محاضرة بعنوان : (( الابتهال إلى الله )) لفضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:00الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وخلانه وبعد
0:20تحدثوا في هذه الليلة المباركة في ديوان اخينا العصفور بارك الله فيه بهذه الليلة المباركة ليلة الثلاثاء الرابع عشر من شهر جمادى الاولى عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
0:41نتحدث عن خلق مع الله عز وجل وهذا الخلق لابد ان يتصف به كل مسلم فظلا عن طالب العلم الا وهو خلق الابتهال كيف يتخلق المسلم ويكون مبتهلا بين يدي الله جل وعلا
1:05الابتهال كما تعلمون من احد معاني بهل الرجل من احد معانيه انه دعا دعاء خاصا كل الناس يدعوه وليس هذا هو المقصود بالتخلق بالابتهال وانما المقصود نوع خاص في الدعاء وهو التضرع
1:34تخشع و الانبساط بين يدي الله تبارك وتعالى كيف يسترسل الانسان في حاجته الى الله تبارك وتعالى كيف يتضرع العبد مع الاسف الشديد عندما اصبح كثير من الناس متعلقين بالدنيا
1:59اول ما يلجأون يلجأون الى الاسباب وقل من يلجأ اولا الى الابتهال الى الله تبارك وتعالى ثم يبذل الاسباب الممكنة او الموجودة ولما نقول فلان ابتهل في الدعاء يعني اجتهد
2:24واسترسل وصار يدعو الله جل وعلا بالتضرع فالابتهال اجتهاد واسترسال وبذل وسع وقد جاء في اية المباهلة في قوله تبارك وتعالى فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم
2:45فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا وانفسكم ثم نبتهل فليس المقصود ثم ندعو لا المقصود نوع خاص من الدعاء وهو ما كان فيه اجتهاد واسترسال وتضرع بين يدي الله تبارك وتعالى
3:06حتى يبين الحق من الباطل مبطلا من المحق اذا معنى ثم نبتهل اي ثم نجتهد ونخلص في الدعاء واللعن على الكاذب منه والمسبح لله عز وجل بدعاء الذكر هو مبتهله
3:32ولذلك يسمى الذاكر مبتهلا والغافل لا يسمى مبتهلا الغافل عن الذكر لا يسمى مبتهلا و كذلك الذي يدعو دعاء المسألة هو مبتهل والذي يدعو دعاء العبادة هو مبتهل الذي يذكر الله عز وجل
3:59هو مبتهل فحقيقة الابتهال هو ان يكون الانسان في جميع احواله داعيا الله عز وجل في حال تعبده في حال مباحاته في حال ذكره قد يطلق الابتهال ويراد به مد اليدين ورفعهما
4:30في دعاء التضرع والمبالغة في المد والمبالغة في السؤال ولذلك جاء في تعريف الابتهال عند بعض الفقهاء انهم قالوا الابتهال ان يمد العبد يديه بالدعاء مخلصا متضرعا ويؤكد هذا المعنى قول ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
4:59قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبدي قيس او لعبدي القيس اذا اسلم اللهم اغفر لعبدي القيس صار يدعو لهم قال اذ اسلموا طائعين غير كارهين غير خزايا ولا موتورين
5:20قال ابو سعيد رضي الله عنه وابتهل صلى الله عليه وسلم ووجهه ها هنا واشار الى القبلة قال حتى استقبل القبلة ثم يدعو لعبدي القيس وهو رافع يديه ويقول ان خير
5:41خير اهل المشرق عبد القيس هذا لفظ رواه الامام احمد واصله في الصحيحين ومن صور الابتهال ايضا ما جاء عن نبي الله ابراهيم عليه السلام بعد تركه لاسماعيل وامه هاجر في واد غير ذي زرع
6:05استقبل بوجه ناحية البيت ولم يكن قد بني بعده ثم دعا يديه يقولون رافعا ظاما اياهما شديد الرفع وهو يقول ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع وذكر
6:30هؤلاء الكلمات ورفع اليدين البخاري في صحيحه ومن حديث انس رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء حتى يرى بياض ابطين وهذا الحديث
6:51اه قد يكون مطلقا في دعاء المسألة وقد يكون خاصا في دعاء الاستسقاء لكن رفع اليدين جدا الى حد ان يرى وكأنه يدعو هكذا ظهور الاكف الى السماء فبطون الاكف الى الارض هذا يسمى ايظا ابتهالا
7:16وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان ضرار ابن الازور رضي الله عنه لما اسلم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فانشأ يقول ابيات شعر تركت القداح وعزف القياد والخمر تصلية وابتهالا
7:40اصلية يعني صلة بالله عز وجل وابتهالا يعني الى الله سبحانه وتعالى فيا رب لا اغبنا صفقتي فقد بعت اهلي ومالي بداله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غبنت صفقتك يا ضرار
8:00رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا الاخلاص هذا الحديث روي لابن عباس موقوفا ومرفوعة ولعل الموقوف اصح
8:23قال هذا الاخلاص يعني الانسان لما يقول التحيات لله والصلوات والطيب اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان فهو يدعو مخلصا ولذلك نرى عامة المسلمين اذا اتوا بكلمة التوحيد يقولون هكذا لا اله الا الله
8:46مشيرين الى الاخلاص والوحدانية لله جل وعلا قال ابن عباس مرفوعا هذا الاخلاص يشير باصبعه التي تلي الابهام وهذا الدعاء فرفع يديه حذو منكبيه هكذا هذا المنكب قال رفع يديه حذو منك
9:10ايه بقى؟ قال هذا الدعاء قال ابن عباس وهذا الابتهال فرفع يديه مدا كما في سنن ابي داوود وكما ذكرت ان الموقوف هو الاصح واما الامثلة التطبيقية من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في الابتهال
9:33فهي كثيرة من ذلك ما جاء في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قام ليلة صبيحة بدر يدعو الله عز وجل والناس نيام وهو قائم يصلي حتى سقط رداؤه من على منكبيه. وابو بكر رضي الله عنه من ورائه يرد
9:59ويقول كفاك مناشدتك ربك يا رسول الله فان الله منجز لك ما قد وعدك من شدة دعائه صلوات ربي وسلامه عليه كان يبتهل الى الله ويدعو رافعا يديه حتى سقط رداه
10:17وجاء عن انس رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء يعني من جهة المغرب ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب
10:35فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغثنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدي اللهم اغثنا هكذا
10:56اللهم اغثنا هذا هو الابتهال اما ما ذكره بعض الفقهاء انه رفع يديه هكذا فهذا لم يرد وان كان ذكره بعض الفقهاء لكن حديث ابن عباس عند ابي داود جلي في ان الابتهال المقصود به هكذا وان الذي ورد في حديث انس في الاستسقاء انما
11:21هكذا حتى يرى الناظر ان بطون الاكف الى الارض من شدة الرفع ومن شدة الابتهال والتضرع وان وظهور الاكف الى جهة الشماء. قال فقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا. قال انس رضي
11:41الله عنك ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة. السحاب معروف اما القزعة فهي السحابة الصغيرة التي تشبه المظلة هذه تسمى قزعة عند العرب قال وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. يقصد سلع الجبل الذي في غربي مسجد النبي عليه الصلاة
12:06سلام والجالس في اصل منبر النبي عليه الصلاة والسلام اذا نظر الى جهة المغرب ولم يكن هناك بنيان يرى جبل سلة او جبل سلع يقول انس رضي الله عنه فطلعت من ورائه اي من وراء الجبل. سحابة
12:29مثل الترسي مثل الترس يعني انه كان صغيرا ما كان كبيرا حتى نقول هذه سحابة ممطرة الترس ما يتترس به الفارس يقول فلما توسطت السماء انتشرت اصبحت كثيفة ثم امطرت
12:53قال انس فلا والله ما رأينا الشمس سبتا. اي اسبوع كاملة يعني من جمعة الى جمعة امطر ما توقف المطر قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة
13:10وهنا قال رجل في بعض الروايات قال لا يدري هو او غيره قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب. وفي هذا دلالة ان الجمعة لا تترك
13:27في المطر وجوبا. ولكن يسن للامام ان يقيم خطبة الجمعة. ومن شاء حضر حظر ومن شاء الا يحظر للمطر الشديد والوحل فله ذلك كما جاء عن عبد الله ابن الزبير وعبدالله بن عباس رضي الله تعالى
13:47عنهما يقول انس ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل في الاول كان الهلاك بسبب القحط في الثاني صار الهلاك بسبب السيول. فقال النبي عليه الصلاة والسلام
14:12لما فقال هذا الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام فادعوا الله يمسكها عنا فادعوا الله يمسكها عنا يمسكها مجزوم جواب فادعو يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه
14:31وهذا مثل الاول فرفع يعني مثل الاول ثم قال فدل على ان الرفع ان دعاء اليدين على سورة الابتهال للامور النازلة سنة عن النبي عليه الصلاة والسلام قال فرفع يديه
14:51ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر طلعت وخرجنا نمشي في الشمس سبحان الله يعني جاؤوا في المطر لكن خرجوا وهم يرون الشمس. قال شريك فسألت انس بن مالك اهو الرجل
15:17الاول قال لا ادري متفق عليه وفي حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في إبراهيم
15:32ربي انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني وقال عيسى عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال عبدالله بن عمرو فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكى
15:57فهذا يسمى ابتهالا لشدة تكراره صلوات ربي وسلامه عليه وشدة استرساله في الطلب ولشدة رفع يديه في الدعاء قال اللهم امتي امتي فبكى فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد صلى الله عليه وسلم
16:19وربك اعلم فسله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه الصلاة والسلام فسأله فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله يا جبريل ها اذهب الى محمد فقل
16:38انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك رواه مسلم وجاء في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر
16:54نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركين وهم الف واصحابه ثلاث مئة وتسعة ثلاث مئة وتسعة عشر رجلا فاستقبل النبي اقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه
17:16يهتف يعني ينادي بصوت يسمعه من حوله. اللهم انجز لي ما وعدتني. اللهم اتي ما وعدتني. اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض قال فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة
17:38حتى سقط رداؤه عن منكبيه فاتاه ابو بكر رضي الله عنه فاخذ رداءه فالقاه على منكبيه ثم التزمه من ورائه لانه لم يكن في صلاة ثم التزمه من ورائه يعني احتضنه
17:55وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. قال فامده الله بالملائكة متفق عليه
18:19فسمى الله عز وجل ابتهال النبي صلى الله عليه وسلم استغاثة واما ابتهال السلف فكثير يصعب حصره وعظيم يربو عن عبده. وكان ابو بكر رضي الله عنه كثير الابتهال عظيم التضرع
18:39وهذا حال جل الصحابة رضوان الله عليه انهم كانوا يبتهلون الى الله عز وجل ومن ذلك ما جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال المسألة ان ترفع يديك حذو منكبك. هذي تسمى المسألة
19:00قال او نحوهما نحوهما يعني قريب منهما هذا ما ننحوهما قال والاستغفار ان تشير باصبع واحد قال والابتهال ان تمد يديك جميعا. هذا يسمى افتاء وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال والابتهال هكذا
19:24ورفع يديه والابتهال هكذا ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجه هكذا مما يلي وجهه. قال الامام البغوي رحمه الله في قوله تبارك وتعالى واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة
19:43قال اي تتضرع الي وتخاف مني وقال مجاهد وابن جريج امر ان او امر ان يذكره في الصدور بالتضرع اليه والدعاء والاستكانة و الابتهال لا يجوز ان يكون الا لله عز وجل
20:09سورة الابتهال يمكن ان تقول لرجل يا اخي يا فلان بسبابتك او بيدك يا اخي يا كذا او حتى لو بيديك ارجوك الناس يفعلون هذا لكن الابتهال قال العلماء بالاجماع الابتهال لا يكون الا الى الله عز وجل
20:31لا في الفعل لا في الفعل ولا في الدعاء ومما جرى من ابتهال ما نعلمه من ابتهال ادم عليه السلام في طلب المغفرة حتى قيل انه صار يدعو الله الليل والنهار ويكرر
20:51هو وامنا حواء ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين كم استمر في هذا الدعاء علم ذلك عند ربك يظن بعض الناس انه بمجرد ما ان قال الله تاب عليه لا ليس كذلك
21:08وكذلك فعل ذو النوني عليه السلام ابتهل الى ربه وصار يدعو وهو في بطن الحوت ويتضرع ويقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين كم دعا الله عز وجل
21:26كم مكث في بطن الحوت الله اعلم بعض المفسرين يقول ثلاثة ايام بعضهم يقول اربعين يوم بعضهم يقول شهر علم ذلك عند ربي لكن المهم ان الانسان يبتهل ويدعو ويتضرع لان الله يقول فنجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين وهذا هو المهم. ان تعلم
21:52ان تضرعك وابتهالك ودعائك سبب من اسباب تعبدك لله عز وجل وقربك منه سبحانه وتعالى. سواء اعطاك او لم يعطك لكن الابتهال في نفسه هو من صور التعبد لله جل وعلا
22:12وتعلمون ان يوسف عليه السلام جرى له ما جرى وكان يدعو الله عز وجل. فكان من دعائه قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين
22:31تأمل انه دعا ربه عز وجل يخلصه من كيدهن وكذلك الله جل وعلا استجاب لابتهال نبيه وكليمه موسى. ولم يكن بعد نبيا فلما سقى للمرأتين تولى الى الظل وقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير
22:59وتعلمن كم دعا ايوب عليه السلام وقال ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وتعلمون ان سليمان عليه السلام يقال انه ذهب عنه ملكه فلما ذهب عنه ملكه وهذا احد صور الابتلاء
23:26ان الله جل وعلا ابتلاه في كرسيه وهذا من معاني فالقينا على كرسيه جسدا ثم انام اي رجع الى كرسيه وصار ملكا على الملك كان بسبب الابتهال والدعاء الى الله جل وعلا والتضرع
23:47قال ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي هذا كان من دعائه عليه وعلى نبينا السلام وتعلمون ايضا الابتهالات الكثيرة التي كان عليها النبي عليه الصلاة والسلام وما ذكرناه هو غيظ من فيظ
24:08وتذكرون لما ذهب الى الطائف واخرج منها فلما كان في بعض الطريق وهو هايم على وجهه لا يدري مغموم مهموم حيث ان قومه قد صدوه واهل الطائف قد طردوه واذوه
24:30فصار هائما على وجهه قال فلم افق الا وانا في قرني الثاني واذا بجبريل عليه السلام يقول له هذا ملك الجبال ان شئت مره فيطبق عليهم الاخشاب قال لا ودعا لقومه بالهداية
24:53وتضرع واخبر انه يرجو ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله جل وعلا الليل والنهار لا يشرك به شيئا وكان لو اردنا ان نتتبع احوال السلف كيف كانوا يدعون في ليلهم في نهارهم في صلاتهم
25:16في حجهم في صومهم في صداقاتهم في سجودهم في طوافهم يذكرون في ترجمة مالك ابن دينار انه كان اذا صلى في يوم عرفة في عرفات اذا صلى الظهر والعصر انصرف
25:40الى ناحية واستقبل القبلة وصار يدعو ويدعو ويدعو ويدعو من اين تعلم هذا الدعاء الكثير؟ من النبي عليه الصلاة والسلام فان النبي عليه الصلاة والسلام في هذا المقام دعا دعاء عجيبا
26:00طويلا اكثر من ثلاث ساعات وهو يدعو رافعا يديه. يقول الراوي حتى ان لجام دابته او قال خطام ناقته لتسقط او لا يسقط الخطام فيتناوله بيده ويده الاخرى مرفوعة يدعو الله عز وجل
26:25تأمل هذا الابتهال العظيم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكر صاحب صفوة الصفا ابن الجوزي وصاحب حلية الاولياء ابو نعيم الاصفهاني وغيره صور صور كثيرة من ابتهال السلف رحمهم الله تعالى
26:48ولولا خشية اطالة الوقت لذكرنا شيئا من ذلك ونكتفي بما اوردنا من الاحاديث النبوية والاثار السلفية فانها دالة على ما ذكرنا. ونسأل الله عز وجل ان يخلقنا بهذا الخلق العظيم وهو كيفية
27:14الدعاء. انتقلوا الى صورة اخرى مهمة وهي ما هي فوائد الابتلاء فوايد الابتلاء كثيرة منها ان الانسان يتعلم العبودية لله عز وجل تزداد بالابتلاء والاسترسال مع الله خطابا من فوائد الابتهال الى الله عز وجل
27:44يصل العبد الى مرتبة محبة الله تبارك وتعالى فان الله يحب العبد اللحوح اذا دعاه ان الله عز وجل يحب العبد اللحوح اذا دعاه ولا يحب من عبده ان يقع في قلبه الاياس او اليأس
28:07ولذلك ينبغي ان تدعو وانت موقن بالاجابة من فوائد الابتهال انه يعلق القلب بالله عز وجل وهذه قضية عظيمة ايها الاخوة الانسان اول ما تصيبه المصيبة يلجأ الى الله عز وجل لا يفكر بالاسباب
28:27ثم يدعو ويدعو ويدعو ثم يبذل الاسباب المتاحة المباحة يبذل الاسباب المتاحة المباحة من فوائد الابتهال ان فيها راحة للنفس طمأنينة للقلب انشراحا للصدر بصيرة الايمان والعقل والنور ونقاوة للقلب
29:01من فوائد الابتهال ان المبتهل اقرب الى الله عز وجل في استجابة الدعاء وهذه ايضا قضية مهمة ولا يشترط في الابتهال الى الله عز وجل حال معينة نعم استحب الفقهاء استقبال القبلة
29:26ورفع اليدين جدا والوضوء لكن هذه مستحبات وليست شروطا لصحة الابتهال والدعاء كذلك ينبغي على المبتهل الى الله عز وجل الا يتعجل الاجابة وان يعلم ان اكثاره من الدعاء في حد ذاته عبادة
29:56اكثاره من الدعاء في حد ذاته عبادة اما كونه بعد ذلك يستجاب له او لا يستجاب ليس هذا مهمة ايضا من فوائد الابتهال ايها الاخوة ان انه سبب لتفريج الكروب
30:19فربما ان الداعي الى الله عز وجل مبتهل اليه سبحانه المتضرع بين يديه قد لا يجيب الله عز وجل له هذا الدعاء المعين ولكنه جل في علاه يصرف عنه من السوء مثله
30:36او يؤخر ذلك له فلا يقولن احد اني دعوت فلم يستجب لي وفي مسند الامام احمد باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة الا استجيب له
30:58يعني الان او صرف عنه من السوء مثله او اخر له ذلك قال عمر رضي الله عنه اذا يا رسول الله ما دام كل الادعية مستجابة ايش نسوي؟ اذا نكثر
31:14انت ما تدعو بدعاء الا ويستجاب لك نكثر قال الله اكثر واجل وذلك لانه جل وعلا كريم. والكريم اذا سئل لا يرد سائله خائبا ابدا اي نعم قد يؤخر لحكمة
31:32ويعظم الاجر لحكمة ربما ساضرب لكم مثالا واقعيا ذهب النبي عليه الصلاة والسلام الى بيت احد من الانصار وان لم تخني الذاكرة اظنه سعد ابن معاذ او سعد ابن عبادة احدهما
31:53وكان قد دعاه الى وليمة وكان من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يستأذن ثلاثا اذا وصل الى بيت المدعو فان اذن له والا رجع فلما جاء الى البيت قال السلام عليكم ورحمة الله
32:15فسمع سعد سلام النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجبه وقال لي زوجتي وخدمي لا تجيبه حتى يكثر السلام علينا تم الان الحكمة من عدم الاجابة من عبد لعبد فقال النبي عليه الصلاة والسلام السلام عليكم ورحمة الله
32:38فلم يجبه فلما كان الثالث قال السلام عليكم ورحمة الله فلم يجبه حتى هم النبي عليه الصلاة والسلام بالانصراف فخرج سعد يجر من ويقول يا رسول الله اني سمعت نداءك ما منعني ان اجيبك الا اني احببت ان تكثر علي من السلام
32:59الله اكبر فربك قد يؤخر عنك اجابة دعوتك يريد منك ان تكثر من الدعاء لترتفع عنده جل وعلا هذا شأن الرب جل وعلا فالرب ان منعك فلحكمة ان اخر عنك فلحكمة
33:16انصرف عنك فلحكمة انت لا تراها هو يراها جل في علاه ايضا من المحظورات في الابتهال ان ننتبه الى ما قد انتشر في هذه الايام مما يسمى بالابتهال بالاناشيد هذا ليس ابتهالا الى الله
33:36بل هذا من البدع والمحدثات وربنا جل وعلا لا يتقرب اليه الا بما شرع لا بما احدثه الناس واخترع فاحذروا لا يمكن لعبد ان يتقرب الى الله ويسميه ابتهالا ثم يأتي بالموسيقى ويأتي بالات الطرب
33:58ويدعو الله عز وجل باسمائه او بالدعاء ويسميه ابتهالا فهذا من البدع والمحدثات ومن البدع والمحدثات في الدعاء والابتهال ما قد يدعو اليه بعض الناس من الصور البدعية سمعت ان بعض الدعاة في هذه الاحداث الاخيرة
34:21بدال ما يدعو في سجوده للمسلمين بالنصر والتمكين ولليهود بالدحر والتفريق والخذلان يدعو الناس يقول الليلة الفلانية عندنا قيام ليل ها وفي قيام الليل ندعو مسلمين في فلسطين من الذي اذن لكم بهذه الطريقة
34:42من وصار بعض الدعاة كما ارسلوا الي في الاسئلة يقول اليوم الفلاني سنصوم لاجل الانتصار لي وثم ندعو في فطرنا لاهل غزة من اين لكم هذا فلنحذر من الابتهالات البدعية
35:03فانها لا تقرب العبد الى الله بل تبعده اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما حييتنا واجعله الوارث منا
35:21واجعل ثارنا على من ظلمنا ولا تؤاخذنا بذنوبنا ولا بما فعل السفهاء منا وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين