( 5 ) قراءة وتعليق على كتاب الشمائل المحمدية للترمذي تعليق الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00وقد رسم المحدثون صورته في بطون الحديث ان نرسم صورته عن بالريشة بالريشة فنقول المانع هو ان رسم المحدثين لصورة النبي صلى الله عليه وسلم من قول غير متخيل واما رسم الرسامين بالريشة فانما هي تخيلات
0:29مثل ما بعضكم يمكن شاف انهم حاطين صورة يوسف او صورة اه نبي الله عيسى عليه السلام او سورة مريم او سورة آآ الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهم هذا كله متخيلات
0:53فلا ينبغي ابدا لانسان ان يرسم صورة الانبياء صلوات الله وسلامه عليه يتعلم هذه الاوصاف لاجل انه لو رأى كما سيأتي معنا ان شاء الله في المنام شيء يعرف هل هذا الذي رآه هو
1:12رسول الله صلى الله عليه وسلم او لا من عظيم جميل النكات ان الشيخ حماد رحمه الله شيخنا وشيخ مشايخنا ورجل ظخم ما شاء الله تبارك الله وذهيبة ما رأيت في حياة انسان في هيبته
1:34ما تجرأت ان اسأله في حياتي من هيبته رحمه الله فقال له رجل يا يا شيخ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام قال كيف كانت صورته قال ضخم طويل مثلك هكذا. قال انت رأيت شيطان
1:56ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فالانسان لا بد ان يعلم ما هي صورة النبي صلى الله عليه وسلم ليدرك. دخل الوقت وراكم هاد التحدي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس من مجالس
2:21في القراءة والتعليق في كتاب الشمائل المحمدية للامام العلامة المحدث الكبير ابي عيسى محمد ابن عيسى ابن سورة الترمذي رحمه الله ونحن في عصر الاثنين الثاني والعشرين من شهر ربيع الثاني عام سبعة وثلاثين واربع مئة بعد الالف
2:41من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وقد وقفنا على باب ما جاء في ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولسيدنا
3:01المسلمين والمسلمات يا رب العالمين رحمه الله وعلى انه قال في كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا رضي الله تعالى عنهما قال كان في رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:41الضحك اسم لهيئة معينة تكون للفم ويطلق على التبسم وعلى ما يكون معه صوت وعلى القهقهة فهو اسم عام. وهنا اطلق الاسم العام والمقصود به هيئات معينة فما رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم متقهقها
4:06واكثر ضحكه التبسم وهذه الرواية فيها ضعف ولكن قوله وكان لا يضحك الا تبسما له شواهد كثيرة وقوله اكحل العينين وليس باكحل يعني كأنه وضع الكحل هو ما وضع ما وضع الكحل شديد سواد العين شديد بياض العين
4:33والظعف فيه قوله كان في ساق رسول الله حموشة. هذه اللفظة قال بعظ العلماء انها لفظة لا دليل عليها من الاحاديث الاخرى. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال رضي الله تعالى
4:58صلى الله عليه وسلم. حدثنا عن البخاري الخلاق واحدثنا السيدة صلى الله عليه وسلم قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اول فيقال يوم كذا وكذا كذا
5:48رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا دليل على انه عليه الصلاة والسلام احيانا كان يضحك اكثر من التبسم لان بدو النواجز معناه شدة التبسم. قد يكون معه صوت وقد لا يكون معه صوت. صلوات ربي وسلامه عليه. والتبسم
6:25ايها الاخوة شيء بالمجان ما ينقصك شيء فكان عليه الصلاة والسلام اكثر احواله التبسم. ما رؤي الا متبسما. نعم رضي الله تعالى عنه ما لرسول الله صلى الله عليه وسلم
6:58عن اسماعيل ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال ما ادبني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني فيجب الناس قد اخذوا المنازل ليرحموا فيقول يا ربي قد اخذوا الناس بمنازلة اقواما واتتهم السماء
7:38هنا سؤال ما حكم التبسم الصحيح ان التبسم مسنون مندوب مستحب وما حكم العبوسة مكروه؟ واذا ادى الى شيء محرم يكون محرما وتبسم ربما تصبح صفة مكتسبة. كيف؟ عود نفسك على التبسم يوم يومين ثلاث. شهر شهرين ثلاث بعد
8:17ترى نفسك دايما متبسم فهي صفة مكتسبة نعم قال الله تعالى رضي الله تعالى عنه بسم الله ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد ثلاثة قال ان ربك ليعجب من عبده اذا قال ربي اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب
9:13سبحانه وتعالى الرب تبارك وتعالى يعجب وفي بعض الروايات يظحك وهذا هو وجه الشاهد. رواية يضحك. نعم ولهذا قال بعض الصحابة لما سمع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ربنا ليضحك قال لن نعدم من رب يضحك خيرا
9:34نعم قال رحمه الله تعالى افلا محمد وعبدالناصر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم فنزل النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله باب ما جاء من صفة موسى لرسول الله صلى الله عليه وسلم. في الحديث السابق جواز جواز الضحك
10:25بما يحصل للكافر من الاهانة. جواز جواز الضحك بما يحصل للكافر من الاهانة انه اكرام الله للعباد المؤمنين. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في سكة موسى لرسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
10:49ان النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عن ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال ان كان ان كان صلى الله عليه وسلم يخالفنا حتى يقول لاخيه صغير يا ابا عمير ما فعل المغير؟ قال ابو عيسى
11:19وفقه وانما قالوا النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم استخرج الامام ابو عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي من حديث ابا عمير ما فعل النغير. كلمتين استخرج اكثر من اربعين فائدة
11:59هذا الفقه هذا الفقه ايها الاخوة نعم رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن حسن الصديق قال المأمورين على ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قالوا يا رسول الله قال اني لا اقوم الا اتقى. لا
12:26اقول الا حقا ولا يفعل الا حقا. فلا يمازح الا حقه صلوات ربي وسلامه عليه نعم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:54صلوات ربي وسلامه عليه هذه مضاعفة عجيبة ها ما قال احملك على ولدنا قال رجل ذهب ذهنه الى صغير السن فقال ما بولد الناقة هو بحاجة الى من يسوقه قال وهل تلد الابل الا النوق؟ الله اكبر. نعم
13:17قال رحمه الله تعالى المدايرون وكان يهدي النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان زائرا داليتنا ونحن حافظون. الله قال صلى الله عليه وسلم
13:47صلى الله عليه وسلم فقال من هذا سلمي التفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفة. وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري هذا العبد
14:07فقال يا رسول الله ان الله تلدني كاسبا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكن عند الله قال انت عند الله غالب. الله اكبر. الله اكبر وزحمة عجيبة استفاد منه الصحابي ان لامس جسده جسد النبي صلى الله عليه وسلم
14:30الحديث هذا فوائده عظيمة ايها الاخوة نعم احسن الله اليكم وقوله هنا من يشتري هذا العبد عن ابيه انه عبد الله وهذا هو وجه المزاح الحق والمزاح الحق لا يكون من كل احد
14:49لا يستطيعه الا يعني من يعرف غور اللغة ويعرف حقائق الشرع وممن كان لا يمازح الا حقا من مشايخنا شيخنا الشيخ عبدالرحمن ابن شيخنا شيخ عبد العزيز الشبل عليهما رحمة الله
15:09ما رأيته قط طيلة سنة كاملة وفي مجالساتي معه في بيته او في مسجده. النبي صلى الله عليه وسلم يمازح وكان كثير المزح. العجيب انه كان كثير مزاح كثير المداعبة لمن حوله ولا يمازح الا حقا
15:32نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن امين قال حدثنا مصعب مصعب ابن الله قال عن الحسن قال اتت عجوز النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ادعو الله. ادعو الله ان يدخلني الجنة. فقال يا
15:54ان الله تعالى فجعلناهم الله اكبر الله اكبر اسأل الله لنا ولكم الفردوس الاعلى ولي زوجاتنا واولادنا واهلينا وذرياتنا والمسلمين اجمعين. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في سنة كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعر. حدثنا عن ابي بكر قال حدثنا
16:42عن عائشة رضي الله تعالى عنها قال قيل لها انه قال قيل لها هل كان عليه وسلم يتمثل بسيء من الشعر قال كان يتمثل ويتمثل ويقول يأتيك بالاخبار هذا من دقيق تبويبات الترمذي حيث قال بعض ما جاء في صفة كلام رسول الله في الشعر
17:09ولم يقل بعض ما جاء في صفة شعر رسول الله لانه ما كان شاعرا وما كان يشعر بل قال الله سبحانه وتعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم وما علمناه الشعر
17:23وهذا من دقيق فقه ولذلك قلت لكم في الامس ان ورود حديث سورة يوسف تحت هذا الباب غير مناسب جدا ولا ادري يعني طلبت منكم البحث وين ابو عمار من من اتى بكلام غير كلام صاحب شرح الادب المفرد وغير كلام الشيخ عبد الرزاق
17:49وجدتم شيئا اخر الكلام الذي ذكره صاحب فتح الله الصمد والذي ذكره شيخنا الشيخ عبد الرزاق والشيخ عبد الرزاق استبعده على كل حال كلام بعيد لكن الذي يظهر والله اعلم في نظري ان ثم احتمالين للحديث لكن لم اجد وقتا
18:17للبحث في هذا الاحتمال الاول ان في احد طرق الحديث ذكر الطيب والا ما يمكن يرادوها ها هنا والاحتمال الثاني ان هذا الحديث كان حقه ان يكون بعد حديث واشبهكم آآ
18:39وصاحبكم اشبهه بابراهيم. حقه ان يكون هناك لان فيه ذكر صفة الانبياء. موسى فعيسى فابراهيم فجبريل فيوسف هذا مناسب هناك ويكون هذا السقط من النساخ والله تعالى اعلم. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد هو الثاني قال حدثنا عن الرحمن الوهي قال حدثنا سميع الثوري عن عبد الملك بن عظيم قال
19:10عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة ابيك انا اما لبيد فهذا يعني شعره النبي صلى الله عليه وسلم تمثل به كثيرا لان شعره كان فيه من الحكم والشعر حسنه حسن وقبيحه قبيح. نعم
19:40قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن موسى لما قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن رضي الله عنه اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدميت فقال هل انت ما اصنع
20:00وفي سبيل الله قال رحمه الله حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان معينة عن مسود ابن قيس عن كل ابن عبد الله البجلي رضي الله تعالى عنه قال حدثنا محمد رضي الله تعالى عنه انه قال قال
20:26رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا عمر فقال له والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن والناس طعام الناس تلقتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على دولته. وابو سفيان بن عبد المطلب
20:46ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا النبي مات انا ابن عبد المطلب قال رحمه الله حدثنا اسحاق المنصوري ولا حدثنا عن وسائل الإيمان قال حدثنا قال حدثنا ثابت
21:06عن انس رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم يمسي بين يديه وهو يقول صلوا صلوا عن سبيله اليوم نضرب اليوم نضرب اليوم نضربكم على تنزيل ضربا يزيلنا مع النقيل
21:27ويظهر الخليل عن خليله. فقال ابن عمر رضي الله تعالى عنه اذ رواها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم صل عنه يا عمر فمن ييأس فلن يسمع في اثم النقد
21:47الله اكبر في جواز قول الشعر امام النبي صلى الله عليه وسلم جواز قول الشعر في حرم الله مكة نعم وفي حرم رسول الله في المدينة كما سيأتي في الحديث اللي بعده. واذا تشيل الون هذي؟ طيب. نعم
22:09قال رحمه الله تعالى حددنا اسماعيل موسى والمعنى واحد قال لا لا لحظة وين رحت حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا شريك صفحة كاملة طيب قال رحمه الله تعالى حددنا علي بن قال حددنا رضي الله تعالى عنه انه قال النبي صلى الله عليه
22:45اكثر من مئة مرة الله عليه وسلم هنيئا لهم مجالسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
23:13قال اشعب كلمة تكلم فيها العرب كلمة انا كل شيء ما خلق الله باطل. قال رحمه الله تكملة البيت على كل شيء ما خلى الله باطل. وكل نعيم لا محالة زائل. جاء في بعض الروايات
23:33ان تكملة البيت لما قيل امام النبي صلى الله عليه وسلم قال كذب فان نعيم الجنة لا تزول. نعم فان نعيم الجنة لا يزول. نعم. احسن الله اليكم ما رحمه الله تعالى حدثنا عن مضمومهم قال حدثنا الله
23:53عن عمل رضي الله تعالى عنه قال كنت النبي صلى الله عليه وترك النبي صلى الله عليه كلما النبي صلى الله عليه وسلم حتى مئة يعني ميتا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان ليصبح قول المحدث فيه هذا فيه جواز
24:23يؤخذ من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال منشده قال هيه يعني زدني فاذا قال المحدث للقارئ عليه هي يعني زدني هذا له له سند من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
24:42نعم قال رحمه الله تعالى عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم عليه قائلا رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال هناك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله
25:13عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد يضع بمعنى يهيئ والا منبر المسجد ما يحرك يهيأ لحسان منبرا في المسجد يعني يتركه له ينزل النبي صلى الله عليه وسلم
25:33يقول لك قوم انت وتكلم وهذا فيه جواز قول الشعر في المسجد اذا كان الشعر حسنا. فقوله تعالى والشعراء يتبعهم الغاوون يعني الذي لا لا دين عندهم بدليل اخر الاية الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلبيا قريبون. نعم
25:55رحمه الله تعالى رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه قالوا انه الله تعالى باب ما جاء في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السماء حدثنا الحسن بن صفاح قال حدثناه الثقفي وعبدالله بن عقيل عن جابر عن اسمه عن عائشة
26:25رضي الله تعالى عنها قال حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم حنيفا فقالت امرأة منهن كأن اسرتهم اللهم رده من الانس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من من المعادن فقال الناس اريد غرابا. يعني في
26:55هذا الحديث من الفوائد جواز المسامرة مع الاهل. مو تروح تسهر مع الناس. تسهر مع اهلك. السهر مع الناس لا يجوز الا في حالة واحدة ان يكون ظيف كذلك السمر في العلم سمر الجائز ثلاثة اما في العلم واما مع الضيف واما مع الاهل
27:19في هذا الحديث من الفوائد جواز ان يجمع الرجل نساءه ويحدثهن جميعا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في وفي هذا الحديث من الفوائد تصحيح المفاهيم الخاطئة عند الناس
27:37فان قولها كان الحديث حديث خرافة فقال اتدرون ما خرافة؟ ما كانوا يدرون ففسر النبي صلى الله عليه وسلم لهم قصة خرافة العذري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حديث ام ذر. هذا الباب لا شأن له اه شمائل
28:02النبي صلى الله عليه وسلم الا انه مندرج تحت الباب الذي قبله. اي ان قصة حديث ام زرع من مسامرة النبي صلى الله عليه وسلم مع نسائه. لان حديث جرى بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين عائشة. نعم
28:16قال رحمه الله تعالى حديث ام ذر حدثنا عن عروة عن اخيه عنان عروة عروة رضي الله تعالى عنها قال جلست الا عشرة امرأة فجعلنها من اخبار اخوانهم نشيئة قال
28:36لا ولا كالليل ليالي تهامة تهامة هي الجبال الجنوبية من بعد الطايف ليل تهامة من اشد الليالي ظلمة ولذلك العرب تضرب بها المثل يقولون ليالي تهامة اما ليالي نجد والصحاري فانها ليالي وان كانت ظلمة لكنها اهون
29:27الليل تهامة. نعم احسن الله اليكم قال الامام لا حر ولا قوم ولا نظافة ولا سلامة. قالت الخامسة وان اضطجع شجك او فلك او جمع كلا لك يا ويلة يا ويلها المسكينة
30:09نعم هذا الحديث من فوائده هذه الفائدة حقيقة وانا اقرأ الحديث قلت لابد انقلها لكم جواز الغيبة اذا لم يعرف المغتاب شلون؟ الان النبي صلى الله عليه وسلم ثم وام المؤمنين عائشة يذكرون هذه القصة عن هؤلاء النسوة ولا يعرفون من هؤلاء النسوة
30:33ومن هذا الزوج؟ يعرفون ولا ما يعرفون؟ اذا هذا فيه جواز. ولذلك يقول العلماء رحمهم الله ان الانسان اذا ذكر شيء معين لا هو يعرف ولا الاخر يعرف هذا ما هو غيبة
30:49يعني مثل ما لو قال فيه رجل كريم ها لكن لكنه بخيل على اهله هو ما يقصد شخص معين والسامع لا يكون في ذهنه شخص معين هذا ما يعتبر ما يعتبر غيبة. واضح؟ نعم
31:07احسن الله اليكم قال الله كل او جمعهن زوجي وهذا التاسعة ما اكرمهم. ما اكرمهم هذا الكرم ولا بلاش؟ سبحان الله العظيم. نعم وقال قالت الحبيب قال قالت الحامي هذا عشرة زوجي زرع وما ام زرع؟ اناس من ولي من ولي اذني من ولي اذنيه
32:08فبجحت الي نفسي فاتسبح واشرك فاتغمح. ام ابي زرع فما ام ابي زرع. هذه مهو بس يمدح زوجها يمدح ام زوجها ويمدح ابن زوجها ويمدح بنت زوجها بعد. نعم قال قال
32:57وتشبعهم ذراعا كثرة. بنت ابي زرع وما بنت ابي زرع. قوم ابيها وقومها من نسائنا واعطاني وراح علي نعما نعم اللي هي الابل. ها واراح علي نعما ثرية نعم وقال
34:07راظية تنسى زوجها الاول هاي مشكلة يعني نعم لكن لو لم يكن في زوجها الا عدم الوفاة طلقها ها لما لقى وحدة احسن منها طلقها. ما هو وفي كان المفروض ينساها لكن المال المال يغري. نعم
34:27قالت عائشة قالت عائشة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء في بعض الروايات قال كنت لك كبزرع لام زرع غير اني لا اطلقك. نعم قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن موسى ما قال
34:54عبدالرحمن يوم الدين قال حدثنا اسرائيل رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وقال عن ابي هريرة المعنى متلازم الجمع يكون يوم البحث والبعث يكون فيه الجمع. نعم. قالوا
35:34الله تعالى حدثنا محمود ابن غيرنا قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير عن فراش رضي الله تعالى عنه قال اللهم باسمك واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه
35:54كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فيهما جمع كفيه هكذا نفث فيهما وقرأ فيهما اول شي ينفث بعدين يقرأ هكذا قل هو الله احد قل هو الفلق بالناس قل هو الله احد قل ورب الناس قل هو الله احد الفلق ورب الناس
36:27ثم لا ينفث ويمسح هذه الصورة الصحيحة. نعم احسن الله اليكم ليلة الجمعة قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم مسح به ما استطاع من جسده يبدأ بها رأسه ووجهه يصنع
36:52ثلاث مرات بارك الله عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا
37:35قال رحمه الله حدثنا حسين بن محمد الخليلي عن رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم واذا يعني هكذا اذا كان اخر الليل يخاف ينام نوم مستغرق ان تفوته الصلاة فينام هكذا
38:05يتكئ على ذراعه نعم قال رحمه الله تعالى هذا ما جاء في عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عديدة بن سعيد ومسروق ابن معاذ قال شعبة رضي الله تعالى عنها
38:29المواطن صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتفقت قدماه وتتكلم في هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من فوائد هذا الحديث ان الطاعة والعبادة دليل على شكر الله عز وجل فكلما عبدت الله كلما كنت شاكرا عابدا. نعم. قال رحمه الله تعالى
38:59موسى عن محمد ابن عوف عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها قال كريمة بمعنى ورمة ووزنها. نعم
39:23قال رحمه الله حدثنا عيسى ابن عثمان عيسى ابن عبد الرحمن ربي قال حدثنا عن دعمه رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم يصلي حتى يا رسول الله
39:43قال رحمه الله قال زاد عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه فقال كان ينام اول الليل ثم يقوم فاذا كان من السهر او ترى
40:03الصلاة قال رحمه الله حدثنا ضده سليمان عن ابن عباس رضي الله عنه تعالى حتى ثم قال ثم قام يصلي فبدأ هذا الحديث من فوائده عظيم فقه ابن عباس مع صغر سنه اذ لم يتجاوز العاشر
41:26وفي من فوائد هذا الحديث جواز النوم مع بعض الاطفال وفي فوائد هذا الحديث جواز ان الانسان يتحرك في الصلاة لحاجة فالنبي صلى الله عليه وسلم تحرك جعل ابن عباس على يمينه نعم
41:47قال رحمه الله تعالى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلينا به ثلاث عشرة ركعة. قال رحمه الله عن زعيم قال رحمه الله عن محمد ابن زيدان رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه
42:30قال رحمه الله حدثنا سعيد عن مالك بن انس وحدثنا اسحاق وموسى قال حدثنا عنه قال حدثنا ما عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:56فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قليلتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون الذين قبلهم ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين وذلك ثلاثة عشر ركعة. ثلاثة عشر ركعة بركعتي الفجر. نعم
43:25قال رحمه الله حدثنا سعد موسى ابن سعيد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن صلى الله عليه وسلم في رمضان فقال ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي اربعا ثم يصلي اربعا ثم يصلي ثلاثا
43:55رضي الله عنه قلت يا رسول الله اتناه قبل ان اوتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تذهبان ولا ينام قلبي. ذلك لان الوحي ينزل على قلبه. نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين. فلا يصلح ان يكون القلب نائما
44:15ولذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم. نعم قال رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله تعالى عنها صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله قال ابراهيم تسع ركعات يعني من دون الوتر
45:03او تسع ركعات احيانا مع الوتر. لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اوتر بسبع وبتسع وباحدى بشر نعم قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله عن حذيفة
45:35الله اكبر سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه ربي الحمد ربي الحمد ثم سجد سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى وكان يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي حتى قال فقال وآل عمران والنساء
46:15الله اكبر اسمه نصر ابن لا قال رحمه الله تعالى عن اسماعيل الله تعالى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باية من القرآن ليلة قال رحمه الله حدثنا
46:48صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله حدثنا سفيان قال حدثنا الدليل عن نعمة قال رحمه الله صلى الله عليه وسلم قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها رسول الله
47:42فقال كان يصلي ليلا طويلا وليلا طويلا كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. يعني احيانا هكذا واحيانا هكذا فيكون ليلا طويلا قائما اذا كان في صحة وعافية وليلا طويلا قاعدا اذا كان فيه مرض او تعب او نصب نعم
48:08احسن الله اليكم هذا لا تعارض مع الذي سبق. ما الذي سبق انه اذا اراد ان يركع قام. وهنا قال ركع وسجد وهو جالس هذا اذا كان التعب شديدا ولم يستطع القيام والا لو استطاع القيام لقام. لان القيام من الركوع والسجود من القيام
48:39هذا خير من القيام من الركوع جالسا والسجود جالسا. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق موسى صديقا حدثنا معه قال حدثنا عن السالم يزيد عن المطمئنين ولا فرصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في صفحته قاعدا ويقرأ في السورة يرتلها حتى تكون
49:06اول من اطول منها؟ قال ان الله قال اتقاني سليمان ان عبد الرحمن اخبرهم ان عازف رضي الله تعالى عنهما قال اخبره النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى وهو جالس
49:26صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وركعتين بعد النساء في بيته قال رحمه الله تعالى حدثنا مثل من يلقى حدثنا اسماعيل وان الله قال حدثنا ايوب وعن نافع رضي الله تعالى عنه انه قال حدثتني
49:53الله عنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايوب امره قال خفيفتين قال رحمه الله عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال حقيقة رسول الله عليه وسلم
50:23ان اراهما بالنبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله حدثنا ابو سلمة قال سألت عنيفة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يصلي قبله بركعته وبعدها ركعتين وبعد الفجر ثنتين وبعد العشاء ركعتين يوم فجر في ثنتين وهذا
50:48لا تعارض بينما جاء انه كان يصلي قبل الظهر اربعا وهنا قال كان يصلي قبل الظهر ركعتين والذي يظهر انه يصلي اربعا اذا كان في المسجد. ويصلي ركعتين اذا كان في البيت
51:02لان الركعتين لان الاربعة في المسجد من النوافل كالركعتين في البيت نعم قال رحمه الله تعالى يقول سألنا عن يوم الله تعالى عنكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهار فقال انكم لا تطيقون ليلا قال قل يا من اخاف مما ذلك
51:29صلى فقال عند الله صلى الله عليه ويصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين وقبل العصر او بعد يفصل بين كل ركعتين للتسليم على الملائكة المقومين وما تبعه من المؤمنين والمسلمين
51:54هذا فيه دلالة على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ويصلي حين ترمض الفصال قبل آآ استواء الشمس في كبد السماء نعم قال رحمه الله تعالى باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الضحى حدثنا ام الرؤيا قال حدثنا
52:15قال سمعت معاذ رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم يصدقها قال ما شاء الله عز وجل رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ست ركعات الضحى جاء عنه عليه الصلاة والسلام من
52:45قوله ركعتين ومن فعله اربعة وستة وثمانية ولا تعارظ لان اقله ركعتين واكثره لا حد له. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا انه جعفر قال حدثنا صلى الله عليه
53:07صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيته صلى الله عليه وسلم صلى صلاة القبر قول عبد الرحمن ابن ابي ليلى ما اخبرني احد انه رأى النبي يصلي الظحى الا ام هانئ هذا لا يعني
53:37في المطلق بدليل رواية معاذة قالت قلت لعائشة كان النبي يصلي الضحى؟ قالت نعم وبدليل حديث حميد الطويل عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ست ركعات صح ولا لا؟ فهو كونه ما سمع كونه
53:56اخبره احد لا يعني النفي المطلق نعم قال رحمه الله تعالى عما اتى النبي صلى الله عليه وسلم قالت لا الا ان يدين في طيبته. قال رحمه الله تعالى كان النبي صلى الله عليه وسلم
54:30لا نقول لا نصليها يعني هذا الحديث السابق عن عائشة ها قال لا الا ان يجي من غيبته طيب في تعارض مع حديث اكان النبي يصلي الضحى؟ قالت نعم يعني الروايات اذا صحت لا ينبغي ان نوجد التعارض
54:55فنقول ان نفيها اكان النبي يصلي الضحى قالت لا الا ان يجي من غيبته. محمول على صلاة الظحى في المسجد يعني ما كان يصلي الضحى في المسجد الا ان يجيء من غيبته. فيوافق ذلك الوقت فيدخل المسجد يصلي كما كان من سنته. اما كونه
55:15يصلي الضحى في بيته فهذا نعم اربع ركعات كما في الرواية السابقة. نعم. قال رحمه الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمن اربع ركعات عند الزوال يا رسول الله انك تخبر هذه الاربعة ركعات
55:45عند زوال الشمس فقال ان ابواب السماء تفتح عند زواج الجبال فلا تعطيه حتى قال نعم قال رحمه الله الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابو ايوب فيه دلالة على فضل اربع ركعات قبل الظهر اربع ركعات السنة قبل الظهر
56:24فان فائدتها عظيمة ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج او فلا تغلق حتى تصلى الظهر. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد المثنى قال حدثنا ابو داوود حدثنا محمد ابن يد والله العبد الكريم
56:44رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوم على دخول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة نبينا ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيما بعد صالح. قال حدثنا عمر بن علي
57:04المقدمين عن علي رضي الله تعالى عنه انه كان يصلي وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليها عند الزوال عند الزوال ويقول فيها فتح ابواب الجنة فتح يومي وهو بعد حين زوال الشمس الى ان تصلى الظهر
57:32وفتح اسبوعي فتح تفتح وترفع الاعمال اثنين والخميس لكن ذكر الفتح فيها قال بعضهم ليس بثابت وانما ترفع الاعمال في الاثنين والخميس وتفتح ابواب الجنة في شهر رمضان. نعم قال رحمه الله تعالى باب صلاة التضرع في الليل حدثنا عباس بن عبيد قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن معاوية ابن صالح
58:03عن عمه عبد الله ابن سعد رضي الله تعالى عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة في بيته والصلاة في مسجد طالب الدار ما اراد بيتي من المسجد فلا ان اصلي ان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي بالمسجد الا ان تكون
58:23صلاة مكتوبة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال كان يصوم حتى نأكل قد صام حتى نكون قد افطر قال وما صام صلى الله عليه وسلم شهرا كان
58:53رحمه الله حدثنا عن قال حتى انه صيع عن صوت النبي صلى الله عليه كان يصوم من الشهر حتى نرى انه حتى نرى ان لا يريد ان يحكم حتى ودمت وكنت لا تنسى من قام الليل الا رأيته نائما
59:23قال رسول الله حدثنا محمود ابن ايمان قال حدثنا قال حدثنا صحبة عن ابليس قال سمعت سعيد ابن جبين عن ابن عباس الله تعالى عن ما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم حتى يقول ما يريد ان يغفر ويفطر حتى يصوم ومن صام شهرا
59:43بارك الله فيك رضي الله تعالى عنها قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم متتابعين الا شعبان ورمضان وروى عائشة رضي الله تعالى عنها صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما جميعا عن النبي
1:00:23الله عليه وسلم. مراده شهرين متتابعين يعني مكثرا شعبان والا فمعلوم انه لم يصم شعبان كله. نعم قال رحمه الله تعالى حدث عنهما قال احدثنا عنها قالت من ارى رسول
1:00:43الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر محرم صيامه في شعبان كان يصوم شعبان الا قليلا بل كان يصومه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم كل شهر ثلاثة ايام وقل ما كان يبدأ يوم
1:01:13قال رحمه الله تعالى حدثناه بخمسين قال حدثنا عنه ابي داوود عن ثور نيتنا عن ربيع عن الموازين عن انيس رضي الله النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صوت الرجلين والخميس. قال رحمه الله حدث قال حدثنا
1:01:35عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال الاثنين والخميس لا نحب ان يعرض علي وانا صائم. قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا
1:01:55قال حدثنا سفيان عن عائشة رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من اجل السبت والنهج يوم الخميس. هذا الحديث فيه دلال على جواز صوم يوم السبت اذا لم يكن منفردا
1:02:20نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عن مصعب ايمانه واعماله بناس عن طريق عبدالرحمن عن رضي الله تعالى عنها قال ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في شهر اكثر من صيامه في شعبان
1:02:40رحمه الله حدثنا من حضورنا قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا قال سمعتم عادة فقال كنتم رضي الله تعالى عنها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر؟ قالت نعم قلت من بيته كان يصوم
1:03:00قال واسماعيل بلغة اهل البصر هو القسام قال رحمه الله حدثنا هارون ابن اسحاق الالباني قال حدثنا عدة نصيبان عن سامي عمر عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنه
1:03:30كان عاشوراء يوما تصومه الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة والفريضة عاشوراء ومن شاء صامه ومن شاء تركه قال الله عددنا محمد عن ابراهيم عن عقبة انه قال سألته عن اسم الله
1:04:00كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من الايام شيئا قالت كان عمل مبينة وايكم يطيق ما كان رسول الله وصلى الله عليه وسلم قال رحمه الله حدثنا فقد حدثنا عدد وان سمعوا به عن عائشة رضي الله تعالى
1:04:20رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة فقال اماني قلت ثمانكم لا تنام الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الذي يتوب الذي يدوم عليه صاحبه. قال رحمه الله حددنا ابو هشام محمد فاعل
1:04:50عن ابي صالح قال عائشة رضي الله تعالى عنهما اي يلعن الكتاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها ما لي مع ابي وان ضل؟ قال رحمه الله هددنا محمد بن اسماعيل قال حددنا عنه
1:05:10عن عاصم قال سمعت رضي الله تعالى عنه يقول كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يضر باية رحمة الا وقد سأل ولا له بنية عذاب الا وقف ثم ركع فمك راكعا بقدر
1:05:39ويقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. ثم زل بقدر ركوعه ويقول في سجوده والكبرياء ثم قرأ ال عمران ثم سورة سورة يفعل مثل ذلك في كل ركعة
1:05:59ذي بمعنى صاحب صاحب الجبروت والملكوت. وصاحب الكبرياء والعظمة. وهنا اطلق كلمة الذي في الدلالة على ان هذه صفات له فمن صفات الله تبارك وتعالى انه جل وعلا عظيم كبير متعال
1:06:18ذو الجبر والملك نعم قال رحمه الله تعالى باب مذاهب الكرامة رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثني رضي الله تعالى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:06:43قال حدثنا ابي عن قتادة قال قلت لنسب مالك رضي الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبى قال رحمه الله حدثنا عن ابنه قال رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته
1:07:16النبي صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته ويقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم الرحمن الرحيم ثم يقف وكان يقرأ ملك يوم الدين. قال رحمه الله حدث قال حدثنا
1:07:36معاوية لصالح رضي الله تعالى عنها عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم اكانت سر بقراءة ام يجهر قالت كل ذلك قد كان يفعل قد كان ربما اسر وربما ظهر قلت الحمد لله الذي جعل فينا بسعة. اذا لم يكن
1:07:56من يزعج او ينزعج من القرآن كان يجهر. واذا كان عنده من يخشى ان ينزعج يسر صلوات ربي وسلامه عليه. نعم بارك الله تعالى حدثنا قال حدثنا في عذاب العبد عن يحيى عن امنا
1:08:18رضي الله تعالى عنها انها قالت كنت اسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل وانا على عريشه هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر من الليل
1:08:31نعم والعريش يكون في المزرعة عند مكان الزرع نعم قال رحمه الله تعالى رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ليغفر لنا الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
1:09:08لولا ان يجتمع الناس علي لاخذت لكم في ذلك الصوت او قال قوله فقرأ ورجع رجع بمعنى ردد الصوت يعني كررها لك فتحا مبينا هكذا يعني المقصود ولذلك يقول آآ الصحابي عبد الله بن المغفل لولا ان يجتمع الناس علي لاخذت لكم في ذلك الصوت او قال اللحن وهذا
1:09:38فيه دلالة ان الصحابة ما كانوا يقلدون النبي صلى الله عليه وسلم في الصوت ولا في اللحن. وهذا فيه كراهة التقليد في القراءة. نعم تقليد الاصوات يعني نعم. احسن الله اليكم قال
1:10:00انا بالنسبة وهذا لا يصح اسنادا وهو ضعيف متنا. فان موسى عليه السلام قال واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عنوان ابن عبد الرحمن قال حدث اية من السماء قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد عن علي
1:10:31ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم ربما يسمعها ما في القدرة وهو في البيت ربما يسمعها من في الحجرة وفي البيت. هذا فيه دلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم ربما صلى في البيت وربما صلى في الحجرة. الحجرة مكان
1:10:51والبيت يعني الحوش البيت مقصود به او البرندة او الصالة مثلا نعم كما قال لنا زين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فدى الصعيد فى ناس صائمين صلى الله عليه وسلم حدثنا
1:11:19عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ازيد كاسي الهجر من البكاء. هذا دليل انه عليه الصلاة والسلام اذا جاءه البكاء مسك
1:11:41مسك حتى يصبح لجلجة في صدره ولا يخرجه صوتا كما يفعل بعض القراء اليوم. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمود الرؤيا قال حدثنا معاوية بن لسان قال حدثنا سفيان عن اعبث ابراهيم عن ابينا عن
1:12:00ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي فقلت يا رسول الله وما اقبل عليك وعليك ونسمع من غيري فقرأت سورة النساء حتى بلغت وجئنا
1:12:20شديدا. قال رأيت عيني النبي صلى الله عليه وسلم تميلا. من الموقف كيف يكون شهيد على الانبياء كلهم. موقف عظيم نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة قال حدثنا الكريم عن عطاء عمرو رضي الله تعالى عنه
1:12:48الشمس يوما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى يركع ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رفع رأسه ولم يجد ان يسجد ثم
1:13:08فجعل ربي الم تعدني الا تعذبهم وانا فيهم ربي ان تعذبني الا تعذبهم وهم يستغفرون فلما صلى ركعتين جالسا فقال احمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر
1:13:28محمود عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بين يديه وصاحته وايمان رضي الله اتبكين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال اني لست اربي انما هي رحمة
1:14:08ان المؤمن بكل خير على كل حال ان نفسه تنزع بين الليل وهو يحمد الله تعالى. فرق النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث بين دمع العين وبين صوت الفم. فصوت الفم البكاء معه يأثم فيه الانسان
1:14:28اما دمع العين فلا فلا اثم فيه. نعم قال رحمه الله تعالى عن القاسم عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلغ عثمان ابن عمر رضي الله تعالى عنه وهو يؤتيه او قال
1:14:52القراءان. قال رحمه الله تعالى فان رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله جالس على القبر فرأيت المعاني فقال افيكم رجلا يقارف الليلة؟ قال ابو قلها فانا قال انزل فنزل في قبرها. جالس على القبر
1:15:22انا عند القبر ولم يدفن بعد. انما كان يحفرون. نعم قال رحمه الله تعالى وما جاء في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله قال حدثنا عليه مسلم عن لسانه عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قال انما كان فرص رسول الله صلى الله عليه
1:15:51الذي ينام عليه من جلد حشوه ليف. الله اكبر وحنا شنقول اليوم؟ انواع من الفراش لا يعلم به الا الله عز وجل نسأل الله ان لا نكون ممن عجلت لهم حسناتهم
1:16:11احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن الخطاب قال حدثنا عن الله الميمون قال حدثنا يحفظه محمد رضي الله تعالى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه. قالت من ادبي
1:16:32رضي الله تعالى عنها ما كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته قالت مسحا مثنيه في يديه فلما كان ذات بين فلما كان ذات ليلة قلت موسى كان او قال
1:16:52قال هو ينبغي على الانسان المكان الذي يكون سبب في فوات الصلاة عليه ان لا ينام فيه. يغير فراشه بحيث انه لا يهنأ بنوم اذا فاتته الصلاة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله
1:17:39قال صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنه صلى الله عليه وسلم فقال ان ليك عملا فقال اجلس اليك هذه المرأة كان في عقلها شيء ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم من تواضعه يقول لها اجلسي في اي طرق المدينة شئت اجلس اليك
1:18:23بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم ما اعظم تواضعه! لو جمع تواضع اهل الارض الى تواضعه لغلبهم صلوات ربي وسلامه عليه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عليكم لقاء المسلمين اعوذ بالله رضي الله تعالى عنهما قالت يا رسول الله
1:18:48صلى الله عليه وسلم نعم النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ما قدسه السرقة فيجيبوا ولقد كان النوم عند يوم الدين ما وجد ما يحبها حتى مات. الله اكبر قال رسول الله حددنا نحن صبيا ان يزيد في رضي الله تعالى عنه
1:19:33قال صلى الله عليه وسلم على على وعليه فقال اللهم اجعله الناس اليوم يحجون في اي بي. ورسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هيأ الله الجزيرة تحت يده حج على رحل رث وعلى رحله قطيفة لا تساوي اربعة دراهم
1:20:05صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله تعالى اليوم النبي صلى الله عليه وسلم يدعى الى اهالة سلخة يعني الدهن متغير الرائح ويأتي ولا يترفع اليوم لو تطلب شيء من المطعم تغير الرائحة كثير يتأففون كلهم
1:20:30كل من في البيت وكل من في الظيافة وكان الدنيا انقلبت سبحان الله نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن الله وعبد الرحمن قال حدثنا عثمان قال حدثنا عثمان ابن مسعود عن انس ابن مالك رضي الله تعالى
1:20:49شخص احب اليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقوموا لدخوله وخروجه صلوات ربي وسلامه عليه. ما هو معنى لم يقوموا يعني انه اذا جاء يصافحهم ما كانوا يقومون له لا انما اذا دخل وخرج ما كانوا يقومون ما في داعي. اما حين المصافحة او حين الاستقبال او حين الوداع
1:21:19فلا بد من القيام نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال احدثنا كمية ابن عمر ابن عبد الرحمن رضي الله تعالى عنهما عن الحسن ابن علي رضي الله تعالى عنهما قال
1:21:42عن هجرة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتمتها الحسين الحسين رضي الله تعالى ثم هددوه ويقول قد سبقني اليه وعن والده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان اذا تكى الى واذا
1:22:22وجزءا لنفسه ثم جزاء جزء وبينه وبين الناس فرد ذلك بخاصة ولا فيتساهل بهم ويصغرهم فيما اصنعهم. بابي هو وامي ما ارتبى ما اعظم حفظه للاوقات صلوات ربي وسلامه عليه. نعم
1:22:57احسن الله اليكم قال فيما اصلحهم. والامة والامة الامة. والامة من مساجد اي ثبت الله قدمه يوم القيامة ولا يثبت عنده الا ذلك ولا يرضى من احد يذكرونه ولا يقتربون الا عنوان
1:23:27ويقولون ادلة النعم على الخير قال بلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء بشره ولا خلقه. نعم عن احد منكم صلى الله ويتجرد اصحابه ويسأل الناس عن ما في الناس
1:24:07الذين قال فساد فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم ولا يجلس الا على ذكره ويأمر بذلك يعطي كل جلسائه من سوء ان احدا اكرم عليه منه. من
1:24:47حتى يكون هو المنصرف عنه ومن زار محاتبا يرده الى بناء قول سوء من القول قد وزعت هذا فسقه وظلموه. فصام لهم ابى عنده في الحق سواء مجلسه مجلس علم وعلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا
1:25:11نقف على هذا نكمل بعد صلاة المغرب ان شاء الله جزاك الله خير يا شيخ