33 - شرح "شمائل النبي ﷺ " باب بكاء رسول الله ﷺ "الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فيقول الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه
0:21مائل النبي صلى الله عليه وسلم قال باب بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدث انا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن حماد بن سلمة عن ثابت عن مطرف عن مطرف
0:41وهو ابن عبد الله ابن الشخير عن ابيه رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو صل ولجوفه ازيز كازيز المرجل من البكاء. كازيز كازيز المرجل من البكاء. المرء
1:01المرجل من البكاء. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده رسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المصنف الامام
1:21والترمذي رحمه الله تعالى في كتابه شمائل النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى لبيان
1:41رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو عليه الصلاة والسلام كان اعبد الناس لله عز وجل واكثرهم لله عز وجل خشية. وقد صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ان اتقاكم واخشاكم لله انا. فهو عليه الصلاة والسلام اتقى الناس لله واعرف الناس
2:11بالله واكثر الناس خضوعا وعبادة لله عز وجل واشد الناس خشية لله عز وجل ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يكون منه البكاء في مواضع ذكر النبي اه ذكر المصنف رحمه الله تعالى جملة منها. فكان عليه الصلاة والسلام يبكي
2:41للسماع اه مواضع من كتاب الله يبكي في قيام الليل يبكي عند بعض الاحوال والحوادث المؤلمة او المحزنة كل ذلكم كان يحصل اؤمنوا عليه الصلاة والسلام وذلك عائد لكمال خشوعه ورقة قلبه
3:11عليه الصلاة والسلام ورأفته كل ذلكم آآ من وراء كونه عليه الصلاة والسلام يحصل منه البكاء. يحصل منه البكاء. والبكاء الذي يكون منه صلوات الله وسلامه عليه الى امور هي سبب لبكائه عليه الصلاة والسلام وسيأتي نماذج منها عند المصنف
3:41رحمه الله تعالى لكن بين يدي كلام المصنف اقرأ عليكم كلاما للعلامة ابن القيم رحمه الله جل وعلا في كتابه زاد المعاد. ذكر فيها ذكر فيه هدي النبي. عليه الصلاة
4:01والسلام في البكاء والاسباب التي كان لاجلها يحصل منه صلوات الله وسلامه عليه البكاء. قال اما بكاؤه صلى الله عليه وسلم فكان من جنس ضحكه لم يكن بشهيق. يعني لم يكن بكاء النبي
4:21عليه الصلاة والسلام بكاء بشهيق. بعض الناس اذا بكى يحصل له عند بكائه شهيق. صوت عال يشاهق وهو يبكي. فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن في بكائه شيء من ذلك. ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله فكان
4:41بكاؤه من جنس ضحكه لم يكن بشهيق ورفع صوت. كما ان كما انه لم يكن ضحكه بالقهقهة كما انه لم يكن ضحكه عليه الصلاة والسلام لما كان يضحك ما كان يرفع الصوت العالي في الضحك
5:01ذلك البكاء لم يكن بصوت وشهيق. وهذا فيه ان بكاءه عليه الصلاة والسلام فيه اعتدال كما ان ضحكه عليه الصلاة والسلام فيه اعتدال. وهدمه في كل الامور وسط. لم يكن عليه الصلاة والسلام
5:21لا يتأثر ولا يبكي للامور التي تؤلم وتبكي لم يكن كذلك. ولم يكن ايضا اذا بكى عليه الصلاة والسلام شهيق او بصوت عال بل كان هديه عليه الصلاة والسلام قواما بين ذلك. قال ولكن
5:41كانت تدمع عيناه حتى تهمل يعني ينزل منهما الدمع ويسمع لصدره ازيز وهذا سيأتي في الحديث الاول الذي ساقه المصنف وكان بكاؤه تارة رحمة للميت. وتارة خوفا على امته وشفقة عليها. وتارة من خشية الله. وتارة عند سماع القرآن. وهو بكاء
6:11جاءوا اشتياق ومحبة واجلال مصاحب للخوف والخشية. ولما مات ابنه ابراهيم دمعت عيناه وبكى رحمة له وقال تدمع العين ويحزن القلب ولا قولوا الا ما يرضي ربنا. وانا بك يا ابراهيم لمحزونون. وبكى لما شاهد
6:41احدى بناته ونفسها تفيض. اي تخرج. وبكى لما قرأ عليه ابن مسعود رضي الله عنه سورة وانتهى فيها الى قوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا على هؤلاء شهيدا. وبكى لما مات عثمان بن مظعون. وبكى لما كسفت الشمس. وصلى
7:11الكسوف وجعل يبكي في صلاته وجعل ينفخ. ويقول ربي الم تعدني الا تعذبني وهم وانا فيهم وهم يستغفرون ونحن نستغفرك وبكى. ونحن نستغفرك وبكى لما جلس على احدى بناته وكان يبكي احيانا في صلاة الليل. فهذه خلاصة اوردها ابن القيم رحمه الله تعالى في بيان
7:41بكاء النبي صلى الله عليه وسلم. وكل ما ذكره رحمه الله تعالى سيأتي الدليل عليه مما ساقه المصنف رحمه الله تعالى في هذه الترجمة. اورد المصنف رحمه الله تعالى اول ما اورد في هذه الترجمة
8:01حديث عبدالله ابن الشخير رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي عنده عليه الصلاة والسلام وحظرت وكان قائما يصلي صلوات الله وسلامه عليه قال ولجوفه اي صدره
8:21ازيز كازيز المرجل من البكاء. لصدره صوت. لصدره صوت صوت ازيز قال ولجوفه ازيز كازيز المرجل. والمرجل هو القدر من النحاس وقيل سمي مرجلا لانه اذا نصب كانه اذا نصب ووضع على النار ورفع عليها كان له كأن له قدمان كأن له رجلان. ولهذا يقال له
8:58يقال له مرجل. المراد بالمرجل القدر من النحاس الذي وضع على النار وبدأ يغلي. وبدأ فيسمع لصوت القدر وهو يغلي صوت والصوت هذا يقال له ازيز. صوت الغليان غليان القدر على على النار يكون له صوت يقال له ازيز. فيقول عبد الله بن الشخير
9:29رضي الله عنه ولجوفه ازيز كازيز المرجل من البكاء كازيز المرجل من البكاء فهذا الصوت الذي يسمع صدره عليه الصلاة والسلام هو بكاء خشية لله سبحانه وتعالى وايضا كما ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى بكاء شوق ومحبة اشتياق الى الله عز وجل ومحبة وايضا في الوقت نفسه
9:59خشية وخوف من الله سبحانه وتعالى. انهم كانوا يدعوننا رغبا ورهبا. وكانوا لنا خاشعين انهم كانوا يدعون يدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعون نارا
10:19رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. وقال جل وعلا في وصف عباده المؤمنين اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته. ويخافون عذابه. فباعثوا البكاء عند تلاوة القرآن الشوق الى لقاء الله عز وجل ومحبة الله وخشية الله سبحانه وتعالى. قال وهو
10:49ولجوفه ازيز كازيز المرجل من البكاء. اي من بكائه صلى الله عليه وسلم. نعم قال حدثنا محمود ابن غيلان قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ
11:19علي فقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري صورة النساء حتى بلغت وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. قال فرأيت عيني النبي صلى الله عليه
11:39وسلم تهملان ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي. اقرأ علي اي اقرأ علي من القرآن ايات من
11:58القرآن فقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل اقرأ عليك وعليك انزل فقال عليه الصلاة والسلام اني احب ان اسمعه من غيري. اني احب ان اسمعه من غيري. وهو عليه الصلاة والسلام سمع
12:18القرآن من جبريل صلوات الله وسلامه عليه وسمعه من بعض اصحابه رضي الله عنهم قال اني احب وان اسمعه من غيري. تأثر الانسان بالقرآن احيانا يكون بتلاوته للقرآن وترتيله له. واحيانا يكون بسماعه من غيره ممن يتلو القرآن
12:48خاشعا بصوت طيب مؤثر ولهذا تدبر القرآن يحصل بالتلاوة ويحصل بالسماع تدبر القرآن والتأثر بالقرآن الكريم يحصل بالتلاوة لكلام الله عز وجل ويحصل ايضا بسماع كلام الله سبحانه وتعالى قال اني احب ان اسمعه من غيري. وقد جاء في رواية للحديث في الصحيحين
13:21ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ذلك وعلى المنبر. قال له ذلك وهو على المنبر. قال اني احب ان اسمعه من قال فقرأت سورة النساء هكذا قال ابن مسعود قرأت سورة النساء وهذا يستفاد منه انه ليس هناك كراهة
13:41ان تقول سورة النساء او تقول سورة البقرة لا كراهة في ذلك. ولا حاجة ان يقال السورة التي يذكر فيها النساء او الشورى التي يذكر فيها او تذكر فيها البقرة. بل تقول سورة البقرة وسورة النساء ولا حرج في ذلك ولا
14:01كما قال ذلك هنا عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال حتى بلغت وجئت وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. جئنا بك اي ايها الرسول صلوات
14:18وسلامه عليه فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد؟ والله عز وجل جعل على كل امة من الامم شهيد وهم نبي الذي بعث بهم وهو النبي الذي بعث فيهم وهذا من كمال عدل الله سبحانه وتعالى ان كل امة من الامم
14:38عليهم يوم القيامة نبيهم. بالخير الذي كانوا فيه او الشر الذي كانوا عليه. يشهد عليهم بهذا او بهذا بما كانوا عليه من خير او قال فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك اي ايها النبي صلوات الله وسلامه عليه على هؤلاء
14:58اي داعي على امتك على هؤلاء شهيدا اي على امتك. فلما وصل الى هذا الموضع لما وصل عبد الله بن مسعود في قراءته الى هذا الموضع يقول فرأيت عيني النبي صلى الله عليه وسلم تهملا
15:16رأيت عيني النبي صلى الله عليه وسلم تهملان اي تسيلان من الدموع تنزل من عينيه صلوات الله وسلامه عليه الدموع قال فرأيت عينيه عيني النبي صلى الله عليه وسلم تهملان هذا الموضع
15:36بكى فيه عليه الصلاة والسلام في سماعه للقرآن والموضع الاول بكى فيه عليه الصلاة والسلام وهو يتلو القرآن نعم قال رحمه الله حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير قال عن عطاء ابن الشائب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال
15:56لانكسفت الشمس يوما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى لم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع رأسه ثم رفع فلم يكد ان يسجد ثم
16:16فلم يكد ان يرفع رأسه فجعل ينفخ ويبكي. ويقول ربي الم تعدني الا تعذبهم وانا فيهم ربي الم تعدني الا تعذبهم وهم يستغفرون ونحن نستغفرك فلما صلى ركعتين انجلت الشمس فقام فحمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من
16:46ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا انكسفا فافزعوا الى ذكر الله تعالى ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث في بكاء النبي عليه الصلاة والسلام حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله
17:06عنهما. قال انكسفت الشمس يوما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. انكساف الشمس المراد به ذهاب ضوئها. المراد به ذهاب ضوء الشمس سواء كاملا او بعضه فهذا يقال له كسوف يقال له كسوف بان يذهب ضوء الشمس كاملا تظلم الدنيا تماما او
17:35يذهب بعض ضوء الشمس جزء منها اما الربع او اقل من ذلك او اكثر هذا يقال له كسوف والشمس في حياته عليه الصلاة والسلام كسفت مرة واحدة. كسفت مرة واحدة صلوات الله وسلامه عليه
17:55في السنة العاشرة من الهجرة. في السنة العاشرة من الهجرة. وافق ذلك الوقت ان آآ توفي ابراهيم ابن النبي صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عنه توفي ابراهيم في ذلك الوقت. وكان من عقيدة اهل الجاهلية وظنهم ان الشمس والقمر يقصفان
18:22لموت عظيم او لحياة عظيم ان الشمس والقمر يكسفان اما لموت عظيم او لحياة عظيم. كانوا يعتقدون ذلك انها اذا كسبت فهذا دليل على انه في ذلك اليوم يموت عظيم او يولد عظيم
18:42فكان وافق كسوف الشمس وفاة ابراهيم رضي الله عنه ابن النبي صلى الله عليه وسلم لما خطب الناس عليه الصلاة والسلام بهذه المناسبة بين ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا
19:02لموت احد ولا لحياته. لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته وانما هما ايتان من ايات الله سبحانه وتعالى يخوف بهما عباده. اما موت عظيم او وفاة عظيم فهذا لا علاقة له البت
19:19بكسوف الشمس وخسوف القمر لا علاقة لهم البتة بذلك وما كان يعتقده اهل الجاهلية من الربط بين هذه الاية وبين وفاة عظيم او حياة عظيم هذا امر لا اصل له
19:37ولا اساس. قال انكسفت الشمس يوما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. جاء في بعض الروايات انه امر من ينادي
19:57الصلاة جامعة واجتمع الناس في المسجد وجاء في بعض الروايات انه خرج فزعا كانما الساعة صلوات الله وسلامه عليه خرج يجر درعه فزعا كأنما قامت الساعة. وامر مناديا ينادي الصلاة جامعة
20:17سمع الناس للصلاة وامهم صلى الله عليه وسلم وصلى بهم صلاة الكسوف قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى لم يكد يركع. حتى لم يكد يركع. يعني
20:35يقرأ طويلا قام عليه الصلاة والسلام يقرأ طويلا اطال القراءة حتى لم يكد يركع. يعني من طول القراءة حتى لم يكد قد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع رأسه يعني اطال ايضا الركوع صلوات الله وسلامه عليه
20:58ثم رفع اي الاعتدال بعد الركوع فلم يكد ان يسجد اي اطال القيام بعد الركوع ثم سجد فلم يكد ان يرفع رأسه. فلم يكد ان يرفع رأسه. هكذا ذكرت صفة الصلاة في هذه الرواية
21:17ان اه ان الصلاة صلاة الكسوف كانت كالصلاة المعتادة. ركعتين يطيل فيهما القراءة ويجهر فيهما بالقراءة هكذا جاءت صفة صلاة الكسوف في هذه الرواية. لكن المحفوظ في صفة صلاة الكسوف ان الركعة بركوعين ان الركعة بركوعين كما في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر وغيره
21:53من ركع بركوعين وعليه فان الذي ذكر هنا كما بين اهل العلم شاة والمحفوظ من اه فعله عليه الصلاة والسلام في صلاته للكسوف انه صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين كل ركعة
22:13هو عيب بمعنى انه يقوم يكبر تكبيرة الاحرام ويقرأ الفاتحة ثم يقرأ ما تيسر ويطيل القراءة ثم يركع. ويطيل الركوع ثم يرفع ويقرأ الفاتحة بدل ان يقول ربنا ولك الحمد يقرأ الفاتحة
22:36ثم يقرأ ايضا ما تيسر بعد ذلك ويطيل ثم يركع ثم يرفع ثم يسجد. فتكون صفة صلاة الكسوف المحفوظة عنه صلى الله عليه وسلم ركعتان كل ركعة بركوعين. ركعتان كل ركعة بركوعين. وهذه الصفة
23:00بها صلاة الكسوف هذه الصفة اختصت بها صلاة الكسوف. والرواية التي ساقها المصنف هنا ليس فيها الا ركوع واحد ليس فيها الا ركوع واحد في الركعة الواحدة ركوع واحد وهذا شاذ كما بين اهل العلم والمحفوظ عنه صلوات الله وسلامه
23:22عليه كما جاء في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر وغيره ان كل ركعة بركوعين ان كل ركعة ركوعين هذا المحفوظ عنه صلوات الله وسلامه عليه. وصلاة الكسوف تحصل بين وقت واخر وقد يطول تطول المسافة
23:42واذا كان الامام لا يستحضر صفة الصلاة قد يقع في الخطأ واذكر احد الشباب من المتدينين ذكر لي قصته وهي طريفة. يقول عينت في قرية من طيب وهو مدرس لمادة الرياضيات يقول فاخذت معي كتب مادة الرياظيات وليس معي اي كتاب في الفقه
24:13ووصلت المنطقة وجلست عندهم ايام قليلة. وانا اصلي معهم في المسجد وتعرفت عليهم وتعرفوا علي. يقول فكسفت تنفي بعد العصر وامام المسجد في ذلك اليوم كان سافر خارج البلد فجاءوا الي في البيت
24:34يرونني ملتحي ومتدين ويقول جاءوا الي في البيت وقالوا ان الامام مسافر والان الشمس كسفت ونريد ان تصلي بنا صلاة الكسوف. يقول حاولت ان اتذكر صفة صلاة الكسوف ما عرفت
24:53فتشت الكتب التي عندي كلها كتب رياضيات. المادة التي يدرسها يقول فقلت لهم ما استطيع انا اعتذر ما قلت لهم ما اعرف. قلت لهم ما استطيع ابحثوا عن شخص اخر. قالوا ابدا الجماعة كلهم الان في المسجد
25:10مجتمعين وارسلونا لك يقولون انت الذي تصلي بنا يقول فوجدتني مضطر ان اذهب الى المسجد ومشيت الى المسجد بنية انني اذا دخلت المسجد اقدم شخصا اتوسم في احد الموجودين والزم عليه ان يصلي هو. يقول بهذه النية ذهبت لا بنية ان اصلي. يقول لما دخلت المسجد
25:38الناس كلهم قاموا قالوا جاء الشيخ جاء الشيخ وقاموا صفوف يقول فوجدتني مضطر ان اقف في مكان الامام واصلي بهم وانا لا ادري كيف تصلى صلاة الكسوف؟ يقول فكبرت سبع تكبيرات
25:56كبرت سبع تكبيرات يقول قرأت سبح وركعت والتكبيرة الثانية خمس تكبيرات ثم قلت السلام عليكم رحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. واذا في رجل شايب مسن خلفي تماما يقول لما سلم قال ما شاء الله اليوم عيد
26:16ما شاء الله اليوم عيد يقول فاسفت لحالي رجل عامي ومسن وشايب وانا يعني المفترض انني اكون هذه الصلاة يقول فلما قال هذه الكلمة ادركت انني يعني اخطأت خطأ فاحشا في حق هؤلاء
26:36صلاة الكسوف. الشاهد ان صفة صلاة الكسوف آآ الثابتة المحفوظة عنه صلوات الله وسلامه عليه هي اه ركعة ركعتان كل ركعة بركوعين ويشرع اطالة القراءة في كل من الركوعين وايضا يجهر بالقراءة كما فعل ذلك صلوات الله وسلامه عليه
27:05قال فجعل ينفخ ويبكي وهذا موضع الشاهد. فجعل ينفخ ويبكي صلوات الله وسلامه عليه ان يسمع لصدره صوت ويبكي صلوات الله وسلامه عليه في صلاته وفي مناجاته لربه صلوات الله وسلامه عليه ويقول
27:25ربي الم تعدني الا تعذبهم وانا فيهم؟ الم تعدني الا تعذبهم وانا فيهم ربي الم تعدني الا تعذبهم وهم يستغفرون؟ وهذا كما جاء في الاية وما كان الله معذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون
27:45جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كما في تفسير ابن كثير وغيره عند هذه الاية قال هما اه كان فيهم امانان كان فيهم يعني امته عليه الصلاة والسلام امانان النبي صلى الله عليه
28:05وسلم والاستغفار. قال اما النبي صلى الله عليه وسلم فقد ذهب. واما الاستغفار باقي. واما الاستغفار باقي فالاستغفار امان للامة امان للامة من العذاب. وهذا فيه بيان فضل الاستغفار وفائدة العظيمة. وقد
28:25جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طوبى لمن وجد في صحيفته يوم القيامة استغفارا كثيرا. نستغفر الله الذي العظيم الذي لا اله الا هو ونتوب اليه. فالاستغفار امان للامة. فكان عليه الصلاة والسلام يناجي ربه بهذه المناجاة
28:45ربي الم تعدني الا تعذبهم وانا فيهم؟ ربي الم تعدني الا تعذبهم وهم يستغفرون ونحن نستغفرك نحن نستغفرك وهذا ايضا مما يؤخذ منه من فائدة انه يستحب عند الكسوف الاكثار من الاستغفار
29:05يستحب الاكثار من الاستغفار قبل الصلاة وبعد الصلاة يحرص المسلم على كثرة على كثرة الاستغفار في زوال الهموم وكشف الغموم وازالة الكربات وتيسير الامور وخيراته وبركاته على المستغفرين في الدنيا
29:25والاخرة لا تعد ولا تحصى. ومن بركاته في الدنيا ما اجتمع في قوله فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء ما عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. قال فقام
29:45فحمد الله يعني بعد الصلاة قام فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. خلافا لما يعتقده المشركون في الجاهلية ان ان
30:05شمس والقمر ينكسفان لموت عظيم او لحياة عظيم. قال لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا انكسف ففزعوا الى ذكر الله. فاذا انكسف فافزعوا الى ذكر الله. يدخل في قوله افزعوا الى ذكر الله الصلاة دخولا اوليا
30:25ويدخل ايضا ذكر الله عز وجل بالتهليل والتسبيح وغير ذلك ويدخل ايضا كثرة الاستغفار والمناجاة اللجوء الى الله سبحانه وتعالى. وفي بعض روايات الحديث الثابتة في الصحيحين وغيرهم بما انه عليه الصلاة والسلام لما صلى بهم صلاة الكسوف رأوه فعل شيئا في الصلاة في تلك الصلاة لم يفعله قط
30:55فيما رأوه عليه الصلاة والسلام من صلواته فرضها ونفلها. الا وهو انه في صلاة الكسوف وهو يصلي عليه الصلاة السلام اثناء الصلاة تقدم الى الامام. اثناء الصلاة وهو يصلي تقدم الى الامام بعظ الخطوات ومد يديه كانه يريد ان
31:15اخذ شيء وقت الصلاة وهو يصلي مد يديه كانه يريد ان يأخذ شيئا ثم بعدها بقليل رجع الى الوراء. عليه الصلاة والسلام رجوع الخائف من الشيب. رأوه فعل ذلك وهي صفة لم يعهدوها منه. فلما انهى عليه الصلاة والسلام صلاته قالوا رأيناك فعلت شيئا. في في هذه الصلاة لم نعهدها
31:41او لم لم تفعل؟ فقال عليه الصلاة والسلام رأيت الجنة والنار. رأيت الجنة والنار يعني رآهما رأي العين الصحابة رضي الله عنهم صفوف خلفه ما رأوا شيئا. والنبي عليه الصلاة والسلام رأى الجنة والنار رأي العين
32:01والله جل وعلا على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. فرأى عليه الصلاة والسلام اولا الجنة وتقدم. ومد ايه ده؟ قال اردت ان اخذ او اقطف عنقودا من عنب الجنة. اردت ان اقطف عنقود من عنب الجنة ولو قطفته
32:21اكلتم منه ما بقي في الدنيا. عنقود واحد يقول لو قطفته لاكلتم من هذا العنقود لبقي لاكلتم منه ما بقيت دنيا ان يأكل من الصحابة والتابعين الى قيام الساعة وهذا العنقود يأكل منه الناس. وهذا نعرف من خلاله الفرق الشاسع
32:41والبون الكبير بين نعيم الجنة ونعيم الدنيا. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين بما كانوا يعملون. قال عليه الصلاة والسلام فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت. ولا خطر على قلب بشر. فالجنة فيها عنب
33:01والدنيا فيها عنب. لكن هل عنب الجنة كعنب الدنيا؟ يقول ابن عباس او ابن مسعود يقول ليس في الدنيا ليس في الجنة مما في الدنيا الا الاسماء. اما الحقائق مختلفة. عنب وعنب. لكن الفرق شاسع. رمان ورمان
33:21لكن الفرق شاسع قال لو لو قطفته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا لخطفتم منه ما بقيت الدنيا يعني يبقى طريا والناس كلهم ياكلون منه ولا يتغير بينما عنقود من عناقيد الدنيا ضعه يوم يومين
33:41ثم يقرأ يصبح غير صالح للاكل. اما هذا يبقى ما بقي في الدنيا والناس ياكلون منه. هذا فرق شاسع بين اه الجنة ونعيم الدنيا. ورأى عليه الصلاة والسلام النار. رأى النار ورأى فيها عمرو ابن لحي
34:02الذي اه هو اول من سيب الشوائب واول من جاء بالاصنام وبدل دين ابراهيم ورأى امرأة في النار عليه الصلاة والسلام. رأى امرأة في النار قال دخلت النار في هرة ورآها عليه الصلاة والسلام
34:20هي في النار تعذب بسبب هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض كل ذلكم رآه عليه الصلاة والسلام بعينيه امامه وهو يصلي والصحابة رضي الله عنهم صفوف خلفه لم يروا شيئا
34:40وهذا من ايات الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. وفي كتابة مختصرة حول هذا الموضوع آآ نستمع اليها من كتاب فقه الادعية والاذكار. نعم قال حفظه الله ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله ومخلوقان من مخلوقاته ينجليان بامره
35:10ينكسفان بامره فاذا اراد الله تعالى ان يخوف عباده من عاقبة معاصيهم وذنوبهم فسفهما اختفاء ضوئهما كله او بعضه انذارا للعباد وتذكيرا لهم لعلهم يرجعون ويتوبون وينيبون فيقومون بما امرهم به ربهم. ويتركون ما حرمه عليهم كما قال تعالى وما نرسل
35:40بالايات الا تخويفا. وفي هذا دلالة على كمال قدرة الله سبحانه. حيث حيث انه سبحانه قادر على تحويل الاشياء وتبديل الامور وتصريف الخلائق. كيف شاء ومن ذلك تغيير حال الشمس
36:00من النور والوضاءة الى السواد والظلمة. والله على كل شيء قدير. ولذا شرع عند حصول كسوف الفزع الى الصلاة والدعاء والذكر والاستغفار والصدقة. روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله
36:20عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا اسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا. وفي
36:40الصحيحين عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم ان يخشى ان تكون الساعة فاتى المسجد فصلى باطول قيام وركوع وسجود ما رأيت
37:00قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لثلاثة تكون لموت احد ولا لحياته. ولكن يخوف الله بها عباده. فاذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره لقد خسفت الشمس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة وذلك في السنة العاشرة من الهجرة حيث
37:30مات ابنه ابراهيم رضي الله عنه وقد كان الناس في الجاهلية يظنون ان كسوف الشمس او القمر انما يكون لموت عظيم او حياته. فبين صلى الله عليه وسلم فساد هذا الظن الظن وخطأه. وقال
37:50كما قال في حديث عائشة المتقدم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لاحد ولا لحياته وقد فزع صلى الله عليه وسلم عند كسوفها الى المسجد وامر مناديا ينادي
38:10جامعة فاجتمع الناس في المسجد رجالا ونساء. فقام فيهم النبي صلى الله عليه وسلم وصفوا خلفه فكبر وقرأ الفاتحة وسورة طويلة يجهر بقراءته ثم ركع ركوعا طويلا جدا ثم ثم رفع وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قرأ الفاتحة وسورة طويلة لكن
38:40ما اقصر من الاولى ثم ركع ركوعا طويلا دون الاول ثم رفع وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وقام قياما طويلا نحو ركوعي ثم سجد سجودا طويلا جدا نحوا من
39:00ثم رفع وجلس جلوسا طويلا ثم سجد سجودا طويلا ثم قام الى الركعة الثانية فصنع مثلما صنع في الاولى لكنها دونها في القراءة والركوع والسجود والقيام ثم تشهد وسلم فقد تجلت الشمس ثم خطب صلى الله عليه وسلم خطبة عظيمة بليغة بين فيها ان الشمس والقمر
39:30اتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. وحثهم عند حصول ذلك الى الفزع الى الصلاة ذكر الله ودعائه واستغفاره حتى يفرج الله وتنجلي ومما قال في خطبته يا امة محمد
39:50محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني او تزني امته. يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. ومما قال في خطبته ما من شيء
40:10كنت لم اره الا رأيته في مقامي هذا. حتى الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون. في قبوركم مثل فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل؟ فاما المؤمن او الموقن فيقول هو
40:30وهو رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا واتبعنا فيقال نم صالحا ان كنت موقنا به واما المنافق او المرتاب فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته وقال له الصحابة يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك ثم رأيناك تكعتعت اي رجعت الى الوراء
41:00قال اني رأيت الجنة فتناولت عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورأيت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط قط افظع ورأيت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله؟ قال
41:20قال قال بكفرهن. قيل قيل يكفرن بالله. قال يكفرن العشير. ويكفرن الاحسان ولو احسنت الى احداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط ان فزع
41:40النبي صلى الله عليه وسلم للكسوف وصلاته هذه الصلاة وعرض الجنة والنار عليه اثناء هذه صلاة ورؤيته لكل ما نحن لاقوه من امر الدنيا والاخرة ورؤيته الامة تفتن في وخطبته هذه الخطبة البليغة المؤثرة وامره امته عند الكسوف ان يفزعوا الى الصلاة والذكر
42:10والدعاء والاستغفار والتكبير والصدقة ليدل على عظم شأن الكسوف واهمية الفزع فيه الى الصلاة والدعاء والاستغفار والحال والحال ان كثيرا من الناس في هذا الزمان تهاونوا بامر الكسوف ولم ولم يقيموا له وزنا ولم يحرك لهم ساكنا. وما ذلك الا لضعف الايمان والجهل بالسنة. والاعتماد
42:40على من يحيل امر الكسوف الى الاسباب الطبيعية مع الغفلة عن اسبابه الشرعية والحكمة البالغة التي من اجلها يحدث الله الكسوف. وفقنا الله لتعظيم اياته. والخوف منه ورزقنا الاعتبار باياته
43:00والانتفاع بها انه جواد كريم. نعم. قال رحمه الله حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
43:20النبي صلى الله عليه وسلم ابنة له تقضي فاحتضنها فوضعها بين يديه فماتت وهي بين يديه وصاحت ام ايمن رضي الله عنها فقال اتبكين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:40فقالت الست اراك تبكي؟ قال اني لست ابكي. انما هي رحمة. ان المؤمن بكل خير على على كل حال ان نفسه تنزع من بين جنبيه وهو يحمد الله تعالى. ثم اورد المصنف
44:00رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخذ النبي صلى الله عليه وسلم ابن ابنة له تقضي فاحتضنها. تقضي اي في النزع. تقضي اي في النزع
44:20وقيل ان هذه الابنة هي ابنة بنته زينب. من زوجها ابي العاص بن الربيع. وكانت وفاة في السنة التاسعة من الهجرة. يقول اخذ النبي صلى الله عليه وسلم ابنة له تقضي
44:40احتضنها اي ضمها الى حضنه صلوات الله وسلامه عليه رحمة ورأفة منه بها. فوضعها بين يديه فماتت فماتت اي بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. قال فماتت وهي بين يديه وصاحت ام ايمن رضي الله
45:00وعنها فقال اتبكين عند رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم؟ فقالت الست اراك تبكي لست اراك تبكي بكاء النبي عليه الصلاة والسلام كان بدمع العين كان بكاء عليه الصلاة والسلام بدمع العين مثل ما قال في اه اه عند بكائه اه في وفاة ابنه ابراهيم
45:30قال العين تدمع والقلب يخشع ولا نقول الا ما يرضي الرب ولا نقول الا ما يرضي الرب فالعين تدمع ودمع العين اه رقة ورحمة ورأفة بمن قبضت روحه وقوله ولا نقول الا ما ما يرضي الرب هذا فيه صيانة اللسان وحفظه من كل امر
46:00ينافي الصبر او الرضا بقضاء الله سبحانه وتعالى وقدره. فبكاؤه كان بدمع العين صلوات الله والسلام عليه. ولهذا قالت له الست اراك تبكي؟ قال اني لست ابكي انما هي رحمة. اني لست ابكي
46:20وانما هي رحمة يعني هذا الدمع وهذا التأثر رحمة هذا بهذه التي قبضت روحها رحمة بها. فجمع عليه الصلاة والسلام في طريقة هذه بين الرضا بقضاء الله سبحانه تعالى فلم يقل الا ما يرضي الله وايضا جمع في الوقت نفسه مع ذلك الرحمة بمن قبضت روحه. الرحمة
46:50بمن قبضت روحه. فهذه الحال اكمل من حال من لا تدمع عينه من شدة رضاه هذه الحال اكمل من حال من لا تدمع عينه من شدة الرضا لانه يعني بعض الناس قد يكون لقوة الرضا الذي
47:10عند لا تدمع عينه. لكنه يغفل عن جانب اخر وهو دمع العين رحمة بالميت كما صنع عليه الصلاة والسلام. فكانت حاله عليه الصلاة والسلام اكمل. جمع بين مقام الرظا بالقظاء فلا
47:30نقول الا ما يرضي الله سبحانه وتعالى وفي الوقت نفسه دمع العين رحمة الميت رحمة بمن قبضت روحه فجمع بين الرحمة لقد كان لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم
47:50حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فجمع بين الرحمة بمن قبضت روحه الرضا بقضاء الله سبحانه وتعالى قال لست ابكي وانما هي رحمة. وانما هي رحمة. زاد البخاري في بعض روايات
48:10الى الحديث قال انما هي رحمة جعلها الله في قلوع في قلوب عباده. فانما يرحم الله من عباده الرحماء فانما يرحم الله من عباده الرحماء يعني هذا البكاء رحمة ليس بكاء اعتراض ولا
48:30كتسخط ولا بكاء جزع ولا بكاء شكاية ليس بكاء من هذا القبيل وانما هو بكاء رحمة بهذا الذي قبضت روحه. قال انما هي رحمة جعلها الله في قلوب عباده. وانما يرحم الله من عباد الرحماء. فاذا هذا
48:50البكاء الذي هو رحمة بالميت هذا من الرحمة. التي يثيب الله سبحانه وتعالى عليها انما يرحم الله من عباده الرحماء قال انما هي رحمة انما المؤمن بكل خير بكل خير على كل حال. انما المؤمن بكل
49:10خير على كل حال. يعني هو على كل حال بخير. مثل ما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته
49:30تضراء صبر فكان خيرا له وذلك لا يكون الا للمؤمن. فالمؤمن في كل احواله على خير في سرائه هو على خير وفي ضراءه ايضا هو على خير لانه في سرائه يفوز بثواب الشاكرين وفي ضراء يفوز
49:50وبالصابرين فهو فائز في السراء والضراء. فهو فائز في السراء والضراء. والسراء والضراء كل منهما ابتلاء بالشر والخير فتنة. فهو في ابتلاء الله سبحانه وتعالى له بالضراء يصبر فيفوز بثواب
50:10وفي ابتلاء الله له بالسراء يشكر فيفوز بثواب الشاكرين. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا ان المؤمن بكل خير على كل حال. بكل خير على كل حال اي انه على كل احواله على خير. قال ان نفسه تنزع من من بين جنبيه وهو يحمد الله. ان
50:40او تنزع بين جنبيه وهو يحمد الله. وهذا يرى. يرى في كثير من من الموتى الصالحين تجد نفسه تنزع وهو يحمد الله عز وجل. تجده ايضا يعاني امراض مؤلمة جدا. وتجد لسانه متحرك
51:00احمد الله يحمد الله عز وجل على كل حال. فهذا هذه حال المؤمن هذه حال المؤمن وهي انما تكون للمؤمن كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر وذلك لا يكون الا للمؤمن. اما غير المؤمن او ضعيف الدين وقيف الايمان
51:20فانه في السراء يبطر. في السراء يبطر. وينسى نعمة الله. وتجده يقول هذا بجدارتي وهذا بعرق جبيني وهذا ورثته كابرا عن كابر. هذا انا حقي به. الى اخره ففي السراء يضطر وينسى نعمة الله عليه يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها. وفي ضراءه
51:50اجزع في الضراء يكون جازعا. ومتسخطا وربما يحصل منه لطم الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى اما المؤمن فهو في السراء شاكر وفي الضراء صابر فيكون في كلتا الحالتين من الفائزين. في حال السراء يفوز بثواب الشاكرين. وفي حال الضراء يفوز بثواب الصابرين
52:20وذلك كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم لا يكون الا للمؤمن. لا يكون الا للمؤمن. وتأمل مرة ثانية قول نبينا عليه الصلاة والسلام وان نفسه اي المؤمن تنزع من بين جنبيه وهو يحمد الله. تنزع من
52:40جنبي يعني وهو في هذا الحال لا يغفل عن حمد الله سبحانه وتعالى. نعم. قال رحمه الله حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن عاصم ابن عبيد الله عن القاسم ابن محمد عن عائشة
53:00رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل عثمان بن مظعون وهو ميت وهو ويبكي او قال عيناه تهراقان. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله
53:20صلى الله عليه وسلم قبل عثمان بن مظعون وهو ميت. قبل عثمان بن مظعون وهو ميت. قال وهو يبكي والنبي صلى الله عليه وسلم يبكي او قال عيناه تهرقان يعني تهرقان من الدموع تنزل الدموع من عينيه صلوات الله وسلامه عليه
53:40وعرفنا ان هذا البكاء بكاء رحمة. ان هذا البكاء بكاء رحمة يجعلها الله سبحانه وتعالى في قلوب عباده مثل ما ومعنا في الحديث المتقدم قال لا ابكي انما هي رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء
54:00انما يرحم الله من عباده الرحماء. فتقبيله عليه الصلاة والسلام لعثمان بن مظعون وهو ميت. ثم بكاؤه وعيناه راقان الدموع هذا كله رحمة منه صلوات الله وسلامه عليه. وفي تقبيله لعثمان وهو ميت
54:20في دلالة على جواز ذلك في دلالة على جواز ذلك ان يقبل آآ الميت وهو ميت يقبل وابو بكر الصديق رضي الله فعل ذلك. عندما توفي نبينا عليه الصلاة والسلام جاء اليه. وكشف عن وجهه
54:40قبل جبينه وقال طبت حيا وميتا. وقال طبت حيا وحيا وميتا ثم تلا الاية الكريمة انك ميت ميتون ثم قال كلمته العظيمة المشهورة من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله
55:00فان الله حي لا يموت. نعم. والحديث في اسناده عاصم ابن عبيد الله ضعيف. لكن كما ذكر العلامة الالباني رحمه الله تعالى قال له شواهد تقويه له شواهد تقويه نعم قال رحمه الله حدثنا اسحاق ابن منصور
55:20قال اخبرنا ابو ابو عامر قال حدثنا فليه وهو ابن سليمان عن هلال ابن علي عن انس رضي الله عنه قال شهدنا ابنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فرسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا
55:40على القبر فرأيت عينيه تدمعان. فقال افيكم رجل لم يقارف؟ لم يقارف الليلة قال ابو طلحة انا قال انزل فنزل في قبرها ثم ختم رحمه الله تعالى هذه الترجمة بهذا الحديث عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال شهدنا ابنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم شهدنا
56:10جنازتها شهدنا ابنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي شهدنا جنازتها والصلاة عليها ودفنها الابنة هنا المراد بها ام كلثوم زوجة عثمان ابن عفان رضي الله عنها وعنه وعن الصحابة اجمعين
56:30يقول شهدنا ابنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر على القبر يعني وقت آآ آآ الذي ارادوا ان آآ ينزلوا فيه الجنازة جنازة ابنته صلى الله عليه
56:50وسلم. فكان عليه الصلاة والسلام جالسا على القبر. يقول فرأيت عيناه تدمعان فرأيت عيناه تدمعان هذا موضع الشاهد للترجمة. ودمع العينان في دمع العينين في هذه الحال هو دمع رحمة كما وصف وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في الحديث المتقدم قال انما هي رحمة انما هي رحمة
57:20ان قد يبكي الانسان في مثل هذه الحال جزعا او تسخطا او نحو ذلك فهذا لا يجوز وانما البكاء الذي كان يبكيه عليه الصلاة والسلام في مثل هذه الحال بكاء رحمة رحمة بالميت مع الصبر والرضا بقضاء
57:40لله سبحانه وتعالى ولهذا فان هذا البكاء بكاء الرحمة لا يتنافى مع الصبر والرضا. ونبينا عليه الصلاة والسلام امام الصابرين وامام الراضين صلوات الله وسلامه عليه وكانت عيناه تدمعان وهذا الدمع لا يتنافى مع الصبر ولا مع الرضا
58:00ثم قال افيكم رجل لم يقارف الليلة؟ ففيكم رجل لم يقارف الليلة اي لم يجامع اهله هذه الليلة افيكم رجل لم يقارف الليلة؟ وهذا فيه ان من قارف يعني من جامع تلك الليلة لا يشرع ان
58:20ينزل لانزال الميت الميتة في القبر لا لا ينزل في القبر لانزال الميت وادخاله وادراجه في قبره. بل الذي ينزل لادراج الميت من لم يقارف ولو لم يكن محرما ولو لم يكن محرما للمرأة التي تنزل في القبر. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام افيكم
58:46رجل لم يقارف الليلة قال ابو طلحة انا. وابو طلحة اجنبي عن بنات النبي. ليس من محارمهن. اجنبي عن بنات النبي الله عليه وسلم ليس من محارمهن. قال انا. قال انزل فنزل في قبرها. فنزل في قبرها
59:06انزالها في القبر لانزالها في القبر. والشاهد من هذا الحديث للترجمة ان النبي عليه الصلاة سلام دمعت عيناه وهو على اه جنب القبر حين دفن ابنته ام كلثوم رضي الله عنها وهذا الدمع او
59:26هذا البكاء انما هو رحمة. وبهذا يكون المصنف رحمه الله تعالى انهى هذه الترجمة المتعلقة ببكاء رسول الله صلوات الله وسلامه عليه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله
59:46وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين