التعليق على رسالة ماذئبان جائعان (1-2) الشيخ د.محمد هشام طاهري
0:11الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه خلق السماوات والاراضين تسخيرا للناس اجمعين. وخلق الانس والجن لعبادته سبحانه وهو رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. المعبود بحق في السماوات والاراضين
0:38واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد هذه الرسالة التي بين ايدينا اقول هذا الكلام ليس تواضعا
1:00ولكن هذا هو الواقع ان هذه الرسالة التي تتحدث عن الزهد والورع تتحدث عن ما ينبغي على طالب العلم والعلماء واهل الامانة والديانة بواقع الامر انه في واد من حيث العمل
1:26والناس اليوم في واد اخر كلام الامام الحافظ ابن رجب في شرح حديث ما ذئبان جائعان كلام عالم عامل عاش الزهد في حياته عاش معنى الورع عاش معنى التقى والصلاح
1:51فتجده في في كلماته ملامسة للقلوب وتجد في عباراته احياء لما كان عليه سلف الامة بالواقع اليوم كثير من ينتسب للعلم وقليل بل اندر من النادر من ينسب الى الزهد والورع
2:24ولا اخفيكم سرا اني طلال حياتي في طلب العلم عن اكثر من مائتي شيخ لم استطع ان ارى زهدا متمثلا امام عيني في واقع الامر الا في ثلاثة اشخاص اقول ذلك بملئ فم
2:54كما رأيت اجهل من مفتي الانام ابن باز رحمه الله كان يعيش الزهد والورع في حياته ولو اردنا ان نتكلم عنه لما وسعنا المجال في ذلك وهكذا فقيه الزمان الشيخ العلامة محمد بن صالح
3:20العثيمين رحمه الله تعالى وشيخنا العباد البدر عبد المحسن اسأل الله جل وعلا ان ينفع به العباد والبلاد و الزهد والورع ليس فقط في كون الانسان يعيش في بيت شبه معدومة
3:46كما سنسمعه من كلام الامام الحافظ ابن رجب رحمه الله قد يكون انسان يعيش في قصر عيشة الزهاد العباد الورعين وقد يعيش انسان في خلفة عيشة الباطرين. عيشة المتكبرين عياذا بالله تبارك وتعالى من ذلك
4:14ولكن رغبة ونزولا عند طلب اخي ابي علي فنقرأ هذه الرسالة وان كنا نحن نتلمس ونرجو من الله جل وعلا ان يأخذ بايدينا للعمل بهذه الكلمات لعل وعسى ان تكون
4:40بداية انطلاقة في حياتنا في زهدنا في ورعنا في تعاملنا مع ربنا جل وعلا وعلى بركة الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين
5:02وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين قال الشيخ الامام العالم العلامة شيخ الاسلام بقية السلف الكرام زين الدين ابو الفرج عبدالرحمن ابن الشيخ الامام شهاب الدين احمد ابن الشيخ الامام
5:18تبني راجع من البغدادية الحنبلي رحمه الله تعالى خرج الامام احمد والنسائي والترمذي وابن حبان في صحيحه من حديث كعب بن مالك الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
5:33ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه. قال الترمذي حسن صحيح وروي من وجوه من وجه اخر عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر وابن عباس وابي هريرة واسامة ابن زيد وجابر وابي
5:54سعيد الخدري وعاصم ابن عدي الانصاري رضي الله عنهم اجمعين. وهذا يعني ان هذا الحديث مشهور بين الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وطرقه متعددة تصل الى حد التواتر واما معنى هذا الحديث
6:17وهو ان الحرص على المال والحرص على الشرف مفسد لدين الانسان هذا المعنى له شواهد كثيرة في كتاب الله وسنة رسوله كما سيذكره المصنف رحمه الله تعالى نعم وقد ذكرتها كلها والكلام عليها في كتاب شرح الترمذي. هذه الجملة
6:45اكتب عليها فائدة كتاب شرح الترمذي للحافظ ابن رجب مفقود لم يوجد منه شيء واما الكتاب الموجود وهو شرح علل الترمذي الصغير فانما وضعه الحافظ ابن رجب كمقدمة لشرحه على الترمذي
7:11وقد انبهر الناس بشرح الحافظ ابن رجب لعلل الترمذي ايما انبهار كمنبهروا بمقدمة الحافظ ابن حجر المسمى بهدي السعي فلو وجد شرح الحافظ ابن رجب على سنن الترمذي لكان من اعاجيب الدهر والزمان
7:42كما هو الحال في كتابه الاخر فتح الباب ابن رجب متقدم عن الحافظ ابن حجر وشرحه متفوق على الحافظ ابن حجر من جهتين بل جميع مؤلفاته طريقة مؤلفات الحافظ ابن حجر
8:05من جيلاتي الجهة الاولى من جهة احاطة علمه بعلم السلف خلافا لابن حجر بينما فانه ربما يحكي قولا للخلف ويظنه من اقوال السلف والامر الثاني انه رحمه الله دقيق الالفاظ في الاعتقاد
8:31فلا يحكي الا ما هو مسدد وموافق لعقيدة السلف ولكن لله الامر من قبل ومن بعد لم يشأ لم يكمل اكمل شرح الترمذي وفقد واما شرحه على صحيح البخاري فقد وصل فيه الى كتاب الجنائز
8:57ثم توفاه الله تبارك وتعالى والموجود المطبوع منه من يقارن بينه يعني كتاب الوحي والايمان والعلم والصلاح الطهارة والصلاة يقارن بين المطبوع منه وبين المطبوع من كلام الحافظ ابن حجر يجد البون الشاسع بين العينين
9:19فوالله لا اقول هذا الكلام لان احدا يظن ان بيني وبين ابن رجب صلة ما بيني وبينه صلة ولا بيني وبين الحافظ ابن حجر ها صلة ولكن هذا هو الحق
9:33الحق احق ان ينكر وينزل الناس منازلهم حسبي الله قال رحمه الله تعالى ولفظ حديث جابر ما ذهبان ضاريان باتا بات في غنم غاب بات في غنمه نعم ما ذئبان ضاريان باتا في غنم غاب رعابها بافسد للناس من حب الشرف والمال لدين المؤمن. في بعض الروايات يأتيا
10:02في غنمه. والمعنى صحيح نعم وفي حديث ابن عباس حب المال والشرف بذلوا الحرص. فهذا مثل عظيم جدا ضربه النبي صلى الله عليه وسلم لفساد دين المسلم بالحرص على المال والشرف في الدنيا
10:22وان فساد الدين بذلك ليس بدون فساد الغنم بذئبين جائعين ضاريين باتا في الغنم. وقد وقد غاب عنها رعاؤها فهما يأكلان في الغنم ويفترسان فيها. ومعلوم انه لا ينجو من الغنم من افساد الذئبين المذكورين والحالة هذه الا قليلا
10:42فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان حرص المرء على المال والشرف افساد لدينه ليس باقل من افساد الذئبين لهذه الغنم. بل اما ان يكون مساويا واما اكثر يشير الى انه لا يسلم من دين المسلم مع حرصه على المال والشرف في الدنيا الا القليل. كما انه لا
11:03من الغنم مع استاذ الذئبين المذكورين فيها الا القليل. فيعني كلام الحافظ ابن رجب رحمه الله يحتاج يتصور اما اهل الغنم فهم يتصورون هذه المسألة تصورا دقيقا بان الذئب اذا دخل في الليل في الغنم
11:26فانه لا يمسك غنيمة واحدة وينعش فيها هذه عادة معروفة بل ينهش هذه وهذه يفسد باكثر قدر يستطيع فلما قال صلى الله عليه وسلم ما ذئبان جائعان بافسد اذا علمنا
11:47ان الحرص على المال والحرص على الشرف افسد للدين من الذئبين في افسادهما للغير لان قوله بافسد دليل على ان ذلك افسد وان الذيبين اقل افسادا وهذا يأتي من عدة جهات
12:08الجهة الاولى ان فساد الذئبين انما هو في نهش هذا وهذا وقد يدرك شيء من هذا فحينئذ يمكن ان ينحر ويذبح ويؤكل والامر الثاني ان افساد الذيبين اما انما هو للمال
12:31واما الحرص على المال والشرف فانهما يفسدان الدين وافساد الدين اعظم من افساد الدنيا وايضا الحرص على المال الحرص على الشرف والتقدم والرئاسة والجاه جاء الشيخ راح للشيخ افتحوا للشيخ
12:56ها تفسحوا للشيخ هذا الكلام نسأل الله السلامة والعافية ليس فقط افساد للدين بل انه اذهاب لايام العمر ولا يمكن ان الانسان يستدرك ما قد فاته الا بتوبة نصوح والا فقد مضى الذي مضى
13:22نعم فهذا المثل العظيم يتضمن غاية التحذير من شر الحرص على المال والشرف في الدنيا. فاما الحرص على المال فهو على نوعين احدهما محبة المال مع شدة طلبه من وجوهه المباحة والمبالغة في طلبه والجد في تحصيله واكتسابه من وجوهه مع
13:43والمشقة. يعني يجعل محبة المال في قلبه ويسعى له بكده وكذيبه بجده واجتهاده في ليله ونهاره هذا يعرف ان وقته كله للدنيا ما يستطيع العلم مشهور بالدنيا ما يستطيع العبادة مشغول بالدنيا
14:11النهار كله في الدنيا والليل كله تعبان. طيب لا النهار استغللت شيئا من اوقاته في العلم طوال النهار استغلت شيء من اوقاته في العبادة ما الذي بقي لك فالحرص حب المال اذا دخل في قلب الانسان يفسد على الانسان نياته
14:36يفسد على الانسان اوقاته يفسد على الانسان اعماله. نعم وقد ورد ان سبب الحديث كان وقوع بعض افراد هذا النوع كالنوع كما اخرجه الطبراني من حديث عاصم ابن عدي قال
14:54اشتريت مائة سهم من سهام خيبر فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما ذئبان غاريان ظلا في غنم اضاعها ربه وبافسد من طلب المسلم المال والشرف لدينه. يعني النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
15:11وهذه التربية نفتقدها اليوم من منا سمع نصيحة في الزهد والورع من شيخه سؤال ينبغي الانسان يسأل نفسه بل ربما نسمع النصائح اقتناص الفرص لربما نسمع النصايح في العمل للدنيا
15:36بينما النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يربي اصحابه على الزهد في الدنيا على الزهد في الدنيا كما تعلمون رجل من من الانصار بنى دارا جعله من طابقين وجعل بيت قبة
15:59ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الصحابة فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم البيت رجع مغضبا ليش؟ هو مو حرام كلنا نعرف انه مو حرام لكن لماذا
16:15تربية لاصحابه الا ينشغلوا بالدنيا تيترك الدين لهم رسالة لهم هدف انتم يا طلبة علم لستم كاهل الدنيا انتم الله جل وعلا اختاركم لكم رسالة لكم هدف فلماذا تلتفتون الى اهل الدنيا؟ تنافسونهم على دنياهم
16:39وواعجبا والله الله لا يذكر لما كنا نحضر لبعض المشايخ قبل الغزو والله كانوا يعلموننا الزهد ومن اكثرهم في هذا الباب تذكيرا لنا الشيخ ابو يوسف رحمة الله عليه عبد الرحمن عبد الصمد
17:02وهو كان من الزهاد والعجب اننا بعد الغزو انقلب اهل الديانة اهل الدعوة اهل الدين اهل طلبة العلم انقلبوا ينافسون اهل الدنيا في دنياهم لربما تجد ان رجل مستقيم يغضب ما على اخيه لاجل الدنيا. هذا ما كنا نعرفه قط
17:33ما كنا نعرف هذا امور عجيبة صارت النبي صلى الله عليه وسلم ربي اصحابه لهم رسالة اهل الدنيا موجودين مسلمين نعم مسلمين. لكانتم الله اختاركم اصطفاكم اجتباكم جعل لكم الاستقامة
17:49جعلكم تعرفون قيمة الكتاب والسنة بينما الناس يأخذون ذلك سماعا اما انتم عن يقين فكيف نتكاسل عن هذه الرسالة العظيمة قلت ولو لم يكن في الحرص على المال الا تضييع قال نعم قال ولو لم يكن في قال رحمه الله ولو لم يكن في الحرص على المال
18:14هذه الا تضييع العمر الشريف الذي لا قيمة له وقد كان يمكن صاحبه فيه لو لم يكن في الحرص على المال الا تظييع العمر الشريف في الذي لا قيمة له
18:31فهذا معناه كيف الانسان يضيع العمر الشريف حياتك؟ ها؟ تظيع الانسان حياته فيما لا فائدة فيه الانسان لو تفكر قليلا ماذا يريد من الدنيا؟ سؤال مهم بيت نيوبي مركب يأخذه ويوديه ويجيبه
18:57وملبس يلبسه وما اكثرني اكثر وما سوى ذلك وقد كان يمكن صاحبه فيه اكتساب درجات الخير ولو فعل فاز بالعلى والنعيم المقيم فضيعه الحرص في طلب رزق مضمون مقسوم لا يأتي منه الا ما قدر وقسم. ثم لا ينتفع به بل يتركه لغيره ويرتحل عنه ويبقى حسابه عليه ونفعه لغيره
19:26فيجمع لمن لا يحمده ويقدم على من لا ويقدم على من لا يعذره لكفى بذلك ذما للحرص لما حضر عمر ابن عبد العزيز الوفاء جاءه احد وزرائه قال له يا امير المؤمنين
19:45انك في اخر لحظات حياتك ستموت. ويؤول الملك الى فلان ولن يعطوا ابناءك شيئا. فهلا اعطيتهم او اوصيت لهم بشيء كلام عجيب سبحان الله فقال له عمر ابن عبد العزيز
20:07فان كانوا اتقياء فلن يضيعهم الله. وان كانوا غير ذلك فلن اعينهم على معصية الله الانسان لو فكر هذا التفكير لماذا لا يجمع الانسان الماء؟ سؤال مهم يا اخي اسأل نفسك
20:27يقول اجمع المال للعيال العيال تجمع لهم المال وعليك السؤال الله هذا امر غريب والله عجيب لو كان في الدنيا قال لك الوالي خذ هذا الالف بروح اشتري فيه اشياء دقيقة وجيب لي فاتورة
20:51تهتم تغتب شنو هذا بالف دينار اشتري الف شغلة وتعال سوي لي حساب اوقف بين يديه ها لا وبعد ما تسوي الحساب تخلص انا اعطيك خمسين دينار توديه لعيالك تقول يبه بلاش من الخمسين دينار اللي للعيال هذي
21:15اقعد على شبع بطني ما ابي هالشغلة فلماذا الانسان يتعب نفسه في السين؟ والجواب بين يدي الله عز وجل لاجل غيره سؤال مهم تام يقول يا اخي العيال نفق عليه نفق عليهم وجه بما يكفيه
21:35ما هو باكثر من ذلك لكن الواقع لا تعتذر بانت انت الذي تريد تعطيه عذرك للعيال وللواقع انت الذي تريد قلبك الذي يريد هواك الذي يرضيك انتبه نعم فالحريص يضيع زمانه الشريف
21:57ويخاطر بنفسه التي لا قيمة لها في الاسفار وركوب الاخطار لجمع مال ينفع به غيره كما قيل ولا تحسبن الفقر من فقد الغنى ولكن فقد الدين من اعظم الفقر. الله. قيل لبعض الحكماء ان فلانا جمع مالا فقال فهل
22:15جمع اياما ينفقه فيها قيل ما جمع شيئا ولا يمكنه ان يجمع شيئا كم من الاغنياء جمعوا اموال وماتوا وبقيت وعليهم تبعات السورة الله اكبر والله الواحد يتعجب كيف شيخ عصام ابن تيمية
22:41له كلمة جميلة انا اريدكم تحفظوها يسيرة يقول ينبغي ان يجعل الانسان الدنيا كالكنيف تعرفون الكنيف تحمق يعني اعزكم الله لا يدخل اليه الا اضطرارا بس ما يقدرك يستمتع لو عاقلة ولا صرنا هكذا ادينا الرسالة
23:07والامانة التي في اعناقنا ما تهاونا ولا تسألن ولا اغتررنا بدنيا فانية الله اكبر وفي بعض الاثار الاسرائيلية الرزق مقسوم والحريص محروم ابن ادم اذا افنيت عمرك في طلب الدنيا فمتى تطلب الاخرة
23:31اذا كنت في الدنيا عن الخير عاجزا فما انت في يوم القيامة صانع قال ابن مسعود اليقين الا ترضي الناس بسخط الله ولا تحمد احدا على رزق الله. ولا تلوم احدا على ما لم يؤتك الله فان رزق
23:48والله لا يسوقه حرص حريص. الله! ولا يرده كراهة كاره فان الله بقسطه وعلمه جعل الروح والفرح في اليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط. الله اكبر. وقال بعض السلف اذا كان القدر القدر حقا فالحرص باطل. واذا
24:08انا الغدر الغدر في الناس طباعا فالثقة بكل احد عجز واذا كان الموت لكل احد راصدا فالطمأنينة الى الدنيا حمق وحمق والله يا اخوان كلام ابداع القدر حق اي نعم حق
24:27طيب اذا لماذا نحرص تنغزون القدر الذي يكفينا الحرص اذا كان الغدر في الدنمو في الناس طباعا فلماذا لا يثق بكل احد واذا كان الموت لكل احد راصدا فلم الطمأنينة الى الدنيا
24:48الله اكبر نعم كان عبدالواحد بن زيد يحلف بالله لحوص المرء على الدنيا اخوف عليه عندي من اعدى اعداءه. وكان يقول يا اخوتاه لا تربطوا حريصا على ثروة ولا سعة في مكسب ولا مال وانظروا اليه بعين المقص له في اشتغاله. فاليوم ما اليوم بما يرضيه
25:13غدا في المعادي ثم يبكي ويقول الحرص حرصان حرص فاجع وحرص نافع فاما النافع فحرص المرء على طاعة الله. الله اكبر سبحان الله نعم واما الفاجع فحرص المرء على الدنيا مشغول معذب لا يسر ولا يلتد بجمعه لشغله ولا يفرغ من محبته
25:35في الدنيا لاخرته كذلك وغفلته عما يدوم ويبقى. يعني بعض الناس قد يكون عنده الملايين لكنه يعيش في غم وغم ما يعلم به الا الله عز وجل. لو ضاع منه
25:50دينار لما اكل الليل كله عندما اكل الليل كله بل حدثني رجل تثق به انه كان يعرف شخص صديق له عشرين سنة يعمل الكون قد توفي قال فذهبت ليعزي ابناءه
26:17قال ذهبت الى الاولاد عليهم وجه السرور والفرح فقلت لهم الله يرحمه ابوكم ما كنتم هكذا ليش ابوكم؟ الله لا يرحمه ليش يا ولاد قال كنا نمشي حفاة ولا ينفق علينا
26:41كأننا مساكين في الدنيا ملابسنا من عام الى عام من عيد الى عيد فلما مات اكتشفنا ان عنده عمارتين وعنده اتنين مليون تبغانا نترحم عليه المرأة تدري لماذا كان يجمع هذا الرجل
27:00يقول هذا الرجل يقول وكنت اعرف هذا الرجل والله يقول كان يعمل معي يذهب الى محكمة الكويت المركزية يقول من مكتبي هذا مشيا على الاقدام في الحر في البر لا يركب لاجل مئة
27:15من فائدة وانا شخصيا اعرف رجل لو ضاع منه نصف دينار ما تغدى ولا تعشى وعنده في الحساب ملايين ملايين عندهم المسكين العامل ليصلح له الباب فيكاسره على ما اقول ربع دينار على مئة فلس
27:40اي حياتنا هذه اي حياتنا هذه يا اخي فاحمد الله على العافية. نعم الحرص مصيبة ولبعضهم في هذا المعنى شعرا لا تغبطن اخا حرص على سعة وانظر اليه بعين الناقة القال. ان الحريص لمشغول بشقوته
28:00عن السرور بما يحوي من المال وانشد اخر في المعنى يا جامع المانعا والدهر يرمط يرمقه مفكرا اي باب منه يغلقه. جمعت مالا ففكر هل جمعت له يا المال اياما تفرقه تفرقه المال عندك مخزون لوارثه ما المال مالك؟ ما المال مالك الا يوم
28:23ان القناعة من يحلو بساحتها لم ينم في ظلها هما يؤرقه. الله بعض الحكماء الى اخ له كان حريصا على الدنيا اما بعد. يعني بعض الناس يقول يا اخي انا على الدين. انا علي هم. انا علي غم
28:42فلا اسألكم سؤالا من قدوتنا؟ صلى الله عليه وسلم. الم يمت وعليه دين؟ ها؟ اذا يا اخي حتى في هذه القدوة لماذا اذا تغتم لا تغتم لو عليك ديون الدنيا تغتم
29:00لان امامك ونبيك الايدي كيف كان يعيش عليه الصلاة والسلام؟ ننظر اليه جاءت في الدنيا راغبة فخرج عنها ها صلوات ربي وسلامه عليه ولم يردها ولم يلتفت اليها كان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
29:26يخرج الى المقابر ويقول يا دنيا غر غيري فقد طلقتك ثلاثا يروى ان الشيطان رؤيا حزينة. هذي من كتب بني اسرائيل تروى للعظة فلما كان يمشي في الطرقات رأى عجوزة شمطاء
29:51فقالت يا ابليس ما لك قال اتعبني ابناء ادم لا ازال بهم حتى يذنبوا فيرجعوا الى الله فيتوب الله عليه فقالت الشمطاء وما عليك لاجعلنهم يحبونني حتى يغتروا بي ولا يتذكروا التوبة ولا الموت ابد الداني. قال من انت
30:20قالت انا الدنيا تغرهم تغرهم حتى انسيهم انفسهم وجاء في القرآن ولا يغرنكم بالله الغرور يعني الشيطان. وقال فلا تغرنكم الحياة الدنيا امران كتب بعض الحكماء الى اخ له كان حريصا على الدنيا اما بعد فانك اصبحت حريصا على الدنيا تخدمها وهي تزجرك عن نفسها
30:51الاعراض والامراض بالاعراض والامراض والافات والعلل كانك لم ترى حريصا محروما ولا زاهدا مرزوقا ولا ميتا عن كثير. ولا متبلغا من الدنيا باليسير. الله اكبر هاي الدنيا نحن نرى عصاة
31:09فلماذا نركب اليها؟ كم من صاحب مال مريض كم من صاحب مال به افات لا يستطيع ان يأكل يشفي ليش ما تاكل عندك ملايين الدنيا؟ فيني سكر ما في ناس هكذا؟ ليش ما تاكل
31:30قال والله في نظام ممنوع من الدهون اذا الله لم يرزقك والله لا تستطيع ان تأكل شيئا وهي امامك. انت تقول هي لي هنا بالمناسبة انبهكم على شيء رزق الله لك
31:48هو الذي انت تستطيع ان تتصرف فيه اما ما تنظر اليه تنظر اليه فهذا مال هو انت تنسبه لنفسك ولكن قد تكون يدك يد امانة في اي لحظة تؤديها الى الغير
32:09الرزق ما اكلته ما لبسته فافنيته فابليته ما انفقته فامضيته وقدمته لاخرتك. وما سوى ذلك؟ يدك يد امانة انت انما تحملها كانك امين صندوق مثل اه رجال يشتغل في البنك
32:33انا مو نكتة صح هو مكتوب باسمك ليش مكتوب باسمك انك انت الامين بس ولا نعم عاتب اعرابي اخاه على الحرص فقال له يا اخي انت طالب ومطلوب يطلبك من لا تفوته وتطلب انت من قد كفيته
32:54يا اخي الم ترى حريصا محروما وزاهدا مرزوقا؟ وقال بعض الحكماء اطول الناس هما الحسود واهنأهم عيشا القنوع واصبرهم على الاذى الحريص واخفضهم عيشا احفظهم للدنيا واعظمهم ندامة العالم المفرط. نسأل الله السلامة والعافية. الحسود والله يا اخوان اطول الناس هم
33:20والقنوع اهلك الناس عيشا السفرة الماضية في دورة البحرين كنا في السيارة فمررنا طريق فراغ الشمس قص خارج قصر عجيب فقلت له الان نحن ندرس تجريد التوحيد المقلي وهو يتكلم عن الذل. ليش تعلق قلبك بشيء للناس؟ ليش تتعب نفسك؟ لماذا تتعب ناظريك او لسانك؟ او
33:57او عقلك او قلبك بشيء لم يكتبه الله لك. ليش الانسان يفكر اتعب نفسك وقلبك وسمعك وبصرك بشيء ينفعك. كل ما تشوف واحد فوقك الله سيارتك الله اهل البيت الله اللباس الله. ليش
34:19ما الفايدة تنكر في نفسك درب نفسك ما الفائدة ليس هناك فائدة بل هناك مضرتان عظيمتان احدهما استصغار نعم الله عليك كل ما تشف فوق تستصغر نعم الله عليك وانت غالق في نعم الله
34:42والامر الثاني وهو ايضا خطير انشغال القلب بغير الله عز وجل نسأل الله لنا ولكم السلامة ولبعضهم في هذا المعنى انه صداع قد اضر بمن ترى الا قليلا. كم من عزيز قد سيره الحرص ذليلا. الله! كم من
35:01عزيز قد سيره الحرص ذليلا والله رأيت هذا بأم عيني انسان عزيز ابا عن جد عنده مكانة ومنزلة ومال حرصه على الدنيا جعله يتذلل لمن هو اغلى منه متى؟ ما الداعية هذا؟ استغني عمن شئت
35:29تكن مثله وسل من شئت تكن دونه او عبدا او اسيره والله هذا الشيء غريب يا اخو الله اكبر اذكر في هذا نكتة عجيبة رحم الله والدي مرة من المرات
35:54في سنة الغزو احتجنا الى ما احتلنا الى ما فقالت امي له لماذا لا تذهب وتستدين من فلان قال ان سؤالي اياه مذلة لا اذهب فقالت امي لي انت تذهب
36:17فقلت ما رأيك يا والدي؟ قال انت حر انا رأيي الا تدع فقلت انا اقدم رأيك على رأي امي لا اذهب والله الذي لا اله الا هو انا لجالسون في المكان
36:33واذا بالرجل نفسه يأتي الينا ويدخل علينا فيقول يا ابا محمد هذه اموال زائدة عندي خذها حتى تصل الى الكويت ثم تعطيني اياها بدون سؤال. لا تعلق قلبك بشيء والله يا اخوان كنت من احرص الناس على الدنيا
36:56لكن هذه من نعم الله عز وجل على الانسان كنت اجمع واقول مثل ما يقول الناس القرش الابيظ لليوم دايم هذا مثل كم تردده وابوي رحمه الله ينهاني عن العذاب
37:16صار الغزو فلما صار الغزو جينا الان نطلع للسعودية قال يا ابوي وين قرشك الابيظ ليومك الاسود؟ لان هذا اليوم الاسود عندي وين تمسك الابيظ؟ اما قلت لك ان الله اذا
37:34ان يعطك لا تستطيع ان تأكله حتى لو كان في جيبك. وين فلوسك له؟ البنك قال روح طلعهم تقدر ده بيضحك عليه يا اخوان الواحد يفكر هذا غلط ان تعتقد ان هذا القرش تصير مثل جحا
37:53تعرفون قصة جحا حط الفلوس في جيبه واحسه قال واحد وين رايح؟ قال راح اشتري حمار اكرمكم الله. كان قول ان شاء الله. قال ما يحتاج فلوس في جيبي. حمار في السوق
38:06راح سرقت منه الماء سرقت منه الدنانير ما استطاع ان يشتري الانسان لا يقول هذا الكلام يا اخوان تجارب الدنيا تعلمنا لا تقل مثل اهل الدنيا قرشك الابيض يوم يا اخي
38:23تمسك الابيض سبب لموتك اعرف رجل من الاغنياء ولعل بعظكم يعرف هذا لما صارت الازمة في مصر وذهب بعض امواله كانت سببا في اصابته بستة قلبية كثير من الناس حصل لهم هذا
38:42الدنيا قد يقتل الانسان كما قال صلى الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خطرة وان مثلها كمثل آآ الغنم التي تأكل وتأكل وتأكل حتى تنفجر او كما قال صلى الله عليه وسلم. فيما معنى الحديث نعم
39:04ولغيره كم انت بالحرص والامان عبد ليس يجدي الحرص والسعي اذا لم يكن جد ليس لما قدره الله من الامر بده ولابي العتاهية يخاطب سلما الخاسر. تعالى الله يا سلم بن عمر اذل الحرص اعناق الرجال
39:25ومن كلام المأمون الحرص مفسدة للدين والمروءة وانشد شعرا حرص الحريص جنون والصبر حصن حصين ان قدر الله شيئا لابد من ان يكون غيره حتى متى انا؟ حتى متى انا في حل وترحال وطول سعي وادبار واقبال ونازح الدار لا ينفك مغترب
39:50اذا عن الاحد عن الاحبة لا يدرون ما حالي بمشرق الارض طورا ثم مغربها لا يخطر الموت من حرص على بالي ولو قنعت اتاني الرزق في دعة ان القنوع الغني ان القنوع الغنى لا كثرة المال
40:06وان القنوع الغني قدري ان القنوع الغني لا كثرة الله اكبر غيره ايها المتعب جهدا نفسه يطلب الدنيا حريصا جاهدا لا لك الدنيا ولا انت لها فاجعل الهمين هما واحد
40:25لا تشتت همك يا اخو لا تشتتوا همومكم واجعلوا همومكم هما واحدا هما هما امر للدنيا وهم للاخرة. اجعل همك واحد اما الاخرة اصبح همك كيف تحصل رضا الله؟ امشي همك كيف ترضي الله عز وجل
40:47كل ما سوى ذلك اجعله تابعا لرضا الله عز وجل. والديك زوجتك ابنائك والى اخره. والله اقسم لكم بالله تجارب بعينه من يرضي الناس؟ من يرضي الناس بسخط الله؟ والله يأتي يوم يسخط علي
41:06اعرف رجل حي الى الان يرزق وابنه يرزق كان يعطي ابنه عطاء مفسدا واني اقول له لا يصلح ويقول لا هذا ابني انا الوحيد هذا كذا هذا كذا ويعطي ويعطي ويعطي
41:26الان هو يقول ليتني لم افعل كل المضرات عليه من جهة ابنه الانسان لا يفكر اجعل رضا الناس تابع لرضى الله. تعاملك يا اخي مع زوجتك مع اولادك مع جيرانك مع اصحابك. اذا كان لاجل رضا الله
41:46كله هناء حياتك كلها سعادة حتى مع زوجتك اذا انت تتعامل مع زوجتك مع اولادك مع جيرانك لاجل رظا الله حياتك كلها تتغير حياة اليوم تصبح هذه الحياة كلها سعادة
42:09لكن اذا كان حياتك على الدنيا هات وخذ اعطيتيني اعطيك اعطيتني اعطيك منعتني امنعك كان بيوم من الايام جرب يوم من الايام اذا انت تعطي لابنك اذا كان بار اذا كان مو بار ما تعطيه
42:28ايش راح يصير تتعب زدت تزداد الفجوة تتعب مع زوجتك نفس الشيء اعطتك الحق تعطيها ما اعطت ما تعطيها ما تستفيد لا اجعل عطاك لله منعك لله يا اخي لابد
42:49ان تجعل همك واحد هذا اهم شيء همك رضا الله سبحانه وتعالى حديث عظيم يا اخوة نعم النوع الثاني من الحرص على المال ان يزيد على ما سبق ذكره في النوع الاول حتى يطلب المال من الوجوه المحرمة
43:05الحقوق الواجبة فهذا من الشح المذموم. اذا الاول كان حرص على المال مع الجد والاجتهاد لكن بالمباح الثاني حرص على المال ومعه الجد والاجتهاد من مباح وغير مباح نسأل الله السلامة والعافية
43:25هذا اللي يسميه الناس اليوم كل الناس ها انت كله حرام للناس الشكل اذا صار كل الناس حسيت تحلل نفسك الله المستعان قال الله تعالى ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. وفي سنن ابي داوود عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
43:50الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم امرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالفجور ففجروا. وفي صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم
44:10الله. قال طائفة من العلماء الشح هو الحرص الشديد الذي يحمل صاحبه على ان يأخذ الاشياء من غير حلها ويمنعها من حقوقها. على هذا يكون الشح اعم من البخل وغيره
44:25الشح وصف لاحظ وصف خلقي في قلب انسان قد يكون حرص شديد يجعلك تمنع الحقوق يجعلك تأخذ الاشياء من غير حلها يجعلك لا تؤذن الواجبات والمستحبات ترتكب المحرمات والمنهيات. الشح الشح
44:57قد يكون مو بس في المال قد يكون في المال باللسان ما تقول الحق ليش؟ ليش الدنيا ما تسوي نفسك ما تشوف الحق تجي دنيا تسوي نفسك ما تسمع الحق لاجل الدنيا فالحرص يصبح عياما الشح يصبح عياذا بالله
45:15هو المرتكز الذي تدور عليه حواسك. واول هذه الحواس القلب والعقل فهذه مصيبة عظيمة اعاذنا الله واياكم من الشح. نعم وحقيقته شره النفس الى ما حرم الله ومنع منه والا يقنع الانسان بما احل الله له من مال او فرج او غيرهما. فان الله تعالى احل لنا الطيبات من المطاعم والمشاكل
45:45والملابس والمناكح وحرم علينا تناول هذه الاشياء من غير وجوه حلها. واباح لنا دماء الكفار والمحاربين واموالهم وحرم علينا بعد ذلك من الخبائث من المطاعم والمشارب والملابس والمناكح وحرم علينا اخذ الاموال وسفك الدماء بغير حملها. فمن اقتصر على ما
46:05له من ذلك فهو مؤمن ومن تعدى ذلك الى ما منع منه فهو الشح المذموم وهو مناف للامام. لا شك ان شح نافذ للايمان اناس للايمان الواجب. فصاحبه لا يمكن ان يكون من اهل الايمان الكمل
46:23ولذلك يا اخوان الشح بل ما دون الحرص على الدنيا ينافي الايمان الواجب الحرص على الدنيا يفسد الايمان الواجب الحرص على الشرف والرياسة مفسد للايمان الواجب. فما بالكم بالشح لا شك انه اعظم افساد
46:49لا شك ان بعضهم اجعل لنفسك قناعة فيما اعطاك الله من الطيبات تعلم القناعة يا اخي الله جل وعلا قال لقيمات غيرك ما عنده ولا شيء اعطاك سيارة موديل ثمانين غير ثمانين سيارة
47:10اعطاك الله جل وعلا ثوبا غير مرقع غيرك ما عنده ولا ثوب اعطاك الله جل وعلا بيتا تسكن به بايجار. غيرك ما عنده مال حتى يسكن بايجار يسكن في العراء
47:27بل ربما لا يجد مكانا في الاعراض ليسكن فيه عشان يفكر يتعلم القناعة ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشح يأمر بالقطيعة والفجور وبالبخل والبخل هو امساك اللسان ما في انسان امساك اللسان ما في يده
47:47يعني البخل اخص البخل امساك الانسان ما في يده يجيك انسان يقول لك انا والله محتاج دين عطني ما تحتاج ليش؟ تخاف من وين الجانبية؟ تمنع خيرك لاجل شيء متوقع
48:02يجيك انسان يقول لك والله عطني دابتك عندي مريض واجي المستشفى تقول نعم تمنع خيرك هذا هو البخل امساك الانسان ما في يده. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من ملك ظهرا ها
48:21ان كان عندهم فضل من كان من ملك ظهرا فليركب وقال من كان عنده فظل ظهر فليركع وقال صلى الله عليه وكان صلى الله عليه وسلم يردف ولا لا؟ نعم
48:36والشح تناول ما ليس له ظلما وعدوانا من مال او غيره حتى قيل انه رأس المعاصي كلها وبهذا فسر ابن مسعود وغيره من السلف الشح والبخل. الشح رأس المعاصي القلبية
48:54الشح رأس المعاصي القلبية واما شرب الخمر فرأس المعاصي العملية وبهذا فسر ابن مسعود وغيره من السلف الشح والبخل ومن هنا يعلم معنى حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
49:17لا يجتمع الشح والايمان في قلب مؤمن. والحديث الاخر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افضل الايمان الصبر والسماحة يسر الصبر بالصبر عن المحارم والسماحة باداء الواجبات. وقد يستعمل الشح بمعنى البخل وبالعكس لكن الاصل هو التفريق بينهما على ما
49:37يعني شحذ ذكر مفردا يدخل فيه البخل والبخل ربما يستخدم بمعنى الشح لكن عند الاطلاق فالشح اعم من البخل. نعم ومتى وصل الحرص على المال الى هذه الدرجة نقص بذلك الدين والايمان نقصا بينا فان فان منع الواجبات وتناول
50:00ينقص بهم ينقص بهم الدين والايمان بلا ريب حتى لا يبقى منه الا القليل جدا. واما حرص المرء على الشرف فهذا اشد من الحرص على المال فان طلب شرف الدنيا والرفعة فيها والرياسة على الناس والعلو في الارض اضر على العبد من طلب المال
50:20وضرره اعظم والزهد فيه اصعب فان المال يبذل في طلب الرياسة والشرف. فهنا سؤال لما كان الشرف اذا كان الشرف اعظم افسادا للدين من الحرص على المال. فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم حرص المال على الشرف
50:42واضح السؤال والجواب ان حرص المال اعم تصوره ووقوعه من جهة الناس اما الحرص على الشرف فانما ذلك يوجد في بعض الناس دون بعض من حيث الطبع حرص المال طبع في الكل
51:05كما قال الله كلا بل تحبون المال حبا جما. اما حرص الشرف فهو طبع لبعض الناس دون بعض خلقة فلذلك اوخر والا فان الحرص على الشرف افسد للدين من الحرص على المال
51:22لان المال قد يدرك بالحلال واما الشرف فانه وان ادرك مباح فان مآله الى المحرمات والى التبعات وغير ذلك من المسئوليات. نعم والحرص على الشرف على قسمين احدهما طلب الشرف بالولاية والسلطان والمال. طلب الشرف للولاية والسلطان والمال
51:49يعني يصير مدير تصير وكيل يصير وزير يسوي اي طريقة عشان يوصل ها؟ ليش؟ والله يخطط نعم وهذا خطر جدا وهو الغالب يمنع خير الاخرة وشرفها وكرامتها وعزها. الله. قال الله تعالى تلك الدار
52:10مغفرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين وقل من يحرص على رياسة الدنيا بطلب الولايات ففوق فوفق فوفق نعم بل يوكل الى نفسه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمرة يا عبد
52:31لا تسأل الامارة فانك ان اعطيتها عن مسألة وكلت اليها. وان اعطيتها من غير مسألة اعنت عليها. وهذا انتم ترونه عيانا كم من انسان نحسن الظن به فلما طلب الرئاسات
52:48هو دخل فسد وافسد فسد وافسد لذلك لا ينبغي للانسان ان يطلب الرئاسة لانها كما جاء في هذا الحديث فانك ان اعطيتها عن مسألة وكلت اليها ويعطيتها من غير مسألة اعنت عليها
53:15نعم قال بعض السلف ما حرص احد على ولاية فعدل فيها. الله. وكان يزيد ابن عبد الله ابن موهب من قضاة العدل والصالحين وكان يقول من احب المال والشرف وخاف الدوائر لم يعدل فيها. ولهذا ائمة الزمان
53:34ائمة الزمان كانوا يهربون من الرئاسات وهم ائمة يشار اليهم بالبنان ائمة يا اخوان انتم تعرفون الامام مالك ظرب لماذا ضربت؟ ليتولى القبر ايوه ابو حنيفة ظلم لماذا ضرب؟ ليتولى القضاء
54:01الان الناس كانهم مالهم قدوة في اولئك الاقوام يأبون الرئاسات يبون الولايات يبون الامور هذي سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه لما عزله عمر عن ولاية الكوفة بعض الناس اليوم لو يعزل من وزارة
54:28يغضب غضبا شديدا حتى يلحقه ذلك الى امور خطيرة تم عزله حمد الله فلما علم عمر بانها الكوفة كذبوا عليه قال ولي كك كذا وكذا قال اعفني يا عمي ما تولى اقامته
54:56جاءه عمرو بن سعد ابنه فقال يا ابتي ان الناس يخوضون في هذا الامر وانت لان سعد ابن ابي وقاص من اخر من توفي من العشر المسلمين بالجنة وانتهى هنا جالس في ضيعتك
55:21قال يا بني على الدنيا يتقاتلون كيف تريد اني اروح معك الله اكبر نعم وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون على الامارة وستكون ندامة
55:38يوم القيامة فنعم المرضعة وبئست الفاطمة. الله. وفيه ايضا عن ابي موسى الاشعري ان رجلين قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول رسول الله امرنا قال انا لا نولي امرنا هذا من سأله ولا من حرص عليه. واعلم ان الحرص على الشرف بطلب الولاء
55:58يستلزم شرا عظيما قبل وقوعه في السعي في اسبابه. وبعد وقوعه بالخطر العظيم الذي يقع فيه صاحب الولاية من الظلم والتكبر وغير ذلك من المفاسد. الله اكبر وقد صنف ابو بكر الاجري الاجري وكان من العلماء الربانيين في اوائل المئة الرابعة مصنفا في اخلاق العلماء وادابهم وهو من
56:23اجل ما صنف في ذلك ومن تأمله علم منه طريقة السلف من العلماء والطرائق التي حدثت بعدهم المخالفة لطريقتهم فوصف فيه عالم السوء باوصاف طويلة. يعني الحرص على الدنيا والشرف
56:41مفسد للدين وهذا الشرف له جهتان جهة طلب الشرف بالولاية والسلطان والقضاء قلبات الجهة الاخرى جهة متلبسة بالدين نسأل الله السلامة والعافية وهي التقدم للعلم في تعلم لينال شرف العلم في الدنيا
57:10يتعلم ليقدم في العلم في الدنيا يتعلم لكي تفتح له الابواب في الدنيا فيمشي معه افواج ويخرج معه افواج واذا قام يقوم له افواج فهذه من الامور الخفية التي يفتتن بها جل من يفتتن من المنتسبين الى العلم بهذا الشيء
57:37ولهذا كان ابن مسعود وغيره من السلف يكرهون اذا مشوا ان يمشي خلفهم احد يكون اما عن يمينه ولا عن يساره واحد اثنين وبس ما يرظون احد يمشي خلفه تقول ذلة
57:54للمتبوع وفتنة او فتنة للمتبوع وذلة للتابع ينبغي للانسان ان يحذر من هذا الشيء هذا خاص للمنتسبين الى العلم فان الانسان ربما يدخل فيه حب الشرف والرياسة في الدين ينزل من قدر هذا. ويرفع هذا. لماذا ينزل من هذا؟ ليصعد عليه
58:23لماذا يرفع هذا؟ ليرفعه هذا امر خطير خطير جدا مثله مثل هاي الدنيا صعب. هو في مكان في ادارة ينزل من قدر فلان عشان يمسك الادارة. ويروح يتزلف عشان يرفع للادارة نفس الشيء
58:44امر خطير. لماذا اخطر من ذاك؟ لان هذا ملبس بالدين وهذا وجه خطورة ينبغي للانسان ان يحذر من هذا المنزلق الذي يدخل فيه المنتسبون الى العلم اذا كان الحرص على الولايات والامارات والجاه هذا يحصل لاهل الدنيا فالحرص على الشرف
59:11الديني لا لا للاخرة وانما للدنيا يلبس بلباس الدين هذا امر خطير بدأ بالخاطب نسأل الله لي ولكم السلامة وذكر كلاما طويلا الى ان قال فهذه الاخلاق وما يشبهها تغلب على قلبه
59:33منها منها انه قال قد فتنه حب الثناء والشرف والمنزلة عند اهل الدنيا يتجمل بالعلم كما يتجمل بالحلة الحسناء بالدنيا ولا يجمل علمه بالعمل به. الله اكبر. تجمل بالعلم. يجعل العلم جمالا
59:52يتزيى به ويفرح اذا اثني عليه وهو يثني على من هو مثله او فوقه ليثنوا عليه هذه مصيبة عظيمة الله المستعان نسأل الله السلامة والعافية. نعم. وذكر كلاما طويلا الى ان قال فهذه الاخلاق وما يشبهها تغلب على قلب من لم ينتفع بالعلم
1:00:15بينه ومقارب لهذه الاخلاق. اذ رغبت نفسه في حب الشرف والمنزلة فاحب مجالسة الملوك وابناء الملوك وابناء فاحب ان يشاركهم فيما هم فيه من منظر بهي ومركب هنيء وخادم سري ولباس لين وفراش ناعم
1:00:35طعام شهي واحب ان يعتنى به وان يسمع قوله ويطاع امره فلم يقدر عليه الا من جهة القضاء فطلبه فلم يمكنه الا ببذل دينه فتذلل للملوك واتباعهم فخدمهم بنفسه واكرمهم بماله وسكت عن قبيح ما ظهر من منازل ابوابهم وفي منازلهم وفعلهم
1:00:55ثم قد زين لهم كثيرا من قبيح فعلهم بتأويله. بتأوله الخطأ ليحصل موقعه عندهم فلما يعني يعني يقول لهم ها؟ حلال. هذا متشددين اتركهم ها؟ الملك او الامير يريد ان يجلب الخمر للبلد كان في قول للفقهاء يقولون خبر
1:01:24ومباح بيعه للكفار يقول هذه الفتاوى العجيبة والعجيب ان اللوم لا يظاع على هؤلاء المفتين يوظع على الحكام هو صحيح لو موجه اليهم لماذا يسألون هؤلاء؟ لكن هؤلاء انتسبوا الى العلم. فباعوا دينهم بعرض
1:01:48من الدنيا نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله العافية يا اخواني. اذا رأيتم مبتلى من هذا النوع الذي يتزلى في الحكام والامراء لاجل المناصب لا تشمت فيه فيعافيه الله ويبتليك
1:02:04سل الله العافية سل الله العافية فان القلب رقيق والله القلب رقيق يحدثني من اثق به يقول والله في ليلة من الليالي عرض علي مليون دينار مليون دينار لاجل ان اقول كلمات
1:02:24لا اله الا الله والله فتنة يا اخوان يسأل الله العافية مجرد العرض في نفسه فتنة عليك ما يدريك انك تصبر يمكن يجيك الشيطان يقول لك يا معود خذ المليونين وبعدين تتوب الى الله
1:02:40وما تدري هل يتوب الله عليك او ما يتوب مصيبة لذلك لا تشمت المبتلي سل الله العافية. نعم فلما فعل هذه مدة طويلة واستحكم فيه الفساد ولوه القضاء فذبح فذبح بغير سكين فصارت لهم عليه منة عظيمة
1:03:01وجب عليه شكرهم فآلم نفسه لئلا يغضبهم عليه فيعزلوه عن القضاء ولم يلتفت الى غضب مولاه فاقتطع اموال اليتامى والارامل والفقراء والمساكين واموال الوقت الموقوفة على المجاهدين واهل الشرف بالحرمين واموالا يعود نفعها على جميع المسلمين
1:03:21ترضى بها الكاتب والحاجب والخادم فاكل الحرام واطعم واطعم الحرام واطعم الحرام وكثر الداعي عليه فالويل لمن علمه هذه الاخلاق. حتى يصبح عياذا بالله يدعو الناس عليه. ففي اخر حياته يصبح احد رجلين
1:03:41عياذا بالله تعالى اما يموت ميتة السوء واما انه ينبذ من الذين تزلف اليهم ينبذ نبذ الكهف ويرمى رمي الكهف يسجد يترك يقتل وكان مقربا مجلفا لانه لم يكن فعله ذاك الا ارضاء للناس ولو على حساب سخط الله
1:04:14ومن اسخط الله رضا الناس سخط الله عليك واسخط عليك الناس هذا العلم الذي استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم وامر ان يستعاذ منه هذا العلم الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام ان اشد الناس عذابا
1:04:31يوم القيامة عالم لم ينفعه لم ينفعه الله بعلمه وكان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من من علم لا ينفع من قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع. وكان عليه
1:04:47سلام يقول اللهم اني اسألك علما نافعا واعوذ بك من علم لا ينفع. هذا كله كلام الامام ابي بكر الاجري رحمه الله تعالى وكان في اواخر الثلاثمائة ولم يزل الفساد متزايدا على ما ذكرناه واضعافا مضاعفة فلا حول ولا قوة الا بالله
1:05:07هذا يقوله حافظ ابن في زمانه فماذا لو رأى زماننا كان يعرفنا او لا ومن دقيق افات حب الشرف طلب الولايات والحرص عليها وهو باب غامض لا يعرفه الا العلماء بالله تعالى العارفون به المحبون له
1:05:28الذين يعادون لهم جهال خلقه المزاحمين لربوبيته والهيته مع حقارتهم وسقوط منزلتهم عند الله تعالى وعند نواصي عباده العارفين به. كما قال الحسن رحمه الله فيهم انهم وانطقت بهم البضال وهملجت بهم البرادين فان
1:05:48ذل المعصية في في رقابهم ابى الله الا ان يذل من عصاه. واعلم ان حب الشرف بالحرص على نفوذ الامر والنهي وتدبير الناس اذا قصد بذلك مجرد علو المنزلة على الخلق والتعاظم عليهم واظهار صاحب هذا الشرف حاجة الناس اليك
1:06:08وافتقارهم اليه وذلهم له في طلب حوائجهم منه فهذا نفسه مزاحمة لربوبية الله تعالى والهيته وربما تسبب بعض هؤلاء الى ايقاع الناس في امر يحتاجون فيه اليه ليضطرهم بذلك الى رفع حاجاتهم اليه. وظهور افتقارهم واحتياجهم اليه ويتعاون
1:06:28بذلك ويتكبر به وهذا لا يصلح الا لله تعالى وحده لا شريك له. يعني يضيق على الناس الامور حتى كلهم يجونه هو وتقضى الامور من طريقه بتوقيعه فيصبح هو الامر الناهي الكل في الكون
1:06:47يخالف كل اللوائح الموجودة ليش؟ عشان الناس يجون بلغ الامر ان بعض المعلمين والمدرسين ينقصون درجات من يستحق الامتياز لاجل ان يأتي ولي امره او يأتي الطالب عنده ليرفع له الدرجة ويعطيه حقه
1:07:18حتى يصبح له منة عليه الى اي درجة وصلت استاذ ودكتور يصل الى هذه المرتبة انه ينتظر تليفونات الناس عليه لاجل الدرجات هذا والله من اغرب ما لكم ولا حول ولا قوة الا بالله نعم
1:07:42وهذا لا يصلح الا لله تعالى وحده لا شريك له كما قال تعالى ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والظراء لعلهم يتضرعون وقال تعالى وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون. وفي بعض الاثار ان الله تعالى يبتلي
1:08:03عبده بالبلاء ليسمع تضرعه. الله اكبر. وفي بعض الاثار ايضا ان العبد اذا دعا الله تعالى وهو يحبه. قال تعالى يا جبريل تعجل بقضاء حاجته فاني احب ان اسمع تضرعه. الله اكبر. فهذه الامور اصعب واخطر من مجرد الظلم وادهى من الشرك والشرك اعظم
1:08:23الظلم عند الله. يعني ثبت عندنا في الصحيح ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم دعا ربه سنة وخمسة اشهر او ستة اشهر لهزه تحول القبلة كل ذلك اظهارا منه لعبوديته لربه والله يبقيه كذلك لانه يحب تضرعه اليه
1:08:50فلا تعجل تقول طلبت ما اعطاني يا عبد الله افتخر لم يعطك لانه يريدك ان تتبرع يريدك ان تكثر يريدك ان تظهر العبودية فهذه الامور اصعب واخطر من مجرد الظلم وادهى من الشرك والشرك اعظم الظلم عند الله. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
1:09:18الله تعالى الكبرياء ردائي والعظمة ازاري فمن نازعني فيه ما عذبته. كان بعض المتقدمين قاضيا فرأى في منامه كأنه قائلا يقول انت قاض والله قاض فاستيقظ منزعجا وخرج عن القضاء وتركه. الله! وكان طائفة من القضاة الورعين يمنعون
1:09:38الناس ان يدعوهم بقاضي القضاة فان هذا الاسم يشبه ملك الملوك الذي ذم النبي صلى الله عليه وسلم التسمية به وقال لا ما لك الا الله. وحاكم الحكام مثله او اشد منه. وهذا من تمام الفقه
1:09:56ان ما يشعر بالاسم المطلق هذا حقه لله عز وجل. ملك الملوك حاكم الحكام وملك القلوب قاضي القضاة احكم الحاكمين ها احسن الخالقين هذه من صفات الله عز وجل. لا يجوز ان يطلق على غير الله سبحانه وتعالى. نعم
1:10:24ومن هذا الباب ايضا ان يحب ذو ذو الشرف والولاء والولاية ان يحمد على افعاله ويثنى عليه بها. ويطلب من ويطلب من ذلك ويتسبب في اذى من لا يجيبه اليه. وربما كان ذلك الفعل الى الذم اقرب منه الى المدح. وربما اظهر امرا حسنا
1:10:45ظاهر واحب المدح عليه وقصد به في الباطن شرا وفرح بتمويه ذلك وترويجه على الخلق. العجيب اليوم ان بعض الناس يكون مكلف بوظيفة فلما يؤدي هذه الوظيفة يريد ان يسمع من الناس ثناء
1:11:00عجيب لماذا تريد ان تسمع الناس ثناءا انت اديت العمل هذه وظيفتك فكان الواجب عليك ان لا تنتظر الثناء لا تنتظر الثناء تؤدي العمل لله عز وجل نعم وهذا يدخل في قوله تعالى لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لا لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب
1:11:26فان هذه الاية انما نزلت فيمن هذه صفاته وهذا الوصف اعني طلب المدح من الخلق ومحبته والعقوبة على تركه لا يصلح الا لله وحده لا شريك له. ومن هنا كان ائمة الهدى ينهون عن حمدهم على اعمالهم. وما يصدر منهم من الاحسان الى الخلق
1:11:46يأمرون باضافة الحمد على ذلك الى الله وحده لا شريك له فان النعم كلها منه. لا يجوز للانسان ان يضيف الحمد الا الى الله الله هو المحمود في كل حال
1:11:59وهو الذي منه المحامد جل وعلا وهو المحمود سبحانه وتعالى فلا يحمد على نعمة غيره لان الغير ايا كان هو السلام وليس مرضيا المعطي هو الله نعم وكان عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى شديد العناية بذلك وكتب مرة الى اهل الموسم كتابا يقرأ عليهم وفيه الامر
1:12:28اليهم وازالة المظالم التي كانت عليهم وفي الكتاب ولا تحمدوا على ذلك كله الا الله فانه لو وكلني الى نفسي كنت كغيري. الله يعني هذا من فضل الله ان يأتي بمثل عمر ابن عبد العزيز وليس من فضل عمر ابن عبد العزيز
1:12:46ولا بكده ولا بجهده. نعم وحكايته مع المرأة التي طلبت منه ان يفرض لبناتها اليتامى مشهورة فانها كانت لها اربع بنات ففرض الاثنين منهن وهي تحمد الله ثم فرض للثالثة فشكرته فقال انما كنا نفرض لهن حيث كنت
1:13:08تولينا الحمد اهله تمر هؤلاء الثلاث يواسين الرابعة او كما قال رضي الله عنه وحاصل الامر وحاصل الامر اراد ان يعرف ان ذا الولاية اراد ان يعرف ان ذا الولاية انما هو منتصب لتنفيذ امر الله تعالى وامر وامر العباد بطاعة الله تعالى وناه لهم عن
1:13:32محارم الله ناصح لعباد الله بدعائهم الى الله فهو يقصد ان يكون الدين كله لله وان تكون العزة لله وهو مع ذلك خائف من في حقوق الله ايضا. فالمحبون لله غاية مقاصدهم من الخلق ان يحبوا الله ويطيعوه ويفردوه. بالعبودية والالهية
1:13:52من يزاحمه في شيء من ذلك فهو لا يريد من الخلق جزاء ولا شكورا. وانما يرجو ثواب عمله من الله كما قال الله تعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة فلا يعلم للناس كونوا عباد لي من دون الله الايتين. وقال صلى الله عليه وسلم لا تطوفوني كما اطرت
1:14:12وصار المسيح ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. وكان صلى الله عليه وسلم ينكر على من لا يتأدب معه في الخطاب بهذا الادب كما قالت كما قال كما قال نعم. كما قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد
1:14:32وقال لمن قال له ما شاء الله وشئت اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده. فمن هنا كان خلفاء الرسل واتباعهم من امراء بالعدل وقضاتهم لا يدعون الى تعظيم نفوسهم البتة بل الى تعظيم الله وحده وافراده بالعبودية والالهية ومنهم من كان
1:14:52لا يريد الولاية الا للاستعانة بها على الدعوة الى الله وحده. وكان بعض الصالحين يتولى القضاء ويقول انا اتولاه لاستعين به على بالمعروف والنهي عن المنكر. ولهذا كانت الرسل واتباعهم يصبرون على الاذى في الدعوة الى الله ويتحملون في تنفيذ اوامر الله من الخلق غاية
1:15:12المشقة وهم صابرون براضون بذلك فان المحب ربما يتلذذ بما يصيبه من الاذى في رضا محبوبه. كما كان عبد الله عبد الملك ابن عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنهما يقول لابيه في خلافته اذا حرص على تنفيذ الحق واقامة العدل يا ابتي لوددت اني غل
1:15:32غلت بي وبك القدور في الله عز وجل. الغليان. الله اكبر شوفوا كيف يعني انفسهم صارت رخيصة في سبيل الله عز وجل. قل يا ابت عبدالملك بن عمر بن عبد العزيز من ازهل الناس
1:15:49كان من ازهد الناس في الشام حتى كان ازهد من ابيه شيء عجيب تقول يا ابتي لوددت اني غلت بي وبك القدور في الله عز وجل وقال بعض الصالحين وددت ان جسمي قرض بالمقاريض وان هذا الخلق كلهم وان هذا الخلق كلهم
1:16:14اطاعوا الله عز وجل فعرض قوله على بعض العارفين فقال ان كان اراد بذلك النصيحة للخلق والا فلا ادري ثم غشي علي. ومعنى هذا ان صاحب هذا القول قد يكون لحظ نصح الخلق والشفقة عليهم من عذاب الله واحب ان يفديهم من عذاب الله باذى نفسه
1:16:34وقد يكون لحظ جلال الله وعظمته وما يستحقه من الاجلال والاكرام والطاعة والمحبة. فود ان الخلق قاموا بذلك وان حصل له في نفسه غاية الضرر وهذا هو مشهد خواص المحبين العارفين بملاحظته فغشي على هذا الرجل العارف. وقد وصف الله تعالى في كتابه ان المحبين
1:16:54يجاهدون في سبيله ولا يخافون لومة لائم. وفي ذلك يقول بعضهم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم القسم الثاني طلب الشرف والعلو على الناس بالامور الدينية كالعلم كالعلم والعمل والزهد. القسم الثاني واسمحوا لي
1:17:14ان شاء الله في المرة القادمة