30 - شرح "شمائل النبي ﷺ " باب ما جاء في صوم رسول الله ﷺ "الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى يقول في كتابه شمائل النبي صلى الله عليه وسلم
0:20باب ما جاء في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا انا حماد بن زيد عن ايوب عن عبدالله بن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صيام رسول الله
0:40صلى الله عليه وعلى اله وسلم قالت كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر قالت وما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمضان
1:00الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
1:19قال المصنف الامام الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه شمائل النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الترجمة عقدها رحمه الله
1:39الا لسوق الاحاديث الواردة عنه صلى الله عليه وسلم في بيان صومه سواء ما كان منه متكررا بتكرر الاسابيع كالصيام الاثنين والخميس او ما كان منه متكررا بتكرر الشهور وهو صيام ثلاثة ايام من كل شهر
2:08او ما كان منه متكررا بتكرر السنوات. ومنه صيام شهر رمضان. وهو افترضها الله سبحانه وتعالى على عباده وهو ركن من اركان الاسلام. وكذلك صيام بعظ الايام صيام يوم عاشوراء ونحو ذلك من الايام التي تصام مرور
2:38بمر السنوات. فالمصنف رحمه الله تعالى عقد هذه الترجمة يعني صيام النبي صلى الله عليه وسلم. والصيام هنا يتناول ما كان منه فرضا وهو صيام ورمضان وما كان نفلا وهو بقية الصيام الذي يشرع صيامه تطوعا وتنفلا
3:08وطلبا لثواب الله سبحانه وتعالى وعظيم اجره وموعوده للصائمين الصوم اصله في اللغة الامساك ايا كان. فالامساك في اللغة يقال له صوم الامساك والمنع وحبس النفس هذا كله يقال له صوم. والصوم
3:38شرعي هو الامساك عن المفطرات. من طلوع الشمس الى غروب من طلوع الفجر الى غروب الشمس. من طلوع الفجر الى غروب الشمس والصيام هو في الحقيقة مدرسة تربوية ايمانية نتلقى فيه اهل الايمان العبر العظيمة والدروس البالغة. ولهذا قال الله سبحانه وتعالى
4:16يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون فهو طاعة جليلة تغرس في القلوب تقوى الله. وتحيي في قوة الصلة بالله عز وجل. وتبعث في النفوس البعد عن الحرام. واتقاء
4:46الاثام واجتناب كل ما يسخط الله تبارك وتعالى ويغضبه. ولهذا فان الصوم جنة لصاحبه. اي وقاية له كما جاء بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يعود العبد على الكف والبعد عن كل ما يسخط الله سبحانه وتعالى. لان
5:16انه اذا وجد نفسه سلسة منقادة ممتثلة بالامتناع عن المفطرات ايام الصيام فان هذا يعطي النفس رياضة على البعد عن المحرمات طوال العمر ولهذا الصيام نوعان صوم عن المفطرات التي هي الطعام والشراب والشهوة الجماع وهذا فرض على
5:56العباد في نهار رمضان. فرض على العباد في نهار رمضان من طلوع الفجر الى غروب الشمس من في كل يوم من ايامه والنوع الثاني الصيام عن الحرام والبعد عن الاثام
6:16وهذا واجب في كل الاوقات. في الليل والنهار في جميع الاوقات. يجب على العبد ان يكون صائما عن كل ما يسخط الله سبحانه وتعالى. ولهذا فان كل جارحة من جوارح الانسان عليها
6:36صيام الاذن عليها صيام دائم مستمر. في كل الاوقات. وهو الصيام عن سماع كل محرم. اللسان عليه صيام وهو صيام دائم مستمر ان يصوم عن الاثام عن الكذب عن عن آآ عن الكذب عن الغيبة عن النميمة عن السخرية الى غير ذلك
7:05من افات اللسان العين عليها صيام وهو صيام دائم مستمر وهو الصيام عن النظر الى الحرام اليد عليها صيام وهو صيام دائم مستمر. وهو منعها من ان تمتد الى فعل الحرام او
7:25القدم عليه الصيام وهو صيام دائم مستمر بمنع القدم من المشي الى ما يسخط الله جل وعلا ويغضبه. الفرج عليه صيام. وهو صيام دائم مستمر بمنعه وكفه عن فعل الفاحشة والمحرم. فهذا النوع من الصيام دائم مستمر مع
7:53لا يكون في النهار ولا يكون في شهر رمضان فقط بل ومع العبد في كل ايامه وجميع لياليه والصيام الذي هو صيام شهر رمضان فريضة الله التي كتبها جل وعلا على
8:13بعده تدرب العبد وتمرن نفسه على القيام بالصيام الدائم المستمر على حواس كلها وجوارحه جميعها. ولهذا ينبغي على كل مسلم اكرمه الله سبحانه وتعالى بالصيام فرضا كان او نفلا ان يستفيد من صيامه
8:40وان يتعلم من هذه المدرسة المباركة البعد عن كل ما حرمه الله سبحانه وتعالى وعن كل ما يسخط الرب عز وجل فالصيام مدرسة تربوية ايمانية تربي على كل فضيلة وتعين العبد على كل خير وتحجزه باذن الله سبحانه وتعالى عن مقارفة الاثام
9:08جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فليتزوج فانه اغض للبصر واحفظ للفرج فان لم يستطع فعليه بالصيام انه له وجاء فعليه بالصيام فانه له وجاء. في الحديث الاخر قال الصيام جنة
9:38صيام جنة فينبغي ان يستفاد من هذه الجنة وان يستفاد من هذا الوزاء. وان يتربى المسلم في مدرسة الصيام دفعة في الخير ومحافظة على الطاعات وبعدا عن المحرمات والاثام. ولهذا ايضا جاء في الحديث
10:00الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. لانه لم يستفد فعلا من مدرسة الصيام. وما
10:20ربي علي من تقوى الله سبحانه وتعالى والبعد عما يسخطه ويغضبه سبحانه وتعالى. قال مصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وساق
10:40سنده الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:58فهذا سؤال وجهه عبدالله ابن شقيق لام المؤمنين عائشة عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ماذا كان يصوم وما مدة الوقت الذي يصومه من الايام؟ هل كان يصوم كثيرا او قليلا؟ فقالت رضي الله عنها كان
11:18حتى نقول قد صام. كان يصوم اي يستمر صائما في الايام حتى قد صام يعني ان نقول يقول بعضنا لبعض او نقول لانفسنا ونحدث انفسنا بذلك كونوا قد صام اي مضى واستمر صائما
11:42ويفطر حتى نقول قد افطر. يفطر يعني يستمر اياما مفطرا حتى نقول فيمضي مفطرا فكان عليه الصلاة والسلام يصوم ويطيل ايام الصيام حتى يظن ويقول الصحابة في انفسهم او يقول بعضهم لبعض قد صام اي سيستمر صائما. من كثرة الايام
12:09التي صامها ويفطر ويستمر ايضا عليه الصلاة والسلام مفطرا حتى يظن انه يستمر على الافطار صلوات الله وسلامه عليه. قالت وما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا
12:29منذ قدم المدينة الا رمظان. لما اشارت في اول الحديث الى كثرة صيامه نبهت رضي الله عنها انه عليه الصلاة والسلام مع كثرة صيامه في بعض الشهور مثل المحرم ومثل شعبان
12:48فانه عليه الصلاة والسلام لم يصم شهرا تاما كاملا بتمامه الا رمضان فقط اما الشهور الاخرى التي يكثر من الصيام فيها مثل شعبان فانه عليه الصلاة والسلام لم يصمه كاملا
13:08لم يصمه كاملا وانما ترك منه بعض الايام صام جلة صام اكثره لكنه عليه الصلاة والسلام لم يصمه املا قالت وما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا منذ قدمت منذ قدم المدينة
13:31منذ قدم المدينة خصت هذا الوقت بالذكر منذ قدم المدينة لان هذا الوقت هو الذي كثرت فيه الاحكام وتتابعت بما في ذلك فريضة الصيام. رمظان لم يفرض الا بعد قدوم النبي
13:51عليه الصلاة والسلام الى المدينة في السنة الثانية من الهجرة. في السنة الثانية من الهجرة. فهي رضي الله عنها خصت هذا الوقت بالذكر قالت منذ قدم المدينة لان الاحكام توالت وتتابعت وتكاثرت بعد
14:11اقدمه صلوات الله وسلامه عليه المدينة. قالت الا رمضان الا رمضان اي رمضان يصومه عليه الصلاة والسلام كاملا وهو فريضة افترضها الله سبحانه وتعالى على عباده وهو ركن من اركان
14:31الاسلام كما مر معنا في الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون فهو فريضة كتبها الله سبحانه وتعالى على عباده. وفي الحديث حديث ابن عمر رضي الله عنهما
14:51قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة هو صوم رمضان وحج بيت الله الحرام. فصوم رمضان فريضة من فرائض الاسلام وركن من اركان الدين. اوجبه الله
15:11سبحانه وتعالى على عباده وكتبه عليهم. قالت الا رمظان اي الا رمظان فهو الشهر الوحيد الذي كان صلوات الله وسلامه عليه يصومه كاملا. اما بقية الشهور التي كان يكثر عليه الصلاة والسلام من من صيام
15:31لم يكن يصم شهرا منها كاملا. بل يصوم اكثر الشهر يصوم جله يترك منه اياما فلم يكن يصم عليه الصلاة والسلام شهرا كاملا الا شهر رمضان. قالت الا رمضان قالت
15:51الا رمضان وقيل ان هذا الشهر الكريم سمي بهذا الاسم سمي الاسم رمضان لانه يرمض الذنوب. اي يذيبها ويزيلها ويحرقها. وهذه من اثار الصيام وثماره العظيمة انه يكفر الذنوب. وقد قال عليه الصلاة والسلام من صام رمظان
16:21ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال عليه الصلاة والسلام رغم انف امرئ دخل رمظان ثم خرج ولم يغفر له. لانه موسم عظيم لغفران الذنوب وتكفير السيئات ورفعة الدرجات
16:41من النيران نعم. قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه انه سئل عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يصوم من الشهر حتى نرى ان لا
17:01يريد ان يفطر منه ويفطر منه حتى نرى الا يريد ان يصوم منه شيئا. وكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته الا رأيته مصليا ولا نائما الا رأيته نائما. ثم اورد
17:21المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن حميد عن انس رضي الله عنه انه سئل عن صوم النبي صلى الله الله عليه وسلم. وهذا سؤال وجه الى انس نظير السؤال الذي وجه لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
17:41قيل عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم. فقال كان يصوم من الشهر حتى نرى اي نظن ان لا يريد ان يفطر منه يصوم من الشهر يصوم من الشهر حتى نرى ان لا يريد ان يفطر منه. يعني يستمر صائما يبدأ
18:05شهر صائما ويستمر صائما حتى نظن انه سيتم الشهر كله صائما حتى نظن انه سيتم والشهر كله صائما. قال ويفطر منه يعني من السهر حتى نرى الا يريد ان يصوم منه شيئا
18:24حتى نرى الا يريد ان يصوم منه شيئا. فكان عليه الصلاة والسلام يصوم من من من الشهور اه اياما فيظن الصحابة رضي الله عنهم انه يستمر انه سيستمر صائما الى تمام الشهر
18:44ويفطر اياما حتى يظن الصحابة رضي الله عنهم انه يستمر مفطرا الى تمام الشهر. وهذا فيه اعتدال صيامه عليه الصلاة والسلام وفطرة فهو كما اخبر عليه الصلاة والسلام عن نفسه اصوم وافطر. لما قال قائل متقالا
19:06عبادة النبي صلى الله عليه وسلم اصوم الدهر كله قال اما انا اصوم وافطر اما انا اصوم وافطر فكان عليه الصلاة والسلام في صيامه وفطره صلى الله عليه وسلم اعتدال يصوم حتى يظن انه لا يفطر ويفطر حتى لا
19:26حتى يظن انه عليه الصلاة والسلام لا يصوم قال انس وكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته مصليا ولا نائما الا رأيته نائما. فهذا معدود عند اهل العلم في باب السخاء في العلم في باب السخاء في العلم لان السؤال الذي وجه لانس رضي الله عنه انما هو عن صيام النبي
19:55عليه الصلاة والسلام فاعطاه على قدر سؤاله وزاده ايضا خيرا. وزاده خيرا. النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن الوضوء بماء البحر. قال هو الطهور ماء هو الحل ميتته. والحل ميتته. الحل ميتته هذا زائد على
20:15السؤال الذي وجه اليه عليه الصلاة والسلام قال رضي الله عنه وكنت لا تشاء ان تراه من مصليا الا رأيته مصليا ولا نائما الا رأيته نائما. اي انه عليه الصلاة والسلام في لياليه لنومه
20:35ولصلاته حظ وهذا فيه اعتدال هديه وتوسطه صلوات الله وسلامه عليه ولما قال القائل اما انا اما انا اصلي ولا ارقد اصلي ولا ارقد؟ فقال عليه الصلاة والسلام وعليه الصلاة والسلام اما انا اصلي وارقد
20:58اه للياليه حظ من الصلاة ولياليه ايضا حظ من النوم صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا يقول انس وكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته مصليا ولا نائما الا رأيته نائما فهو عليه الصلاة والسلام
21:18يصلي ويرقد له من ليله آآ لصلاته من ليله حظ ولنومه ايضا من ليله حظ فهذا فيه اعتدال النبي صلوات الله وسلامه عليه. وجواب انس عن هذا السؤال هو نظير جواب ام المؤمنين
21:38عائشة رضي الله عنها المتقدم في الحديث الذي قبله نعم قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير
21:55عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يصوم حتى نقول ما يريد ان يفطر منه ويفطر حتى نقول ما يريد ان يصوم. وما صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة
22:15الا رمضان ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو بمعنى حديث عائشة وحديث انس رضي الله عنهما قال ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم
22:35حتى نقول ما يريد ان يفطر منه. منه اي من الشهر. يصوم من الشهر يستمر صائما حتى نقول اي في انفسنا او نقول يعني نقول لبعضنا ما يريد ان يفطر منه
22:55كان النبي يصوم حتى نقول ما يريد ان يفطر منه يعني نظن انه سيستمر صائما الى تمام الشهر. ويفطر او حتى نقول ما يريد ان يصوم اي من الشهر. فهذا نظير ما اجابت به عائشة رضي الله عنها من
23:15الا عن صيام النبي وما اجاب به انس رضي الله عنه من سأله عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال وما شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمظان. معنى ما صام شهرا كاملا اي متتابعا. يصوم ايامه
23:35كلها هذا لم يكن منه عليه الصلاة والسلام الا في شهر واحد وهو شهر رمظان نعم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن سال ابن ابي الجعد عن
23:55ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين بعين الا شعبان ورمضان. قال ابو عيسى هذا اسناد صحيح. وهكذا قال عن
24:15ابي سلمة عن ام سلمة. وروى هذا الحديث غير واحد عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون ابو سلمة ابن عبد الرحمن قد روى الحديث عن عائشة وام سلمة
24:35جميع عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا هنات قال حدثنا عبده عن محمد ابن عمرو قال حدثنا ابو سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لم ارى رسول الله صلى الله عليه
24:55يصوم في شهر اكثر من صيامه في شعبان. كان يصوم شعبان الا قليلا. بل كان يصوم كله. ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام سلمة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا
25:25شعبان ورمضان ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان وشعبان ورمضان شهر شهران متتاليين. يأتي شعبان ثم يأتي بعده رمضان. فتقول ام سلمة رضي الله عنها ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان
25:55رمظان كاملا اه متتابعا في صيام ايامه هذا امر واظح وهو شهر شهر كتب الله سبحانه وتعالى صيامه على العباد. واما شعبان فان الذي ثبت عنه عليه الصلاة والسلام هو صيام اكثره. صيام اكثر الشهر لا صيامه كله. ولهذا
26:25فان قولها رضي الله عنه ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان المراد بصيام شعبان اي صيام اكثر شعبان. صيام اكثر شعبان لا انه صام ايامه
26:45كلها بل يترك منه اليومين او الثلاثة لا يصومه كله. ويصح ان يقال يصح في اللغة ان يقال صامه كله ويقصد بذلك انه صامه جلة كما سيأتي عن بعض اهل العلم في تقرير ذلك. يصح ان يقال صامه كله
27:11مثلا يقول القائل صليت اه الليل كله ويكون قبل ذلك جلس مثلا لتناول طعام العشاء ثم صلى فهذا السائغ في اللغة فيحمل قولها رضي الله عنها ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم
27:34شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان اي ان اي ان شعبان يصوم عليه الصلاة والسلام اكثره يترك منه اليوم اليومين فيكون بمثابة اه انه صامه كله. مثابة انه صامه كله فهذا معنى قولها اه
27:54الله عنها ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان. وقد مر معنا قريبا من حديث ام المؤمنين عائشة ومن حديث ابن عباس رضي الله عنه آآ ان آآ
28:14انه ما قال ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمظان ما صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمضان فرمضان هو الشهر الوحيد الذي كان يصومه عليه الصلاة والسلام كاملا يعني يصوم جميع ايامه
28:34لكن شعبان كان يكثر عليه الصلاة والسلام من صيامه يترك منه اليوم اليومين الثلاثة لا يصومه كاملا فيحمل ما جاء من الاحاديث مثل حديث ام سلمة هذا على كثرة صيام النبي عليه
28:54الصلاة والسلام في شعبان بان يصوم جلة يصوم اكثر يترك منه اليوم اليومين الثلاثة هذا هو المراد بقولها رضي الله عنها اه يصوم شهرين متتابعين اه الا شعبان ورمضان. قال ابو عيسى
29:14الترمذي رحمه الله هذا اسناد صحيح. وهكذا قال عن ابي سلمة عن ام سلمة يعني هكذا جاء الحديث آآ عن ابي سلمة يرويه عن ام سلمة هكذا جاء الحديث في هذا الاسناد عن ابي سلمة يرويه عن
29:34ام سلمة وروى هذا الحديث غير واحد عن ابي سلمة عن عائشة عن ابي سلمة عن عائشة وابو سلمة ابن عبد الرحمن من اجل علماء التابعين رحمه الله يروي عن ام سلمة ويروي ايظا عن عائشة
29:54ولهذا نبه المصنف رحمه الله تعالى الى احتمال ان يكون رواه عن عنهما عن عائشة وعن ام سلمة معا قال وروى هذا الحديث غير واحد عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم
30:14ومحتمل ان يكون ابو سلمة ابن عبد الرحمن قد روى الحديث عن عائشة وام سلمة جميعا يحتمل ان يكون روى هذا الحديث عن ام سلمة عن عائشة جميعا رضي الله عنهما فهذا محتمل لانه ايضا هو ممن روى
30:34وعن عائشة وروى ايضا عن ام سلمة ثم ساق الحديث الذي يرويه ابي سلمة عن عائشة باسناده قال حدثنا هناد حدثنا عبدة عن محمد بن عمرو قال حدثنا ابو سلمة اي ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت لم
30:59رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر اكثر من صيامه في شعبان. لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر اكثر من صيامه في شعبان. كان يصوم شعبان الا قليلا
31:19كان يصوم شعبان الا قليلا قولها رضي الله عنها الا قليلا فيه التنصيص على ان لم يكن يرسم شعبان كله بجميع ايامه. بل يترك منها اليوم اليومين الثلاثة كما هو مستفاد من هذا الاستثناء
31:39الا قليلا قالت بل كان يصومه كله بل كان يصومه كله بل كان يصومه كله. الامام الترمذي رحمه الله تعالى اورد هذا الحديث في جامعه. رواه في جامعه ثم قال
31:59وروي عن ابن المبارك انه قال في هذا الحديث هو جائز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله. قال ابن مبارك جائز في كلام العرب اذا
32:19اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله ويقال قام فلان ليله اجمعه قام فليله اجمع ولعله تعشى او اشتغل ببعض امره قال كان ابن مبارك قد رأى كلا الحديثين متفقين قد رأى كلا الحديثين متفقين يقول انما معنى
32:49حديث انه كان يصوم اكثر الشهر انما معنى الحديث انه يصوم اكثر الشهر. فاذا قولها يصومه كله هذا لا يخالف ما تقدم عنها عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما صام رسول الله صلى الله عليه
33:11وسلم شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمظان. فاذا اذا اردنا التوفيق بين هنا كان يصومه كله وبين قولها المتقدم ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا منذ
33:31قدم الا رمضان فالتوفيق بما ذكره ابن المبارك رحمه الله فيما نقله الترمذي الا وهو ان الحديثين متفقين بحيث الحديث الاخير وهو قولها اه رضي الله عنها بل صامه كله المراد بكله اي كله اي
33:51ترى وهذا سائغ في لغة العرب كما وضح ذلك عبد الله ابن المبارك. ويوضح ذلك بشكل ادق رواية مسلم للحديث رواية مسلم للحديث نفسه جاء عند مسلم بلفظ كان يصوم شعبان
34:11كله عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يصوم شعبان كله ثم فقالت نعم كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا. هكذا جاء الحديث في صحيح مسلم كان يصوم شعبان كله
34:31كان يصوم شعبان الا قليلا. فجاء الاستثناء بقولها الا قليلا بعد قولها كان يصوم شعبان كله. ولهذا قال النووي رحمه الله في التعليق على هذا الحديث قال الثاني مفسر للاول. الثاني مفسر للاول اي قولها
34:51ثانيا الا قليلا مفسر لقولها اولا كله. يصوم شعبان كله. فمرادها يصوم شعبان كله ما يفسره قولها ثانيا الا قليلا يصوم شعبان الا قليلا. خلاصة القول ان النبي عليه الصلاة والسلام
35:11لم يصوم شعبان كاملا لم يصم شعبان كاملا وانما كان يصوم اكثر شعبان يترك منه اليومين او الثلاثة او نحو ذلك يصوم اكثر شعبان حتى وصف هذه الصفة يصومه كله وحتى وصف كما جاء في حديث ام
35:31يصوم الشهرين المتتابعين شعبان ورمضان مرادها بذلك اكثاره عليه الصلاة والسلام من الصيام في اه شهر شعبان بحيث يصوم اكثر ايام شهر شعبان فيصح ان يقال صامه كله فيحمل اذا قول عائشة رضي الله عنها بل كان يصومه كله على المبالغة. يحمل على المبالغة
36:01في الصيام والاكثار من الصيام في هذا اه الشهر وقلة ما كان يتركه عليه الصلاة والسلام من الايام في هذا الشهر فلا يصومه فهو يصوم اكثر الشهر لكن يترك منه اليوم واليومين. وفي
36:21ما يتعلق بالحكمة من صيام النبي عليه الصلاة والسلام لشعبان واكثاره من الصيام فيه وصيامه لجل هذا الشهر جاء ما يبين الحكمة من ذلك في حديث اسامة بن زيد في حديث اسامة بن زيد
36:41قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان لم ارك يقول اه اسامة بن زيد للنبي عليه الصلاة والسلام لم ارك تصوم من شهر من الشهور
37:01ما تصوم من شعبان. وهذا ايضا واضح ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يصوم شعبان كله وانما يصوم اكثره كما هو واضح في كلام اسامة بن زيد. قال النبي عليه الصلاة والسلام ذلك شهر
37:21يغفل الناس عنه ذلك شهر يغفل الناس عنه بين بين رجب ورمضان وهو شهر يرفع فيه او ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صائم. فاحب ان يرفع عملي
37:41وانا صائم. قال فهو شهر يرفع او ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين واحب ان يرفع عملي فيه وانا صائم. وسيأتي ايضا صيام النبي عليه الصلاة والسلام صيام النبي عليه الصلاة والسلام ليوم الاثنين والخميس
38:01وذكره ان الاعمال ترفع الى الله عز وجل في هذين اليومين. وجاء ايضا في حديث اخر ان اه عمل عمل الليل يرفع الى الله سبحانه وتعالى قبل عمل النهار يرفع اليه عمل الليل قبل النهار ويرفع اليه عمل النهار قبل عمل الليل. فرفع الاعمال الى الله متنوع
38:31ففيه رفع في كل يوم وليلة يرفع عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل وفيه رفع للاعمال في الاسبوع يتكرر في الاسبوع مرتين في يوم الاثنين وفي يوم الخميس وكان عليه الصلاة والسلام يحرص على صيام
38:51هذين اليومين اللذين ترفع فيهما الاعمال الى الله سبحانه وتعالى يرفع عمله الى الله عز وجل وهو قائل وترفع الاعمال الى الله في شهر شعبان ترفع الاعمال الى الله في شهر شعبان كما جاء في حديث اسامة بن زيد
39:11فكان يكثر عليه الصلاة والسلام من الصيام في شهر شعبان ليرفع عمله الى الله سبحانه وتعالى الصائم فاذا حديث اسامة ابن زيد رضي الله عنه فيه بيان للحكمة من اكثار النبي
39:31عليه الصلاة والسلام من الصيام في شهر شعبان. والحكمة التي لاجلها كان عليه الصلاة والسلام اكثروا من الصيام في شهر شعبان هي نفسها الحكمة التي لاجلها كان عليه الصلاة والسلام يواظب على صيام
39:51اثنين والخميس كما يأتي الحديث المبين لذلك عند المصنف رحمه الله تعالى نعم. قال حدثنا القاسم ابن دينار الكوفي قال حدثنا عبيد الله بن موسى وطلق بن غنام عن شيبان عن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه
40:21يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام. وقل ما كان يفطر يوم الجمعة. ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث في بيان صيام النبي عليه الصلاة والسلام حديث عبد الله ابن مسعود
40:41رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر يصوم من غرة كل شهر غرة الشهر اوله وبدايته. قال كان يصوم من غرة كل شهر
41:01ثلاثة ايام ثلاثة ايام وقد جاء عن عليه الصلاة والسلام في احاديث كثيرة جدا الحث والترغيب على صيام ثلاثة ايام من كل شهر. وهذه الثلاثة الايام من كل شهر لا يظر ان تأتي في اوله او في وسطه او في اخره مجتمعة او متفرقة لا يظر ذلك
41:31المهم ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر. جاء عنه عليه الصلاة والسلام احاديث عديدة في هذا المعنى. منها ما مر معنا بالامس في وصية النبي عليه الصلاة والسلام لابي هريرة قال اوصاني خليلي بثلاث ان اوتر قبل ان انام وان اصلي
41:51هي ركعتين من الضحى وان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر. وان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر. ويصدق هذا الوصف على العبد اذا صامها من غرة الشهر اوله او صامها في وسط الشهر وهي ايام البيض وقد ورد
42:11فيها فضل مخصوص او صامها في اخر الشهر او صامها متفرقة في اوله او في اخره كل ذلكم يصدق عليه انه صام ثلاثة ايام من كل شهر. وجاء عنه عليه الصلاة والسلام
42:31انه قال في الحديث الصحيح صيام صيام شهر الصبر اي رمظان صيام شهر الصبر ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر. صيام شهر الصبر. وصيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر لماذا؟ لان الحسنة بعشر امثالها
43:01الحسنة بعشر امثالها. فاذا صام الانسان شهر رمظان وصام ثلاثة ايام من كل في شهر فالحسنة له بعشر امثالها فاذا صام ثلاثة ايام من كل شهر عدلت له الشهر كله واذا مضى على ذلك يصوم شهر رمضان ويصوم ثلاثة ايام من كل شهر يكون كأنما صام الدهر كله يكون
43:31وكانما صام الدهر كله. نظير هذا تماما قول نبينا عليه الصلاة والسلام اه من صام رمظان واتبع معه ستا من شوال فكأنما صام الدهر. فكأنما صام الدهر لان الحسنة بعشر امثالها. لان الحسنة
43:51بعشر امثالها فاذا صام شهر رمظان ثلاثين يوم في عشر هذه ثلاث مئة وستة ايام من في عصر بستين والسنة ثلاث مئة وستين يوما. فالذي يصوم رمظان وستة ايام من شوال كانه
44:11صام السنة كلها واذا مضى في سنواته على هذه الطريقة يكون كأنما صام الدهر كله قال رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام يصوم
44:31من غرة كل شهر ثلاثة ايام من غرة الشهر اي من اوله وعرفنا ان اه اه آآ ان الصيام لهذه الايام الثلاثة من كل شهر سواء تصام في اوله او في وسطه او في اثنائه متفرقة
44:51او مجتمعة كل ذلكم تحصل به السنة وتحصل به الموافقة لهدي النبي عليه الصلاة والسلام. ومر معنا قريبا في وصف الصحابة رضي الله عنهم لصيام النبي عليه الصلاة والسلام انه يفطر
45:11حتى يظن انه لن يصوم. هذا يفيد انه احيانا يبدأ الشهور مفطرا. وبعض الشهور يبدأها صائما صلوات الله السلام عليكم فاذا قول ابن عبد الله ابن مسعود هنا كان يصوم من غرة كل شهر يحمل على بعض السور لان هذا
45:31يحصل في كل الشهور وانما يحمل على بعض الشهور كما يوضح ذلك الاحاديث المتقدمة وغيرها من الاحاديث الواردة في هذا الباب. ثم قال عبد الله وقل ما كان يفطر يوم الجمعة. وقل ما كان يفطر
45:51الجمعة اي انه كان يكثر من من صيامه. اي انه كان يكثر من صيامه قال وقل ما كان يفطر يوم الجمعة. وهذا ليس فيه انه آآ صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الجمعة مفردا. ليس فيه انه كان يصوم يوم الجمعة مفردا. فقول ابن مسعود قل ما
46:18اكان يفطر يوم الجمعة؟ ليس معنى هذا انه يفطر انه يصوم يوم الجمعة مفردا لانه صح عن صح عنه عليه الصلاة والسلام النهي عن افراد يوم الجمعة بالصيام. اما ان يصام يوما قبله او يصام يوما بعده. فحديث ابن مسعود هذا
46:38لا يفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفرد يوم الجمعة بالصيام. فاذا قوله قل ما كان يصوم قلما كان يفطر يوم الجمعة ان يكثر صيام يوم الجمعة لكن يحمل هذا على انه يصوم الخميس قبله او يصوم
46:58السبت بعده وقد جاء في صحيح مسلم وغيره عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا تخصوا يوم الجمعة بالصيام لا تخص يوم الجمعة بصيام من بين الايام. اما ان يكون الا ان يكون في صوم
47:18يوم احدكم الا ان يكون في صوم يوم احدكم وجاء عنه ايضا الا ان تصوموا يوما قبله او يوما بعده نعم قال حدثنا ابو حفص عمرو بن علي قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن ثور ابن يزيد عن خالد ابن معدان عن ربيعة
47:40الجرشي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يتحرى يوم الاثنين والخميس ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كان
48:00نبيه صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الاثنين والخميس. يتحرى صوم الاثنين والخميس ان يحرص على صيام هذا اليومين والحكمة من ذلك تأتي في الحديث الذي بعده حديث ابي هريرة الا وهي ان انهما يوم ان
48:20تعرض فيهما الاعمال على الله سبحانه وتعالى فكان عليه الصلاة والسلام يحب ان يعرظ عمله على الله وهو صائم نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو عاصم عن محمد ابن رفاعة. عن سهيل ابن ابي صالح
48:40عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صائم. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي هريرة
49:00اه رضي الله عنه في صيام النبي عليه الصلاة والسلام للاثنين والخميس. وهو بمعنى حديث عائشة المتقدم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صائم
49:20فيه اه صيام النبي حرص النبي عليه الصلاة والسلام على صيام هذين اليومين وفيه ايضا بيان الحكمة التي لاجلها كان عليه الصلاة والسلام يحرص على صيام هذين اليومين. الا وهي ان الاعمال تعرض على على الله
49:40عز وجل في هذين اليومين. والمراد بعرض الاعمال في هذين اليومين ما تقدم بيانه وهو فيما يتعلق بالاسبوع عرظ الاعمال فيما يتعلق بكل اسبوع. فاعمال كل اسبوع تعرض في هذين اليومين يوم
50:00اثنين ويوم الخميس وهناك عرض للاعمال في اليوم والليلة ومر الاشارة يرفع اليها عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل. في السنة مر حديث اسامة ابن زيد ابن الاعمال تعرض على الله سبحانه وتعالى في شهر شعبان. فاذا هذا الحديث حديث ابي هريرة في توضيح الحكمة التي من اجل
50:30كان عليه الصلاة والسلام يصوم الاثنين والخميس. وجاء في حديث اخر فيه بيان حكمة في بيان حكمة اخرى لصيام يوم الاثنين. في بيان حكمة اخرى لصيام يوم الاثنين وهو قوله عليه
50:50الصلاة والسلام ذلك يوم ولدت فيه صلى الله عليه وسلم ذلك يوم ولدت فيه الى اخر الحديث فهذه ايضا حكمة اخرى لصيام يوم الاثنين بينها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الاخر. آآ الحديث الذي معنا حديث ابي هريرة
51:10في سنده محمد ابن رفاعة وهو مقبول ولكن للحديث شاهد من حديث اسامة بن زيد يتقوى به الحديث نعم قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد ومعاوية بن هشام قال
51:30سفيان عن منصور عن خيثمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين. ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس
51:50ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء
52:10والخميس المراد انه عليه الصلاة والسلام كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ثلاثة ايام من كل شهر واذا كانت هذه الايام ايام بيض فانها تختلف من شهر الى اخر يعني لو كانت في في في مثلا
52:30آآ في شهر توافق السبت والاحد والاثنين فانها في الشهر الاخر لا تكون كذلك. تتغير مرادها رضي الله عنها انه يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وهذه الايام قد توافق في بعض الشهور السبت والاحد والاثنين وفي بعض الشهور توافق
52:53ثلاثاء الاربعاء والخميس وقولها رضي الله عنها السبت والاحد والاثنين فيه التنصيص على ان يصوم الاثنين اذا وافق صياما له عليه الصلاة والسلام اذا وافق صياما له عليه الصلاة والسلام فاذا وافق السبت ايام البيظ يصام اذا وافق يوم
53:16ايام البيض يصان اذا وافق يوم السبت يوم عرفة يصام اذا وافق يوم السبت يوم عاشوراء يصام اذا قام الانسان يوم الجمعة رغب ان يصوم يوم الجمعة فصام السبت بعده لئلا يفرد يوم الجمعة بصيام لا حرج عليه صوم
53:36يوما قبله او يوما بعده الذي هو يوم السبت. ولهذا الحديث الذي ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام في النهي من في النهي عن صيام يوم السبت الحديث الذي ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام في النهي عن صيام يوم السبت والتأكيد على
53:56النهي عن ذلك ولو ان يعض على اصل شجرة اه يحمل على قصده بالصيام يحمل على قصده بالصيام وتخصيصه بذلك. اما اذا وافق صياما للعبد مثل ما جاء هنا وافق صيام البيض
54:16او مثلا وافق صيام عاشوراء او وافق صيام الست من شوال او وافق صيام يوم عرفة او انه صام يوم الجمعة رغب ان يصوم يوم الجمعة فاتبعه بصيام يوم السبت صوموا يوما قبله او يوما بعده فلا حرج
54:36جعل عليه في ذلك. ولهذا قال ابن تيمية رحمه الله في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم وغيره من اهل العلم ان المراد بالحديث ان يقصد ان يقصد بالصيام. ان يقصد بالصيام. اما اذا وافق صياما للعبد فانه يصوم ولا حرج عليه في ذلك كما يوضح
54:56ذلك هذا الحديث وايضا كما يوضح ذلك حديث المتعلق بصيام يوم الجمعة صوموا يوما قبله او يوما بعده فلا حرج على العبد اذا وافق السبت صياما له كالبيض مثلا او كالست من شوال او كيوم عرفة
55:16او كيوم عاشوراء او نحو ذلك لا حرج عليه في صيام ذلك اليوم لانه لم يقصده ولم يخصصه صيام وهذا الحديث رواه الامام الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه الجامع
55:35وقال عاقبه وروى عبدالرحمن بن مهدي هذا الحديث عن سفيان وروى عبدالرحمن بن مهدي هذا الحديث عن سفيان ولم يرفعه. وقال الحافظ في الفتح وهو اشبه. اي عدم رفع الحديث اشبه من رفعه والله تعالى
55:55اعلم نعم قال حدثنا ابو مصعب المديني عن مالك ابن انس عن ابي النظر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها انها فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر اكثر من صيامه في شعبان. ثم
56:19ورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر اكثم اكثر من صيامه في شعبان. وهذا يبين ما ما مر في حديث
56:39كهان متقدم وهو ان صيام شعبان لم يكن صياما ايام كلها بل كان عليه الصلاة والسلام يصوم اكثره لكنه يترك منها اليومين او الثلاثة او نحو ذلك نعم. قال حدثنا محمود ابن غيلان
56:59ان قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن يزيد الرشق قال سمعت معاذة؟ قالت قلت لعائشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر؟ قالت نعم
57:19قلت من ايه كان يصوم؟ قالت كان لا يبالي من ايه صام؟ قال ابو عيسى ويزيد هو يزيد الضبعي البصري. وهو ثقة. روى عنه شعبة وعبد الوارث ابن سعيد. وحماد ابن زيد واسماعيل
57:39ابن ابراهيم وغير واحد من الائمة. وهو يزيد القاسم ويقال القسام. والرشك بلغة اهل البصرة هو القسام. ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة. آآ
57:59رضي الله عنها ان معاذة سألتها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاث ايام من كل شهر؟ قالت نعم. قالت نعم. قلت من ايه كان يصوم من اي الشهر يصوم الثلاثة ايام؟ هل يصوم هل يصومها من اوله؟ او وسطه او اخره مجتمعة او متفرقة من ايه
58:29قالت كان لا يبالي من ايه صار. كان لا لا يبالي من ايه نصاب. وهذا واظح ان صيام الثلاث الايام المستحبة من كل شهر لا حرج على العبد في ان يصومها في اي وقت من الشهر اوله او اخره
58:49في وسطه لا حرج عليه في ذلك. ولهذا قالت عائشة لا يبالي من ايه صام. لا يبالي من اي صام. مر معنا في حديث ابن مسعود كان يصوم من غرة الشهر وجاءت احاديث في صيام البيض وهنا عائشة رضي الله عنها تقول لا
59:09بقى لي من اي عصام؟ فاذا الايام الثلاثة المستحبة المستحب صيامها من كل شهر لا لا لا غير ولا حرج في ان تصام مجتمعة في اول الشهر او في وسطه او في اخره او تصام متفرقة في في اوله في
59:29الوسطي في اخره لا حرج على على المسلم في ذلك كما قالت عائشة لا يبالي من ايه صام اي من اي وقت او من اي الشهر صام صلوات الله وسلامه عليه. وهذه الايام الثلاثة جاء في آآ في صيامها فضائل
59:49اشرت الى الحديث المتقدم من صام شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صيام شهر الصبر وثلاثة ايام من كل اه من كل شهر صوم الدهر. وقال ايضا فيما صح عنه عليه الصلاة والسلام اه صيام
1:00:09اه شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر. يذهبن وحر الصدر يعني مفيدة فائدة تعظيمه في تنقية في تنقية النفس وتزكيتها وتطهيرها وراجع الى المعنى الذي بدأنا فيه اولا وهو ان الصيام تزكية
1:00:29تحقيق لتقوى الله سبحانه وتعالى وجنة للعبد ووجاء له. نعم ثم قال رحمه الله ويزيد الرسك ويزيد الرشك هو يزيد الضبع البصري وهو ثقة هنا عرف رحمه الله تعالى بيزيد الرسك. ويزيد هذا تقدم معنا في الحديث رقم مئتين وثمان
1:00:58ثمانين بالاسناد هذا نفسه محمود ابن غيلان حدثنا ابو داوود عن شعبة عن يزيد الرشق قال سمعت معاذا الاسناد نفسه تقدم معنا برقم مئتين وثمانين لكن السؤال هناك كان عن صلاة الضحى سؤال معادى
1:01:18عن صلاة الضحى وسؤالها هنا عن صيام النبي عليه الصلاة والسلام. وحق هذه الترجمة الترجمة ان تكون مقدمة في الموضع الاول حقها ان تكون مقدمة في الموضع الاول. وقد يكون الترمذي رحمه الله له مقصد
1:01:38في تأخيرها لهذا الموضع في توثيقه ليزيد ليزيد فقد يكون له غرظ في تأخيرها في في هذا الموضع قال ويزيد الريسك ويزيد الضبع البصري ووثقه روى عنه شعبة وعبد الوارث ابن سعيد وحماد
1:01:58ابن زيد واسماعيل ابن ابراهيم وغير واحد من الائمة. وهو يزيد القاسم ويقال القسام. ويزيد القاسم ويقال القسام قيل ان انه كان يعمل في قسم الدور قيل انه كان يعمل في قسم الدون
1:02:18هذا يقال له القاسم ويقال له القسام ويقال له الريسك. وهي بلغة اهل البصرة القسام. وهي بلغة اهل البصرة القسام فالرزق لقب له ما كان يعرف عنه من قسم الدور فلقب بذلك يزيد
1:02:38نعم. قال حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان عاشوراء يوما تصومه قريش في
1:02:58وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه. فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما افترض رمضان كان رمضان هو الفريضة وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث في صيام النبي عليه الصلاة والسلام وهو يتعلق بصيام
1:03:28يوم عاشوراء ويوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم وصيام هذا اليوم هو صيام شكر لله سبحانه وتعالى لانه اليوم الذي نجى الله سبحانه
1:03:48فيه اه موسى وقومه واهلك فيه فرعون وقومه. فصامه موسى عليه السلام شكرا لله سبحانه وتعالى وصامه النبي عليه الصلاة والسلام والمؤمنون شكرا لله عز وجل وقد قال عليه الصلاة والسلام
1:04:08نحن احق بموسى منهم اي من اليهود. فكان عليه الصلاة والسلام يصوم هذا اليوم وامر بصيامه شكرا لله سبحانه وتعالى. اورد المصنف رحمه الله هنا حديث عائشة قالت كان عاشوراء يوما تصومه قريش
1:04:28عاشوراء يوما تصوم قريش في الجاهلية. ولعل يعني صيام قريش اه له في جاهلية من الامور التي بقيت عندهم اه مما لما يتغير ولم يتبدل من دين ابراهيم فكانوا تقومونه في الجاهلية. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه
1:04:58فلما قدم المدينة يعني استمر على صيامه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه لما قدم المدينة صام وامر بصيامه. وفي رواية للحديث في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
1:05:18توضيح لهذا الامر توضيح لصيام النبي عليه الصلاة والسلام لهذا اليوم عند مقدمه للمدينة من حديث ابن عباس قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم عاشوراء. فرأى اليهود تصوم عاشوراء فقال ما هذا
1:05:38قالوا هذا يوم صالح هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني اسرائيل من عدوهم فصار موسى فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا احق بموسى منكم فصامه وامر بصيامه
1:05:58فصامه عليه الصلاة والسلام وامر بصيامه. هذا يوضح ما جاء هنا في حديث عائشة. قالت فلما قدم المدينة صامه وامره صيانة لما قدم المدينة صامه وامر بصيامه. وقولها اه امر بصيامه يفهم منه
1:06:18ان الامر بصيام يوم عاشوراء في بدء الامر كان على سبيل الاجابة اول ما قدم المدينة عليه الصلاة سلام وصام عاشوراء امر المؤمنين بصيامه على سبيل الايجاب. على سبيل الايجاب. قال فلما قدم
1:06:38المدينة صامه وامر بصيامه. فلما افترض رمظان كان رمظان هو الفريظة. كان رمظان هو الفريظة وترك تعاشورا ترك عاشوراء اي على سبيل الايجاد. ترك عاشوراء اي على سبيل الايجاب فهذا يفهم من ان صيام عاشوراء
1:06:58قبل فرض صيام رمضان ومن المعلوم ان رمضان فرض في السنة الثانية من الهجرة فكان صيام عاشوراء اي في السنة الاولى من الهجرة واجبا. فلما افترظ صيام آآ رمظان لما افترظ صيام رمظان
1:07:18اه اه صار صيام عاشوراء صياما اه ليس بواجبا وانما هو صيام مستحب. واه يكون الصحابة ادركوا من صيام عاشوراء على سبيل الايجاب كم مرة؟ السنة الاولى الاول من السنة الاولى للهجرة والسنة الثانية ايظا من الهجرة ثم في السنة الثانية فرظ رمظان فيكونون صاموا
1:07:48رمظان صاموا عاشوراء على سبيل الايجاب مرتين مرة في السنة الاولى من الهجرة ومرة في السنة الثانية من الهجرة ثم بعد ذلك في السنة الثانية من الهجرة في الشهر آآ التاسع الذي هو شهر رمظان كان رمظان قد فرظ على الناس صيامه
1:08:08كصيام عاشوراء. ومعنى ترك اي على سبيل الايجاب. وبقي صيامه مستحبا. ولهذا ماذا قالت وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه. فهو صيام مستحب داخل في جملة صيام التطوع
1:08:28وقد صح عنه عليه الصلاة والسلام صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال صيام يوم عاشوراء احتسب عند الله ان يكفر السنة التي قبله. صيام يوم عاشوراء احتسبوا عند الله ان يكفر السنة التي قبله
1:08:48صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع والعاشر. والمراد بذلك مخالفة اليهود. مخالفة اليهود فكانوا يصومون عاشوراء وهو عليه الصلاة والسلام والمؤمنون احق بموسى منهم زاد
1:09:08مخالفة لليهود ولهذا قال لئن بقيت الى اه التاسع لاصومن بقيت الى قابل لاصومن التاسع والعاشر اي من اجل المخالفة. ولهذا يستحب المسلم في شهر الله المحرم ان يصوم اليوم التاسع
1:09:28والعاشر العاشر ادراكا لفضيلته والتاسع من اجل مخالفة آآ مخالفة اليهود. ثم ان من الامور التي قدرها الله سبحانه وتعالى وقظاها في ذلك اليوم ان الحسين اه رظي الله عنه وارضاه وهو واخيه الحسن سيد شباب اهل الجنة ولهما من الفضل والمكانة والمحبة في قلوب المؤمنين
1:09:58امر لا يخفى قدر الله سبحانه وتعالى ان يقتل في يوم عاشوراء ظلما قدر الله عز وجل ان يقتل في يوم عاشوراء ظلما. فترتب على على قتله في ذلك اليوم نشأة بدعتين
1:10:18ترتب على قتله في هذا اليوم نشأت بدعتين آآ لا اصل لهما ولا اساس. لا اصل لهما اساسه اخذت باصحاب هذين اصحاب هاتين البدعتين ماخذا بعيدا عن السنة المطلوبة من كل مسلم
1:10:38في يوم عاشوراء وهو صيامه شكرا لله سبحانه وتعالى. وهذا من القدر العجيب. يعني قدر الله سبحانه وتعالى ان يقتل الحسين ظلما في يوم عاشوراء ثم نشأ عن على اثر ذلك في الناس بدعتين
1:10:58بدعة اتخذوا يوم عاشوراء مع تكرر السنوات يوم مناحة وبكاء يوم مناحة وبكاء على قتل الحسين ظلما. فيجتمعون اه في اه يوم عاشوراء على النياحة. يستمعون على يوم عاشوراء على النياحة ولطم الوجوه وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية. وقد قال عليه الصلاة والسلام النائحة اذا لم
1:11:28وهذا يشمل ايضا النائح النائحة اذا لم تتب يؤتى يؤتى يؤتى بها يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرء من جرب حال الميت لا اصل لها في في دين الله وهي محرمة وباطلة وفيها الوعيد الشديد. على من فعل ذلك. فنشأت بدعة النياح
1:11:48اه تتكرر في كل يوم عاشوراء من كل سنة على قتل الحسين ظلما واخرون قابلوا بدعة هؤلاء ببدعة اخرى في يوم عاشوراء قابلوا بدعة هؤلاء ببدعة اخرى في يوم عاشوراء وهي التوسعة على الاولاد
1:12:08ووضع الحلوى والطعام والحنة واشياء من هذا القبيل في مقابل بدعته النياحة تباطل هذا باطل. هذا باطل وهذا باطل. هذا لا اصل له وهذا لا اصل له. وكل ذلك ليس من شرع الله سبحانه وتعالى ولا من دينه
1:12:28والمشروع في يوم عاشوراء ما كان يفعله نبينا عليه الصلاة والسلام وما كان يفعله ابه وما كان يفعله الحسين وعلي وعموم الصحابة اجمعين وهو صيام هذا اليوم شكرا لله صيام هذا اليوم شكرا لله
1:12:48سبحانه وتعالى لكن تبدلت الامور بسبب الجهل بدين الله تبارك وتعالى وركوب البدع والاهواء والضلالات التي ما انزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان. ثمان النعمة التي حصلت في هذا اليوم يوم عاشوراء
1:13:08نعمة عظيمة جدا لمن يتفكر وهي انه في هذا اليوم الواحد في هذا اليوم الواحد يوم عاشوراء اهلك الله سبحانه وتعالى فرعون بجنوده وعتاده وقوته في لحظة واحدة هلاك نفس واحدة في قصة عجيبة جاء بيانها في مواضع
1:13:28من القرآن لما انطلق موسى ومعه قومه في قلة من العدد والعتاد ادركهم فرعون بجنوده وقوته وعتاده عند البحر. فلما جمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال كلا ان معي ربي سيهدين. تأمل هذه الاية العجيبة
1:13:58وتفكر في هذه الاية العجيبة. موسى عليه السلام البحر امامه. والعدو من ورائه بعتاده وجيوشه سلاحه والقوم الذين معه يرون البحر امامهم لا يستطيعون خوضه. والعدو وصل اليهم بهذه الجيش الذي لا طاقة لهم
1:14:18فقالوا لموسى انا لمدركون. فقال عليه السلام بثقة وتوكل تام على الله كلا ان معي ربي سيهدين. ولسان حال هؤلاء يقول البحر امامنا والعدو وصل الينا فيقول موسى بكل ثقة كلا ان معي ربي سيهدين. ثم يأمر رب العالمين موسى ان يضرب البحر بعصاه
1:14:48في يده امره الله سبحانه وتعالى ان يضرب بها في البحر. فلما ضرب بها البحر في نفس اللحظة التي ضرب بها موسى البحر انفرى انفلق البحر الى فلق عديدة كل فرق منها كالطود العظيم
1:15:08يعني كالجبل الشامخ هذي اية عجيبة للمتفكر. اصبحت ارظ البحر يابسة في نفس اللحظة. اصبحت الارظ يبسا والماء اصبح واقفا وقوف الجبال. ماء واقف وقوف الجبال كالطود يعني كالجبل فاصبحت الماء اصبح الماء السيال واقفا وقوف الجبال. واقفا وقوف الجبال. واصبح
1:15:38الارض الوحل التي كان عليها الماء في اللحظة نفسها ارضا يابسا. والماء واقف على جنبتي موسى وقومه ودخلوا في في هذه الارض اليابسة. دخلوا في في هذه الارض اليابسة. وعلى يمينهم ماذا؟ جبال من الماء
1:15:58وعلى يسارهم جبال من الماء والارظ التي يمشون فيها يابسة وانت تعلم ان ماء الوادي او ماء البحر اذا نزح تبقى الارض وحل. ولا تيبس الا بعد وقت لكنها يبست في نفس اللحظة. فكان عليه السلام وقومه يمشون
1:16:18في هذه الارض اليبس وعلى يمينهم وشمالهم جبال الماء. ثم وصل فرعون ثم وصل فرعون وانطلق في اثر موسى هو وقومه. فلما تكامل موسى وقومه خروجا من الجهة وتكامل فرعون وقومه دخولا في اه في البحر تكاملوا دخولا اطبق الله عز
1:16:48عز وجل عليهم الماء وماتوا موتى نفس واحدة. ماتوا موت نفس واحدة. يلتفت وموسى الى البحر واذا به مطبق على العدو الذي آآ اقدم بجيشه العرمرم وعتاده الكثير واذا به يهلك هلاك نفس واحدة. هذي نعمة عظيمة جدا. فموسى عليه السلام من ذاك
1:17:18كان يصوم يوم عاشوراء شكر لله. صيامه شكر. ونبينا عليه الصلاة والسلام كان يصومه شكرا لله. جل وعلا فيستحق لكل مسلم من كل سنة عندما يأتي هذا اليوم يوم عاشوراء ان يصوم شكرا لله
1:17:38ان يصومه شكرا لله سبحانه وتعالى وان يصوم معه التاسع مخالفة اليهود كما ما وجه الى ذلك وارشد نبينا صلوات الله وسلامه عليه. نعم. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا
1:17:58الرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال سألت عائشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخص شيئا من الايام قالت كان عمله ديمة وايكم
1:18:18ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيق. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث وكذلك كالاحاديث التي بعده وهي ليست مختصة بالصيام الذي هو موضع موضع الترجمة. لكن المصنف رحمه الله
1:18:38اورده لان الصيام يدخل في عموم ذلك. اورده لان الصيام يدخل في عموم عموم ذلك. فهذا الحديث ليس من الاحاديث المختصة بالصيام لكن الصيام داخل في عموم ذلك. ولعلنا نرجئ الكلام على هذا الحديث حديث ام المؤمنين عائشة
1:18:58والاحاديث التي بعده الى لقاء الغد باذن الله تبارك وتعالى والله تعالى اعلم ونسأل الله عز وجل ان يتقبل منا جميعا اه صالح اعمالنا وان يسددنا جميعا وان يوفقنا لصالح الاعمال
1:19:18شديد الاقوال وان يصلح لنا ديننا الذي وعصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا. واهدنا سبل السلام واخرجنا
1:19:38من الظلمات الى النور وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وازواجنا وذرياتنا واموالنا واوقاتنا واجعلنا مباركين اينما كنا اللهم اعنا على صيام شهر رمضان وقيامه على الوجه الذي يرظيه. اللهم اجعلنا فيه من عتقائك من النار. اللهم اصلح لنا
1:19:58كلها اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين اليك واهين اليك منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم
1:20:18قبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم واغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك انت الغفور الرحيم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا
1:20:48سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك