(1) معالم منهج أهل السنة والجماعة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00والجماعة حولها مدير العقائد وفي العبادات وفي المعاملات. وهذا المنهج هو الذي اراده الله سبحانه وتعالى عز وجل اجتماعي فقال وان هذا الصراط مستقيما فاتبعوه ولاة اتبعوا السبل فتحرك بكم عن سبيله ذلك
0:20به لعلكم تتقون. فامر عز وجل باتباع هذا المنهج. ونهى عن التباعد بغيره. ووصى بذلك وحذر من خالف ذلك فقال سبحانه ومن يشاغط الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويستمع غير سبيل المؤمنين يولده ما تولى ونصله جهنم
0:40لمن خرج عن هذا المنهج فليس له الا جهنم لانه منهج واحد وطريق واحد وطريق الانبياء وطريق النبي صلى الله عليه وسلم وطريق اصحاب النبي رضي الله عنهم اجمعين. الذين امرنا الله سبحانه وتعالى باتباعهم. حين قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
1:00وحول معاني بهذا المنهج والطريق يحدثنا شيخنا فضيلة الشيخ الدكتور محمد هشام الظاهري نفع الله عز وجل العلمي للجميع فليتفضلوا الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه اله الاولين والاخرين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:43واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فاشكر الله جل وعلا واحمده على ان يسر لنا هذا اللقاء بكم واسأله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء مباركا وان ينفعنا بما نسمع ونقول
2:07وان يجعل ذلك ذهرا لنا في اخرتنا ونورا لنا في دنيانا في عقيدتنا وعباداتنا ومعاملاتنا ثم اشكر الاخوة شيخين الفاضلين والاخوة الذين معهم الذين دعوني اقامة هذه المحاضرات الثلاثة وقد وفقوا اي ما توفيق في اختيار
2:34هذا الموضوع الذي قل الحديث عنه كثيرا ما نسمع اهل السنة والجماعة لكن هل عرفنا معالم منهج اهل السنة والجماعة في الاعتقاد اولا ومناهج ومعالم منهج اهل السنة والجماعة في العبادة ثانيا
3:03ومعالم منهج اهل السنة والجماعة في المعاملات ثالثا هذه المسائل الثلاث لها اهمية بمكان لان الانسان لا يستطيع ان يعرف الفرق بين شيء واخر الا بالعلامات فاذا قيل هذه علامة كذا وهذه امارة كذا
3:29وهذا دليل كذا فحينئذ يعرف الانسان كيف يصل من اراد ان يصل الى مكة لا يمكنه ذلك الا ان يعرف الطريق والمعالم المؤدية الى مكة واليوم وقد كثر الناس والمدعين للسنة والجماعة
3:53فالواجب علينا ايها الاخوة ان نعرف معالم وسمات وعلامات اهل السنة والجماعة فان الله سبحانه وتعالى قرر في ايتين في كتابه ان الامور ليست بالدعاوى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابرين
4:18كل واحد يدعي انه على الحق لكن لا بد من الدليل من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم
4:39هكذا جاءت الايتين في البقرة وفي المائدة فاذا الدعاوى وحدها لا تكفي. لا بد من اقامة بينة كل واحد يمكن ان يقول انا من اهل السنة لكن هل علامات وامارات وسمات اهل السنة موجودة فيك او لا
5:06رب رجل يقول انا على منهج الصحابة ثم تجده لا يعرف كيف يتعامل مع الناس سيء الخلق رب رجل يقول انا على منهج النبي صلى الله عليه وسلم في العبادة ثم يبتدع
5:24رب رجل يقول انا على منهج الصحابة في الاعتقاد ثم تجده بعد ذلك منحرفا عياذا بالله تبارك وتعالى من ذلك فاذا لا بد من معرفة معالم وسمات وعلامات اهل السنة والجماعة
5:45وليس الحديث عن بيان عقيدة اهل السنة والجماعة. فهذا حديث يطول اولا جاء في المسند عند الامام احمد هو حديث صحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال تسموا بما سماكم الله به هو سماكم المسلمين. هو سماكم المؤمنين
6:14هذا الاسم لا نرضى عنه بديلا فالاسم الذي به نتمايز عن منن الكفر الاسلام والايمان هذا مفروغ منه لو سألك انسان ما دينك؟ تقول ديني الاسلام لكن اذا جاءك السؤال من رجل من اهل دينك
6:43يريد ان يعرف من اي الفرق انت من اي الجماعات انت طبعا التفرغ امر واقع ما يمكن انكاره الذي ينكر التفرق ويمكن الاختلاف فمن ينكر ضوء الشمس النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن وقوع الافتراق
7:06الله جل وعلا قبل ذلك اخبر قال ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقه فيقول عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بالشبر وذراعا بذراع. اذا هم اختلفوا لابد ان يقع ان يقع الاختلاف في هذه الامة
7:32ولهذا قال عليه الصلاة والسلام افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وكلها في النار ليس مقصود انها المسلمين هؤلاء مخلدين في النار لا المقصود كلها في النار يعني موعدة بالنار
8:02الا واحدة فهي الموعودة بالجنة ابتداء وانتهاء قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما انا عليه اليوم واصحى كان الناس يتسمون باسم المسلمين والمؤمنين حتى جاءت فرقة فخرجت على الصحابة فقاتلت الصحابة وهم الخوارج فسموا من كان مع الصحابة بجماعة
8:28ومن خرج عن الصحابة وعن السمع والطاعة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه سموا الخوارج وبقي هذا اللقب او هذا الوصف للمتبعين للنبي صلى الله عليه وسلم ثم ظهر اهل البدع الذين اخترعوا في الدين وابتدعوا في الدين
8:52فالذين بقوا على على الاصل زادوا لانفسهم وصفا حتى ينضبطوا ويعرفوا فتسموا باهل السنة والجماعة اهل السنة لانهم لا يعرفون البدعة. اهل الجماعة لانهم لا يعرفون التفرق. والتشرذم والاختلاف والتحزم
9:15ما يعرفون الخروج على حكام المسلمين وقتالهم ما داموا مسلمين فاذا هذا الاسم اهل السنة والجماعة لو سألك سأل انت من اين؟ من اي المسلمين؟ يعني بمعنى هل هل انت من من المسلمين الذين يسمون انفسهم بالبهائية
9:37هل انت من القاديانية؟ هل انت من البلاوية؟ هل انت من النقشبندية؟ هل انت من السهرة وردية؟ هل انت وانت؟ اسماء كثيرة ظهرت فانت تقول لهم لا انا من اهل السنة والجماعة
9:52اهل السنة تطبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم اعتقادا وعبادة وعملا والجماعة لا ترى الخروج ولا التفرق ولا التشهد اذا لابد من معرفة معالم سمات اهل السنة والجماعة المنهج الاول او السمة الاولى او العلامة الاولى ان عقيدتهم مبنية
10:22ان عقيدتهم مبنية على الوحي فقط ما عندهم اعتقاد يبنى على الافكار والخيالات والتخيلات والعقول والحس والوجد والذوق لا لا لا ما عندهم هذا الكلام يقول احد مشايخنا راح الى
10:53باكستان وكان يلقي محاضرة يقول جاءني شاب قال انت يا شيخ كيف تقول ان الله في السماء قال انا اقول لان الله يقول امنتم من في السماء اليه يصعد الكلم الطيب الرحمان على العرش استوى
11:11يقول قلت للرحمن على العرش استوى قال لا استوى معناه استولى تأمل الان الفرق العظيم بين اهل السنة في هذه المسألة عقيدتنا مبنية على الواحد بس ما في مسألة واحدة صغيرة ولا كبيرة مأخوذة من هذا العقل ولا من الجيب ولا من الكيس ولا من القلب ولا من الذوق ولا من
11:37ابدا ما نحتاج مفكرين ترى أبدا نحتاج ان نفتح الكتاب تاب الله جل وعلا وان نفتح حديث النبي صلى الله عليه وسلم ونعتقد الذي فيه بس اولم يكفهم انا انزلنا اليك الكتاب
11:59يكفي ولا ما يكفي والله يكفي لو كان لهم عقول يكفي الله جل وعلا يقول اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء يقول عليه الصلاة والسلام لقد جئتكم بها بيضاء نقية
12:20ما فيها غلط بيظا يقول ايه يا ابن الخطاب؟ شو ابو عمر؟ ما معه شي بس جاب التوراة الصحيفة اللي فيها ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه يا ابن الخطاب
12:33لقد جئتكم بها بيضاء نقية فالقاها عمر القى التوراة هذا الواجب يقول الشيخ فقلت له نحن نتبع القرآن. القرآن يقول الرحمن على قال لا استولى استوى يعني استولى قلت له بسألك سؤال
12:54استوى يعني استولى هل جاءت اية اخرى تدل على ان استوى بمعنى استولى بالقرآن اجي هل جاء في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ان استوى بمعنى استولى قال لا
13:15يقول قلت له زين ما جاء في القرآن ولا في السنة هل جاء لاحد من الصحابة ان استوى بمعنى استولى؟ هل قال هذا ابن عباس؟ هل قال هذا ابو هريرة؟ هل قال هذا ابن عمر؟ هل قال
13:27هذا احد من مفسري الصحابة قال لا يتنازل شوي هل قال احد من اهل العلم استوى بمعنى استولى من التابعين قال هم لا قلنا له زين استوى بمعنى استولى. قاله احد من العرب قبل الاسلام
13:49هل ان القرآن نزل بلغة العرب واذا اردنا ان نفهم نرجع الى كلام العرب قال لا قال طيب يا اخي اتعبتني معك من وين جبت انه استوى بمعنى استوى؟ استولى. قال الشاعر الاخطل يقول قد استوى بشر على العراق من غير ما سيف ولا دم
14:08راقي استوى يعني استولى قلت الاخطل هذا صحابي؟ قال لا. قلت تابعي؟ قال لا. عالم مسلم؟ قال لا. مسلم؟ قال لا. وشو؟ قال نصراني. الله مصيبة تفسر القرآن كلام الله جل وعلا جل وعلا وجل وعز
14:30بكلام نصراني اذا المعلم الاول ان مبنى عقيدة اهل السنة والجماعة على الوحي طيب سؤال الحين جاءت مسألة اختلف عقلك والنص مثلا نضرب مثال النص يقول ان هناك عذاب في القبر او نعيم نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل النعيم
14:55النص يقول هكذا كما في القرآن الكريم النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. يجي واحد يقول شلون النار يعرض عليها غدوا وعشيا وهذا احنا نشوف مومياء فرعون في المتحف الان في نظره عقله يقول شي والنص يقول شي نقدم ماذا؟ من معالم وسمات اهل السنة والجماعة تقديم العقل
15:20على احسنت تقديم النص على العقل لم اولا لان النص من الله جل وعلا او من الصادق الذي لا ينطق عن الهوى اذا لا يتصور فيه ايش الخطأ ولا الزلل لكن العقل عقل من
15:42عقلي انا وعقلك انت عقل افلاطون عقل ارسطو عقل ابن السبعين عقل الفارابي عقل كذا عقلا الى غاندي ما ندري ما يمكن نرجع للعقول عقول متفاوتة. الحين ابى ادليكم شلون العقول متفاوتة
15:59عقول متفاوتة انا الحين دخلت ايدي في جيبي دخلت يدي في جيبي الان وحطيت في ايدي شي انا اخبركم وانا ان شاء الله عندكم صادق. ان في يدي شيء كل واحد بعقله يفكر ما هو الشيء الموجود هنا؟ كل واحد سيفكر
16:15شيء مختلف عن الثاني. لم؟ لان العقول متفاوتة. لكن انا اجزم ان هؤلاء الحضور كلهم لا يعرفون ما هو الشيء الذي في يدي. لما لان هذا غيب الايمان بالله غريب. الاعتقاد غيب. الجنة غيب. النار غيب. عذاب القبر غيب
16:35اذا ماذا تفعل؟ تقول امنت بالذي ايش جاء به محمد صلى الله عليه وسلم على مراد الله وعلى مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل احد بالكم كان يخسر ان هذا اللي في يدي؟ اتحداكم
16:51والله ما احد يخطر ببالها شوف هذا شي قدامكم اقول لكم وش غيب ما قدرتوا تعرفونه ولا تتخيلونه كيف يريد هذا المفسد ان يدخل عقله في ذات الباري جل وعلا
17:05ما يمكن او في الجنة او في النار او في عذاب القبر. اذا من سمات عقيدة اهل السنة والجماعة تقديم الوحي النصي والاهتمام بالوحي حفظا وفهما وادراكا على منهج سلف هذه الامة
17:27هذي من سماتهم ترى مو مثل بعض الناس مرة كنت اكلم شخص في مسألة من المسائل نسيت الان وش المسألة واذا به يستدل بحديث يقول قال الله تعالى واذا استدل بالحديث يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:42لا يعرف يجيب الحديث زين ولا يعرف يجيب الاية زين هذي من علامات اهل البدع لكن تعال قول له وش قال عبد القادر الجيلاني؟ حافظ لك كلامه وتقول له ايش قال؟ مثلا السهرة وردي يعرف الكلام كامل. تقول له وش قال ابن سبعين يعرف الكلام؟ ايش قال الرازي؟ يعرف الكلام
18:03هذي مصيبة من سمات اهل السنة والجماعة الاهتمام بالوحي. وهذا يتجلى لنا في مسألة واحدة لو اردنا ان نقارن بس مسألة واحدة حتى لا نقيم اي كتاب من كتب اهل السنة والجماعة في الاعتقاد افتحوا اي كتاب
18:21صغر حجمه او كبر تجد الكتاب ملأى بالايات والاحاديث ما فيه كلام الا قليل واي كتاب من كتب اهل البدع من كتب المخالفين لاهل السنة في الاعتقاد تفتحه والله يا اخوان مرة فتحت كتاب
18:45مشيت مئة وعشرين صفحة ابا اوقف على اية ما قدرت في خلال مئة وعشرين صفحة اوردوا اية لانها حجة على قولهم ورد الاستدلال فيها بس اذا عرفنا سمة اهل السنة والجماعة انهم في الاعتقاد اعتقادهم مبني على الوحي يقدمون الوحي عن
19:09عقل يهتمون بالوحي فهما حفظا وجدوا وعملا ويردون الشبهات الواردة على النصوص هادي شي بعدا راه من سمات اهل السنة. اهل البدع يقولون يأتون بقاعدة عقلية من عند انفسهم او من عند مشايخهم يقعدون قاعدة عقلية
19:34ثم يقولون فان قالوا كذا قلنا كذا وان قلنا كذا قالوا كذا وان قالوا كذا قلنا كذا يردون الشبهات الواردة على قواعدهم العقلية اما اهل السنة والجماعة مرتاحين انما يردون ويذبون عن كتاب الله
19:53وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك انت مباشرة يجب ان تعرف ان الذي لا يستدل في الاعتقاد بالقرآن ولا بالسنة ليس على منهج اهل السنة والجماعة ابدا
20:07ما يمكن المؤمن الموحد المسلم السني اذا قال قال الله قال رسوله قال الصحابة والمبتدع انما يقول قال ارسطو قال افلاطون قال الاخصل قال علان قال فلان هذا الوحي يفهمه وهذه سمة اخرى من سمات اهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد لا يقولون ان الصحابة رجال واحنا رجال
20:42اذا كان المقصود بعظ الناس يقول والله هم رجال واحنا رجال اذا كان المقصود الذكورية يمكن لكن مع الاسف الظاهر حتى الذكورية في هذا الزمن غير ممكن يا كثر اللي يدورون عنس يقرا
20:56حتى الذكورية مفقودة مع الاسف لكن ان يكون رجل بمعنى قول الله جل وعلا رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة صلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. هل حنا وياهم سوا
21:16حرام والله حرام نجي نسوي مقارنة بيننا وبينه لا تعرظن لذكرنا في ذكرهم ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد اذا ماذا نفعل؟ نحن نفهم الكتاب والسنة على فهم اولئك الرجال الذين ليس لهم مثيل في
21:39دنيا بعد الانبياء والمرسلين نفهم القرآن والسنة على فهمهم كيف فسروا قول الله جل وعلا وجوه يومئذ ناظرة؟ فبشر كيف فسروا قول الله جل وعلا للذين احسنوا الحسنى وزيادة وش معنى الزيادة؟ نفسر
22:00وهكذا في جميع الايات في باب الاعتقاد لا يفسرون الا على تفسير الصحابة. رظوان الله تعالى عليهم بل من سمات اهل السنة والجماعة انهم يعتقدون ان الايمان الصحيح هو الايمان الذي الايمان الصحيح التام
22:22الكامل الذي اراده الله ورسوله هو الايمان الذي كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم اليهود كانوا في المدينة يزعمون الايمان يقول حنا ترى مؤمنين مثلكم يا مسلمين الى اليوم الى اليوم اليهود يقول احنا مسلمين ترى حنا مؤمنين. انتم مؤمنين بمحمد حنا مؤمنين بموسى
22:43قالوا حنا مؤمنين وجاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا احنا مؤمنين. فقال الله سبحانه وتعالى ردا عليهم فان امنوا بمثل ما امنتم به امنتم امن في علمه وانما اتصل به ظمير ايش؟ ظمير الجمع من المقصود بظمير الجمع؟ اه من
23:05صحابة فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد ايه؟ اذا ما يمكن الاهتداء من غير ايمان كايمان ضحك ما يمكن السمة الثانية والمعلم الثاني من معالم اهل السنة والجماعة انهم في باب الاعتقاد غايتهم
23:28انتبهوا غايتهم تخليص الناس من عبودية العباد الى عبودية رب العباد هذا الذي بينه ربعي بن عامر رضي الله تعالى عنه لما ذهب الى رستم قال ما انتم يقول انتم يا العرب
23:52كنتم صعاليك وكنتم رعيان غنم حنا اللي نعطيكم وحنا اللي فرس اكثر من سبع مئة سنة والجزيرة تحت يدي اليمن وساحل الخليج كله والعراق وشمال العراق بل احيانا حتى الشام تحت سيطرة الفرس
24:14قال ما انتم قال نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد فمنهج اهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد ان غايتهم في الاعتقاد تخليص الناس من عبادة عيسى الى عبادة الله
24:39من عبادة عزير الى عبادة الله. من عبادة الملائكة الى عبادة الله من عبادة جن الى عبادة الله من عبادة الله والعزة الى عبادة الله هذا مقصود والله كان الواجب ان اهل السنة والجماعة يكرم. ان يكرم
25:01لانهم يخلصون الناس من عبودية العباد ويعبدونهم لربهم جل وعلا شيء عظيم ما يريدون جزاء ولا شكورا يريدون من الناس ان يعبدوا الله يقولون لهم يا فلان كن عبد الله لا تكن عبد الرسول
25:23لا تكن عبد الحسين لا تكن عبدا عبد النخشبندي عبد البدوي عبد السهرورد لانانا يريد يريدون من الناس ان يكونوا عبيدا للواحد الاحد الخالق الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد
25:43هذه غاية من غاياتهم في باب الاعتقاد وهم يريدون ان يخلصوا الناس وفي سبيل هذه الغاية فانهم يعرفون بالله جل وعلا يعرفون بالله جل وعلا وانه الخالق الرازق المالك المدبر له الاسماء الحسنى والصفات العليا
26:11فيجب ان يعبد وحده لا شريك له وان تصرف العبادة له سبحانه وتعالى انت الحين تجيب سايق سوي له اقامة طوب الاقامة عشان يمشي في الكويت بحرية ما يمشي كلها شرطة ولا غيره
26:32تعطيهم راتب تعطيه طعام وشراب خذيت لك شوي ولا الرجال راح يشتغل عند واحد ثاني يقول له تعال انت ما عندك عقل؟ انا اللي مسوي لك الاقامة انا اللي اعطيك المعاش انا اللي اسوي لك ايش ليش تروح انت تشتغل عند فلان
26:51قال لي خلاص بابا بعدين ما يسوي مرة ثانية بعد اسبوع وراح مرة ثانية اشتغل يمكن تنصحه واذا فيك شوية حدة يمكن تضربه مع ان هذا ما يجوز لانه اجير والاجير اما ان يفصل عقده والا لا يجوز ظربه ما هم عبيد
27:09المرة الثالثة الله خلاص ما لك انت عيشني يلا تفرق تشذي على طول ليش؟ لانك انت تبيه يكون خالص لك يا مسكين هل فكرت في نفسك انت عبد لله خلقا. من اللي خلقك
27:29الله جل وعلا ملكا تدبيرا من اللي يدبرك كل مرة تحط الطعام في بطنك ما تدري ولا الفيتامين الف رايح في مكانه فيتامين دال رايح في مكانه قلبك يشتغل تشتغل كبدك يشتغل لو يبي يشلك يشلك في نفس اللحظة وانت ما تدري
27:49فلان ما ادري سكتة قلبية اذا تأمل لابد ان تعبده وحده لا شريك له لا الله يقول ضرب الله ها مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء وهو كل على اشلون تروح تطلب من عبد مثلك
28:09شلون فاذا لا بد ايها الاخوة نفهم هذه القضية ان من سمات اهل السنة والجماعة في الاعتقاد انهم يعرفون برب العباد جل وعلا على وجه الكمال والتمام كما جاء في الكتاب والسنة
28:30من غير زيادة ولا نقص من غير تحريف ولا تعطيل من غير تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل هذا اعتقادهم فهم يريدون من الناس ان يعبدوا الواحد الاحد في العبادة وان يعرفوا معبودهم جل وعلا اسما ووصف وفعلا
28:53وان وان يخلصوا له مراداتهم. القلبية السماء الثالثة من سمات اهل السنة والجماعة انهم يعرفون الحقوق يعرفون حق الله وحق الانبياء وحق العلماء وحق الاولياء وحق عوام الناس وش علاقة هذا بالاعتقاد؟ لان من عرف حق الله صرف له العبادة ولم يعبد غيره
29:27كثير الناس يتصلون قال يا شيخ والله انا اخذت حق فلان الحين ما اعرف وين الفلان شلون ارجع الحق فاذا انت ما تعرف صاحب الحق ما تستطيع ان ترجع له الحق
29:41لا بد ان تعرف اصحاب الحقوق وما لكل واحد منهما عليك من حق ما حق الله عليك؟ ان تعبده وحده لا شريك له ما حق النبي عليه؟ ان تطيعه طاعة مطلقة
29:58ما حق الصحابة عليك؟ ان تجلهم ان توقرهم ان تأخذ العلم من طريقهم. الا تخوض فيما جرى بينهم من الفتن ما حق العلماء عليك ان تسألهم اذا اشكل عليك ولا تتخذهم اربابا من دون الله. محق الاولياء عليك؟ ان تجلهم وتحترمهم لكن
30:22لا تعبدهم لا تعبد الا الله جل وعلا لكن اهل المخالفين لاهل السنة والجماعة ما عرفوا هذه الحقوق اذا قلت له يا اخي ما يصير انت ما يصير انك انت تطوف حول قبر السيدة زينب ولا حول قبر الجيلاني ولا
30:41حول القبر غازي خان ولا فلان ولا علان. قال له ايه انت ما توكل الاولياء. انت ما تجل الاولياء وش علاقة توقيرهم واجلالهم بالعبادة العبادة حق الله سبحانه وتعالى الانسان اذا اذا ما
31:04جل العلماء وما اكرم العلما هذا ذنب لكن صرف العبادة لغير الله شرك ينبغي الانسان يعرف هذه الحقوق اهل السنة والجماعة من اعلم الناس بالحقوق حق الله حق الانبياء حق الصحابة حق العلماء حق الاولياء
31:25حق الناس يعرفون الحقوق ولزلك لا تجدهم يخلطون اهل البدع منهم من يقول ويزعم ان الولي اعلى درجة من النبي. مساكين ما يعرفون حقوق الانبياء ومنهم من يرفع مقام النبي والرسول حتى يجعله في مقام الباري جل وعلا في كتب حتى في مساجده يا الله يا رسول الله
31:54شو الفرق جعلت رسول الله مثل الله جعلت مخلوقا كالخالق ما عرفوا حقوق السمة الرابعة والمعلم الرابع من معالم منهج اهل السنة والجماعة في الاعتقاد انهم شعارهم ودثارهم الدعوة الى التوحيد
32:23الدعوة الى التوحيد ما يعرفون الدعوة الى غير التوحيد هم هم وغمهم الدعوة الى التوحيد يقول الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وان بعض الناس يقولون الى متى التوحيد؟ فهؤلاء احد رجلين اما ناس مغرظين
32:45لا يعرفون قيمة التوحيد واما جوهر توحيد معك من يوم انت صغير وابوك يعلمك يا ولد قل لا اله الا الله والى ان تموت اخر كلمة والناس يقولون لك قل لا اله الا الله
33:04من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. نسأل الله ان يختم لنا ولكم بالصالحات تأملوا يا اخوان التوحيد ما يمكن لان الدنيا كلها لان الدنيا كلها ما قامت الا للتوحيد
33:28ولذلك متى تخرب؟ اذا لم يكن فيها موحد ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. تأمل الان الجن والانس مخلوقون ليوحدون الله. ليوحدوا الله ليعبدوا الله كما قال ابن عباس في تفسيره
33:46الجن والانس والسماوات والارض وما فيهما مخلوق لاجل الانسان خلق لكم ما في الارض جميعا منه كلوا مما في الارض حلالا طيبا فما في الارض من ثمرات وخيرات والارض خلقها الله لاجل الانسان لاجل الثقلين الانس والجان. والانس والجان
34:10لاجل العبادة فاذا ضيعت العبادة ولم توجد على الوجه الاكمل حينئذ اذن الله باهلاك الارض والسماوات لعدم حاجتي الى وجودهما خلاص فده من سمات اهل السنة الدندنة حول التوحيد ما يدندنون حول امور اخرى لا هم هم وغمهم التوحيد. يقول عليه الصلاة والسلام لمعاذ ابن جبل
34:45كما في رواية البخاري في كتاب التوحيد قال انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه الى ان الله وروى هذا الحديث في كتاب الايمان فقال فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله
35:07هذا حديث عظيم اوليا في الدعوة اولية في التوحيد. اولية واهتمام بالتوحيد من معالم اهل السنة والجماعة وسماتهم انهم يعلمون انه لا سبيل الى التوحيد الا بالتوحيد لا سبيل الى جمع الكلمة مو مثل بعض الناس يقولون كلمة في جمع الكلمة ما يمكن
35:39ما يمكن لا يمكن جمع الكلمة الا على التوحيد لان التوحيد يعني معرفة الله حقا وبناء على ذلك تتوحد المرادات قلبا والعبادات ظاهرا والشعارات قولا فتحصل فيحصل الاجتماع تحصل الغايات العظيمة
36:12اما ان الناس لا يعرفون المعبود بحق كل اهل القرية كل اهل البلد كل اهل جهة وناحية لهم شفعاء ولهم قبور ولهم اولياء ولهم عتبات. فمراداتهم مختلفة وشعاراتهم متشتتة عباداتهم غير متوافقة. هذا لو حاصل اليوم للمسلمين
36:39ما الذي خير المسلمين اكلة صائغة اكلة سائغة للكفار هذا التفرق الذي يعيشون فيه ولا سبيل الى نبذ هذا التفرق الا بدعوة الناس الى التوحيد هو الذي يجمعهم فنبذل الفرقة والاختلاف من سمات اهل السنة والجماعة وانما يكون ذلك بالدعوة الى التوحيد. ومن جملة
37:07السمع والطاعة لحكام المسلمين وملوكهم وامرائهم السمع والطاعة في المعروف انما الطاعة في المعروف ومن سمات منهج اهل السنة والجماعة في الاعتقاد يسر وسهولة ووضوح العقيدة عندهم ما عندهم طلسمات
37:37يعني مثلا الان لما تجي عند النصارى يقول لك واحد زايد واحد زايد واحد يساوي واحد ثلاثة شلون يصير واحد ما يصير قال لا انت اول شيء اؤمن بعدين المسيح يجي يفهمك
37:51شلون هذا موجود حتى عند بعض المنتسبين الى الاسلام نسأل الله السلامة والعافية. طل سمات والله طلسمات بعض الكتب تقول كانها طلاسم اما تقرأ اي كتاب من كتب اهل السنة والجماعة فتجدها مبنية على اليسر
38:16والسهولة والوضوح. اليسر في الوصول والسهولة في البيان والوضوح في المراد تجد هذه السمة عظيمة من سمات اهل السنة والجماعة مثلا اظرب لك مثال الان مثال واحد لو قالك شخص وانت سني
38:41على طريقة اهل الحديث اهل السنة السلفيين لو قال لك شخص انت الان تؤمن بان الله جل وعلا يرى ولا ما تؤمن ايش تقول له في الاخرة نؤمن بان المؤمنين يرون الله في الاخرة كما في القرآن الكريم
39:00هذه عقيدة عند اهل السنة والجماعة يجيك الان لاحظ الان الصعوبة في الفهم يجيك رجل من الاشاعرة يقول لك نعم الله يرى لا بالابصار اشلون يعني يرى لا بالابصار قلب القلو
39:17طيب القلوب ليش مختصة بالرؤية في الاخرة؟ في القلب يمكن للانسان يرى الشيء في قلبه في الدنيا لا ويقولون الله يرى لا في جهة يعني لا من علو كيف يرى الشيء لا من جهة
39:35لا يتصور فتجد عندهم عقد وصعوبات في فهم مثلا مثال اخر القرآن كلام من ما في شك ها كلام الله جل وعلا قال الله سبحانه وتعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمعه كلام الله ثم ابلغه مأمن
40:00قل نزله روح القدس من ربك من وين؟ من ربك ما هو من اللوح المحفوظ ولا من السماء الدنيا من ربك من الله جل وعلا سمع القرآن من الله فانزله
40:14اهل السنة والجماعة كلامهم القرآن كلام الله يجي شخص يقول لك لا القرآن مو كلام الله القرآن حكاية عن كلام الله تقول له شلون يعني حكاية فهمني انا ماني فاهمني
40:27يعني في كلام ثاني محكي وهذا صار حكاية قال لك لا يعني مو هذا المراد شنو المراد؟ قال عبارة عن كلام الله طيب صار المشكلة اكثر ما فهمت شنو معنى العبارة عن كلام
40:39قال يعني ان الكلام كلام الله نفسي في نفسه ما تكلم ما في صوت ولا في حرف ولا في كلمات ولا في مقاطع اجل شلون صار هذا الكلام قال عبارة عن كلام يا اخي من اللي عبر عن الله
40:54جبريل ولا محمد صلى الله عليه وسلم ولا اللوح المحفوظ ولا القلم الازلي تجي وتبي تفهم ما عندك ما انت قادر ابدا لا تستطيع يقول اه الغزالي ابو حامد صاحب احياء
41:12صاحب الاحياء ذكر مسألة وهي مسألة اثبات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم اهل السنة والجماعة عندهم اكثر من الف دليل على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ما عندهم اي اشكال
41:28ذكر بعض الادلة على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال وهذه الادلة قد لا تسعفك فانظر الى ما في خاطر نفسك اجعله دليلا شلون خاطر الناس شلون يصير يخليه دليل؟ خواطر النفس مختلفة
41:45فاذا من سمات منهج اهل السنة والجماعة اليسر والسهولة والوضوء. مثلا يقولون ان الله جل وعلا يرى في الاخرة والدليل قوله تعالى وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم انكم سترون ربكم كما ترون القمر
42:05ليلة البدر لا تضامون في رؤيته احد ما يفهم الكلام هذا الا اذا كان اعجمية لازم ما لها شيء لازم يتعلم اللغة العربية ولا الكلام واضح واضح مثل الشمس ما يحتاج حتى ان احد يفسره لنا
42:22واظح عقيدة اهل السنة والجماعة واظحة جدا من شمات ومعالم منهج اهل السنة والجماعة في الاعتقاد التوسط والاعتدال كذلك جعلناكم امة وسطا مو وسط ان يمسك الحبل من وسط مثل ما يقول الناس والله فلان ماسك الحبل من الوسط
42:46هذا وسط هذا هذا ليس عدل لان وسط الشيء دائما لا يكون عدلا وسط غير الوسط بفتحتين بفتح الواو والسين الوسط العدل. اما الوسط فهو بغض النظر عن طرفي شيء نموي
43:03هو مثل ما يقول الاعوام ماسك الحبل من الوسط لا اهل السنة والجماعة مو ماسكين الحبل من الوسط لا اهل السنة والجماعة منهجهم في الاعتقاد مبني على العدل وعلى الانصاف كذلك جعلناكم امة وسطا
43:23اي امة عدل وخيار ومن علامات كونهم على العدل وعلى الخيار وكونهم على الوسطية والاعتدال انهم لا يعرفون الغلو ولا الجفاء ولا يعرفون الافراط ولا التفريط هذه من علامات ومن سمات
43:47عقيدتي النصارى غلوا في عيسى حتى جعلوه ابن الله ومنهم من جعلوه مع الله ثالث ثلاثة ومنهم من قال انه هو الله وهذه الطوائف الثلاث ذكرها الله في القرآن وهي الطوائف الثلاثة الرئيسية في النصرانية
44:07منهم من يقول انه هو الله ومنهم من يقول انه ثالث ثلاثة ومنهم من يقول انه ابن الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا واليهود جفوا في حق عيسى عليه الصلاة والسلام حتى انكروا نبوته ورسالته وزعموا انه ابن زنا عياذا بالله
44:27غلو جفاء اهل السنة والجماعة قالوا انه نبي مرسل كلمة الله اي كان بكلمة الله كنت القاها الى مريم فقال كن فكان وامه بريئة مما اتهم اليهود اتهموها به من الفرية
44:51عياذا بالله وهكذا في كل الابواب لا افراط ولا تفريط مثلا العلماء عند اهل السنة والجماعة لا يرفعون من شأن العلماء بحيث انهم يركعون له ويسجدون لهم كما هو الحال الان في بعض الطوائف المسلمين. اذا شافوا العالم ما باقي الا يشيلون ثيابه يخلونه عار يتمسحون فيه
45:16عشان لا تموتون واقول لكم قصة واحد من اهل السنة من علماء اهل السنة بعد ما تعلم قال له الشيخ خلاص انت عندك علم روح ادع نسي يقول له يا ولدي عليك بالحكمة
45:33راح المسجد قريته بعد غياب سنين واذا بامامهم امام ظال. نسأل الله السلامة والعافية من عباد القبور جاء يخطب الجمعة قال يا شيخ انا توني جاي طالب علم هل اخطب؟ قال اخطب
45:56قام يخطب اعبدوا الله لولا ما ينفعكم ما ادري كلام هذا نص الخطبة قال الشيخ جالس قال ترى رجال وهابي يقومون يظربونه ظرب ظرب ظرب ظرب يعني جا ابوه اخوانه شالوه
46:12يومين ثلاث اربع طاب رجع للشيخ قال يا شيخ صار كذا كذا قال يا ولدي نسيت اوصيك بالحكمة عليك بالحكمة قال شنو الحكمة؟ قال الحكمة فكر في الامر قبل ما تسوي شيء
46:28فجاء رجع الرجل يريد ان يتخلص من هذا الامام اشلون يتخلص منه هذا امام صار له سنين في مسجدهم فجاء يوم الجمعة يخطب قال يا جماعة انتم تؤمنون بالاولياء ولا ما تؤمنون؟ قال الا. قال والاولياء
46:47اللي يكون شعره معه من شعر الولي شيصير؟ قالوا هذا خلاص في الجنة. قال ولا يعذب؟ قال ولا يعذب. قال اجل انصحكم اه امامنا هذا تراه ولي من لاولياء الله اي شخص منكم يصير معاه شعرة من شعرات راسه ولا لحيته ما يصيبه شي يقومون ينتفون لحيته
47:05الرجال انحاش استحمل شوفوا نسأل الله الغلو الغلو وما ادراك ما الغلو من معالم اهل السنة والجماعة ايها الاخوة وسمات هم في الاعتقاد انهم على الاسلام الغض الطري الذي كان عليه محمد
47:28صلى الله عليه وسلم واصحابه ابدا ما عندهم شي جديد اي شيء في الاعتقاد في العبادات جديد لا يعرفونه ولذلك يقول احد آآ المستشرقين الغربيين يقول ان محمد ابن عبد الوهاب انما اراد ارجاع الناس الى الدين الذي كان عليه
47:57محمد بن عبدالله من دون الزيادات. شف هذا عدو لدود للاسلام يقول الكلام هذا ويقول احد الكتاب المؤرخين الاتراك وهو من دعاة ومن معادين لدعوة الامام محمد بن عبد الوهاب فلما جاء يعرف بدعوته
48:16قال ان اه محمد ابن عبد الوهاب انما اراد ارجاع الناس الى ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم سمة طيبة هذي علامة طي هذي علامة من علامات انهم يعرفون الاسلام الغض الطري الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم
48:37كل شيء يعتقدونه يسألون هل كان هذا اعتقاد النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا بس يعني مثلا شخص يقول لا بد ان تعتقد ان الائمة المعصومين اثنا عشر مثلا نقول له طيب سؤال بس
48:53هل هذا كان اعتقاد النبي صلى الله عليه وسلم لم لم يذكرهم بس هذا السؤال شخص يأتي ويقول نحتفل بالمولد النبوي. نقول له على العين والرأس نحن نجل النبي صلى الله عليه وسلم ونوقره. لكن
49:09حنا ما نقدر نسوي شيء الا اذا فعله النبي احتفل جمع اصحابه قال لهم ترى اليوم مولدي سووا كذا وكذا حاظرين على العين وسمعناه واطعنا. ما قال هذا الكلام ما نقدر نسومه. احنا امة لا نعرف الا الاتباع. هذه سمة عظيمة من سمات
49:29اهل السنة والجماعة ينبذون كل البدع والمحدثات ويتمسكون بالاسلام الغض الطري الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم لذلك يقول امام من ائمة اهل السنة والجماعة ابو عبد الله مالك ابن انس امام دار الهجرة
49:53وقد قال امام دار الهجرة وقد اشار نحو الحجرة هذا امام دار الهجرة قال ما لم يكن يومئذ دينا فلن يكون اليوم دينا اي شيء تريد ان تتقرب الى الله اسأل بس سؤال واحد. هل كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يتقربون بهذا الشيء الى الله؟ ان كان الامر كذلك
50:17فشل والا فلا تسر كان في لنا جماعة اذا دفنوا الميت يقرأون القرآن نصحناهم وقلنا لهم كم مرة ما في فايدة كان هناك بعظ علمائهم رحم الله الاموات منهم قلت له واحد منهم؟ قلت له بس روح اسأله سؤال واحد
50:40اسأل اقول هل النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على القبر العالم مهما مهما بلغ العالم مهما بلغ يعني من الضلالة ما بلغ الشيء الوحيد الذي يخاف منه ان يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم
50:57راح قال له يا شيخ انا اسألك السؤال النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على القبر قرآن قال يعني اذا ما ثبت عن النبي ما في بدعة حسنة؟ قال له يا شيخ انا ما اسألك في مذاهب حسنة ولا ما النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ولا ما قرأ؟ قال له ما قرأ قال ما قرأ ليش
51:13نقرأ حنا قال هذي بدعة حسنة قال بدعة حسنة خله في جيبك ما فيها معلم عظيم من معالم اهل السنة والجماعة. الاسلام الغظ الطري هو الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ونحن نتعبد الله جل وعلا بذلك
51:33آآ المعلم الثامن والاخير لعلي اطلت عليكم ان الايمان لا يتحقق الا علمي والعمل هذه من معالم اهل السنة والجماعة من سمات اهل السنة والجماعة ان الايمان لا يتحقق الا بالعلم والعمل. في ناس يقول لك لا انت بس مجرد
51:58انك تؤمن بان الولي الفلاني يقدر يسوي لك شي خلاص انت في الجنة احنا عندنا ما في عندنا كلام. احنا عندنا لو امنت بمحمد صلى الله عليه وسلم وما صليت ولا صمت ولا زكيت ولا حجيت. والله لا نقول
52:14لك الا انك متوعد بالنار تخاف عندنا الايمان لا يكمل الا بالعلم والعمل معا. لان الايمان اعتقاد في القلب وعمل في الجوارح وقول الا الله اذا تخلف احد هذه الامور شخص يعتقد في قلبه ان النبي صلى الله عليه وسلم حق وان الدين حق وان هذا القرآن حق
52:42لكن ما يتبع النبي صلى الله عليه وسلم يعبد الاصنام والاوثان يعبد له الاصنام والاوثان ابو طالب حمى النبي صلى الله عليه وسلم في قرارات قلبه يعلم علم يقين بان النبي صلى الله عليه وسلم على الحق
53:01علم يقين يا اخوان والدليل هذه الابيات اللي قالها ايش يقول؟ يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان للبرية دينا عند علم طيب وراك ما تتبعه شوفوا العلة الحين
53:18العلة اللي ابغظته قال لولا الملامة او حذاري مسبة لوجدتني بذاك سمحا مبين. خايف الناس يقولون ترك دين ابوه وجده بس اذا لا يكفي الاعتقاد فقط لا بد ان مع الاعتقاد من العمل
53:37لابد من الانتقاد للعمل والقول ولذلك هذا الايمان عند اهل السنة والجماعة من سمات عقيدتهم ان عقيدتهم ومنهجهم مبني على العلم والعمل الايمان لا يتحقق الا بالعلم والعمل اسأل الله جل وعلا
54:00ان ينفعنا واياكم بما نسمع ونقول وان يثبتنا واياكم على منهج اهل السنة والجماعة اعتقادا وعملا وعلما وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بارك الله فيك
54:16اذا باقي الاذان ممكن نفتح مجال الاسئلة خمس دقايق تلات دقايق كده في المدارس استغفر الله العظيم واتوب احد عنده سؤال؟ تفضل زين هذا يخليني اقول الدرس كان واظح تفضل
54:49من ضمن مبادئ نعم هل معنى كده ان احنا تماما اي جميل. سؤال جميل. اهل السنة والجماعة يعتقدون بوجوب تقديم النص على العقل لكنهم في اه ضمن هذا معلم يقولون انه لا يمكن ان يكون العقل معارضا للنقل
55:16بمعنى لا يمكن في واقع الامر ان يكون هناك معارضة حقيقية واقعية بين العقل وبين النقل ما يمكن فهذه مسألة صورية فقط لكن يقولون العقل الذي لا يخالف النقل هو العقل السليم
55:36والعقل السليم مش العقل الملوث بجرثومة المنطق والفلسفة او العقل الملوث بجرثومة الوجد والذوق او العقل الملوث بجرثومة العلمنة واللبرة الى اخره لا هذا عقل ملون حنا نتكلم عن العقل الشريف العقل السليم لا يخالف النقل الصحيح
55:57لذلك يقولون النقل الصحيح لا يغالب العقل الصحيح النقل الصحيح لا يخالف العقل الصريح ولذلك الله جل وعلا امرنا بالتفكر والتدبر افلا تتفكرون افلا تتدبرون افلا تذكرون ان في ذلك الايات لقوم
56:16يتذكرون هذا جاء في القرآن الكريم. لكن يقولون ايضا ان الشرع جاء فيه اشياء تحار فيه العقول ولا تحيله انا اسألك سؤال ابين لك كيف انك ربما تحتار لكنك لا تحيي
56:36لو اخبرتك ان هذا التليفون انا استطيع ان اتكلم شخص من هنا في امريكا تقبل ولا ما تقبل تغمز لكن لو سألتك كيف كيف هذا ينقل الكلام؟ هل عقلك يحتار ولا ما يحتار
56:52ها؟ ما يحتار يعني انت تعرف كيف ايه كيف يجمع الكلام الجهاز كيف يجمع الكلام انت ما تعرف اذا اذا انت محتار لا انا ما رحت اذا انت محتار اذا شوف العقل يحتار في الشيء لكن لا يحيله
57:11فنحن ربما يكون عندنا شيء نحتار فيه مثلا لو قال لنا قائل كيف يعذب البدن قدامك ونحن ما نرى شيء؟ العقل يحتار فيه لكن لا يحيله لا يقول انه مستحيل
57:23بارك الله فيك الله يرضى عليك ها؟ ما بين الاقامة طيب الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله
58:19اشهد ان محمدا رسول اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اللهم صل على محمد
59:23لا اله الا نعم نفتح المجال ما عندك ما تشرح نعم