محاضرة بعنوان : (( موقف المسلم من أحزان هذا الزمان )) لفضيلة الشيخ د.محمد هشام الطاهري
0:03ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
0:23ان عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
0:43واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ايه ده يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما
1:03بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثات وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ايها الاخوة الافاضل
1:23اشكر الاخوة في زاد المسلم على استضافتهم لي مع نخبة من المشايخ الفضلاء وطلبة العلم النجباء. لالقاء محاضرة بعنوان موقف المسلم من احزان تمام وان كان العنوان غريبا لكن لهذه المحاضرة
1:53مناسبة للوقت الذي يمر العالم الاسلامي به. وذلك لتوالي الاحزان وتعاقب المصايب. في مختلف البلدان فتلك مصيبة اصابت غرب العالم الاسلامي في الزلزال العظيم اللي الذي اصاب اهل المغرب واخرى زلزال عظيم اصاب المسلمين في شرق العالم الاسلامي في افغانستان
2:27ثم توالت مصيبة الفيضانات في ليبيا فضلا عن مصائب المسلمين التي جراء العنصرية في الهند وفي الغرب. فضلا عن مصايب المسلمين. التي عظمت بسبب الحروب كما في والان كما في فلسطين وفي غزة على وجه الخصوص
2:53وقبل الحديث عن موقف المسلم من الاحزان لا بد ان ننتبه ان الفرح والحزن امران طبعيان. والفرح بالايمان والعبادة وطاعة الرحمن امر شرعي لذلك قال جل وعلا وبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
3:25اما الحزن في نفسه ليس مأمورا به شرعا ولا هو مطلوب بل المطلوب شرعا البعد عن اسباب. لا سيما اذا كان هذا الحزن ينتج عن تضجر على القدر او تسخط على الواقع المر. فان ذلك يعني التسخط على قضاء الله وقدره
3:55حين يفوت الانسان شيء من محبوباته. او يتوقع حدوث مكروه فانه يصاب بالغم ويذهب عنه الفرح ولو مؤقتا. وهذه الحال التي تصيب الانسان وتسمى عند علمائنا النفس والطبع بالحزن لا شك ان
4:26ان نوطن انفسنا فيما يقدره الله تبارك وتعالى عليه. لان الدنيا دار قدر ولو شاء الله جل وعلا ان يجعلها دار فرح لجعلها كما جعل الجنة دارا قال فيها لابينا ادم عليه السلام ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى
4:53وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى ولكن الله سبحانه وتعالى بحكمته قدر في الدنيا هذه الامور من الاكدار وهي من من الحكم البالغة. فهو سبحانه الذي قدر هذه الامور فاظحك وابكى. وانه هو اظحك وابكى
5:21ينبغي علينا ان نوطن انفسنا ان هذه الدنيا لا تدوم على حال. تتقلب باهلها. بين عز وذل فكم من اناس كانوا اعزاء امسوا اذلاء. وكم من اناس كانوا في مأوى اصبحوا
5:41مطرودين. وكم من انسان كان في عافية اصبح او امسى في مرض وشدة وفاقة. فمهما كان لابد ان ندرك ان الدنيا كذلك ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. هذه حال الدنيا. ولذلك من اسمائها الدنيا. قيل من دنائتها
6:13او من دنوها وقربها ان سرت دهرا ساءت يومه وان ساءت يوما ساءت دهرا هكذا تقدير الله بالابتلاء طبعت على كدر وانت تريدها صفا من الاقذاء والاقدار هذا امر يكاد يكون من المستحيل
6:38ولو كان العيش في الدنيا ممكنا من اه ممكنا خاليا من الاقذار والاكدار لعاشها خيرة خلق الله عز وجل. بل كملوا في احوالهم يجد ان الله جل وعلا اجرى عليهم من تقديره ما يشق على عامة الخلق ان يتحملوه
7:06ولذلك قال عليه الصلاة والسلام اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. اذا كان الامر كذلك فان الامر الطبعي من الحزن مقدر يعتري الانسان ولذلك يقال هذا حزن فطري والذي لا يحزن ولا
7:32يقال قلبه من الحجر ولكن ينبغي علينا ان نتأمل ان الله سبحانه وتعالى هو الذي قدر المقام يقول عكرمة في قوله تعالى وانه واضحك وابكى يقول ليس احد الا وهو يفرح ويحزن. ولكن اجعلوا الفرح شكرا والحزن صبرا
8:01ولهذا لا ينكر على العبد ان يحزن اذا توافرت اسباب الحزن لكن المذموم قطعا هو الاستسلام لحالة الحزن بحيث يغلب على صاحبه وينقطع او ينعزل او يسخط او يصاب بالامراض النفسية او العضوية
8:26بل قد يتمكن الحزن من صاحبه حتى يقتله نسأل الله العافية قد كان نبينا صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من الحزن فكثيرا ما كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن كما في الصحيحين
8:45واذا كان الله جل وعلا نهانا عن الحزن فمعنى ذلك ان نتجنب اسباب الحزن وهي كثيرة ومتعددة قد يكون الحزن بسبب فوات شيء من الدنيا قد يكون لتوقع مكروه في المستقبل
9:06وقد يكون بسبب مرض او فقد عزيز او حبيب. وقد يكون لتسلط الاعداء وغلبتهم واستهزائهم بالمؤمنين وغير ذلك من الاسباب قد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحزن بسبب اعراض الكافرين واستهزائهم واقوالهم الفاجرة
9:27قال الله تعالى قد نعلم انه يحزنك الذي يقولون وقال فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون وقال ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر وقال جل وعلا يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر
9:48ففي هذه الايات ونحوها النهي عن الحزن وان الشيطان يريد ادخال الحزن على المؤمنين ويحرص على ذلك اشد الحرص لماذا؟ ليشغله ليشغلهم عن امورهم العظيمة من جهة وليدخل عليهم التسخط على القدر من جهة اخرى
10:11وليدخل عليهم الشك في دين الله عز وجل واياته. ووعده ووعيده من جهة ثالثة. ولهذا قال جل وعلا مبينا سببا وخطة من خطط ابليس في ادخال الحزن على المسلمين انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين
10:31معلومة وليس بضارهم شيئا الا باذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون والحزن ايها الاخوة في نفسي مدحضة يسهل على ابليس ايقاع الناس بسببه فيما يريد من شرك او كفر او بدعة او معصية او تفرقة
10:57ومن تأمل حال واقع الناس وجد هذا واقعا. فذاك الذي اصيب بالحزن ينادي ويصرخ واويلاه لماذا انا من دون الناس ولا يدري المشركين ان كلمته تلك تضجر على قدر الله جل وعلا. فالشيطان يستغل الهفوة والزلة
11:22ليوقع العداوة بين المؤمنين ليحزنهم ويفسد ذات بينهم وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من كل ما يمكن ان يستغله الشيطان للوقيع ذات البين ولو كان شيئا يسيرا قد لا ينتبه له احدنا فقال صلى الله عليه وسلم
11:45اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الاخر حتى تختلط بالناس من اجل ان يحزنه. رواه مسلم ومن اساليب ابليس في الحزن الرؤى قال صلى الله عليه وسلم وهو يذكر انواع الرؤى قال ورؤيا هو
12:08زين من الشيطان متفق عليه واما اعراض الحزن فهي ايضا مختلفة باختلاف الناس. ومن اهمها ظيق الصدر وسرعة الانفعال والغضب وطول التفكير وضعف الثقة بالدين وبالاخبار القرآنية والايات المنزلة وبالاحاديث النبوية حتى
12:34يقول المحزون متى نصر الله ولا يدري ان نصر الله قريب. ولو اكمل الاية لعلم ان نصر الله قريب حتى يقول المحزون متى الفرج من الله ولا يدري المحزون ان الكرب معه الفرج
12:57ويدخل في اعراض الحزن قد يدخل في الانسان امور تؤثر على عقله وبدنه ونفسه بل وعلى اولاده واهله بل وعلى اصحابه وخلانه واجتماعه هذه بعض الاعراض النفسية المؤثرة التي تخلفه الحزن في الانسان. اما الاعراض البدنية
13:23ان الاطباء النفسيين يتفقون ويقولون ان الحزن يأتي بالاجهاد البدني والخمور ويأتي بصداع في الراس وو الى اخره ولذلك ايها الاخوة اظرار الحزن النفسية والبدنية كثيرة لذلك نهى الشارع الحكيم عن استمراء الحزن
13:48حتى قال عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر. ان تعتد على احد فوق ثلاث الا المرأة على زوجها بعد اشهر وعشرة. تحملوا هذا الهدي النبوي العظيم. ولذلك يا ام حبيبة ام سلمة
14:11وغيرها وغيرهن من امهات المؤمنين والصحابيات كن يكن في الحزن لموت الاب والاخ والابن وبعد ثلاثة ايام تقوم احداهن وتكحل عينها قد كانت في الجاهلية ربما جلست السنة والسنتين والثلاث والاربع لا تضع شيئا في عينها اظهارا للحزن
14:37على حبيبي فتأملوا كيف انقلبت الاحوال. لذلك ايها الاخوة لا نستغرب ابدا ان الشارع الحكيم هانا عن الاستمراء في الحزن حتى قال بعض حذاق الاطباء ان الزهايمر المبكر من اسبابه الحزن
15:01الشيخوخة المبكرة من اسباب الحزن الاصابة بالامراض المزمنة الخطيرة كتعطل البنكرياس وغيره من اسبابه الحزن وبناء على ذلك ايها الاخوة فلا بد للانسان ان يبحث عن موقفه الصحيح من الاحزان. سواء كانت من احزان زماننا هذه او مما يستقبل لاننا
15:25للاحزاب فلسنا في دار الفرح والسرور ولابد ان نبحث عن علاج الاحزان والحزن. واول ذلك عدم الاستسلام للحزن ايا كانت اسبابه ودواعيه وعدم استجراء معه ولهذا قال جل وعلا ولا تهنوا ولا تحزنوا. وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. تحملوا معي
15:54ان الذين قتلوا في غزوة بدر سبعين من الصحابة وكسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم وشج وجهه حتى الشيعة بين الناس انه قد مات او قتل ومع ذلك انزل الله ولا تهنوا
16:12ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ثانيا الانشغال بزيادة الايمان فكلما قوي ايمان العبد ظهر استسلامه وانقياده لقضاء الله وقدره وعلم ان ما اصابه او ما يصيب الكون لم يكن
16:33ليكون خلافه لم يكن لذلك بعض الناس يقول فلان تسبب بكذا فلان تسبب بكذا ما هو الا سبب انت قلت تسبب لكن الامر مقدور فلماذا انت تشغب في الامر المقدور؟ ابحث في الامر الشرعي المقدور عليه
16:53ولا تشغب في الامر المقدر الذي وقع فانه لو اجتمع الانس والجن على ان يرفعوه ما كان لهم ان يرفعوه لكن لان الخائضين لا سيما مع وجود التواصل اليوم او وسائل التواصل يتكلم فيه كل احد
17:12وكل من هب ودب فتجد الكلام الكثير في من قيل وقال لكن زيادة الايمان من اعظم وسائل دفع الاحزان. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال في الهرج؟ قال العبادة في الهرج
17:32كهجرة اليه لو نتأمل ما الحكمة في ان العبادة في الهرج كهجرة اليه صلى الله عليه وسلم من الحكم ان الانشغال قال بالعبادة من اعظم اسباب زيادة الايمان من عمل صالحا من ذكر او انثى ومؤمن فلنحيينه حياة طيبة. تأمل ربط الحياة الطيبة
17:59العمل الصالح بالعمل الصالح. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. فاخبر سبحانه وتعالى ووعد من جمع بينهم من الايمان والعمل الصالح بالحياة الطيبة في هذه الدار وبالجزاء الحسن في هذه الدار وفي دار القرار
18:21السبب الثالث ايها الاخوة الاكثار من الذكر فانه من اعظم الاسباب الدافعة للاحزان الواقعة لا سيما الحوقلة لا سيما الحوقلة فانها كنز من كنوز الجنة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
18:44وربنا جل وعلا يقول عن الذاكرين الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب رابعا تجنب اسباب الغضب والتحلي بحسن الخلق وسعة الصدر وتربية النفس على دفع السيئة بالحسنة والعفو والصفح والتحلي
19:08بمكارم الاخلاق. ندفع احزان زماننا بالعلم بان الحزن غير نافع احزن ما شئت ما الذي تنفعك به نفسك او تنفع من حولك او تنفع المحزون عليه. ما الذي تنفعه؟ فكر في المنفعة
19:28سادسا العلم بان الحزن يؤدي الى مصائب اخرى بدنية ونفسية واجتماعية ودينية سابعا العلم بان الحزن منهي عنه شرعا لا سيما الاستمراء معه. ثامنا الحذر من رؤية الدنيا الحذر من النظرة ومن رؤية الدنيا من جهة واحدة من زاوية واحدة
19:58لابد الانسان ان يدرك انه ان اصيب بمصيبة في هذه الجهة لو نظر الى الاخرى لوجد انه في نعم مثلا من اصيب بعينه يحمد الله انه لم يصب في سمع
20:18من اصيب في يده احمدوا الله انه لم يصب في قدميه من اصيب في ولده يحمد الله لم يصب في جميع اولاده ان اصيبت الامة في جهة وفي زاوية يحمدون الله ان الكفار لم يطلقوا القنابل النووية على المسلمين
20:36يفكر بهذا التفكير ويدرك فباي الاء ربكما تكذبان عاشرا اتخاذ المواقف الايجابية في الاحزان وهي لب المحاضرة واختصرها اختصار. اولا اي حزن يطرأ على الانسان من قتل حبيبه او صديقه
20:59او قريب او بعيد من المسلمين احتساب الاجر عند الله عز وجل وكم وكم من الناس ينشغلون بالقتل والقتال وربما لا يقرأ ببالهم احتساب الاجر عند الله عز وجل واحتساب الاجر بمصائب المسلمين من الامور العظيمة التي يؤجر عليها الانسان اذا رزق الفقه
21:24يقول صلى الله عليه وسلم ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي صحيح مسلم عن صهيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره
21:49قل له خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له ثانيا من المواقف المهمة في الاحزان اعانة المحزون عليه. اعانة المتضررين من هذه المصايب التي تقع
22:13بما نقدر من الاعانات النفسية والبدنية والطبية والاجتماعية ولا سيما اذا امر به ولي الامر. والعجب من من بعض الناس انه ربما يثبت عن اعانة المتضررين في هذه المصائب مع ان ولي الامر امر
22:36جمع الاموال لهؤلاء المتضررين بحجة او بحجة واهية. قد يقولون هذه الاموال لا تصل. هذه الاموال تنفق في غير سبيلها. انت مالك ومال اين تنفخ وكيف تنفق انت تسأل يوم القيامة ماذا كان موقفك تجاههم؟ انت بذلت ولا ما بذلت؟ هذا الذي تسأل عنه. ما تسأل انت مالك
23:00وصل ولا ما وصل؟ لكن هذه من طرق ابليس يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات فلنحذر فلنحذر الله جل وعلا يسألنا في حال هذه المصيبة ماذا فعلنا؟ ما يسألك انت ايش صار في اموال المسلمين؟ هذه قضية مهمة
23:22من المواقف المهمة في احزان الزمان الدعاء. فوالله ان الدعاء من اعظم من اعظم ما ينتفع به الحزين والمحزون عليه كلاهما. انا ساسألكم الان سؤال اذا مات ميتك الذي تحبه ولنفرض انه كان ابوك امك زوجتك اخوك ابنك ابنتك قريبك صديقك حبيبك شيخك
23:50ما الذي تستفيده عندما تبكي؟ البكاء عند قبره حظ النفس. كما يقال يقول الاطباء اخراج الموجودة في النفس لترتاح لكن انت استفدت لكن الميت ما استفاد. بينما لو اشغلت نفسك بالدعاء انت استفدت وهو استفاد
24:11وهكذا في كل قضية من المصائب الدنيوية والدينية التي تقع على الامة الاسلامية. ولذلك ينبغي علينا ان ننتبه ان الدعاء دعاء الله سبحانه وتعالى وتعلق القلب به. والاستعانة به في كل ما يهم العبد
24:31بكل ما يحزن العبد في كل ما يغتم به العبد او يهمه العبد ومن يتوكل على الله فهو حسبه ومن دعاء الهم والحزن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال عبد قط اذا اصابه هم وحزن. اللهم اني عبدك
24:51وابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عد في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او وانزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني
25:11وذهاب همي قال صلى الله عليه وسلم الا اذهب الله عز وجل همه. وابدله مكانه مكان حزنه فرحا. قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هؤلاء الكلمات قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن. رواه الامام احمد
25:33اللفظ غيره وصححه الالباني. ومن دعاء الكرب ما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب السماوات والارض. رب العرش العظيم. رواه البخاري
25:53مسلم رابعا مواساة المحزونين. هذا الذي ينفعهم وينفعك فلا تنشغل بالحزن واسهم باي شيء بكلمة حسنة والكلمة الحسنة صدقة. واذا كنت تقابلهم فبالبسمة واذا كنت لا تقابلهم بالكلمة الطيبة اذا كنت لا تستطيع حتى الكلمة الطيبة كف لسانك
26:20فبذلك تكف شرك عن المصابين في المصائب ولا تكن ولا تكن جمرة تضيء من تزيد من النار نارا ولا حطبا فيزداد المصابين بالمصائب نارا عياذا بالله تبارك وتعالى خامسا السعي في تخفيف المعاناة عنهم بما تقدر. بما تقدر حتى لو انك ما كنت
26:49ان تواسيهم بكلمة ولا تستطيع ان تدعو لهم ولا تستطيع وان كان ما في احد ما يستطيع ان يدعو وان كنت ما تستطيع ان تصل اليهم لكن تستطيع ان تسعى في تخفيف المعاناة عنهم اذا كنت ذا مسؤولية
27:06توجه مسؤوليتك في تخفيف المعاناة عنهم. سادسا العلم بما يحصل من هذه الاحزان من فوائد دينية لا يعلمها الا الله تعالى ومن اعظم هذه الفوائد الدينية ليميز الله الخبيث من الطيب. هذه المصايب الدنيوية
27:30هي تمييز وتمايز. ولذلك قال جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب لماذا؟ لانه حصل عندهم لما جاءت المصيبة والبلية خرجوا منها كالذهب الخالص فاستحقوا اجرا بلا عد ولا حساب
27:58انما يوفى الصابرون اجرا بغير حساب في حديث جابر رضي الله عنه قال يود اهل العافية يوم القيامة مرفوع قال يود اهل العافية يوم القيامة حين يعطى اهل البلاء الثواب لو ان جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض
28:20رواه الترمذي وحسنه الالباني ويشهد له ما في الصحيح من حديث جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم له يا جابر ان الله كلم اباك كفاحا فقال
28:35قال يا ربي اتمنى ان تعيدني الى الدنيا فاقتل في سبيل الله لما يرى من اثر ايش من اثر القتل في سبيل الله عند الله عز وجل. سابعا من المواقف المهمة من احزان الزمان اليقين بان هذه
28:52مصايب فيها تكفير للسيئات ورفعة للدرجات ومغفرة للذنوب. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة. رواه
29:12الترمذي وصححه الالباني وخطب عثمان رضي الله عنه فقال في خطبته ان الله انما اعطاكم الدنيا لتطلبوا بها الاخرة ولم يعطكموها لتركنوا اليها. ان الدنيا تفنى وان الاخرة تبقى لا تبطرنكم الفانية ولا تشغلنكم عن الباقية. وعن ميمون ابن مهران قال الدنيا كلها قليل
29:41قد ذهب اكثر القليل وبقي قليل من القليل ثامنا الانشغال بما يفيد في الدنيا والاخرة. فهذا من اعظم ما ينبغي ان ان يكون لنا فيه الموقف. الانشغال بما يفيد في الدنيا والاخرة
29:59اما الانشغال بالقيل والقال والجدل وهذا يقول كذا وهذا يقول كذا فهذا ليس من الامر المطلوب شرعا الانشغال بما يفيد في الدنيا والاخرة. وصرف الذهن اليه. قال العلامة السعدي رحمه الله ومن اسباب دفع القلق الناشئ عن توتر الاعصاب
30:22اشتغال القلب ببعض المكدرات. الاشتغال بعمل من الاعمال او علوم او علم من العلوم النافعة فانها تلهي القلب عن اشتغاله بذلك الامر الذي اقلقه وربما نسي بسبب ذلك الاسباب التي اوجبت له الهم والغم ففرحت
30:42نفسه وازداد نشاطه. تاسعا من المواقف التي ينبغي لنا ان نقفها في مثل هذه الاحزان التي نمر بها في هذه الاعصار النظر في سير عليهم الصلاة والسلام لا سيما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
31:02فانهم كما قال الله عز وجل اولئك الذين هداهم الله فبهداهم مقتدين. ما من انسان يصاب بمصيبة الا تجد له في الانبياء سلفا مهما كانت مصيبته اما مخصوصا واما عموما. فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:28ازيد الناس في الدنيا توفيت زوجته خديجة وعمه حمزة وابنه ابراهيم فكان من الصابرين المحتسبين. كان ينام الارض حتى يؤثر في جنبه التراب. قالت عائشة رضي الله عنها ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتاليين
31:49بعينه حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه وفي رواية لمسلم قالت لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مرتين
32:05ولو اراد صلى الله عليه وسلم لاتاه الله كنوز الدنيا كلها عليه الصلاة والسلام وكان العالم الواعظ الزاهد الفضيل بن عياض رحمه الله يقول لنفسه يا نفس اتخافين ان تجوعي؟ انما يجوع محمد
32:23صلى الله عليه وسلم واصحابه اخيرا ايها الاخوة مما ينبغي ان نقفه من احزان الزمان ان نستغل هذه الاحزان في ترسيخ الايمان بالقدر حتى تطمئن النفوس فان الله جل وعلا يقول ما اصابكم من مصيبة
32:45فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ونحن نعيش في هذا العفو الكثير. ويقول جل وعلا ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال بعض المفسرين من السلف هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى فتطمئن نفسه
33:09ويقول جل وعلا في سورة الحديد لكي لا تأسوا على ما فاتكم. ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل مختال فخور وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك
33:29وما اخطأك لم يكن ليصيبك. رواه الامام احمد وابو داوود. ونسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يرفع المحن عن المسلمين وان يحقن دماء اخواننا المسلمين في غزة وان يحفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن
33:49فوقهم نعوذ بعظمته ان يغتالوا من تحتهم. ونسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينصرهم على عدوه وعدوهم. اللهم انا نسألك يا مولانا ان تذل اليهود الغاصبين. اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم ورد كيدهم الى نحرهم. واجعل تدبيرهم في تدميرهم يا رب العالمين
34:09وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين