين حول بيت عائشة فطلب ان يفسح له الطريق ودخل والنبي صلى الله عليه وسلم
35:46مسجى ومغطى فكشف الغطاء عن وجهه وعرف انه صلى الله عليه وسلم قد مات وضع فمه رضي الله عنه عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم اي على جبهته وقبله صلى الله عليه وسلم على جبهته وهذه تقبيلة وداع
36:08يستفاد منه جواز اه تقبيل الميت مثل ان يقبل انسان جبهة والده او جبهة امه او جبهة العالم بعد وفاته على سبيل التوديع له وقبله رضي الله عنه تلك القبلة قبلة الوداع ثم خرج
36:28وهو يذكر للصحابة رضي الله عنهم ويحقق لهم هذا الامر ويتلو عليهم الايات والشواهد من كتاب الله مما سيأتي نبأه وخبره في بعض الروايات القادمة التي يسوقها المصنف. وهذا الذي فعله ابو بكر
36:48جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ فعل نظيره فانه لما مات عثمان ابن مظعون اتاه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت وقبل جبهته صلوات الله وسلامه عليه. نعم
37:05قال حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار عن ابي عمران الجاوني عن يزيد ابن ابن بابا نوث عن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع
37:25بين عينيه ووضع يديه على ساعديه وقال وا نبياه واصفياه واخليلاه ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها وهو بمعنى الحديث الذي قبله من جهة تقبيل ابي بكر رضي الله عنه لجبهة النبي صلى الله عليه وسلم توديعا له بعد
37:51وفاته صلوات الله وسلامه عليه ففي هذه الرواية ان ابا بكر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه فوضع بين عينيه اي على جبهته الشريفة صلوات الله وسلامه عليه. فوضع فمه بين عينيه ووضع يديه على
38:15ساعديه يعني جمع اه جسم النبي صلى الله عليه وسلم وظع يديه على ساعدي النبي صلى الله عليه وسلم كانه يظمه ووضع جبهته ووضع فمه رضي الله عنه على جبهة النبي صلى الله عليه وسلم وقبله صلى الله عليه وسلم
38:35ثم قال هذه الكلمات ونبياه وصفياه وخليلاه. وهذه اه كلمات تألم توجع لفقد النبي عليه الصلاة والسلام. وهذه الرواية فيها في اسنادها يزيد ابن بابونس مقبول اي عند المتابعة والا فلين الحديث. وما يتعلق بتقبيل ابي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم
39:07يشهد له ما جاء في الرواية التي قبله نعم قال حدثنا بشر بن هلال الصواف البصري قال حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
39:30اضاء منها كل شيء. فلما كان اليوم التي ما فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شيء وما نفضنا ايدينا من التراب وانا لفي دفنه صلى الله عليه وسلم حتى انكرنا قلوبنا. ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث
39:55عن انس بن مالك رضي الله عنه الذي يصور فيه لوعة القلوب والم النفوس واشتداد الخطب على الصحابة رضي الله عنهم وحق لهم عندما فقدوا النبي صلى الله عليه وسلم
40:10في ذكر انس رضي الله عنه موازنة بين اليوم الذي طلع فيه النبي صلى الله عليه وسلم بطلعته الكريمة داخلا المدينة النبوية واليوم الذي قبظت فيه روح صلوات الله وسلامه عليه فيوازن بين اه اه دينك اليومين. يقول رضي الله عنه لما كان اليوم
40:35الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء قضاء منها كل شيء. لما دخل صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء يقول فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شيء. لما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شيء
41:01وهذا فيه اه هول الامر وعظم الخطب الذي الم بالناس في ارجاء المدينة واصبحوا يعيشون فاجعة هي كبرى الفواجع. فاظلم فاظلم الامر في عيونهم والالم اشتد في في قلوبهم الالم اشتد عليهم فكانوا يعيشون الما عظيما
41:28فانس ابن مالك رضي الله عنه يصور ذلك من خلال هذه الموازنة بين اول مقدمه ولحظات فقده صلوات الله وسلامه عليه. قال وما نفضنا ايدينا من التراب يعني بعد دفنه عليه الصلاة والسلام وانا لفي دفنه صلى الله عليه
41:48وسلم حتى انكرنا قلوبنا حتى انكرنا قلوبنا. يعني انكروا القلوب من الالم والشدة لا تكذيبا او شكا او نحو ذلك او ضعفا في الايمان وانما انكروا قلوبهم لان قلوبهم اصابها الم
42:06لم تعادل واشتد بها الامر شدة لم تعرفها قلوبهم فيقول انكرنا قلوبنا اي فقدنا لنبينا عليه الصلاة والسلام ووضعه في آآ قبره صلى الله عليه وسلم واهانة التراب عليه. وهذا امر يعني خطب عظيم جدا ليس بالهين حتى ان فاطمة بنته
42:32رضي الله عنها قالت اطابت قلوبكم ان تهينوا على رسولكم صلى الله عليه وسلم التراب تكون ذلك من الالم والا هذا هو المحتم لكل بني ادم. ثم اماته فاقبره ثم اماته فاخبره هذا امر كتبه الله سبحانه وتعالى على كل بني ادم. كتبه الله سبحانه وتعالى على كل بني ادم. فالصحابة رضي الله عنهم
42:58له حفرة في عملا بسنة الله عز وجل الماضية التي كتبها جل وعلا على بني ادم وفي المكان الذي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ما يدل على انه يدفن فيه فحفروا له عليه الصلاة والسلام حفرة ووضعوه فيها
43:18واهانوا عليه التراب صلوات الله وسلامه عليه. فتقول تقول ابنته فاطمة اطابت قلوبكم ان تهينوا على نبيكم قم صلى الله عليه وسلم التراب لا تقول ذلك معترظة لكنها تقول ذلك من الالم الذي اه اصاب قلبها والخطب
43:38شديد الذي الم بها بفقد النبي صلى الله عليه وسلم ودفنه ودفن الصحابة له هو ايضا من الشواهد والدلائل على انه عليه الصلاة والسلام قد مات ولهذا قال بعض اهل العلم في الانكار على من يزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم حي لم يمت
43:58قالوا لو كان ذلك حق لكان معنى ذلك ان الصحابة دفنوا نبيهم وهو حي لم يمت وهذا لا يقوله عاقل. فالنبي عليه الصلاة والسلام باعتبار هذه الحياة الدنيا قد مات وفارق فارقت روحه جسده
44:16باعتبار هذه الحياة الدنيا لكنه حي في قبره حياة برزخية والحياة البرزخية تختلف عن عن هذه الحياة لكنه باعتبار هذه الحياة الدنيا قبضت روحه صلوات الله وسلامه عليه ومات وتحقق ما ذكره الله جل وعلا انك ميت وانهم ميتون وسيأتي تلاوة ابي بكر الصديق رضي الله عنه
44:43في هذه الاية لتثبيت الناس وتقرير الخبر نعم قال حدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا عامر بن صالح عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت توفيت
45:01رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في تحديد اليوم الذي مات فيه صلوات الله وسلامه عليه وهو يوم الاثنين. وهو اليوم الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم
45:21وهو اليوم الذي توفي فيه صلوات الله وسلامه عليه يوم آآ الاثنين اه هذا محل اجماع انه عليه الصلاة والسلام توفي يوم الاثنين محل اجماع وممن ذكر ذلك الامام ابن كثير رحمه الله في كتابه
45:40البداية والنهاية قال رحمه الله لا خلاف انه عليه الصلاة والسلام توفي يوم الاثنين لا خلاف انه صلوات الله وسلامه عليه توفي يوم الاثنين وهذه الرواية بهذا الاسناد الذي ساقه المصنف رحمه الله اه الاسناد ضعيف لكن
46:00الحديث ثابت عن عائشة وعن غيرها وهو امر مجمع عليه لا خلاف فيه بين اهل السير والتاريخ والاخبار و الاسناد هنا فيه عامر بن صالح بن عبدالله بن عروة بن الزبير
46:18وهو متروك الحديث وهو متروك الحديث وهو يروي الحديث هنا عن عن هشام بن عروة وهو وهو عم ابيه يروي الحديث عن عم ابيه لكن عامر بن صالح متروكة آآ الحديث فالاسناد ضعيف لكن المتن صحيح ثابت وهو موضع اجماع ومحل اتفاق. نعم
46:43قال حدثنا محمد بن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن جعفر ابن محمد عن ابيه قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين. فمكث ذلك اليوم وليلة الثلاثاء ودفن من الليل
47:01وقال سفيان وقال غيره يسمع صوت المساح من اخر الليل ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن جعفر اه ابن محمد جعفر الذي هو الصادق عن محمد الباقر محمد بن علي الباقر زين العابدين وهو من التابعين
47:27ولم يشهد آآ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فيكون الحديث مرسل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
47:45يوم الاثنين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث ذلك اليوم يعني يوم الاثنين كاملا وليلة الثلاثاء ودفن من الليل ودفن من الليل اي من ليلة الاربعاء
48:04اذا دفن من ليل اي من ليلة الاربعاء. وكان تغسيله عليه الصلاة والسلام تم يوم اه الثلاثاء ودفن ليلة الاربعاء صلوات الله وسلامه عليه. قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين
48:24فمكث ذلك اليوم يعني يوم الاثنين وليلة الثلاثاء ودفن من الليل المراد من الليل اي ليلة الاربعاء كما كما جاء ذلك في الروايات الثابتة في ذكر نبأ وفاته ودفنه صلوات الله وسلامه عليه. والحديث كما عرفنا مرسل
48:48وقد جاء في المسند من حديث عائشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن ليلة الاربعاء ودفن ليلة الاربعاء. وايضا جاء في المسند من حديثها رضي الله عنها قالت ما علمنا بدفنه صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل
49:15ليلة الاربعاء حتى سمعنا المساحي من جوف الليل المساحي هي التي يجرف بها التراب من الحديد فتقول حتى سمعنا المساحي من جوف الليل ليلة الاربعاء فكان دفنه عليه الصلاة والسلام في ليلة الاربعاء من جوف الليل
49:35تغسيله وتجهيزه وتكفينه اه كان يوم اه يوم الثلاثاء والذي قام بغسله هو علي ابي طالب رضي الله عنه ابن عمه صلى الله عليه وسلم قال وقال سفيان اي سفيان ابن عيينة
49:55وقال غيره اي غير محمد الباقر يسمع صوت المساحي من اخر الليل يسمع صوت المساحي من اخر الليل وهذا جاء كما مر معنا في اه الرواية عن عائشة رضي الله عنها وهي في مسند الامام احمد نعم
50:16قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء قال ابو عيسى هذا
50:36غريب ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وابو سلمة عبد الرحمن ابن عوف تابعي رضي الله رحمه الله تعالى تابعي لم يدرك الوفاة
50:55تابعي لم يدرك الوفاة ايضا فالخبر هذا مرسل وهو ضعيف لارساله وايضا فيه عبدالعزيز بن محمد وهو الدراوردي صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ وكذلك شريك بن عبد الله صدوق يخطئ
51:17قال اه ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء وعرفنا ان الاسناد ظعيف وايضا هو مخالف للثابت لان الثابت ان الدفن
51:37دفن النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن لم يكن يوم الثلاثاء وانما كان ليلة الاربعاء وانما كان ليلة الاربعاء. الا اذا كان قصد بالدفن التجهيز للدفن فالتجهيز له كان يوم الثلاثاء بغسله وتكفينه. اما مباشرة الدفن فعلا فهذا انما كان في جوف الليل من ليلة
52:02اربعاء كما جاءت بذلك اه اه الروايات اه الثابتة وجاء في البداية هو النهاية الحافظ جاء في البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى لما ذكر الدفن دفن النبي عليه الصلاة والسلام ليلة الاربعاء قال وهو الذي نص عليه غير واحد من الائمة سلف
52:29وخلفا. هو الذي نص عليه غير واحد من الائمة سلفا وخلفا اي انه عليه الصلاة والسلام دفنه انما كان في جوف الليل من اه ليلة الاربعاء. وقد ذكر بعظ اهل العلم ان اه الدفن اه تأخر
52:49اه الى هذا الوقت لاسباب منها ان يتمكن الناس من الصلاة عليه وقد سئل ابو بكر عن كيفية الصلاة عليه فقال تصلون اوزاعا يعني يدخلون عليه في حجرته والحجرة لا تحتمل الا
53:05لنفر قليل فيصلون عليه فكان الناس يدخلون افواج ودفعات للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ولغير ذلك من الاسباب التي ذكر اهل العلم وفي هذه الترجمة بقيت احاديث يأتي الحديث عنها في لقاء الغد باذن الله تبارك وتعالى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله
53:35نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق. نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين ننبه الاخوة على انه اليوم لا يوجد درس للشيخ عبد المحسن العباد ويستأنف الدرس غدا ان شاء الله بعد صلاة التراويح
54:01يقول السائل احسن الله اليكم هل صحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم توفي باثر السم الذي وضعته له تلك اليهودية في لحم نعم هذا آآ جاء ما يدل عليه ومر معنا عند المصنف رحمه الله تعالى ما يشهد
54:20لذلك وجاء عن عائشة رضي الله عنها آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في اخر حياته اني اجد الم سم تلك الشاة. وقال هذا اوان انقطاع ابهر والابهر هو عرق اذا انقطع مات الانسان ذكر ذلك عليه الصلاة والسلام مقرونا بذكر خبر
54:44اه اكله من الشاة وانه لا يزال يجد اه الم اه اه السم سم تلك الشاة نعم يقول ما صحة الحديث الذي يقول ان الصحابة اختلفوا في كيفية دفن الرسول صلى الله عليه وسلم ايشق له ام يلحد
55:04سيأتي في الحديث الاتي في اللقاء القادم ان الخلاف الذي كان بين الصحابة كان في هل يدفن او لا وايظا في في موظع دفنه هل يدفن او لا وفي موضع دفنه؟ هذا الذي اه اه جاء في الخبر الاتي عند المصنف رحمه الله تعالى
55:33قالوا يا صاحب رسول الله ايدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا نعم. قال نعم قالوا اين؟ قال في المكان الذي قبض فيه. اختلفوا في هاتين المسألتين هل يدفن
55:46والمسألة الثانية اين يدفن؟ نعم يقول كثير من اصحاب الطرق يعتقدون ان حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبره كحياته في الدنيا حيث يسمع ويرى ويحكم في النزاعات
56:04كذلك عند ذكره مثلا يقولون ونشكو اليك حالنا وانت تحت قبتك الخضراء سيدي يا رسول الله فنرجو افادتنا افادكم الله. هذا كله مبني على الجهل بدين الله عز وجل كتابا وسنة
56:23والا من يقرأ القرآن الكريم ويقرأ سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويقرأ ايضا في كتب الحديث وكتب الاخبار وكتب التاريخ نبأ وفاته صلوات الله وسلامه عليه انك ميت وانهم ميتون. والاخبار العديدة
56:44والالم العظيم الذي حصل لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بفقده آآ فمن يطالع ذلك لا يمكن ان يقول بمثل هذا المقال او مثل هذا التقرير الذي لا اصل له ولا مستند له لا من كتاب الله
57:01ولا من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم اللهم الا الغلو المفرط الذي نهى عنه صلوات الله وسلامه عليه بقوله واياكم ثم الغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. ثم ان هذا الغلو جر الى مفاسد اخرى
57:21جر الى مفاسد اخرى من ضمنها مفسدة اشار اليها السائل في الورقة التي كتبها. وهي انه لما اعتقد هؤلاء هذا اعتقاد اصبحوا يهتفون به عليه الصلاة والسلام وينادونه ويسألونه ما لا يسأل آآ الا الله تبارك وتعالى
57:43ويطلبون منه صلوات الله وسلامه عليه وهذا كله مبني على اه على اه ظلال وسوء فهم وادراكا لحقيقة دين الله تعالى ووجوب توحيده واخلاص الدين له سبحانه وتعالى والشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام قد مات
58:08وابو بكر رضي الله عنه لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وتشكك بعض الصحابة وعدد من الصحابة في هذا الامر منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه اه اه جمعهم رضي الله عنه في المسجد
58:24وخطبهم خطبة عظيمة فلا فيها قول الله تعالى انك ميت وانهم ميتون ثم قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ومن كان يعبد الله فانه
58:47الله حي لا يموت وهذه الكلمة كلمة ابو بكر كلمة ابي بكر رضي الله عنه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات فيها تأسيس عظيم وتثبيت في باب التوحيد والاعتقاد
59:02من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وهذا فيه تأسيس في هذا الباب لان من يدخل عليه دواخل في نفسه فيعتقد انه لم يمت
59:17سيكون في قلبه تعلقات باطلة بالنبي عليه الصلاة والسلام مثل ما جاءت في ورقة السائل ولهذا ترى من الجهل المنبني على هذا الجهل ان اناسا يأتون عند قبره ويستغيثون به ويستنجدون ويسألونه حاجاتهم ورغباتهم وطلباتهم
59:37وبعض الزوار يأتي معه اوراق من بعض الناس من اهل بلده يطلبون حاجات يقول اوصل هذه الورقة للنبي عليه الصلاة والسلام ورأينا بعض هذه الاوراق بعضهم يقول يا يا رسول الله
59:53انا منذ سنوات اشتكي من مرض كذا وكذا ارجوك ان تشفيني واخر يقول يا رسول الله انا آآ فقير وفقري شديد. ارجوك ان تعطيني فيلا وان تعطيني زوجة وان تعطيني كذا وان تمنحني كذا
1:00:09يا رسول الله لا تردني خائبا ان لم تردني من الذي يعطيني هكذا يكتبون ورأينا باعيننا مثل هذه الكتابات هذه الخطابات التي يخاطبون بها النبي عليه الصلاة والسلام اليس هو القائل اذا سألت فاسأل الله
1:00:27واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يظروك بشيء لن يضروك الا بشيء كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف
1:00:45واعود الى امر هو بيت القصيد في صلاح الانسان في دنياه واخراه الا وهو الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام في لحظاته الاخيرة كشف الستار ولما رأى الصحابة يصلون جماعة تبسم
1:01:04اربط هذا بقصة الصحابي الذي قال للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله اسألك مرافقة مرافقتك في الجنة. ماذا قال له عليه الصلاة اعني على نفسك بكثرة السجود فالذي يريد الشفاء ويريد العافية ويريد الصحة ويريد البركة ويريد النجاة في الدنيا والاخرة عليه بكثرة السجود لله جل وعلا
1:01:29كثرة التوجه الى الله ومناجاة الله ومناداته والله جل وعلا يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ويقول جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم
1:01:45نبينا عليه الصلاة والسلام كان اذا اوتي له بمريظ في حياته صلى الله عليه وسلم قال اللهم رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
1:02:00فالشاهد ان العقائد الباطلة يجر بعضها الى بعض واهل العلم قالوا قديما البدع يولد بعضها بعضا عندما يعتقد الانسان عقيدة باطلة يجد انها مع الايام تولد عنده ايضا جملة من العقائد الباطلة والموفقة
1:02:20من من عباد الله من وفقه الله للمعتقد السليم المستمد من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وان لنسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا ايمانا صادقا توحيدا له
1:02:40جل وعلا وحسن متابعة لنبيه صلى الله عليه وسلم. وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا
1:03:00من كل شر واسأله جل وعلا واتوسل اليه باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعلنا اجمعين من المقيمين الصلاة ومن ذرياتنا. اللهم اجعلنا من المقيمين الصلاة ومن ذرياتنا. اللهم وفقنا لاقامة الصلاة على الوجه الذي يرضيك
1:03:20ان اللهم اهدنا واهدنا واهد لنا واهد بنا ويسر الهدى لنا. اللهم واصلح لنا شأننا كله اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. ونسألك اللهم باسمائك الحسنى
1:03:40وصفاتك العليا ان تعز الاسلام والمسلمين. وان تذل الشرك والمشركين. وان تحفظ المسلمين في كل مكان من شر اعدائهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله
1:04:00وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك