محاضرة - صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - لفضيلة الشيخ د.محمد هشام الطاهري
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
0:20ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فان هذه المحاضرة والتي هي بعنوان صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام هي محاضرة
0:40متعلقة بالركن الثاني من اركان الاسلام وهو الصلاة. والمعني ان نعرف كيف كان صلاة النبي عليه الصلاة والسلام؟ لان قبول الاعمال مبني على شرطين الاخلاص لله عز وجل والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وقد ذكر الله هذين الشرطين في
1:10واحدة في قوله تبارك وتعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد. والصلاة التي هي اول الاركان كان فرضية وهي اعظم الاركان في الاسلام بعد التوحيد
1:40حقيقتها ليست مجردة من الاقوال والافعال. بل هي لا بخشوع وخضوع. عبادة متظمنة للروح فان ادى المسلم هذه العبادة بروحها نال بقدر ذلك السعادة في روحه فان الصلاة هي روح الاعمال
2:18واذا اديت بالطريقة النبوية المصطفوية كان ذلك سببا عظيما من اسباب ان نال الانسان السعادة في هذه العبادة من جهة والشوقة الى هذه العبادة من جهة اخرى ان يجد اثار هذه السعادة في نفسه
2:48فينبغي للانسان ان يتعلم كيف كان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليجد ثمرة فهذه الصلاة. ليجد ثمرة هذه العباد. لماذا لا يشتاق الناس او بعضهم الى الصلاة. ذلك لان ذلك لان الصلاة
3:18متى اصبحت عند بعض الناس عادة والفا. ومتى ما ادى العبادة عن العادة والانس لا تجد فيها الروح. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لذاك الرجل الذي جاء وصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس مع اصحابه
3:48ثم جاء وسلم على النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان رمقه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال له ارجع فصلي فانك لم تصل. فذهب الرجل وصل ثم رجع فسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. ففعل الرجل ذلك ثلاث مرات وكل ذلك
4:18رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ارجع فصلي فانك لم تصلي. فقال الرجل بعد الثالثة والذي بعثك بالحق لا احسن الا هذا فارشده النبي عليه الصلاة والسلام الى الصلاة. ومن اعظم ما ارشده اليه امره كيف
4:47صلبه في الركوع بلا عجلة. وكيف يرفع رأسه من الركوع بلا سرعته وكيف يسجد ولهذا ارشد النبي عليه الصلاة والسلام الناس كلهم الى قوله صلوا كما رأيتموني اصلي. وذلك لان الله تبارك وتعالى ذكر الصلاة في القرآن
5:21ملل فقال واقيموا الصلاة. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة وان كان الخطاب في زمن النبي عليه الصلاة والسلام معروفا عندهم ما المراد بالصلاة لان النبي عليه الصلاة وافضل السلام سبق ان بين لهم الصلاة قبل نزول الامر بالصلاة. اما بالنسبة لنا فانه لا
5:51نفهم المعنى واقيموا الصلاة على التفصيل ويقيمون الصلاة على التفصيل الا بالرجوع الى هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. امتثالا لامر الله تعالى. وان تطيعوه تهتدوا صلوات ربي وسلامه عليه. وهنا يأتي السؤال
6:19ما هي الصلاة او كيف نبدأ هذه الصلاة؟ هذه مسألة عظيمة ينبغي لنا ان ننتبه له. اولا قبل ان نبدأ الصلاة علينا ان نهتم بشروط الصلاة وذلك لان الاهتمام بشروط الصلاة تعني مزيدا من العناية بحقيقة الصلاة وروحها
6:49فمن توضأ نحو وضوء النبي عليه الصلاة والسلام رجي له صلاة ذات خشوع وخضوع واجر تام غير ناقص. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من توضأ نحو وضوئه سم قام الى الصلاة فصلى ركعتين كانت فريضته له زيادة او نافلة او
7:19قال عليه الصلاة والسلام ومن اهم شروط الصلاة كما تعلمن طهارة المكان وطهارة وطهارة البدن. من غير سرف ولا مخيلة. ولا وسوسة ولا شكل في هذه العبادات. ومن شروط الصلاة دخول الوقت فان الله
7:53جل وعلا فرض الصلاة في الوقت. فقال سبحانه وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ومن حكمة الباري تبارك وتعالى انه خفف الصلاة في حالين. في حال الخوف والسفر خفف الصلاة كما وكيفا. وفي حال
8:27سفر بلا خوف خفف الصلاة كما بلا كيف. فصارت الرباعية ثنائية وخفف الله جل وعلا في الوقت فجعل الصلاة الظهر مع العصر جمع تقديم او تأخير والمغرب والعشاء جمع تقديم او تأخير ايهما كان ايسر على المسافرين
8:57واذا كان الخوف ولم يكن سفر فخفف الكيف بلا كم فيصلي الخائف كيف ما تيسر كما كما ان الصلاة تؤدى على اي حال كان الانسان مهما كان مرضه مهما كان فقده لشروط الصلاة. فلا يقولن قائل اني لم اجد ما اتوضأ به
9:28فكيف اصلي؟ يقول تيمم. فان قال لا اجد ما اتيمم به نقول صل على حالتك ولا يجوز ان يتعمد الانسان ترك الصلاة حتى يخرج وقتها. واوقات الصلاة محفوظة معلومة. فلا
9:48لمسلم ولا لمسلمة ان يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها وقد توعد الله تبارك وتعالى المنافقين على تأخيرهم الصلاة. وسهوهم على اوقات الصلاة اذا لم يكونوا يرون المؤمنين فقال الله جل وعلا فويل للمصلين الذين هم
10:15عن صلاتهم ساغون. وتوعد الله جل وعلا الذين انشغلوا عن الصلاة بالتجارات. فقال جل وعلا فخلف من بعدهم خمس اضاعوا الصلاة واتبعوا كهواتي فسوف يلقون غيا. الا من تاب. فالواجب على المسلم والمسلمة الحرص على
10:45هذه الصلاة باي حال قدر عليها. لان الله جل وعلا من حكمته انه اذا فرض شيئا فرضه حسب الوسع والطاقة. كما قال جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. فلو ان
11:05من لم يستطع استقبال القبلة او التخلص من القاذورات والنجاسات فيصلي كيفما تيسر وهذا من معاني قوله تعالى عن هذا الدين العظيم يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
11:25وفي قوله تبارك وتعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج وما جعل عليكم في الدين من حرج فاذا هذه الصلاة لا تنفك عن الانسان ما دام عقله في رأسه. وروحه
11:45في بدنه. ولهذا كانت هذه الصلاة من اخر وصايا النبي عليه الصلاة والسلام. ففي حديث لعائشة وابن عباس رضي الله تعالى عنهما قالا كان من اخر كلام النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة
12:05الصلاة وما ملكت ايمانكم. اي حافظوا عليها ادوها. ثم اذا قام انسان يصلي فعليه اولا بابعاد المشغلات والملهيات. كان قديما يقول الفقهاء لا يصلي احد الى صورة لانها تشغل ويقولون لا يصلي احد الى انسان اخر
12:35يتكلم لانه يشرك. اما اليوم فمن المشغلات والملهيات اذا كان في امام المصلي او الهواتف اذا كان على غير وجه الصمت كان يكون على غير وضع الطيران فيرن او يكون على وجه الاهتزاز فيهتز فيشغل المصلي
13:05ولنحذر فكم من انسان يقوم الى الصلاة ليس له من صلاته الا نصفها او ثلثها او ربعها او خمسها او سدسها او سبعها او ثمنها او تسعها او عشرها لماذا؟ لان الانسان الذي لا يبالي بالصلاة يكون هكذا حاله عياذا بالله
13:41والمرأة اذا قامت الى الصلاة فانها في بيتها وامام محارمها لها ان تظهر شيئا من يدها لها ان تظهر شيئا من رقبتها وشعرها لكن بين يدي الله جل وعلا ليس لها
14:01ان تظهر الا وجه وكفيه. وهذه المسألة من المسائل المتواترة والمتفق عليها بين الفقهاء ولم يقع في هذه المسألة خلاف ان المرأة تغطي كل بدنها ولا شعرة من شعرها تظهر
14:21الا وجهها وكفيها. واختلفوا في القدمين. والصواب الذي عليه الجمهور انه يجب عليها ان تغطي قدميها بثوبها الطويل او بعبائتها الطويلة ونحو ذلك. تقول ام سلمة لما نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الاسبال في الثوب. قالت يا رسول الله فان المرأة ماذا تفعل
14:51قال ترخي ثوبها ترخي ثوبها. قال اذا يظهر اي شيء من البدن. فقال ترخي ثوبها شبرا. قال اذا يظهر اي شيء من البدن. قال صلى الله عليه وسلم ارخي ثوبها نصف ذراع
15:17والمرأة اذا خرجت فان جسدها كلها عور. من اخمص قدمها الى شعر رأسها. لما رواه الترمذي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان المرأة عورة. فاذا قامت الى الصلاة سواء صلت بثوب الصلاة المعد لذاك او صلت ثوب سابغ
15:47والرجال عليهم ان يصلوا ويكونون ساترين عوراتهم في الصلاة الرجل عورته في الصلاة من السرة الى الركبة شرطا وما بعد ذلك يجب عليه ان يغطي ان يغطي الكتفين بشيء من الثوب. ان يغطي الكتفين بشيء من هذا
16:17سم يستحضر الانسان النية. والنية المقصودة نيتان لابد ان ننتبه لهما اولى الاخلاص لله عز وجل. وهذا قد سبق ذكره. لكن المهم لما نقول ان النية شرط في صحة الصلاة
16:37فالمقصود هنا نية تعيين نوع الصلاة. رباعية ثنائية واللا ثلاثية. تعيينه وقت الصلاة. هل هي صلاة الظهر او العصر تعيين نوع الصلاة هل هي فرض او نفلة؟ فلابد ان يكون هذا موجودا في قلب الانسان. اذا
17:10تصلي المغرب فهي في قلبها تنوي انها تريد صلاة المغرب فرضا. واذا كان في الجماعة فيظيف الى هذه النية نية الاقتداء بالايمان. ولا يجوز التلفظ بالنية كقول بعضهم نويت ان
17:30يصلي لله تعالى ثلاث ركعات صلاة المغرب حاضرا مقتديا بهذا الامام فان هذا اللفظ او التلفظ بالنية لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام بل نص جمع من الائمة على بدعيتها وانها من محدثات المتأخرين ما عرفت الا بعد القرن
17:58خامس والسادس الهجري. فيكبر الانسان الله اكبر. وهذا ركن من اركان الصلاة لا تنعقد الصلاة الا بتكبيرة الاحرام. لقوله صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير ولعموم قوله تعالى فصل لربك وانحر. وفي قوله جل وعلا واذكر اسم ربك
18:28قال بعض المفسرين بالتكبير اي تكبيرة الاحرام ثم يرفع الانسان يديه اما الى المنكبين مستقبلا باصابع يديه القبلة بالكف مستقبلا بالكف القبلة مضمومة الاصابع الى الكتفين او الى شحمة الاذنين من غير
18:53ملامسة ثم يضع اليمنى على اليسرى. وقد اختلف الفقهاء اين يضع يده والامر في ذلك واسع. اقول ان الانسان يرفع يديه الى حد منكبي او الى حذو شحمة اذنيه ثم يضع اليمين على الشمال. والاقرب هو مذهب الامام الشافعي
19:23الله انه يظع اليمين على الشمال على اول الصدر مما يلي الباطن. و قد جاء في هذا حديث في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يمينه على
19:43ذراع يده اليسرى. وهذا ما يتم الا اذا كان اليد على اعلى البطن مما الصدر واول عظمة الصدر اه بلا انحلال. وجاء في صحيح ابن خزيمة بسند بعض اهل العلم وصححه اخرون كالالباني رحمه الله انه يضع يديه على صدره
20:13وكون المرأة تضع يدها على صدرها فهذا مما لا خلاف فيه بين الحنفية الله تعالى وانما الخلاف عند غيرهم. ثم بعد ذلك يأتي الانسان بدعاء الاستفتاح. ودعاء الاستفتاح الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام عدة الفاظ. فبايهما استفتح الانسان
20:43الصلاة. سواء قال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك. وتعالى جدك ولا اله غيرك او قال اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك
21:03فيما كانوا فيه يختلفون او قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول
21:23ثم يتعوذ بالله عز وجل. فيقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه نفسه بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ الفاتحة وهذا هذه الصيغة من الاستعاذة ورد في السنة النبوية عن النبي صلى الله عليه وسلم
21:47وفي القرآن الكريم فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. واقرب صيغة استعاذة للفظ القرآن اعوذ من الشيطان الرجيم ولو قال الانسان اعوذ بالله بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ الفاتحة صحت الصلاة
22:10هنا انبه ان بعض الناس مع الاسف الشديد لا يخشعون في الصلاة السرية لاننا مع الاسف تعودنا ان نترنم مع الاصوات. وما صرنا نتفكر في معاني اذا قرأناها خيفة او خفية. وكان المنبغى ولو قرأنا خفية ان نتأمل في معاني
22:40الفاتحة ومعاني ما نقل. الحمد لله رب العالمين. ثم يسكت كما قالت عائشة رضي الله عنا في صفة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم. الرحمن الرحيم. ثم يسكت ما لك يوم الدين
23:00يعني يقف على رأس كل اية. فاذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ثم يقول امين ومعناه اللهم استجب. ثم يقرأ الفاتحة المنفرد. والمنفرد في الفرض وفي النفي. في الركعات الاولى وفي الركعات الاخرى
23:29في اي صلاة لابد من قراءة الفاتحة الا صلاة الجنازة ففيها خلف. والصواب ان صلاة الجنازة ايضا فيها الفاتحة واما الصلوات الاخرى الفاتحة ركن فيها ثم بعد الفاتحة يقرأ الانسان ما تيسر من القرآن. واقل ذلك ثلاث ايات
24:04قصيرة او اية طويلة. ثلاث ايات قصيرة مثل الكوثر او مثل سورة الاخلاص والعصر او اية طويلة كاية الكرسي ونحوها ثم يسكت هنيهة ثم يركع رافعا يديه كما فعل عند تكبيرة
24:29الاحرام ويكبر الله اكبر ويذهب الى الركوع الصورة العملية يمكن لمن اراد ان ينظر الى الصورة العملية ان يدخل الى الموقع وينظر الى كصفة الصلاة عملية. في تعلم كيف سورة رفع اليدين ووضع اليدين والركوع الى اخره
24:57ثم اذا رفع يديه يقول الله اكبر. والافضل في تكبيرات الانتقال ان تكون مع الفعل اي حالة الانحناء يقول الانسان الله اكبر. لكن لو كبر قبل الانحناء او كبر وبعد الانحناء فالامر فيه واسع ان شاء الله تبارك وتعالى
25:26ثم اذا ركع يسوي ظهره بلا انحناء ولا تقوسه. وهذا القدر هو واجبه. اي ان الانسان يركع بلا تقوس ولا انحناء وانما يركع مستقيما على زاوية التسعين هذا هو الركوع التام الصحيح الذي كان عليه
25:56صلاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ثم يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم الركن الواجب في هذا الركن الذي هو الركوع ان يقول سبحان ربي العظيم ولو مرة واحدة. والافضل
26:21ان يقول ذلك ثلاث مرات. والافضل ان يقول ذلك ثلاث مرات. ثم اذا زاد عن ذلك كان اتم واكمل ويقول النبي عليه الصلاة والسلام عن حال الركوع اما الركوع فعظموا فيه الرب تبارك وتعالى
26:46ثم يرفع رأسه ويقول سمع الله لمن حمده. سواء كان اماما او كان منفردا. اما المأموم فلا يقول سمع الله لمن حمده وانما يقول ربنا ولك الحمد والامام والمنفرد يقول
27:06ربنا ولك الحمد فان زاد ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كان افضل ويرفع عندما يرفع رأسه من الركوع يرفع يديه كما رفعهما عندك تكبيرة الاحرام وتكبيرة الانتقاء. ثم
27:26شاء وضع يديه على صدره كما كان. وان شاء اسدلهما. والوضع افضل لان القيام اشبه بالقيام الاول غير انه لا قراءة فيها الا اذا كانت صلاة الكسوف ففيها القراءة من جديد. ثم يكبر ولا يرفع يديه ويذهب الى السجود
27:55المنهي في هذا الهوي ان يلقي الانسان بنفسه القاء. سواء على يديه او على ركبتيه فهذا منهي العلم وهذا من فعل الدواء. وقد قال عليه الصلاة والسلام لا يبرك احدكم كما يبرك البعير
28:15اذا يضع يديه بالهدوء ثم يضع ركبتيه بهدوء او يضع ركبتيه بهدوء ثم يضع يديه بهدوء هذا هو المطلوب ثم يسجد على سبعة اعظم. القدمان والركبتان والكفان فهذه ستة ها والانف من الجبهة فهذه سبعة اعين. يقول عليه الصلاة والسلام امرت ان اسجد على سبعة اعلى
28:48ثم يجافي يديه اذا لم يؤذي احدا يجافي يديه عن عضديه ويجعل الكفين في الموضع الذي يضع فيه جبهته ويسجد بين اليدين والكفين ولا يتمدد تمددا كبيرا ولا يجتمع اجتماعا بحيث يلصق البطن على الفخذين. ويقول
29:19سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى فان زاد من الادعية فهو حسن. فان النبي عليه الصلاة والسلام قال اقرب ما يكون احدكم الى ربه وهو ساجد وقال لذاك الصحابي الذي سأله ان يكون رفيقا له في الجنة قال اعني على نفسك بكثرة السجود
29:45ويقول الانسان في سجوده يدعو بما شاء لقوله عليه الصلاة والسلام اما السجود اكثروا فيه من الدعاء وقمن ان يستجاب لاحدكم ما دام يدعو وهو وهو في السجود ثم يكبر ويرفع رأسه اولا ثم يديه اولا ويضعهما اما على فخذيه
30:17اما على ركبتيه مفرجة الاصابع ويقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي. او يقول ربي اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واجبرني واهدني. وان كرر ذلك فلا بأس. ويجلس في هذه الجلسة على قدمه الايسر وينصب اليمنى
30:44ثم يسجد كما سجد في المرة الاولى ثم يرفع رأسه ويقوم الى الركعة الثانية. ويفعل في الركعة الثانية كما فعل في الركعة الاولى. غير انه لا يطيل في الركعة الثانية كاطالة
31:04في الركعة الاولى ثم اذا انتهى من الركعة الثانية فليجلس للتشهد فان كانت الصلاة ثنائية كالفجر التشهد وان كانت رباعية جلس للتشهد. وان كانت ثلاثية جلس للتشهد. ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات
31:30السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فان كانت الصلاة ثنائية وثلاثية
31:50هذا القدر يكفي. فان قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد ثم كبر ورفع كان الامر واسعا وان كانت الصلاة ثنائية او كان في الجلسة الاخيرة في الرباعية والثلاثية يكمل بعد التشهد
32:12صلاة الابراهيمية وقد قال الصحابة يا رسول الله علمنا السلام عليك اي في التحيات. فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على
32:35ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ثم يقول اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
32:58ثم لا يستعجل في السلام. فان النبي عليه الصلاة والسلام قد ثبت عن انه قال ان الدعاء ان الدعاء فلا يرد في دبر الصلاة اي في اخرها وكان ابن مسعود يقول اذا اراد احدكم ان يدعو فليدعو قبل ان ينصرف بصلاته. ولقوله عليه الصلاة والسلام
33:23ثم ليتخير ما شاء من الدعاء. وفي رواية اعجبه اليه. اي اعجب الدعاء اليه ثم بعد ذلك يسلم على يمينه اولا. ويقول السلام عليكم ورحمة الله ويسلم عن يساره الثاني ليقول اسمه
33:44السلام عليكم ورحمة الله وان قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احيانا لا بأس بذلك. لو قال السلام عليكم فانها مجزئة فان كانت الصلاة رباعية او ثلاثية فيجلس جلسة التورك. جلسة التبرك
34:07ثلاث سور يمكن الرجوع الى صفة الصلاة المصورة للنظر في هذه الواردة عن سيد البريات صلوات ربي وسلامه عليه في هذه التشهدات التي في اخر الصلوات ثم اذا انتهى الانسان من صلاة الفرض فانه يأتي بالاذكار الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام
34:38واقل ذلك استغفر الله. استغفر الله. استغفر الله. او اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المئة
35:03لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وهو في مقامه لما يقم بعد ثم يقرأ اية الكرسي ثم يقرأ المعوذات قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس و
35:23ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه او ما دام ينتظر الصلاة فلو ان المرأة اذا سمعت المؤذن وقامت الى مصلاها وجلست بعد السنة الراتبة او بعد ركعتين نافلة تنتظر حتى يأتي عضو الوقت ثم تصلي. كل هذه المدة
35:53الملائكة تصلي عليك وانت في مصلاك. ثم اذا انتهى من الصلاة فان الملائكة تدعو لاحدنا وتصلي على ما دام في مصلاه لكن بشرطين. الا يحدث والا يقوم. هذا خلاصة ما يتعلق
36:13صفة صلاة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يزين صلاتنا كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى ونسأله جل وعلا ان يجعلنا من مقيمي الصلاة ومن ذرياتنا وصل اللهم
36:33سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين