شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة (23 والأخير) الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الثامن عشر والاخير ان شاء الله مجالس القراءة في كتاب التوحيد لامام الائمة ابي بكر محمد ابن اسحاق
0:15ابن خزيمة رحمه الله قد وقفنا على باب ذكر اخبار رويت ايضا بحرمان الجنة على من ارتكب بعض المعاصي نعم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:40قال المصنف رحمه الله تعالى باب ذكر اخبار رؤيت ايضا في حرمان الجنة على من ارتكب بعض المعاصي. التي لا تزيل الايمان باسره وجهه الى معناها المعتزلة والخوارج ما زال
0:50اسم المؤمن عن مرتكبيها ومرتكب بعضها انا ذاكرها بيسارها وبين معانيها. ومؤلف بين معانيها ومعاني الاخبار التي قدمنا ذكرها التي احتج بها المبتدأ. عند من عنده كتاب الاخبار التي قدم ذكرها التي احتج بها المرجئة وتوهمت مرتكب هذه الذنوب وخطايا كامل الايمان لا نقص في ايمانهم ان وفق الله ذلك وشاء
1:13قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن الشاري ومحمد ابن ابانا قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن منصور عن سالم ابن ابي الجعد عن نبي عن جبان عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:23وقال لا يدخل الجنة من ان ولا عاق ولا مدمن خمر. قال حدثنا عمرو بن علي. يعني هذه الاحاديث بازاء تلك الاحاديث تلك حديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة احتج بها من
1:35مرجية لا يدخل الجنة يتمنى نحتج بها من لماذا ظلوا؟ لان اولئك وهؤلاء لم ينتبهوا ان حديث الوعد والوعيد لابد لها من شروط وانتفاء موانع نعم قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع خرجت طرق هذين الخبرين في كتاب البر
2:01الصلة وبعض طرق خبر عبدالله ابن عمرو في كتاب الاشربة قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثنا اخي عن سليمان ابن بلال عن عبد الله
2:11ابن يسار الاعرج انه سمع سالم بن عبد الله يحدث عن ابيه عن عمر انه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء
2:21ورجلة النساء ورجلة النساء. المسترجلة نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى في مسند ابن عمر بهذا الاسناد باسقاط عمر وقال انه سمع سالما يحدث عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة عاق والديهم
2:39ابن خمر ومنان بما اعطى. قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمر ابن محمد عن عبد الله ابن ساري انه سمع سالم ابن عبد الله يقول قال عبد الله ابن عمر
2:49وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه ومدن الخمر والمنان بما اعطاه. قال حدثنا محمد قال حدثنا اي بن سليمان بن بلال قال حدثنا
2:59ابو بكر بن ابي اويس عن سالم عن سالم بن بلال سليمان سليمان عن سليمان بن بلال بهذا الاسناد الثاني سواء ثلاثة لا يدخلون الجنة العاقل ولده والديوث ورجلة النساء قال
3:09محمد يحيى بهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث ابن ابي اويس يريد ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة. قال حدثنا عن ابن جبار ابن علاء قال حدثنا سفيان قال حدثنا زهري وحدثنا يونس بن عبدالله
3:19سعيد ابن عبد الرحمن قال احدثنا سفيان عن نزول بنت في حديث عمرو بن علي عن ابن عيينة قال وحدثنا يونس ابن عبد الله قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرنا محمد ابن جبير ابن
3:29عن ابيه انه سمع نبيه صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قاطع قال يريد الرحم قال احدنا محمد المشاري قال احدنا عبد الاعلى قال حثنا يونس عن الحكم ابن الاعرج عن الاشعث ابن ذرملة عن ابي
3:39ذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل نفسا معاهدة بغير حقها حرم الله عليه ان يشم ريحها. قال ابو بكر الحرف الصحيح ما قال رواة هذا الخبر ان يشم ريحها. قال ابو بكر
3:49خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الجهاد في التغليظ في قتل المعاهد قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا الثوري عن المنصوري عن سالم ابن ابي جاد عن جابان عن عبد الله ابن عمرين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة ولا ولد زنية. قال ابو بكر ليس
4:04هذا الخبر من شرطنا ولا خبر نبيت عن جابانا لان جابان مجهول وقد اسقط وقد اسقط عليا من هذا الاسناد نبيطا نعم على كل اي نعم اه على كل حال
4:17حديث هذا لا يصح قال رحمه الله تعالى وقد رواه شعبة عن رجل من ال سهل بن حنيف غير مسمى عن ابي عبيدة عن محمد ابن عمار ابن ياسر عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة ديوث ولا مدمن خمر
4:35قال حدثناهم من دار قال حدثنا ابو داوود وقال حدثنا عن شعبة وقال سمعت رجلا من ال سهل بن حنيف قال حزننا يوسف بن موسى قال حثنا جرير عن منصور عن سالم يعني ابن ابي الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو بن العاص
4:45قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا منان ولا عاق لوالديه ولا ولد زنية. قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا مؤمن قال حدثنا سفيان عن منصور عن سالم
4:55عن جابان عن عبد الله ابن عمه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة عاق عاق ولا منان ولا مدمن خمر ولا ولد زنا ولا من اتى ذات محرم قال احدثنا ابو موسى قال
5:05وحدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور عن سالم عن نبيط عن جبان عن عبد الله ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وفي خبر داوود ابن صالح فيه ان ولد الزنا لا يدخل
5:15الجنة لا يصح نعم قال وفي خبر داوود ابن صالح عن سالم عن ابيه في بعثه من رسول الى عبد الله ابن عمر الى المسألة عن اعظم الكبائر. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يشربها فتقبل له صلاة اربعين
5:33اين ليلة ولا يموت في مثانته شيء الا حرمت عليه بها الجنة. قال ابو بكر قد رأيتها بتمامها مع التغليظ في شرب الخمر في كتاب الاشربة. قال حدثنا محمد بن عمرو بن تمام قال ابن تمام قال حدثنا ابن ابي مريم
5:48قال وحدثنا ابن ابي زكريا قال اخبرنا ابن ابي مريم قال حدثنا الدار وردي قال اخبرنا داوود ابن الصالحين قال ابو بكر معنى هذا الخبر ان ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قد اعلمت اصحابي منذ دهن طويل انا معنى اخبار
5:58ما هو على احد معنيين احدهما الا يدخل الجنة اي بعض الجنان اذا النبي صلى الله عليه وسلم قد اعلم ان انها جنان في الجنة واسم الجنة واقع على كل جنة منها
6:08فمعنى هذه الاخبار التي ذكرنا من فعل كذا لم يأذن المعاصي حرم الله عليه الجنة. او لم يدخل الجنة معناها لا يدخل بعض الجنان التي هي اعلى واشرف وانبل واكثر
6:18نعيما وسرورا وبهجة واوسعا لا انه اراد لا يدخل شيئا من تلك الجنان التي هي في الجنة. قال هذا هذا التفسير الذي اورده للمصنف فيه نظر لماذا فيه نظر لان الاحاديث لا يدخل الجنة
6:35الالف واللام فيه محمولة على الاستغراق عند الجمهور فحينئذ المقصود لا يدخل الجنة يعني اي جنة واما من قال ان الالف واللام فيه للاستغراق كما هو شرح للمصنف فهذا وجه لكنه ضعيف
6:53هو وجه لكنه ايش اذا قال الاستقرار اذا لا يصح ان يقول المراد به بعض الجنان كيف يكون الاستغراق ثم يكون المراد به بعض الجنان نعم لو ما قال استغراقنا هنا قال اي بعض الجنان
7:13اذا ليس الاستغراق نعم قال وعبد الله بن عمرو قد بين خبره الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مدمن خمر انه انما اراد حظيرة القدس من الجنة علامات اولت احد
7:27المعنيين قال حدثنا بهذا الخبر محمد بن طبعا هذا احد الا وجه لم يذكر الوجه الاخر لانه يأتي في الصفحة اللي بعدها. نعم قال حدثنا بهذا الخبر محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال وحدثنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا الشعبة عن يعلى بن عطاء عن نافع بن عروة بن
7:44مسعود عن عبد الله ابن عمر انه قال لا يدخل حظيرة القدس سكير ولا عاق ولا منان غير ان ابن عبدي الاعلى قال سكير ولا مدمن ولا منان والصحيح ما قاله
7:54من دار اصله بعد نفع خطأ النافع بن عروة نعم خطأ نعم قال والمعنى الثاني ما قد علمت اصحابي ما لا احصي من مرة ان كل وعيد في الكتاب والسنة لاهل التوحيد فانما هو على شريطة اي الا ان يشاء الله ان يغفر ويصفح ويتكرم ويتفظل فلا
8:16على ارتكاب تلك الخطيئة لله عز وجل قد خبر في محكم كتابه انه قد يشاء ان يغفر ما دون الشرك من الذنوب في قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. هذا المعنى
8:26الثاني هو القوي وهو ان كل وعيد وكل وعد فانما هو مرتب بشروط مرتب بشروط وانتفاء موانع نعم كأنه لما قال لا يدخل الجنة قاطع لما نقول شروط موانئ معناها لا يدخل الجنة تقاطع
8:50اي اذا لم يكن هناك مانع يمنعه من دخول النار يمكن المانع الشفاعة مثلا لا يدخل الجنة قاطع بمعنى انه لا يدخل ابتداء وهذا احد الشروط مثلا فالشروط والموانع لابد منها
9:10نعم قال رحمه الله تعالى قد امليت هذه المسألة في كتاب معاني القرآن كتاب الاول استدللت ايضا بخبر بخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم في على هذا المعنى لم اكن ذكرت في ذلك الموضع ان النبي صلى الله عليه وسلم
9:26من مرض بقوله من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين حرم الله عليه الجنة اي الا ان يشاء الله ان يعفو عنه فلا يعاقبه قال حدثنا محمد ابن معمر القيسي قال حدثنا حجاج بن منهان قال حدثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص قال حدثني قيس بن قال حدثني قيس بن محمد
9:44عن محمد ابن اشهد ان الاشهر مفت فكك اصابعك مو هنا لازم تأول نعم قال عن محمد ابن الاشعث ان الاشعث وهب وهب له غلاما فغضب عليه وقال والله والله ما وهبت لك شيئا فلما اصبح رده عليه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
10:11من حلف عليها يمينا صبرا ليقتطع ما لم به مسلم لقي الله يوم القيامة وهو مجتمع عليه غضبان. ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه. قال ابو بكر فاسمعوا الخبر المصرح بصيحة ما
10:21ذكرت ان الجنة انما هي جنان في جنة وان اسم الجنة واقع على كل جنة منها على الانفراد لتستدل بذلك على صحة تأويلنا. الاخبار التي ذكرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم بفعل كذا
10:31من فعل كذا وكذا لبعض المعاصي لم يدخل الجنة يعني هو اراد ان الجنة الالف واللام ليس للاستغراق وانما للعهد لا يدخل الجنة اي الجنة المعهودة التي هي للمتقين نعم
10:48قال انما اراد بعض الجنان التي هي اعلى واشرف وافضل وانبل واكثر نعيما واوسع يقول النبي صلى الله عليه وسلم من فعل كذا وكذا لم يدخل الجنة يريد لا يدخل شيئا من من الجنان ويخبر
10:58وانه يدخل الجنة فتكون احدى الكلمتين دافعة للاخرى واحد الخبرين دافعا للاخر لان هذا الجنس مما لا يدخله التناسق ولكنه من الفاظ العام الذي يراد بها الخاص قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا الحسين ابن محمد ابو احمد قال حدثنا شيبان يعني ابن عبد الرحمن النحوي عن قتادة قال حدثنا انس ابن مالك انه من ربيعة بنت البراء وهي
11:18يؤم حارثة ابن سراقة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله لا تحدثني عن حادثة ابن سراقة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب غرب سهم غرب
11:31اصابه سهم غرب فان كان من الجنة فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه الشكل. قال يا ام حارثة انها جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى
11:43سهم الغرب يعني السهم الذي لا يعرف رامي من وين جا ما يعرفه هم ما ما فهمتش كثرة اه اجتهدت عليه السكن نعم يعني اجتهدت عليه البكاء والويل نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال هذا يمكن اني كان
12:11يمكن ان يكون هذا قبل تحريم ذلك لان هذا في غزوة بدر نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابانا يعني ابن يزيد العطار قال وحدثنا محمد قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا ابو
12:32بلال قال حدثنا قتادة عن انس فذكر محمد ابن يحيى احاديثهم مرفوعة كلها بهذا المعنى. قال حدثنا علي ابن الحسين الدرهمي الدرهمي قال حسن امية يعني ابن خالد عن حماد ابن
12:42عن ثابت عن انس قال خرج ابن عمتي حارثة يطارد يوم بدر فاصابه سهم غرب افاتت امه الربيع النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان كان حارثا امه
12:52والربيع طيب ما ما في شي اسمه الربيع ربيع للرجال اه هي الربيع بنت البرا اخت انس ابن البراء مالك ابن البراء نعم قال رحمه الله تعالى فاتت امه الربيع النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان كان حادثة في الجنة فسأصبر وان كان غير ذلك فسترى. قال يا ام حارثة
13:18انها جنان ومن نحارث نت في الفردوس الاعلى. قال حدثنا ابو موسى محمد المثنى. قال حدثنا قال حدثني عباس ابن الوليد. قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة
13:28لا ننسى ان الربيعة اتت النبي ان الربيعة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انبئني عن حادثة اصيب يوم بدر فان كان في الجنة صبرت واحتسبت وان كان غير ذلك اجتهدت في البكاء
13:38فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وانه اصاب الفردوس الاعلى؟ قال ابو بكر قدم ليت اكثر طرق هذا الخبر في كتاب الجهاد وقد ضليت في كتاب ذكر نعيم الجنة ذكر درجات الجنة وبعد ما بين
13:49ما ببعده وبعده وبعد ما بين الدرجتين وامليت اخبار النبي نعم وبعد ما بين الدرجتين وابليت اخبار النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف كما ترأون الكوكب الدري في افق من افاق السماء لتفاضل ما
14:07انما ما بينهما وقول بعض اصحاب تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلى رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين وامليت اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بين كل درجتين لمن من درج الجنة مسيرة مئة عام
14:22فمعنى فمعنى هذه الاخبار التي فيها ذكر بعض الذنوب الذي يرتكبه بعض المؤمنين فان النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال ان مرتكبه لا يدخل الجنة معناها انه لا يدخل العالي من الجنان التي هي دار المتقين الذين
14:32الم يرتكبوا ذلك الذنوب والخطايا والحوبات وقد كنت اقول وانا حدث جائز ان يكون معنا اخبار النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان اي لا يدخل النار
14:42دخول الابد كدخول اهل الشرك والاوزان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. اما اهل النار الذين هم اهله لا يموتون فيها ولا يحيون. وهذا وجه دقيق وان كان هو قاله في صغر سنه
14:53لكنه وجه دقيق ان معنى لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان اي لا يدخل دخول الابد كدخول اهل الشرك ولو سهل نعم قال رحمه الله الاخبار التي قد امليتها بتمامها ويكون معناها اي لا يدخلون النار موضع الكفار والمشركين من النار
15:14يذ الله عز وجل قد اعلم ان للنار سبعة ابواب واخبر ان لكل باب منهم جزءا مقسوم جزاء مقسوما جزءا جزءا مقسوما فقال لها سبعة اطباق فمعنى هذا الخبر قد يكون انهم لا يدخلون النار موضع الكفار منها لان العلم محيط عن من لم يدخل موضعا ولم يقل لم يخرج. قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الاخبار
15:31المتواترة التي لا يدفعها عالم الاخبار انه يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان. فاذا استحال ان يخرج من موضع لم يدخل فيه ثبت وبان وصح ان يخرج من النار ممن
15:41ممن كان في قلبه ذرة من ايمان انما اخرج من موضع النار غير موضع الذي خبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يدخل ذلك الموضع من النار. فالتأليف بين الاخبار المأثورة عن النبي
15:51وسلم على ما قد بيناه بيقينه يعلم كل عالم بلغة العرب ان جائزا ان يقول قائل لا ادخل الدار انما يريد بعض الدور كذلك يقول ايضا لا ادخل دار فلان ولا
16:01دور ذوات عدد انما يريد اني لا ادخل بعض دوره لا انه انما يريد لا ادخل شيئا من دور فلان والصادق عند السامع الذي لا يتهمه بكذب بكذب اذا سمعه يقول لا ادخل دار فلان ثم يقول بعد مدة قصيرة او طويلة ادخل دار فلان لم يتوهم من سمع من الصادق هاتين اللفظتين ان احداهما خلاف الاخرى واذا كان
16:21اللفظتين عندهم ورعا دينا فاضلا صادقا ويعلم من سمعه مما يعلم انه لا يكتبنه انما اراد بقوله لادخل دار فلان اذا سمع لفظ الثانية تدخل دار فلان انه اراد بالدار التي ذكر انه لا يدخلها غير الدار التي ذكر انه يدخلها. فاذا كان معلوما عند السامعين اذا سمعوا الصادق البار عندهم يتكلم بهاتين اللفظتين لانهما ليستا
16:41بمتناقضتين ولا متهاترتين وانهم يحملون لفظتين جميعا على صدق ويؤلفون بينهما انه انما اراد بالدارجة ذكر انه لا يدخلها غير الدار التي ذكر انه يدخلها وجب على كل يعني اذا كان شخص
16:54نعرف صدقه وانه ما يكذب اذا قال والله لا ادخل دار فلان ثم قال ادخل دار فلان فانت تعرف ان هذا متناقض يمكن يقصد بهذا الشيء وبهذا فكيف باخبار النبي صلى الله
17:08لما قال لا يدخل الجنة قاطع رحم واخبر انه لا يبقى في النار من قال لا اله الا الله علمنا ان الدخول ليس من لازمه الخلود نعم قال رحمه الله تعالى وجب على كل مسلم يقرب نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ويستيقن انه ابر الخلق واصدقهم وابعدهم من الكذب والتكلم بالتكاذب والتناقض ان يعلم
17:32ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان يريد ان لا يدخل شيئا من المواضع التي يقع عليها اسم النار ثم يقول يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان
17:42لان اللفظتين اللتين رويتا عنه اذا حملتا على هذا كانت احداهما دافعة للاخرى فاذا تأولتا على ماذا كان مكانتا متفقتي المعنى وكانتا من الفاظ العام قد يراد الخاص فافهموا هذا الفصل لا تخدعوا فتضلوا عن سواء السبيل. ونقول ايضا معلومة متيقنة عند العرب ان المرء قد يقول لا ادخل موضع كذا وكذا ولا يدخل فلان موضع كذا وكذا
18:02يريد مدة من المدد ووقتا من الاوقات قد يجوز ان يقول صلى الله عليه وسلم من فعل كذا وكذا لم يدخل الجنة يريد لم يدخل الجنة في الوقت الذي الذي يدخلها من من من لم من لم يرتكب من لم يرتكب
18:17ترتكب هذه الحبل لانه يحبس لانه يحبس عن دخول الجنة اما لمحاسبة على الذنب او لادخال النار ليعذب بقدر ذلك الذنب. ان كان ذلك الذنب مما يستوجب به مرتكب النار ان لم ان لم يعفو
18:30ان لم يعف الله عنه ويصفح ويتكرم فيغفر ذلك الذنب قال فمعنى هذه الاخبار فمعنى هذه الاخبار لم يخلو من احد هذه المعاني لانها اذا لم تحمل على بعض هذه المعاني كانت على التهاتر والتكاذب وقال العلماء
18:47ان يتأولوا اخبارهم عن العلماء وعلى العلماء مو قال العلماء وعلى العلماء ان يتأولوا اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما قال علي ابن ابي طالب اذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا به الذي هو اهناه واهداه واتقاه. قال حدثنا محمد البشاري
19:02قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن ابي عبدالرحمن وهو السلميان علي رضي الله عنه قال اذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا به الذي هو اهناه واهداه
19:12وخرج علي وقد ثوب بالصلاة فقال نعم ساعة ثوبه. وقد ثوب بالصلاة فقال نعم ساعة الوتر هذه قال وحدثنا محمد بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد ومحمد ابن جافر قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد مثله. وقال عن ابي
19:29وقال عن ابي عبد الرحمن السلمي قال وخرج علي حين ثوب المثوب للصلاة فقال اينا السائل عن وتر؟ هذا حين وتر حسن قال باب ذكر الدليل على ان قوله عز وجل وهو الذي احياكم ثم يميتكم وهو الذي
19:50هذي اية سورة يونس. نعم عرفتك كيف عرفتني يونس اللي مكتوب اه واللي في ذهب الحفاظ ها الله المستعان الربع مو نفس الدفع انه هو الذي احياكم ثم يميتكم ثم
20:52هذا تنبيه قال رحمه الله تعالى باب ذكر الدليل على ان قوله عز وجل وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ليس ينفين الله عز وجل يحيي الانسان اكثر من مرتين
21:20قال على من ادعى ممن انكر عذاب القبر وزعم ان الله لا يحيي احدا في القبر قبل يوم القيامة احتجاجا بقوله ربنا متنا اثنتين واحييتنا اثنتين وهذه الاية من الجنس التي قد اعلنت في مواضع
21:30من كتبنا في ذكر العدد الذي لا يكون نافعا لما زاد عن ذلك العدد. فافهموا لا تغالطوا قال الله عز قال الله عز وجل او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال ان يحيها الله بعد موتها فماته الله مائة عام ثم بعثه. فقد احيا الله عز وجل
21:47هذا العبد مرتين قبل البعث يوم القيامة وسيبعث يوم القيامة فهذه الاية تصرح ان الله تعالى قد احيا هذا العبد مرتين. اذ قد احياه المرة الثالثة بعد متثه ميتا ما
21:57في السنة وسيحيه يوم القيامة فيبعثه وقال جل وعلا الم ترى الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتى ثم احياهم. وقد كنت بينت في كتابي الاول كتاب
22:07بمعنى ان الموت في القبر حق الذي في القبر هو ميت بعرف اهل الدنيا والعذاب في القبر حق ولا تعارظ لان الموتى موت في عرفنا موت في عرفي الاحياء والعذاب حق بنصوص الشرع
22:30نعم في مواضع مختلفة بذكر العدد الذي لا يكون نفيا لما زاد على ذلك العدد اي نعم يعني يقول ثلاثة وما ما يقصد انه ما في اربعة وخمسة يقول اثنين هو ما يقصد انه ما في ثلاث
22:45مثل حق المسلم على المسلم ست طيب جاء سبع نعم لان ذكر العدد مفهوم العدد مفهوم ضعيف قال وقد كنت بينت في كتابه الاول كتاب معاني القرآن ان هذا الامر امر تكوين اماتهم الله بقوله موتوا لان سياق الاية دالون على انهم ماتوا والاحياء وانما كان بعد الاماتة
23:10ان قوله عز وجل ثم احياهم دال على انهم قد كانوا ماتوا فاحياهم الله بعد الموت فهذه الجماعة قد احياهم الله مرتين. قبل البعث وسيبعثهم الله يوم القيامة احياء فالكتاب دال على ان الله
23:20في هذه الجماعة مع ما تقدم من احياء الله اياه ثلاث مرات لو كان كما ادعت هؤلاء الجهلة ان هؤلاء عز وجل لا يحيي احدا منهم ان الله عز وجل لا يحيي احدا في القبر قبل وقت البعث فكيف وقد ثبت في كتاب الله وسنن النبي صلى الله عليه وسلم؟ خلاف دعواهم الداحضة. خبر ان الله عز وجل خبر الله عز وجل. خبر الله
23:38الله عز وجل ان ال فرعون يعرضون على النار غدوا وعشيا وسياق الاية دال على ان النار انما تعرض عليهم غدوا وعشيا قبل يوم القيامة ومحال ان تعرض النار على جسد جسد
23:48لا روح فيه ولا يعلم ان النار تعرض عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ايضا ان قوله هو محال ان تعرض النار على جسد لا روح فيه هذا فيه نظر
24:01لا يوجد احالة يمكن ان الله عز وجل يعرض الروح النار على الروح ويعرض النار على البدن ما في شي اسمه محرم يعني هذا ما يخالف اذا كان هذا مقصود ولا بأس لكن لفظه
24:20فيها نظر نعم قال رحمه الله ولا يعلم ان النار تعرض عليه والنبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ايضا ان ان النار تعرض على كل ميت اذا كان من اهلها كذلك اخبروا ان الجنة تعرض على كل ميت غدو او
24:35غدوا وعشيا اذا كان من اهلها. قال حدثنا يحيى المحكمين. قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات احدكم يعرض عليه مقعده
24:45الغداة والعشي اذا كان من ان كان من اهل النار فقالوا هذا مقعدك حتى تبعث اليه. قال ابو بكر قد امليت طرق هذا الخبر في كتاب الجنائز في ابواب عذاب القبر وهذا الخبر يبين ويوضح لنا
24:55يحيى في قبره ويبين ويوضح ايضا ان الجنة والنار مخلوقتان الا كما ادعت الجهمية انهما لم تخلقا بعد. فاسمعوا خبرا يدل على مثل ما دلت عليه الاية التي تلوتها والبيان والبيان
25:07ان الله عز وجل يحيي المقبورة قبل البعث يوم القيامة بما لم اكن ذكرته في ابواب عذاب القبر. اذ ليس في الاخبار التي اذكرها ذكر العذاب انما فيها ذكر الاحياء في القبر دون ذكر العذاب
25:17قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير قال عن سليمان التيمي عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مررت على موسى وهو يصلي في قبره قال باب ذكر موضع عرش الذي هي الحياة الحياة البرزخية
25:32هذه الحياة الحياة البرزخية لا يعلم حقيقتها الا الله عز ولذلك قال الله عز وجل عن الاموات في القبور قال وما انت بمسمع من في القبور ولو كانوا احياء اياتنا لسمعوا
25:54الميت لا يسمع الحي لو كان حيا وهو ليس في المجلس ما سمع شلون وهو مات بقى هذا غريب جدا لكن يقال ان الله يعلمه ان الله يخبر ان الله يثيبه على
26:24اغتياب الناس له او على دعاء الناس له هذا ما في بأس هذا شيء خاص لا يجوز ان لاجل الشيء الخاص ان نعمم لان الاية واضحة قال الله عز وجل
26:43وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم غير قادر ان يسمع من في القبر فكيف غيره يمكنه ذلك ولذلك قال
26:57النبي صلى الله عليه وسلم لعمر لما قال كيف تخاطب اناسا قد صاروا جيفا. ليش يقول عمر صاروا جيفا؟ لان هذا عرف الصحابة ان الميت لا يسمع لو كان كلام عمر غلط لقال له النبي صلى الله عليه وسلم غلط. من قال لك ان الميت لا يسمع
27:14ما خطأ عمر وانما قال له ما انت باسمع منهم لما اقول الان اذا الله اسمعه والميت يسمع قرعا يعاني مشيعيه ذا ولوا عنه. الله اسمعهم الله اسمعه حتى يحس بالوحشة ويعرف انه بقي وحده
27:36طالب ابو ذكر موضع عرش الله عز وجل قبل خلق السماوات قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد ابن معمر ابن ربعي قال وابو غسان مالك ابن سعد القيسياني قال حدثنا القيسيان
27:50يعني محمد ابن معمر قيسي وابو غسان مالك ابن سعد قيسي يفلدني نعم قال احدثنا روح قال حدثنا مسعودي قال حدثنا ابو صخرة جامع بن شداد عن صفوان ابن محرز عن عمران ابن حصين قال دخل قوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلوا يسألون
28:10ويقولون اعطانا حتى ساه ذلك ثم خرج اعطنا اعطنا حتى ساءه ذلك ثم خرجوا من عنده فدخل عليه قوم اخرون فقالوا جئنا لنسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ونتفقه في الدين ونسأل عن بدء هذا الامر قال فاقبلوا ببشرى الله قال فاقبلوا ببشرى الله وقال ابن معمر بشرى الله وقالوا جميعا
28:30اذا لم اذ لم يقبله اولئك يعني الذين خرجوا من عنده قالوا قد قبلنا يا رسول الله قد قبلنا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الله ولا شيء غيره
28:40وكان العرش على الماء كتب في الذكر كل شيء ثم خلق الله سبع سماوات ثم اتاه ات يعني عمران. فقال ان ناقتك قد ذهبت قال فخرجت السراب ينقطع وقال ابن معمل يتقطع دونها فلو وددت اني كنت تركتها
28:56قال حدثنا محمد بن معانق وابو غسان قال حدثنا روح قال حدثنا المسعودي عن عاصم ابن بهدلة عن زر بن حبيش قال قال عبد الله بن مسعود ما بين السماء
29:06والارض مسيرة خمسمائة عام وبصر وبصر كل سماء وبصرك وبصر كل سماء المقصود بالبصر هنا السماكة سمك بصرك سمك وزنا ومعنى نعم قال رحمه الله تعالى وبصر كل سماء خمسمائة عام يعني غلظها. وما بين السماعن خمسمائة عام وبين الكرسي وبين الماء خمسمائة عام ولم يقول ابن معمل وبصرك وبصرك
29:36سماع خمس مئة عام ولم يقل ايضا وبين الكرسي وبين الماء خمس مئة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش وما يخفى عليه من امركم شيئا ما يخفى عليكم من امركم شيء. نعم
29:48سبحانه وتعالى قال حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي قال حدثنا عمرو بن حماد يعني ابن طلحة القناد قال حدثنا اسباط وهو ابن نصر الهمداني عن السدي عن ابي مالك
30:00عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن عن مرة الهمداني عن ابن مسعود عن ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي خلقك هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء
30:10سواهن سبع سماوات قال ان الله تبارك وتعالى كان على عرشه على الماء ولم يخلق شيئا غير ما خلق قبل الماء فلما اراد ان يخلق الخلق اخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء فسمى عليه
30:22فسماه سماء ثم ايبس الماء فجعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها سبع اراضين في يومين في الاحد والاثنين. فخلق الارض على حوت والحوت هو الذي ذكره الله عز وجل في القرآن بقوله نون والقلم والحوت في الماء والماء على ظهره كل حديث فيه ذكر
30:40ان الله خلق الارض على الحوت فهذا لا يصح وهو من الاسرائيليات قال رحمه الله تعالى والحوت في الماء والماء على ظهر صفاته والصفاة على ظهر ملك والملك على الصخرة والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء ولا في الارض. فتحرك الحوت
31:02اضطربت فتزلزلت الارض فارسي عليها الجبال فقرت فالجبال تفخر على الارض فذلك قوله تعالى جعل لها رواسي ان تميد بكم وخلق الجبال فيها اهلها وشجرها وما ينبغي لها في يومين في في الثلاثاء والاربعاء والاربعاء والاربعاء. فذلك حين يقول ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يوم
31:22وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها قال رحمه الله يقول ابت اشجارها وقدر فيها اقواتها باهلها في اربعة ايام سواء السائلين يقول من سالف هكذا الامر ثم استوى الى السماء وهي دخان وكان ذلك الدخان من تنفس من تنفس الماء حين تنفس فجعلها سماء واحدة ثم
31:42طه فجعلها سبع سماوات في يومين في الخميس والجمعة. وانها وانما سمي يوم الجمعة لانه جمع فيه خلق السماوات والارض كل اسم من ايام اسبوع له مناسبة الاحد لانه فيه ابتداء
31:58الخلق ثم الاثنين وهو اليوم الثاني من خلق الق الله عز وجل السماوات والارض فالثلاثاء ها الخميس سميت الجمعة لاجتماع الخلق في وسمي السبت لانه لم يكن فيه خلق من الله عز
32:18نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدروقي قال حدثنا ابو سفيان يعني الحميري سعيد ابن سعيد اه يعني الحميري سعيد ابن يحيى الواسطي عن معمله عن ابيه عن ابن ابي نجيح عن مجاهد نجيح اسف
32:35عن ابن ابي نجيح عن مجاهد هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء قال خلق الله الارض قبل السماء فلما خلق الارض ثار منها الدخان فذلك حين يقول ثم استوى
32:45السماء وهي دخان قال فسواهن سبع سماوات قالوا بعض فوق بعض وسبع ارضين بعضهن تحت باطل قال ويلحق في هذه الابواب التي قدمنا ذكرها في هذا الكتاب لا انا مو من كلام
33:02يمكن يكون من كلام يحتمل يمكن يكون من كلام الناسخ نعم لكن الظاهر انه من كلام المصنف نعم قال حدثنا ابراهيم بن عبد العزيز المقوم قال حدثنا عبدالرحمن بن عثمان ابو بكر البكراوي رحمه الله قال ابو بكر ابو بحر البكران يصلحه
33:20ابو بكر غلط ابو بحر البكراوي صلحوه عندك يا امبارح بحر لا البكران نعم قال احدثنا ابراهيم ابن عبدالعزيز المقوم قال حدثنا عبدالرحمن بن عثمان قال قال حدثنا عبد الرحمن ابن عثمان ابو بكر ابو بكر البكراوي رحمه الله قال اخبرنا شعبة عن قدادة عن انس ان محمد صلى الله عليه وسلم قال رأى ربه قال احدثنا ابن دار
33:56عبدالوهاب عن خالد عن ابي قلابة عن النعماني وهو ابن بشير قال انكسفت الشمس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فخرج يجر ثوبه فزعا حتى اتى المسجد فلم يزل يصلي حتى
34:06فلما انجلت قال ان اناس يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت احد عظيم من العظماء وليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينكسفان موت احد ولا لحياته. ولكنهما ايتان
34:16من ايات الله عز وجل والله اذا تجلى لشيء من خلقه خشع له فاذا رأيتم ذلك فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة. قال ابو بكر معنى هذا الخبر يشبه بقوله تعالى فلم
34:26اهو يشبه بقوله تعالى فلما تجلى ربه لجبل جعله دكا الاية ان ابا قلابة الا ان ابا قلابة الا ان باقي لا بات لا نعلمه سميع من النعمان ابن بشير شيئا ولا لقيه
34:44نعم ومكتوب بشرى الاغراض النعمان ابن بشير طلعوها نعم قال حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي قال حدثنا موسى ابن ابراهيم قال حدثنا طلحة ابن خراش قال لقيني جابر ابن عبد الله فاخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيه فقال
35:01قال يا جابر ما لي اراك منكسرا؟ قلت يا رسول الله استشهد استشهد ابي وترك عليه دينا وعيالا فقال الا ابشرك بما لقي الله به اباك ان الله لم يكلم احدا من خلقه قط الا من وراء حجاب حجاب وان الله احيا اباك فكلمه كفاحا وقال يا عبدي تمنى علي ما شئت اعطيك قالت
35:21تردني الى الدنيا فاقتل فيك فقال تبارك وتعالى لا اني قسمت بيمين انها انهم اليها لا يرجعون يعني الدنيا قال احدثنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال احدثنا موسى ابن كثير الانصاري المدني بنحوه. قال حدثني علي ابن خشرم قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمارة وهو ابن
35:40عمير عن عبد الرحمن ابن يزيد قال قال عبد الله كنت مستترا باستار الكعبة قال فجاء ثلاثة نفر كثير شحم بطونهم وقليل فقه قلوبهم قرشي وختناه ثقفيان او ثقافي وختناه فتح التاء
35:57نعم وختنا نعم وختناه ثقافيان او ثقافي وختناه قرشيان قال فتكلموا بكلام لم افهمه فقال احدهم اترون اترون الله يسمع كلامنا هذا؟ قال فقال الاخر ارى انا اذا رفعنا اصواتنا سمعه واذا لم نرفعها لم يسمعه فقال الاخر ان سمع منا شيئا سمعه كله فقال عبد الله فذكرت ذلك لنبيه صلى الله عليه وسلم
36:20فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الى اخر الاية قال ابو بكر في خبر ابن مسعود الذي امليته في كتاب الجهاد في قوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء في الجنة فيطلع اليهم ربك اطلاعا اطلاعة فقال هل تشتهون شيئا
36:37فأزيدكم فأزيدكم فأزيدكموه وكل من له فهم بلغة العرب يعلم ان الإطلاع على شيء لا يكون الا من اعلى الى اسفل ولو كان كما زعمت الجامية الله مع الإنسان وفي الارض السابعة السفلى كما هو في السماء السابعة العليا لم يكن لقوله فيطلع اليهم ربك اطلاع معناه. قال حدثنا محمد ابن معمر القيسي قال حدثنا احمد بن حمادي قال حدثنا
36:57ابو عوانة ابو عوانة عن سليمان قال وحدتني ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر صلاة العصر
37:07فتصعد ملائكة الليل وتثبت ملائكة ملائكة النهار. وتثبت ملائكة النهار اثبتوا وتثبت ملائكة النهار فيسألهم ربك كيف تركتم عبادي؟ فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون. قال ابو بكر قد امليت هذا الباب في كتابه الصلاة وفي القبر
37:27ما بان وثبت وثبت وصحن الله عز وجل في السماء وان الملائكة تصعد اليه من الدنيا. لا كما زعمت الجامية معطلة ان الله في الدنيا كهو في السماء ولو كان كما زعمت لتقدمت الملائكة
37:37الى الله في الدنيا او نزلت الى اسفل الارضين الى خالقهم على الجهمية لعائن الله المتتابعة قال حدثنا سلمة ابن شبيه قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدث ابن مسعود قال حدثنا المنهال ابن عمر عن ابي عبيدة قال قال عبد الله سارع الى الجمع فان الله عز وجل يبرز لاهل الجنة في كل
37:55في كتيب من كافور ابيض يكون منه في القرب على قدر اسراعهم الى الجمعة فيحدث فيحدث لهم من الكرامة شيئا لم يكونوا رأوه قبل ذلك ثم يرجعوا الى اهلهم وقد احدث الله لهم. وخرج عبدالله بن مسعود يريد المسجد يوم الجمعة فاذا رجلان قد سبقاه الى المسجد فقال عبد الله رجلان وانا الثالث ان شاء الله
38:15ان شاء الله يبارك في الثالث قال حدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابن عطاء عن وكيل ابن حدس عن عمه عن عن وكيع ابن حدس عن عمه ابي
38:28قال قلت يا رسول الله اكلنا يرى ربه يوم القيامة وما اية ذلك في خلقه؟ قال اليس كلهم ينظرون الى القمر خاليا به؟ قال قلت بلى. قال فالله اعظم يجوز ابن عدس وابن عدس
38:41نعم بالعين وبالحاء قال حدثنا ابو العشرة احمد مقدام العجلي قال حدثنا المعتبر عن اسماعيل وهو ابن ابي خالد قال حدثنا قال اخبرني عامر عن عبد الله ابن الحارث ابن نوفل عن كعب انه قال ان الله قسم رؤية
39:02كلامه بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين موسى عليه السلام فرآه محمد مرتين وكلمه موسى مرتين. قال عامر فانطلق مسروق الى عائشة رضي الله عنها فذكر الخبر قال حدثنا محمد ابن عمر ابن قيس قال حدثنا رمح ابن روح ابن عبادة الهمداني قال حدثنا حماد ابن سلمة عن عطاء ابن السابع عن عمرة عن مرة الهمداني عن ابي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله
39:22وسلم قال عجب ربنا تبارك وتعالى من رجلين رجل ثار من وطأه ولحافه من بين من بين حبه واهله الى صلاته فيقولوا ربنا انظروا الى عبدي ثار من فراشه وبطاعه
39:33من بين حبه واهله الى صلاته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي. ورجل غزا في سبيل الله. فانهزموا فعلم ما عليه من الفرار وما له من في الرجوع رجع حتى اهريق دمه فرغبة فيما عندي. وشفقة مما عندي. فيقول الله عز وجل للملائكة انظروا الى عبدي رجع رغبة فيما عندي ورهبة مما عندي حتى اهري قدمه
39:55قال حدثنا محمد ابن على ابن كريب قال حدثنا ابو اسامة عن سفيان عن قيس ابن مرة ولقد رآه نزلة اخرى قال رأى جبريل. القيس ابن وهب عن مرة طلع عن قيس ابن وهب عن مرة
40:14قال حدثنا علي بن خسرن قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن الاعمشي عن ما خلصت الحديث قيس ابن مرة بعدين قال رأى جبريل نايم ها قال رأى جبريل قال رأى جبريل في وبر رجليه مثل القطر على البقل
40:36رأى جبريل في وبر رجليه الدرة مثل القطر على البقر ايه؟ الدر رأى جبريل في وبر رجليه الدر او الدرة مفعول ثاني قال حدثنا علي ابن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن القامة عن عبدالله قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ان الله خلق السماوات على
41:12اصبع والارض على اصبع والشجرة على اصبع والثرى على اصبع الخارق على اصبع ثم قال انا الملك انا الملك فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه ثم قال وما
41:22ما قدروا الله حق قدره. قال حدثنا عيسى ابن ابي حرب. قال حدثنا ابن ابي بكير قال حدثنا بشر ابن حسين وهو ابو محمد الاصباني. قال حدثنا الزبير بن عدين عن انس بن مالك
41:32قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يقول تبارك وتعالى كذبني عبدي ولم يكن له ان يكذبني وشتمني ولم يكن له ولم يكن له ان يشتمني فاما تكذيبه
41:42يعني قوله لن يعيدنا الله هو كما بدأنا انه ليس اول الخلق يريد باشد علينا من اخره لم يذكر عيسى ابن ابي حرب هذا الكلام ولم يكن في كتابه وما شتمه اياياي فانه
41:52ويقول اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن له كفوا احد قال حدثنا محمد بن شهرين قال اخبرني يحيى ابن حماد قال اخبرنا شعبة عن ابانا ابني تغلب عن فضيل عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه
42:11قال ذرة من كبر ولا يدخل النار. من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان فقال رجل يا رسول الله الرجل يحب ان يكون في ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال. ان الكبر من بطر من بطر الحق من من
42:26ان بطر الحق وغمص الناس ان الكبر من بطر الحق وغمص الناس قال ابو بكر هذه اللفظة من من بطر الحق من من بطر الحق او من بطر الحق قال ابو بكر هذه اللفظة من بطر الحق من الجنس الذي يقول ان العرب تذكر الفعل تريد فاعله اذا
42:54اذا بطرة تذكر تريد تريد فاعلة لان الكبر فعل المتكبر والمتكبر هو الفاعل. فقوله ان الكبر من بطن الحق وغمس الناس انت كنت تبطل ما صار فعلي. بطل هو يقول فعلا انت تقول اسمه شنسوي معك حنا
43:16فقوله ان الكبر من بطر الحق. وغمص الناس نعم هو بمعنى بمعنى الباطن بمعنى الغامس نعم قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا شعبة عن الصديق عن عن مرة عن عبد الله وان من وان منكم الا والدها كان على ربك حتما مقضيا السلامة والعافية
43:41لنا ولكم ولوالدينا والمسلمين هذا يوم مشهود وان منكم الا واردها كان على ربك يوم الورود على النار والمرور على الصراع نعم قال يردونها ثم يصدرون عنها باعمالهم. قال عبدالرحمن فقلت لشعبة ان اسرائيل حدثني عن السدي عن مرة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال شعبة قد سمعت عن من السدي مرفوعا
44:09لكن عمدا ادعوه قال ابو بكر رواه يحيى ابن سعيد عن شعبته ايضا مرفوعة قال حدثناه بندار قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا شعبة وحدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب بن وهب قال حدثنا عمي
44:23عبدالرحمن ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان عمرو ابن دينان حدثه انه سمعه جابر ابن عبد الله يقول سمعت اذناي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج
44:33اناس من النار الله اكبر سيخرج وسيخرج. الله يبعث كله جائز والنبي صلى الله عليه وسلم نعم فيخرج يعني بشفاعة شافعي او بامر الله عز وجل فيخرج اناس نسبة الفعل الى فاعله الخارج. نعم
44:55قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال حدثنا سفيان وقال حدثني معمر عن ابن طاوس عن ابيه ابن طاوس عن ابيه قال سمعت ابن عباس يقول اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى وارفع درجته العليا واعطه سؤله في في الاخرة والاولى كما اتيت ابراهيم وموسى
45:10قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليصيبن اقوام سفعا من سفعا ليصيبن اقوام اقواما سبع من النار عقوبة بذنوب بذنوب اصابوها ثم لا يدخلهم الله الجنة بفضل بفضل رحمته. قال حسن ابو موسى قال
45:28ابن هشام قال حدثنا قال حدثني ابي عن قتادة عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة دعا بها في امته وان يكتبه دعوة شفاعتي لامتي يوم
45:38قال عن قتادة قال قلت لبلال بن ابي بردة قال حدثني قال حدثنا عن الحسن وقال حدثنا عن ابا موسى الاشعري كان له اخ يقال له ابو زيد وكان يسمع في الفتن فكان الاشعري ينهاه وقال لولا ما قلت ما حدثتك ابدا. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من
46:00تواجها بسيفيهما فقتل احدهما الاخر الا دخل النار جميعا. فقيل له هذا القاتل فما بال المقتول؟ فقال انه اراد قتل صاحبه. قال بلال لا اعرف اثارهم. قال محمد بالسكن قال ابن ابراهيم الايلي. قال حدثنا محمد ابن السكن ابن ابراهيم الايدي قال حدثنا ابو عامر قال حثنا هشام ابن سعد ابني عقبة. قال خطب معاوية
46:20فتكلم بشيء مما ينكر الناس فرد عليه فتاوى واحد فسره واعجبه ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون امراء يقولون فلا يرد فلا يرد عليهم افاتون في النار يتبع بعضهم بعضا
46:34الاستاذ السابق يقال له ابو زيد طواب يقال له ابو رهم قالوا له ابو رهم قال احدثنا يحيى بن محمد بن السكن قال البزار قال حدثنا بكر بن البكار قال حدثنا قيس بن سليم قال حدثنا يزيد بن صهيب الفقير عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج اقوم
47:07من انني قد احترقوا الى دائرة وجوههم فيدخلون الجنة قال حدثنا عبد الله بن اسحاق الجوهري قال حدثنا قال حدثنا بدل ابن المحبر؟ بدل بدل ابن المحبر بدل ابن المحبر. نعم
47:22قال حدثنا بدر ابن قال حدثنا بدل ابن المحبر قال حدثنا زائدة عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل قال سمعت ابن عمر عن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر
47:32ان يؤذن في الناس ان من شهد من لا اله الا الله وحده لا شريك له مخلصا له فله الجنة. فقال عمر اذا يتكلون قال فدعهم. قال حدثنا عبد الله بن اسحاق الجوهري
47:42قال حدثنا ابو عاصم عن وبرة ابن ابي الدليلة ابي ذليلة ابن ابي ذليلة بضم الذال المعجمة فتح لام وسكون الياء التحتانية. نعم اه قال حدثنا ابو عاصم عن وبرة ابن ابي ذليلة قال حدثني محمد ابن عبد الله ابن ميمون قال حدثني يعقوب ابن عاصم قال حدثني رجلان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سمع النبي صلى الله عليه وسلم
48:12يقول من قال لا اله الا الله لا شريك له الملك وله الحمد من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. مخلصا بها روحه وجهه
48:22وجه الله مصدقا بها لسانه وقلبه الا فتقت له ابواب السماء فتقا حتى ينظر الرب الى قائلها من اهل الدنيا وحق لعبد اذا نظر الله اليه ان يعطيه سؤله. قال ابو بكر يرد كل
48:34بل من هذه الاخبار الى موضعه من بابه يرد كل خبر من هذه الاخبار الى موضعه من بابه فقد بينت في ابوابها معانيها كلها والفت بين الفاظها في المعاني كانت الفاظها مختلفة عند اهل الجهل والزيغ
48:51وقد حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي قال اخبرني عمرو ابن عن جعفر ابن ربيعة عن عن عراك ابن مالك انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان
49:01رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ترغبون لا ترغبوا عن ابائكم فمن رغب عن ابيه فقد كفر قال ابو بكر هذه اللفظة فقد كفر من الباب الذي قد ملأت في كتاب الايمان
49:11ان اسم الكفر قد يقع على بعض المعاصي التي لا يزيل الايمان باسره وانما ينقص من الايمان لا يذهب به جميعا قد بيت هذا المعنى في ذلك من موضع بيان شافيا. قال حدثنا محمد ابن يحيى في
49:21عقب خبر عطاء ابن يسار عن ابي سعيد في ذكر اهل الغرف من الجنة قال حدثنا رايحين النعمان قال حدثنا صريح بن النعمان قال حدثنا فريح عن هلال ابن علي عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يتراءون في الجنة بهذا
49:40يريد بمثل حديث ابي سعيد النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه قال لنا محمد ابن يحيى الا لا ابعد لا ابعد ان يكون عطاء ابن يسار قد سمعه من ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما
49:53الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات اسأل الله جل وعلا تقبل منا ومنكم ويرزقنا العلم النافع والعمل الصالح هذا الكتاب العظيم لو قرأه الانسان عشرين مرة لما كان كثير الله تبارك وتعالى
50:08يرزقنا واياكم اتباع سنة المصطفى ظاهرا وباطنا وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى والحمد لله