محاضرة بعنوان : التوكل على الله - لفضيلة الشيخ محمد هشام الطاهري
0:03الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فأرحب اولا بطالبات كلية الشريعة في جمعية الشريعة. اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقكن لكل خير
0:28وللعلم النافع والعمل الصالح واوصي نفسي واياكن من بادئ ذي بدر باهمية الاخلاص في طلب العلم فان الخلاص في الاخلاص وان الوصول الى العلم من اعظم سلالمه الاخلاص لله تبارك وتعالى
0:53وبقدر ما يخلص العبد في طلبه للعلم بقدر ذلك يدرك العلم فنصف العلم الاخلاص والنصف الاخر العمل وهذه المحاضرة التي هي بعنوان التوكل على الله الوكيل سبحانه وتعالى التوكل على الله عز وجل
1:24الذي من اسمائه سبحانه الوكيل من العبادات القلبية العظيمة التي لها مكانة رفيعة عند الله تبارك وتعالى بل ان كثيرا من الناس لا سيما العباد والزهاد طلاب العلم يتمايزون في درجات العبودية
1:57بسبب تعلق القلوب برب البرية جل وعلا فمن اعظم اسباب الرفعة التوكل على الله جل وعلا الوكيل اولا نريد ان نفهم ما معنى التوكل على الله عز وجل ثانيا ما معنى اسم الله عز وجل الوكيل
2:26والربط بين التوكل وبين اسم الله عز وجل الوكيل. فهذه ثلاثة عناصر اتحدث عنها ولو بشيء من الايجاز اما معنى التوكل عند اهل السنة والجماعة فهو بذل الوسع والطاقة من الاسباب المباحة
2:56وتعلق القلب بخالق الاسباب جل في علاه بذل الوسع والطاقة من المباحات وتعلق القلب بالله جل وعلا وهذا التوكل هو لا شك باصله القلب عبادة هذه العبادة تكون في الامور الدنيوية المباحة
3:33وتكون في الامور الدينية المشروعة فاذا اراد العبد سعة الرزق فانه يبذل الاسباب المباحة المتاحة وقلبه معلق بالله جل وعلا الرزاق فهو كالزارع يعمل العمل فيأخذ البذرة ويبثها بالارض وقلبه على خالق
4:09الحب والنوى يقول يا ربي انبت لي الزرع وادر لي الضرع وذلك لانه ما من عمل دنيوي يعمله الانسان الا وهو متعلق بعدة امور لا تقل عن اربعة العبد يعمل منها
4:35واحدا من هذه الثلاث وهو مباشرة الاسباب واما ايجاد ذلكم العمل خلق ذلكم العمل فهو فعل الرب تبارك وتعالى البركة في ذلك العمل هو فعل الرب جل في علاه ومن هنا نرى في واقع دنيا الناس في امورهم الدنيوية
5:06ان هذا زرع وهذا زرع وهما متجاوران ويسقى زرعهما من ماء واحد لكن زرعهما ليس بصنواني يسقى من ماء واحد وفي تربة متجاورة هذه الارض طيبة السمر مباركة الزرع وتلك
5:40مجذبة لا روح فيها ولا حياة فنعلم انهما ما قصرا في فعل الاسباب اذا نظرنا الى فعل الاسباب نجد ان هذا باشر وهذا باشر لكن الفرق ان الاول كان قلبه معلقا بالله جل وعلا
6:04والثاني كان قلبه معلقا بالاسباب ومثال ذلك ما نقرأه في سورة الكهف في كل يوم جمعة لقوله جل وعلا واضرب لهم مثل الرجلين واضرب لهما مثل رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من عناب وحففناهما بنخل
6:28واجعلنا بينهما زرعا فهذا الرجل قد بذل اسباب الزرع كله لكن فقد التوكل على خالق الاسباب ودخل جنته وهو ظالم لنفسه ووجه كونه ظالما لنفسه انه نسب الحرث والزرع وجمالهما وحسنهما الى نفسه
6:57ونسي رب العالمين جل في علاه بينما الثاني بذل تلكم الاسباب نفسها او دونها وكانت ارضه بعيدة نوعا ما عن الماء لكنه بذل ما يقدر عليه فأهلك الله زرع الاول وابقى زرع الثاني
7:22لتوكله على الله جل في علاه وندرك من هذا المثل الدنيوي ان التوكل على الله جل وعلا حقيقته بذل الوسع والطاقة المباحة في الامور الدنيوية وتعلق القلب بخالق الاسباب سبحانه وتعالى
7:52ولنضرب مثلا اخر لهذا التوكل في العبادة يقوم رجل او تقوم امرأة من اخر الليل وتتخذ الاسباب من منبه وغير ذلك فتقوموا وتتوظأوا وتصلي تعبدا لله تبارك وتعالى وقلبها معلق بالله جل في علاه
8:30ونجد انها قامت مع قلة نومها وصلت واوترت حتى اذن المؤذن للفجر وهي تستغفر ثم صلت الفجر والثاني قامت واتخذت الاسباب ووضعت المنبه ونامت مبكرة لكن قلبها كانت معلقة لكن قلبها كان معلقا
9:02بالمنبه قلبها كان معلقا بنفسها بصدرها اعجاب وزهو في كونها ستقوم فلم تقم لماذا لم تقم وهي قد اتخذت الاسباب لان قلبها لم تكن معلقا لان قلبها لم يكن معلقا بخالق الاسباب جل في علاه
9:38ولهذا ما حرم عبد خيرا من الطاعات والعبادات الا بسبب تعلق القلب بالاسباب ويجاب النفس اعجاب المرء بنفسه ودخول العجب عليه في قلبه فيقع منه ما يقع ولهذا اراد اذا اراد الانسان ان يكون متوكلا على الله جل وعلا
10:12فليبذل الاسباب الشرعية يبذل الاسباب الكونية المباحة ويعلق قلبه بخالق الاسباب جل وعلا اذا اراد العبد من يعلم ان الاسباب ما هي الا اسباب شبابية عقلية حسية مشاهدة بالنسبة لنا ولافعالنا جعلها الله سننا في الكون
10:51لكنها ليست متعلقة بفعل الرب جل في علاه فلنتذكر بكل امر اول خلق الله عز وجل فيه كيف كان بلا سبب ثم يتذكر قدرة الله وقوته وعظمته قد خلق عيسى بلا اب
11:18وخلق ادم بلا اب ولا ام وخلق حواء بلا ام ويخلق ما لا تعلمون فالله جل وعلا لا تجري عليه السنن الكونية ولو شاء ان يفعل ما يشاء فلا راد لقضائه ولا معقب لحكمه
11:50لا يسأل عما يفعل وهم يسألون الملك ملكه والسلطان سلطانه والقهر قهره والعظمة عظمته والامر امره فمن الذي يرده او يعقب امره. من لا احد لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه
12:24ولهذا جاء في كتاب الله جل وعلا في مواضع كثيرة باكثر من اربع عشرة مرة اسم الله عز وجل الوكيل وننتقل الان الى معنى اسم الله الوكيل الوكيل بالصيغة الصرفية فعيل
12:54وفعيل من معاني المبالغة في اللغة العربية من صيغ المبالغة كفعلان وفعيل ونحوهما ولم يأتي اسم المتوكل كلوا عليه او المتوكل وانما جاء اسم الوكيل بعيد ومعنى وكيل فعيل في القاعدة المعاني ان الله جل وعلا اذا ترك اسم الفاعل فلم يتسمى به
13:43وتسمى بصيغة المبالغة مثل الرحيم فلا نقول ان من اسماء الله الراحم وان كان الرحيم يدل على ذلكم المعنى لكن نقول الله الرحيم ورحيم صيغة مبالغة دالة على اسم الفاعل الراحل
14:09فلما نقول الوكيل صيغة مبالغة من وكلت امري اليه واكل امري له والناس يقولون في دنياهم فلان وكيل فلان سواء عند القضاة او النيابة او غيرهم او حتى في المؤسسات الرسمية يقولون فلان وكيل عن فلان
14:41اي بمعنى يقوم بامره ويقوم على امره ويقوم لاصلاح حاله فالله جل وعلا الوكيل بمعنى انه سبحانه وتعالى ولي المؤمنين وانه جل وعلا هو القائم على ارزاق العباد فهو وكيلهم
15:09وبمعنى انه جل وعلا هو سبحانه وتعالى الذي يتكفل بارزاق العباد ويقوم على مصالحهم فالعبد نظره محدود وسمعه محدود وعقله محدود وطلبه محدود لكن الله جل وعلا يعطيه اشياء واشياء
15:37لا يخطر له على بال بل ربما يموت ولم يخطر على باله اشياء كثيرة موجودة في جسمه لم يطلبها من الله جل وعلا الوكيل سبحانه اعطاه اياه حتى يمكنه القيام باموره وشؤونه في هذه الحياة الدنيا
15:59ولا يعرف قدرها ولا يعرف عظمتها الا اذا تضرر من جهتها او اذا احس بالم فيها فكم من انسان لا يعرف المرارة في جسمه الا اذا حس بالم المرارة وكم من انسان لا يحس
16:21بنعمة الكلية فاذا حس بالالام عرف قدر نعمة الله عليه هذا كله من معاني الوكيل سبحانه وتعالى فهو سبحانه وكيل بمعنى محسن الى عباده لا سيما المتقين منهم وكيل لمن التجأ اليه
16:48واعتمد عليه فهو سبحانه يكفيهم ويغنيهم ويرضيه وان تعجب فاعجب من الناس اليوم يفرحون بان وكيله المحامي الفلاني المعروف ويفتخر بذلك ثم اذا كان في امر دنيوي اول ما لا حول ولا قوة الا بالله
17:17اول ما يخطر له على بال الاسباب لا يخطر له على بال خالق الاسباب جل وعلا اول ما ينزل حاجته ينزل حاجته بالناس لا ينزل حاجته برب الناس سبحانه وتعالى الوكيل
17:36جل في علاه فاذا احس بالم في رأسه بدل ان يقول يا رب يا من بيده الشفاء اشفني بدل ان يقول واذا مرضت فهو يشفين اشفني يا رب مباشرة يذهب
17:57الى اخذ السبب وهذا ايضا نوع ضعف في التوكل فان من تمام التوكل ان الانسان قبل مباشرته الاسباب يلجأ الى خالق الاسباب جل وعلا اولا ثم ينظر الى ما شرعه خالق الاسباب سبحانه وتعالى
18:22وما اباحه فحينئذ يتوسل بهذه الاسباب الى القرب من خالق الاسباب جل في علاه الوكيل اسم من اسماء الله جل وعلا فعيل فهو سبحانه متوكل عليه من عباده المؤمنين حقيقة
18:51وتعبدا ورقة فهم يتوكلون على الله جل وعلا فهو متوكل عليه متوكل بمعنى اسم مفعول والوكيل يدل على هذا المعنى لان فعيل يدل على معنى مصدره وعلى معنى اسم المفعول وعلى معنى اسم الفاعل ما لم يمنع منه مانع
19:19والوكيل فعيل عظيم الوكالة فانه سبحانه وتعالى وكيل بمعنى قائم بنفسه على الامور فهو بمعنى اسم الفاعل ايضا اذا الوكيل يتضمن معنى المصدرية ويتضمن معنى اسم المفعول ويتضمن معنى اسم الفاعل
19:48لكن الاشهر الوكيل القائم بامور عباده بمعنى اسم الفاح او الوكيل كثير قبول الوكالات من عباده او الوكيل بمعنى المتوكل عليه سبحانه وتعالى فالعبد عليه ان يعلم ان الله جل وعلا وكيل
20:16على العبد يقوم باموره بلا مقابل ابتداء قلقك ورزقك اعطاك السمع والبصر والفؤاد وو هذا دليل انه سبحانه وتعالى عظيم الوكالات يقوم بامورك من حيث انت لا تعرف مصالحها بل ربما يمرضك ويفقرك ويحوجك
20:49لتلجأ اليه اكثر فتعلم معنى الوكالة وتتوكل عليه اكثر كالابل الشاردة التي اذا شردت يتركه اهلها لتشرد مسافات مع اتباعه من نظر اليها ثم اذا عطشت رجعت وعلمت حاجتها الى ربها وصاحبها
21:20وهكذا العبد يتكبر ويتجبر فاذا مرض عاد الى ربه اذا ابتلي عاد الى ربه. اذا زل عاد الى ربه. هذه كلها من معاني المتضمن في اسم الله جل وعلا الوكيل
21:44ولهذا قال سبحانه وتعالى الله قالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل وتأمل الكلية المطلقة بين خالق وبين كل شيء وكيل فبينهما ارتباط فما من مخلوق الا والله خالقه
22:08وما من شيء الا والله وكيله لكن المؤمنون توكلهم على الله وتوكلهم على الله ووكلهم امورهم الى الله تعبدي يرتفعون به عند الله عز وجل مقاماته وغير المؤمنين توكلهم على الله جبري قهري فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين
22:40فلما نجاه من البر اذا هم يشركون وقال جل وعلا وتوكل على الحي الذي لا يموت وتوكل على الحي الذي لا يموت هذه وكالة عظيمة لان الانسان في الدنيا حينما يتوكل على اي شيء اخر
23:04فانه يجد منه القصور او يجد منه الفتور او يجد منه الفوات يجد منه القصور لقصر علمه وخبرته يجد علم منه الفتور لضعف قوته وعجزه يجد منه الفوات لكونه يموت
23:25ويفنى. اما الله القوي العزيز الحي الذي لا يموت الذي لا يعجزه شيء ولا يغيب عنه شيء ولهذا قال وتوكل على الحي الذي لا يموت قال جل وعلا مبينا توكل المؤمنين
23:51على الله الوكيل هنا الربط بين التوكل وبين اسم الله الوكيل فاخبر الله عن الكمل من المؤمنين بقوله الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فهم بذلوا الاسباب الظاهرة للتخويف
24:15ولولا ايمان المؤمنين ولولا تعلق قلوبهم بخالق الاسباب لنظروا الى الاسباب الظاهرة فخافوا لكنهم لا يخافون لماذا لا يخافون لانهم متوكلون على الله جل وعلا. ومن يتوكل على الله فهو حسبه
24:41ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا فهؤلاء لما اجتمع عليهم الناس وقال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا فاخشوه الناس قالوا لهم خافوا
25:02هم في مقابل فعل الناس من الاجتماع عليهم بمقابل قولهم فاخشوهم ماذا حصل منهم؟ فزادهم ايمانا لماذا ازدادوا ايمانا لانهم ازدادوا توكلا على الله فزيادة الاعمال القلبية سبب لزيادة الايمان
25:30زيادة الاعمال القلبية سبب لزيادة الايمان لما علموا ان المؤمن لابد ان يبتلى فوقع منهم وقع عليهم الابتلاء حينئذ علموا ان الله جل وعلا ابتلاهم فعلموا ان ما اخبر الله به حق
25:50ولهذا ازدادوا ايمانا ولهذا ازدادوا ايمانا فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا بمعنى كافينا حسبنا اي بمعنى كافي وفلان حسيب فلان يعني يكفيه وحسبنا الله ونعم الوكيل يكفينا الله
26:20على كل ظالم ومعتدي على كل افاك ومفتري ونعم الوكيل وهنا نتأمل الربط بين الاسباب الدنيوية التي بذلها الكفار والاسباب الدينية التي بذلها المؤمنون وبين اسم الله ونعم الوكيل نعم
26:44فعل جامد مفيد للمدح اي بمعنى لا انعم وكيل من الله جل وعلا ونعم الوكيل اي هو احسن وافضل الوكلاء جل في علاه وقال سبحانه انما انت نذير والله على كل شيء وكيل
27:06من على عينك على بصرك على سمعك على لسانك على يدك لو لم يكن وكيلا على هذه الامور وتركك للحظة اصبت بالعمى او بالصمم او بالبكم او بالشلل او او الى اخره
27:24وقال جل وعلا فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا فينبغي على الانسان ان يكون متوكلا على الله جل وعلا وان يعلم ان الله يكفيه وان الله يغنيه ان الله يعافيه
27:45كما انه سبحانه يبتليه فهو سبحانه يعافيه كما انه جل وعلا خلق الموت والحياة ليبلوكم فهو سبحانه وتعالى الوكيل قال جل وعلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا
28:06ولنتأمل بان الله جل وعلا ذكر اسمه الوكيل مع افعال الربوبية وذلك لبيان افعال الوكيل سبحانه وتعالى وذكر اسم الوكيل مع الالوهية وذلك لنعلم نحن العبيد ان من ابواب التعبد لله جل وعلا التعبد على لله تعالى التوكل
28:38تعبد لله جل وعلا بالتوكل فينبغي على الانسان اذا اراد النجاح واراد الفلاح واراد الفوز في الدنيا والاخرة ان يكون متوكلا على الله جل وعلا ومتى ما كان متوكلا على الله
29:00فان الله يكفيه ويغنيه وهذا نوح عليه السلام تهزأ به قومه فاظهر لهم التوكل على الله وهذا ابراهيم عليه السلام اراد قومه ان يحرقوه فضل التوكل على الله قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
29:25فيما رواه البخاري وغيره قال قال ابراهيم عليه السلام حسبنا الله ونعم الوكيل لما القي في النار وقال محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه يوم الاحزاب حسبنا الله ونعم الوكيل
29:45وما من احد الا وهو يعلم ان الله جل وعلا هو خالق كل شيء بما في ذلك الاسباب فلما يلتفت قلبك ايها الانسان الى شيء مخلوق وتترك الخالق جل في علاه
30:09كيف نقوي توكلنا على الله جل وعلا اولا ان نذكر انفسنا بين الفينة والاخرى ان الاسباب ما هي الا اسباب وهي لا تفعل شيئا هي اسباب يعني الان انا لما ارفع يدي
30:29واخذ هذا الماء لكي اشرب الماء فهل انا لما اشرب الماء بعد ما اشرب وانتهي كان هذا الوعاء سببا لحفظ الماء فاشكر الوعاء ويدي كان سببا لرفع الماء فاشكر يدي
30:49ولا اشكر الخالق الذي اوجد مادة هذا الوعاء فقدرنا ان نصنعه او نشكر خالق هذا اليد الذي اعطى لنا حوله والقوة لنرفع الماء او نخلق ان نشكر خالق الماء الذي اوجد مادة الماء وجعلنا من الماء كل شيء حي
31:12فنذكر انفسنا بين الفينة والاخرى ان الاسباب ما هي الا اسباب وانما وقع الضلالة بين الناس في ثلاثة ابوع منهم من جعل قلبه متعلقا بالاسباب فوقع في شرك القدر ومنهم
31:34من نفى الاسباب فوقع منه منافاة الشرع والعقل ومنهم من جعل عياذا بالله تبارك وتعالى الخالق خالقا لاشياء والاسباب طالقا لاشياء وغاب ان الله وغاب عن ذهنه ان الله خالق كل شيء
31:59وعلينا دائما ان نتعلم عظمة الله فنزداد توكلا عليه جل في علاه وان ننظر الى عدد من توكلوا على الله ماذا كانت نتائج توكلهم وان ننظر الى عظمة الله كيف يكون التوكل عليه حين اذ
32:21اذا اردنا ان نقوي توكلنا على الوكيل سبحانه وتعالى فعلينا ان ننظر كم من صاحب عقل معتمد على عقله كان حتفه من جهة عقله فيلسوف اوتي عقلا ربما عشرات من الناس لا يستطيعون مجادلته
32:43في اخر النهار يذهب الى البيت يسجد للصلاة ربما يرى انسان مخترعا عقد صاحب عقل عظيم ثم يذهب الى القبر او الى مخلوق مثله فيستغيث به ويدعوه من دون الله جل وعلا
33:04فينبغي علينا ان ندرك ان التوكل على الله جل وعلا هو تبرأ من الحول والقوة وهو معنى قول المسلمين لا حول ولا قوة الا بالله رب العالمين وهذا الذي اوصى به ابراهيم عليه السلام
33:24في ليلة الاسراء والمعراج قال لنبينا عليه الصلاة والسلام وان لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر اسأل الله تبارك وتعالى
33:43العظيم الوكيل ان يجعل قلوبنا متعلقة به سبحانه وتعالى وان يجعلنا من المتوكلين عليه من المدركين لعظمته وان لا يجعلنا ممن يلتفتون الى الاسباب اكثر من كونها اسبابا وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
34:07اكتفي بهذا القدر واسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يبارك فيكن وان يبارك فينا وفي جميع الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات صل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
34:25واعتذر عن آآ عدم مقدرته على الاجابة على الاسئلة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته