(5) سلسلة كيف تبني بيتا في الجنة ؟ الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله الكريم الماجد والصلاة والسلام على رسولنا خير عابد وساجد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الاماجد وبعد فحيا الله المستمعين والمستمعات ارحب بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اليومي
0:21كيف تبني بيتا في الجنة ومع سبب جديد من اسباب بناء بيت في الجنان رفيع العماد الا وهو بناء المساجد وهو السبب الخامس ويدل لهذا السبب حديث عثمان رضي الله تعالى عنه
0:39عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى مسجدا لله تعالى يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة متفق عليه وفي رواية لمسلم بنى الله له بيتا مثله في الجنة
0:59قال الحافظ النووي رحمه الله تعالى قوله صلى الله عليه وسلم مثله يحتمل امرين احدهما ان يكون معناه بنى الله تعالى له مثله في مسمى البيت واما صفته في الساعة وغيرها
1:19فمعلوم فظلها انها مما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر الثاني ان معناه ان فضله على بيوت الجنة كفضل المسجد على بيوت الدنيا وعن عبيد الله الخولاني قال
1:38سمعت عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه يقول عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم انكم ما اكثرتم واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
1:54فذكر الحديث من بنى مسجدا لله تعالى يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة وهذا يبين سبب ذكره وورود هذا الحديث ويفيد بان المشاركة في بناء المساجد
2:12سبب لتحصيل بيت في الجنة ايها الاخ الكريم والاخت الكريمة وفي صحيح الامام مسلم من حديث محمود بن لبيد رضي الله عنه ان عثمان بن عفان رضي الله عنه اراد بناء المسجد
2:28فكره الناس ذلك فاحبوا ان يدعه على هيئته فقال رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا لله بنى الله له في الجنة مثله
2:44قال الحافظ ابن رجب رحمه الله وروى ابن لهيعة قال حدثني يزيد ابن عمرو المعافري قال سمعت ابا ثور الفهمي قال دخلت على عثمان فقال قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتري هذه الربعة ويزيدها في المسجد وله بيت في الجنة. قال عثمان
3:05ان رضي الله عنه فاشتريتها وزدتها في المسجد. اخرجه البزار في مسنده وهذا يرجع الى قاعدة الجزاء على العمل من جنسه فكما ان من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منه عضوا منها من النار. فكما ان من اعتق رقبة اعتقه
3:27الله بكل عضو منه عضوا منها من النار ومن نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب الاخرة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
3:43ومن ستر مسلما في الدنيا ستره الله في الاخرة. والراحمون يرحمهم الرحمن ومثل هذا كثير ان الجزاء من جنس العمل فمن بنى لله مسجدا يذكر فيه اسم الله في الدنيا. بنى الله تبارك وتعالى له في الجنة بيتا. وليس في قوله
4:04صلى الله عليه وسلم بنى الله له مثله ان المراد به انه على قدره. ولا على صفته في بنيانه. ولكن مراد والله اعلم انه يوسع بنيانه بحسب توسعته ويحكم بنيانه بحسب احكامه لا من جهة الزخرفة ولا من جهة الكبر ولا من جهة اختلاف
4:30البنيان والمادة. ويكمل انتفاعه بما يبنى له في الجنة بحسب كمال انتفاع الناس بما بناه لهم في الدنيا ويشرف على سائر بنيان الجنة. كما تشرف المساجد في الدنيا على سائر البنيان
4:47وان كان لا نسبة لما في الدنيا الى ما في الاخرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا كما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما ترجع
5:01وقد دل على ما قلناه ما خرجه الامام احمد من حديث اسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا في الدنيا فان الله عز وجل يبني له بيتا اوسع منه في الجنة
5:17وخرجه بمعناه من حديث حجاج عن عمرو بن شعيب عن به عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن حديث واثلة بن الاسقع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من بنى مسجدا يصلى فيه بنى الله له في الجنة افضل من
5:36وخرج البزار والطبراني من حديث ابي هريرة مرفوعا من بنى لله بيتا يعبد الله فيه من حلال بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت قال العقيلي بعد ان رواه باسانيده
5:53اما المتن فقد روي باسانيد صالحة من غير هذا الوجه وقيل ان الصحيح وقفه على ابي هريرة واما قوله صلى الله عليه وسلم يبتغي به وجه الله. فهذا الشرط لا بد منه. ولكن قد يستفاد من قوله من بنى مسجدا لله انه اريد به من بنى مسجد
6:15اذا خالصا لله وقد روى المثنى بن الصباح عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى مسجدا لا يريد به رياء ولا سمعة بنى الله له بيتا في الجنة خرجه الطبراني
6:32والمثنى فيه ضعف وبكل حال فالاخلاص شرط لحصول الثواب في جميع الاعمال فان الاعمال بالنيات وانما لامرئ ما نوى وبناء المساجد من جملة الاعمال. فان كان الباعث على عمله ابتغاء وجه الله حصل له هذا الاجر الا وهو بناء
6:54او بيت في الجنة وان كان الباعث عليه الرياء والسمعة او المباهاة فصاحبه متعرض لمقت الله وعقابه. كسائر من عمل شيئا من اعمال البر يريد به الدنيا كمن صلى يرائي او حج يرائي او تصدق يرائي. ومن بنى المساجد من غير رياء ولا سمعة. ولم يستحضر فيه نية الاخلاص
7:19فهل يثاب على ذلك ام لا؟ فيه قولان للسلف وقد روي عن الحسن البصري وابن سيرين انه يثاب على اعمال البر والمعروف وقد روي عن الحسن البصري وابن سيرين ان الانسان يثاب على اعمال البر والمعروف بغير نية لما من النفع المتعدي
7:41الله اعلم انتهى كلام الحافظ ابن رجب رحمه الله قال الترمذي رحمه الله بعد ان اورد حديث عثمان المتفق عليه وفي الباب عن ابي بكر وعمر وعلي وعبد الله بن عمر
7:55وانس وابن عباس وعائشة وام حبيبة وابي ذر وعمرو بن عبسة وواثلة بن الاسقع وابي هريرة وجابر بن عبدالله رضي الله عنهم قال المباركفوري في شرحه على الترمذي قوله من بنى لله مسجدا
8:13التنكير فيه للشيوع قوله من بنى لله مسجدا التنكير فيه للشيوع فيدخل في كلمة المسجد في كلمة فيدخل في كلمة مسجد الكبير والصغير. كما في الرواية الاتية صغيرا كان او كبيرا. وقوله لله
8:33ان يبتغي به وجه الله قال ابن الجوزي رحمه الله من كتب اسمه على المسجد الذي يبنيه كان بعيدا من الاخلاص انتهى الا ان الانسان قد يبني مسجدا لله ويكتب اسمه عليه رجاء يدعو الناس له
8:53ومن بناه بالاجرة ومن بنى المسجد بالاجرة فكان عاملا فيها لا يحصل له هذا الوعد المخصوص لعدم الاخلاص وان كان يؤجر في الجملة كذا في الفتح وفي الباب ايضا عن ابي قرصافة ونبيط بن شريط وعمر بن مالك واسماء بنت يزيد ومعاذ وابي امامة وعبدالله بن ابي اوف
9:17وابي موسى وعبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم اجمعين. انتهى كلام المباركفوري رحمه الله. قلت ومن هنا قال بعض اهل العلم ان حديث من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة من الاحاديث المتواترة
9:36وعند الترمذي ايضا بلفظ من بنى لله مسجدا صغيرا كان او كبيرا بنى الله له بيتا في الجنة. قال المبارك فوري رحمه الله في رواية ابن ابي شيبة من حديث عثمان
9:49من بنى مسجدا ولو كمفحص قطاة. وهذه الزيادة ايضا عند ابن حبان والبزار. من حديث ابي ذر. وعند ابي مسلم الكجي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وعند الطبراني في الاوسط من حديث انس وابن عمر وعند ابي نعيم في الحلية من حديث ابي بكر الصديق
10:09وحمل اكثر العلماء ذلك على المبالغة لان المكان الذي تفحص القطاة عنه لتضع فيه بيضها وترقد عليها لا يكفي مقداره للصلاة فيه كذا في الفتح قال المباركفوري رحمه الله قلت للعلماء في توجيه قوله صلى الله عليه وسلم ولو كمفحص قطاة قولان
10:32الاول انه محمول على المبالغة وهو قول الاكثر وقال اخرون هو على ظاهره بل معنى على هذا ان يزيد في مسجد قدرا يحتاج اليه. وتكون هذه الزيادة على هذا القدر
10:46او يشترك جماعة في بناء المسجد فتقع حصة كل واحد فتقع حصة كل واحد منهم ذلك القدر انتهى كلامه رحمه الله قال المناوي رحمه الله في فيض القدير قوله بنى الله له بيتا في الجنة
11:06يعني ان هذا البيت سعته كسعة المسجد عشر مرات فاكثر وذلك مفاد من التنكير الدال على التعظيم وفي القرآن الكريم. من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وقال المناوي ايضا قوله من بنى اي بنفسه او بني له بامره. لله مسجدا اي محلا للصلاة يعني
11:32لذلك فخرج الباني بالاجرة كما يرشد اليه السياق ونكره ليشيع فيشمل الكبير والصغير. وبه صرحت رواية الترمذي واطلاق البناء غالبي فلو ملك بقعة لا بناء بها او كان يملكه بناء فوقفه مسجدا صحا
11:53بنى الله له بيتا في الجنة. نظرا لمعنى قوله صلى الله عليه وسلم بنى الله له وابرز الفاعل تعظيما وافتخارا بنى الله له. فذكر ان الباني للبيت في الجنة هو الله. للدلالة على ان
12:13ان البناء هناك معظم عظيم ويحق للانسان ان يفتخر فيه. قال بيتا في الجنة قال المناوي متعلق ببنى وفيه ان فاعل ذلك يدخل الجنة. اذ القصد ببنيانه له اسكانه اياه
12:31وقال الحافظ العراقي رحمه الله ولابد لحصول هذا الثواب من اسم البناء. فلا يكفي جعل الارض مسجدا بدونه. ولا نحو تحويطه بطين او تراب ولا يتوقف حصوله على بنائه بنفسه. بل امره كاف والاوجه عدم دخول الباني لغيره باجرة
12:53وقضية اناطة الحكم بالبناء عدم حصول عدم حصوله لمن اشترى بناء ووقفه مسجدا. والظاهر خلافه اعتبارا من معنى انتهى ايها الاخوة والاخوات البناء في الجنة لهذا العبد المعين وان البيت في الجنة بناء على بنائه المسجد في الدنيا. لهذا العبد الباني من اعظم انواع العظام والاكرام
13:19لايذانه بان ذاك البيت في الجنة مقره ومسكنه قد اعد له وهيئ له وبني له. وانه عند الله بمكان جليل مختلف عن بيوتات الجنة. وذلك لانه انا في دار الدنيا بيتا للقهار. فبنى الله له في دار القرار بيتا بجوار الغفار. قال الزركشي
13:45رحمه الله خص القطاة بالذكر دون غيرها لان العرب تضرب به المثل في الصدق ففيه رمز للمحافظة على الاخلاص في بناء والصدق في انشائه كايدة من بنى المسجد بالاجرة لا يحصل له هذا الوعد المخصوص لعدم الاخلاص وان كان يؤجر في الجملة. كما اشار اليه الحديث
14:09ان الله يدخل بالسهم الواحد الحديث. وبحث بعضهم انه يدخل في الثواب المذكور من حوط على بعضه جعله مسجدا بغير بناء. ومن يملك نحو بيت فوقفه مسجدا. نظرا للمعنى قال ملا عن القارئ الحنفي رحمه الله في المرقاء قوله من بنى لله مسجدا انما قال لله لاخراج ما بني للرياء والسمعة. قال
14:36علي القارئ الحنفي رحمه الله في الملقاة في باب مناقب عثمان رضي الله عنه واخرج ابو الخير القزويني الحاكمي عن سالم بن عبدالله ابن عمر انه كان من شأن عثمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من اهل مكة يا فلان الا تبيعني دارك
14:56ازيدوها في مسجد الكعبة ببيت اضمنه في الجنة. فقال الرجل يا رسول الله ما لي بيت غيره؟ فان انا بعتك داري لا يؤويني بمكة شيء. قال الا بل بعني دارك ازيدها في مسجد الكعبة ببيت اظمنه لك في الجنة. فقال الرجل والله ما
15:16الى ذلك حاجة فبلغ ذلك عثمان. وكان الرجل صديقا له في الجاهلية. فاتاه فلم يزل به عثمان رضي الله عنه حتى اشترى منه داره بعشرة الاف دينار. فقال يا رسول الله بلغني انك اردت من فلان داره لتجدها في مسجد الكعبة
15:37ببيت تضمنه له في الجنة. وانما هي داري فهل انت اخذها ببيت تظمنه لي في الجنة؟ فاخذها منه وظمن له في الجنة واشهد له على ذلك المؤمنين. فنسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم على بناء المساجد. حتى يبني الله لنا
15:57فتن في الجنان تتميز وتتمايز عن بيوتات الناس كما تتميز المساجد عن بيوتات الناس والله اعلم. وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والحمد لله رب العالمين