هناك من يقول إن الأصل في الدعوة السلفية العرض والنشر وأما الردود فهي أمر ثانوي فما تعني هذه الكلمة؟
0:00على يعني سائل يسأل ما في بأس اني اجيب خلنا ندخل في الباب الجديد يقول اه ان الاصل في الدعاء يقول البعض ان الاصل في الدعوة السلفية هي العرض والنشر العلمي. واما الردود في ايام الثانوي
0:16فما يعني هذا الكلام؟ هل هو كلام صحيح؟ هذا الكلام ليس بصحيح. نحن نقرأ القرآن الكريم. القرآن الكريم ليس فيه عرض ولا قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ها ذلك قوله؟ بافواههم
0:37قالت اليهود يد الله مغلولة ها رد ولا مراد عجيبين جدا دعوة السلفي بل الاسلام كله مبنى على امرين تقرير المعتقد الصحيح والرد على المعتقدات الفاسدة ومن يفصل بينهما ما عرف الاسلام
0:56كانه يقول الاسلام ان تقول ما عندك ولا تتعرض للكفار المشركين طيب كيف نقول لا اله الا الله يا رسول الله لان لا اله معناه انت اول شي تتبرأ من كل المعبودات الباطلة الموجودة
1:12صح ولا لا؟ ثم تقل الا الله كيف نقول؟ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم الله اكبر يصير قريبين جدا يا اخي ما ادري والله منين يجيبون التفصيلات هذي
1:29كلام غريب جدا ذلك السلف رحمهم الله تعالى منهم من يؤلف المعتقد كما ذكرت لكم تأصيلا لمعتقدات منهم من يؤلف ردا منهم من يجمع بين الامرين موجود في كلام الله وكلام رسوله وكلام الصحابة ما جابوا شيء من البدع
1:48اما حقيقة بعضنا ما ادري من المقصود لكن بعض هؤلاء الذين يقولون ان الردود امر ثانوي بعض هؤلاء انما يريدون التسبيغ بدعهم فلنحذر منها تريدون تسويق البدع وان ينشر اهل البدع بدعهم ونسكت نحن
2:08حتى اذا استنكروا منا الجمنا هذا كلام غلط نحن نتبع كلام الله عز وجل كلام رسوله صلى الله عليه وسلم وكلام الصحابة رضوان الله تعالى عليهم والعلماء المتقدمون في اي باب من الابواب تجد هناك تأصيلات وردود
2:28في علم المصطلح تجد تسهيلات وردود في علم اصول الفقه تأصيله في علم الفقه تأصيل للمسألة ورد على المخالف فيها ولا لا طيب الاعتقاد كذلك تأصيل للتوحيد ورد على الشرك. تأصيل للسنة ورد على البدعة. كيف نفصل بينهم
2:48لا نذكر القدرية ولا المرجية ولا فوارج بس نذكر معتقدنا هذا كلام فيه نظر يا اخوان لذلك يقول القرآن يكفينا في الرد على هؤلاء بس