محاضرة بعنوان: (اغتنام الأجر في العشر) للشيخ د. محمد هشام طاهري حفظه الله.
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذه الايام العشر ايها الاخوة هي ايام عظيمة مباركة وهي من رحمات الله تبارك وتعالى ونفحاته وفضله وانعامه على عباده حيث جعل لهم مواسم للطاعات
0:31يستكثرون فيها من الصالحات ويتنافسون فيها فيما يقربهم الى ربهم والسعيد من اغتنم هذه المواسم ولم يجعلها تمر عليه مرورا عابرا كالخادم ومن هذه المواسم الفاضلة التي جعلها الله تبارك وتعالى وذكرها في كتابه واثنى
1:01حث على العمل الصالح فيها رسوله صلى الله عليه وسلم هي عشر ذي الحجة. هي ايام شهد لها الرسول صلى الله عليه وسلم بانها افضل ايام الدنيا وحث على العمل الصالح فيها. بل ان الله تعالى اقسم بها
1:21كما في بدء سورة الفجر وهذه وحدها مما يرشد ويحث العبد الصالح على الاهتمام بهذه العشر. لان الله سبحانه وتعالى عظيم. وعندما يقسم فانما يقسم بامر عظيم اما لذاته واما لزمانه واما لمكانه. فينبغي علينا ايها الاخوة ان نحسن
1:51اقبال هذه العشر واغتنام هذه العشر ونسأل الله تبارك وتعالى ونتضرع اليه ان واياكم من الذاكرين فيه. حري بالمسلم ان يستقبل مواسم الطاعات. بعدة امور اول هذه الامور ايها الاخوة التوبة الصادقة. التوبة الصادقة بين يدي العشر من ذي الحجة من
2:21اعظم الامور المعينة على الطاعات وعلى الرقي في العبادات واغتنام العشر في مختلف انواع القربات. وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. كذلك مما ينبغي ان يسبق العشر العزم الجاد على اغتنام هذه الايام العشر الفاضلة. وذلك
2:51ان نعلم ان الفضل عند الله عز وجل بعد رحمته وكرمه انما تدرك بالاعمى. ولهذا قال سبحانه والذي نجاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين فينبغي العزم على مجاهدة النفس العزم على مجاهدة النفس الامارة بالسوء
3:21العزم على اغتنام هذه العشر الفاضلة. لا شك ان الانسان الذي يتأمل في هذه الايام العشر يدرك انه لا يصلح فيها شيء من المعاصي. بل انه وقت وزمان شريف ينبغي اغتنامه في الطاعات. اليس الله عز وجل قد اقسم بها؟ فقال والفجر وليال عشر
3:51والشفع والوتر الفجر قيل فجر هلال يوم اول يوم من ايام العشر من ذي الحجة وقيل فجر يوم النحر. وقيل فجر يوم عرفة. وليال عشر وهي الليالي العشر الاول من شهر ذي الحجة وقد جاء هذا موقوفا عن ابن عباس ومرفوعا عن جابر رضي الله تعالى عنه عند الامام احمد
4:21غيره والشفع والوتر الشفع قيل لايام العشر فانها شفع وقيل الشفع يوم النحر فهو اليوم العاشر شافها والوتر قيل يوم عرفة وقيل يوم الحادي عشر وهو يوم القرن لانه ثبت عن النبي
4:41صلى الله عليه وسلم انه قال ان افضل ايام الدنيا يوم النحر ويوم القر. كيف لا يستغل المسلم هذه الايام المعلومات هذه الايام العشر وهي الايام المعلومات التي ذكرها الله
5:01الله عز وجل وحثنا على الطاعة فيها كما في سورة الحج في قوله تعالى ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. وقد نقل غير واحد من المفسرين ان الايام
5:21معلومات هي عشر من ذي الحجة. وروي ذلك عن ابن عمر وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. فالله سبحانه وتعالى في هذه الاية الكريمة من سورة الحج حث المغتنمين حث المسارعين والمتسابقين
5:41مجاهدين حثهم على ان يذكروا اسم الله في ايام معلومات. فان قال قائل فان ذكر الله عز وجل مطلوب في كل كل وقت فما وجه التخصيص في الايام المعلومات؟ قال العلماء وجه التخصيص من وجهين الاول الاكثار من الذكر مطلقا
6:01ومقيدا والثاني ذكر الله عز وجل على بهائم الانعام على وجه الخصوص. كيف لا نغتنم هذه الايام العشر ايها الفضلاء ونحن ندرك انها افضل ايام الدنيا. وذلك لان النبي الله عليه وسلم صح عنه كما في حديث جابر قال ان افضل ايام الدنيا العشر
6:31والعشر المقصود به باتفاق شراح الحديث عشر ذي الحجة كما قال جابر يعني عشر ذي الحجة. قالوا يا رسول رسول الله ولا مثلهن في سبيل الله. تصوروا معي هذه المقايسة. رجل عبد الله عشرة ايام في ذي الحجة
6:51ورجل جاهد عشرة ايام مع ان الجهاد من افضل الاعمال فالصحابة يسألون ويقولون ولا مثلهن في سبيل لله يعني عشرة ايام من الجهاد في سبيل الله ما تكون افضل من عشرة ايام الطاعة في ذي الحجة فقال صلى الله عليه وسلم
7:11الا مثلهن في سبيل الله ولا مثلهن في سبيل الله الا من عفر وجهه في التراب رواه البزار ابن حبان وصححه. ومعنى ولا مثلهن في سبيل الله كما قال الحافظ ابن رجب وغيره الا من عفر
7:31توجهوا في التراب ان المجاهد الذي جاهد في سبيل الله فاصاب الغبار وجهه او المجاهد الذي جاهد في سبيل الله وصار بجهاده ذليلا لله سبحانه وتعالى فانه يكون مثل هذا الرجل الذي عبد الله في مثل هذه الايام العشر. كيف لا يغتنم العاقل الايام العشر
8:01الايام العشر هي احب الايام الى الله عز وجل كما في حديث ابن عباس قال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. احب وفي رواية صحيحة
8:21ما من ايام العمل الصالح فيهن افضل عند الله من هذه العشر. تصوروا معي ان الانسان الذي يحضر مجلس علم في غير العشر تحظر عشرة مجالس مئة مجلس في غير العشر تحضر مجلسا واحدا
8:41في العشر افضل. تصلي النوافل في غير العشر تصلي ركعتين في العشر افضل. وهكذا الصوم وهكذا والطاعات كلها فينبغي على الانسان يدرك ان هذه العشر اغتنامها اجر وفواتها حسرة. ولهذا
9:01حث النبي صلى الله عليه وسلم على اغتنام العشر. كيف لا نغتنمها؟ وفيها يوم عرفة. من منا يريد ان يأتي يوم عرفة سواء كان في عرفة او في غير عرفة. وهو لم يصل الى مرتبة رضا الله عنه. طيب كيف
9:21الى مرتبة رضا الله قبل يوم عرفة. بالاجتهاد مجاهدة النفس بالتوبة الصادقة. بالعمل الصالح. يوم عرفة فخير يوم طلعت عليه الشمس كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. هذه الايام العشر هي افضل ايام الدنيا
9:41ان فيها يوم النحر الذي قال الله عز وجل فيه فصل لربك وانحر قال ابن عباس وغيره عن غيره قال فصل لربك صلاة عيد الاضحى وانحر اي اضحيتك. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في يوم النحر
10:01اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر. رواه ابو داوود وهو حديث صحيح. ويوم القرن هو اليوم الحادي عشر. هذه الايام العشر كيف لا تكون فاضلة؟ كيف لا نغتنمها؟ وهي ايام
10:21تجتمع فيها اركان الاسلام كلها. اركان الاسلام كلها مجتمعة في هذه الايام العشر تكبير وتهليل وتلبية وهذا هو التوحيد. صلاة سواء فرض او نفل قيام او طاعة صوم وامساك وبعد ذلك صدقات وطاعات وحج. فاجتمعت الاعمال
10:51الفاضلة في هذه الايام لذلك كانت فاضلة. والنبي صلى الله عليه وسلم حث اصحابه على العمل لا سيما الذين لا يستطيعون الذهاب الى الحج. فكم يصيب القلب من حسرة اذا لم يكن الانسان حاجا
11:11وهو يسمع اصوات الملبين ويرى احرام المحرمين ويرى تعريفهم وازدلافهم ويراهم في منى متمنين فايزين لكن الذي جاهد نفسه فاغتنم العشر لا يفوته شيء باذن الله سبحانه وتعالى امهات العبادة قد اجتمعت في هذه الأيام العشر. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح. والذي يظهر
11:41ان السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع امهات العبادة فيه. وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ولا يتأتى ذلك في غيره. وهذا كلام عظيم وهو مفهوم النصوص ومفهوم مقتضيات النصوص. ايها الاخوة قد سأل الصحابة النبي صلى الله
12:11عليه وسلم لما قال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيله الا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء تأمل معي انت
12:31في بيتك في سيارتك مع اهلك في قريتك مع اصحابك في دويرتك في امنك في امانك في استقرارك ثم تعمل الصالحات تكون انت افضل من الجهاد الا مجاهدا واحدا يكون خرج بنفسه
12:51ما له ولم يرجع من ذلك بشيء. يعني تلف ما له وتلفت نفسه فاستشهد. هذا هو الوحيد الذي يكون افضل منه معنى هذا ان المجاهد الذي رجع المجاهد الذي رجع انتصرت افضل منه. ولهذا يقول
13:11العلماء ليس شيء افضل من الطاعات في هذه العشر الا ان يكون الجهاد في هذه العشر. وهذه مسألة وفاقية بين اهل العلم ايها الاخوة هذه المواسم نعمة من الله عز وجل وفر وفرصة عظيمة ايها الاخوة. فان الانسان لا يدري اي
13:31حسنة هي التي تثقل ميزان. لا يدري اي حسنة هي التي تنجيه من عذاب القبر لا يدري اي حسنة هي التي تكون سببا في ثباته يوم المرور على الصراط. لا يدري الانسان اي حسنة هي
13:51التي بها ينال رحمة الله عز وجل ومغفرته. فالواجب على الانسان ان يكثر من الطاعات في هذه الايام المباركات. ما هي هذه الطاعات التي نكثر منها؟ اولا من قدر على ذلك ويسر الله له اداء منسك الحج والعمرة
14:11فالطاعة في هذه الايام كما قال جل وعلا الحج اشهر معلومات. وهذه المعلومات داخلة في العشر من ذي الحجة باتفاق العلماء ان العشر من ذي الحجة من الاشهر المعلومة. ثم العشر من ذي الحجة من الاشهر الحرم لانه ضمن الاشهر
14:31حرم فان ذي الحجة من اوسط اشهر الحرم مسبوق بشهر ذي القعدة ملحوق بشهر محرم افضل الاعمال في هذه الايام لمن قدر واستطاع ان يذهب الى الحج. فيا لخسارة من يسافر
14:51ويذهب يضيع اموالا طائلة مبالغ عظيمة في سفراته. ثم اذا قيل له حج واذا به يبخل يا لخسارة ويا لخسران فكره ويال خسران ارادته. ينبغي على الانسان ان يتأمل وان يتفكر
15:11الذي يبقى وما الذي يدوم عند الله عز وجل؟ فبه يرقى. وما الذي ينتهي؟ وتبقى عليه الحسنات فكم من انسان صرف امولا طائلة ثم بقي تحت الديون وهمه وغمه عليه هذا حال بعض الناس نسأل الله السلامة
15:31والعافية. ايضا ايها الاخوة مما ينبغي ان نكثر منها الصيام لا سيما في هذه الايام الفاضلة ان الصيام من افضل الاعمال كما قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل ابن كل عمل ابن ادم له الا الصيام
15:51فانه لي وانا اجزي به. واجر الصوم لا يعلمه احد الا الله عز وجل. قد ذكر اهل العلم ان وجه ذلك ان الصوم عبادة مخفية. وهذا وجه لطيف لكن اذا نظرنا اليها وجدنا ان الصوم وان كانت
16:11خفية فان هناك عبادات اخرى خفية لم يكن هذا المعنى موجودا فيها. ولذلك قال بعض العلماء انما يوفى الصابرون اجرا بغير حساب ذلك لان الصوم بحاجة الى الصبر وهذا المعنى اقرب من الاول
16:31وثم معنى ثالث في نظر القاصر وهو ان الصوم عبادة مشغلة للوقت فانت في دخلت الخلاء انت صايم. وضعت راسك تنام انت صايم. ذهبت الى العمل انت صايم. فالصائم في عبادة وان كان في اموره المباحة كلها. وهذا وجه لطيف في كون الصوم عبادة عظيمة ينبغي على الانسان
17:01ان يغتنم الصيام في هذه الايام. ولذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم العشر يعني غالبا فانه قد جاء عن ام المؤمنين عائشة انه ما كان يصوم العشر يعني كله. وفي رواية ما كان يصوم في ايام العشر
17:21اذا كان عندي فدل على انه عليه الصلاة والسلام كان يصوم في العشر وقطعا ما كان يصوم يوم العاشر لانه يوم العيد فاذا قلنا صوم العشر المقصود به على التقليد. واما يوم العيد فباتفاق العلماء يحرم. وصوم
17:41ايام التشريق مكروه باتفاق العلماء. وقيل يحرم فينبغي على الانسان ان يحافظ على صوم ما قدر اذا ما استطعت صم الاثنين والخميس صم يوم عرفة على الاقل فان النبي صلى الله عليه وسلم حث على صوم يوم عرفة الا للحاج
18:01وقد شك الصحابة رضوان الله عليهم لعلمهم باحوال النبي صلى الله عليه وسلم السابقة وانه كان حريصا على صوم يوم عرفة وهل هو الان وهو في حجه صايم او لا؟ فقربوا اليه لبنا فشرب فعلموا انه لم يكن صائما. قد قال العلماء
18:21رحمهم الله ووجه ذلك حتى يتفرغ الحاج للدعاء. وان لا اه يتعبه الصوم عن الدعاء من الاعمال التي ينبغي ان نحافظ عليها نوافل الصلوات فظلا عن فظائلها. فكونك تدرك تكبيرة الاحرام
18:41في العشر ليس كادراك كتكبيرة الاحرام في غير العشر. كونك تكون من اهل الصف الاول في العشر ليس ككونك من اهل الصف الاول في غير العشر كونك تصلي النوافل السنن الراتبة ثنتي عشرة ركعة ليس كثنتي عشرة ركعة في غير العشر
19:01كونك تقيم الليل باحدى عشرة ركعة ليس كقيامك الليل في باحدى عشرة ركعة في غير العشر فينبغي على الانسان ان يتقرب ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث ابي هريرة في صحيح البخاري قال وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
19:21فاذا طريق النيل محبة الله الازدياد من النوافل. ايا كانت هذه النوافل صيام صدقة صلاة فتح الله عليك مد قدمك وقوي ارادتك واعزم واياك كسل واياك والعجز واياك والخور اياك والتسويف واياك وغدا فانك لا
19:51هل تعيش الى الفجر؟ من اعظم ما ينبغي ان نستغل فيه في هذه الايام من الطاعات التكبير ايها الاخوة والتهليل اذا كان الحجاج يلبون في هذه الايام فنحن شرع الله لنا التكبير والتهليل. فان الله جل وعلا قال
20:11يذكر الله ويذكر اسم الله في ايام معدومات وقال واذكروا الله في ايام معدودات الايام المعلومات العشر والايام المعدودات هي ايام التشريق كما جاء ذلك عن المفسرين رحمهم الله. وجاء عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
20:31ما من ايام اعظم عند الله ولا احب اليه العمل فيهن من هذه الايام ثم بين بعض الاعمال الفاضلة فقال صلى الله عليه وسلم فاكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير. فانت تجلس في بيتك تمشي في سيارتك وانت تذكر الله
21:01جل في علاه هذا امر عظيم. هذا الحديث رواه الامام احمد وهو حديث صحيح. وقال ابو هريرة وقال البخاري رحمه الله في صحيحه وكان ابن عمر وابو هريرة رضي الله عنهما يخرجان الى الاسواق في ايام العشر يكبران يعني بصوت مرتفع
21:21يكبران بصوت ايش؟ مرتفع. يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما. وقال البخاري وكان عمر يكبر في بقبته بمنى فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتى ترتج منى تكبيرا. وكان ابن يكبر بمنى تلك الايام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي مجلسه وممشاه تلك الايام جميعها
21:51اما صفة التكبير فهي متعددة اي صفة قلناها اجزاء. الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. او بصيغة التثنية. تثنية التكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر
22:11اكبر ولله الحمد او الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا او الله اكبر واجل كما جاء ابن عباس اي فقلنا فانه امر حسن. ولذلك قال بعض العلماء في قوله جل وعلا آآ وكبره
22:31تكبيرة قال هو قول الرجل الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا. هذه الايام الفاضلة ايها الاخوة الله اذن لنا ان نكبر ونحن ندخل على اهلينا ولن نخرج من عندين ونحن نودع اصحابنا ونحن نمشي في اسواقنا ونحن نمشي في
22:51عمالين نكبر ولهذا اقول ان الانسان لو انه شغل التكبير في بيته في هذه الايام لكان امرا حسن. لماذا امر حسن؟ لان فيه تذكير. وقد كان ابن عمر وابو هريرة رضي الله عنهما يخرجان الى السواق قصدا للتذكير
23:11صوتهما بالتكبير تذكيرا للناس. فاذا جعل الانسان مذكرا على نفسه او لنفسه بالتكبير كان هذا امرا حسنة من الامور التي ينبغي ان نحرص عليها في هذه الايام الفاضلة الاضحية ايها الاخوة. لا ينبغي للانسان يبخل
23:31الناس كريم مع ضيوفه كريم مع ناس لكنه اذا جاء في جنب الله عز وجل اصبح كشر ابني ادم اصبح يقرب القرابين الهزيلة واصبح لا يريد ان يتقرب الى الله بالاضاحي ويتحجج لان الاضاحي غالية وانها كذا وكذا وكذا وكذا
23:51الاضحية ايها الاخوة من الامور التي ذكرها الله عز وجل في هذه الايام الفاضلة فقال ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. وقال سبحانه ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه
24:11ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام. فمن سكنا معاشر الاسلام في عيد الاضحى ان احيي ايها الاخوة ان تقرب الى الله سبحانه وتعالى. تتقرب الى الله ما تذبح اضحية الا ولك اجر اجرها من
24:31حيث شعرها ومن حيث وزنها حتى روثها وبولها لك فيه اجر. ولذلك كان السلف الصالح يأخذون ويشترون الهدايا قبل دخول عشر ذي الحجة ويسمنونها ويسمنونها. لان في ذلك تربية للنفس وفي ذلك اعظام لهذه الشعائر
24:51واظهار لهذه الشعائر التي كادت ان تختفي. واذا كان الانسان لا يستطيع ان يضحي لان الاضاحي غالية يمكن ان يوكل في بلد اخر لاجل ان يضحوا عنه وكان ذلك في مقدوره مثلا. وايضا من الامور الفاضلة
25:11في هذه العشر ايها الاخوة قراءة القرآن الكريم. فان قراءة القرآن من افضل ما يتقرب به العباد الى ربهم. اذا ان يكلمك الله فاسمع الى خطابه. اقرأ القرآن بتدبر. واجعل نفسك كان الله يخاطبك ويكلمك
25:31اذا اردت ان تخاطب الله فعليك بالدعاء. اذا علينا بقراءة القرآن هذه عبادة عظيمة. علينا بالدعاء هذه عبادة عظيمة اذا اردت ان الله يذكرك في الملأ الاعلى فعليك بالذكر. فانه ما من عبد يذكر الله الا وذكره الله كما قال صلى الله عليه
25:51وسلم قال الله عز وجل ما ذكرني ابن ادم في نفسه الا ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل ايها الاخوة كذلك من العبادات التي ينبغي ان
26:11نحرص عليها في هذه الايام الفاضلة صلة الرحم. والعفو عمن ظلم والصفح وفتح صفحات جديدة مع قسماء ومع الناس الذين يعادونك او يظهرون لك العداوة والبغضاء فانك لا تنتفع بذلك ولا هو ينتفع بذلك
26:31فينبغي علينا ان نصل ارحامنا وان نتودد الى من يبغضوننا وان نجعل ذلك من اعمالنا ومن افضل قرباتنا عند الله عز وجل فان الله لا يزيد عبدا بعفو الا رفعة ومقاما
26:51وما زاد عبد بعفو الا عزا وان كان الشيطان ربما يظهر ان ذلك فيه مذلة او مزلة ولكن والله هي معزة واستقامة. فينبغي علينا ان نحرص على صلة الارحام وعلى العفو والمسامحة
27:11المرظى فان في عيادة المرء مرظى فظائل عظيمة. كذلك من العبادات والقربات التي ينبغي ان نجعلها نصب اعيننا قضاء حوائج الناس في هذه الايام. فلا ينبغي ان ترد انسانا قد قصدك لحاجة وانت تقدر عليه. لا سيما في هذه
27:31الفاضلة فان قظاء حوائج الناس افظل من الاعتكاف شهرا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. حتى قال عليه الصلاة والسلام لان اغدو في حاجتي اخي المسلم. فاقضيها له احب الي من ان اعتكف في مسجدي هذا شهر
27:51فنسأل الله جل وعلا ان يعيننا على انفسنا. كيف لا نسعى في قضاء حوائج الناس؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نفى وسع المؤمن كربة نفس الله عنه كربة. ومن يسر على معسر يسر الله عليه. ومن كان في حاجته اخيه كان الله
28:11في حاجته كل ذلك خيراته بركاته راجعة اليك لا تظنك انت المن انت المان وعليه انك قضيت حاجته لا انت انما تسعى لفكاك نفسك لتفريج كربة نفسك لتيسير امر نفسك لرفعة نفسك الامر راجع اليك
28:31فلا تظن انك اذا قضيت الحوائج ان لك المنة على فلان والله ما لك منة. المنة لله عليك المنة لله عليك ولله عليك فينبغي علينا ايها الاخوة ان نعمل بهذه الطاعات. من الطاعات التي تذكرتها الان هو الشكر ايها الاخوة. الشكر
28:51ايها الاخوة شكر الله عز وجل في هذه الايام الفاضلة لا سيما ونحن نتذكر في مثل هذه الايام الغزو الذي تم للكويت ثم اسأل الله عز وجل ان الله اعاد الحق الى اهله واعاد الينا امننا وايماننا والبلدة هذه رجعت ولله الحمد فنشكر
29:11الله سبحانه وتعالى فوالله ما شيء يديم النعمة مثل شكرها ولئن شكرتم لازيدنكم لئن شكرتم لازيدنكم فهذه النعم اذا شكرت قرت وثبتت ونمت وازدادت وازداد واما انها اذا كفرت فانها تذهب نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان
29:41يوفقنا واياكم في هذه الايام المباركة وان يعيننا على انفسنا وان يرزقنا واياكم التوبة النصوح والعمل الصالح اللهم انا ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين