محاضرة بعنوان : (( الخلاص في الإخلاص )) لفضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:03الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه
0:21واكتفى اثره الى يوم الدين وبعد فهذه الكلمة في ديوان ابي فايد جزاه الله خيرا وبارك فيه وفيكم في ذريته وذرياتكم هي بعنوان الخلاص في الاخلاص هذه القضية العظيمة. السلام عليكم
0:39التي هي رأس القضايا فلا يمكن لعبد ان يجد الخلاص الا في الاخلاص وهذا مشاهد بالواقع وسيكون واقعا في الغيب يوم القيامة بقدر اخلاصك تجد الخلاص من الله جل وعلا
1:05حتى قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لو ان السماوات اطبقن على الارض لا كان للمتقين لجعل الله للمتقين من ذلك مخرجا ومن هنا ندرك ان الاخلاص امر عظيم
1:30الاخلاص سبب لنيل العبد مفتاح الجنة وهذا المفتاح انما يكون سليما وعظيما ومتينا وراسخا بقدر الاخلاص والاخلاص لا يظن ظان ان الناس فيه على مرتبة واحدة فانه وصف قلبي الاخلاص وصف قلبي
2:05يختلف فيه الناس باختلاف مراداتهم واختلاف نياتهم فربما نجد رجلين في المسجد احدهما يقرأ القرآن والاخر يقرأ القرآن لكن البون شاسع عند الله بين هذا وذاك واذا تأملنا نجد ان من اعظم اسباب الفروقات بين هذين الاثنين
2:32راجع الى امرين احدهما واعظمهما ما قام في قلب كل واحد منهما حين القراءة والتلاوة والثاني قدر الموافقة في قراءتهما لهدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وعلى هذا المنوال جميع الاعمال
2:54الصلاة الزكاة الصوم الصدقة جميع الاعمال البر قد نجد ان رجلا يبر والديه فيؤجر على بره واخر يبر والديه يؤجر على بره اعظم من اجر الاول واذا تأملنا بسبب المغايرة بين الاجرين والثوابين
3:24لا نجد الا ما قام في قلب كل واحد منهما من الاخلاص فالخلاص كله في الاخلاص سواء من مصائب الدنيا وابتلاءاتها التي هي لابد ان تصيبنا شئنا ما بينه لان الله جل وعلا خلقنا ليبلونا
3:47هذه مسألة لابد ان نقرر انفسنا عليها تهيأ نفسك شلون تهيأ نفسك؟ تقول انا مخلوق للاختبار ماني مخلوق للسعادة واني مخلوق لاجد السعادة في الدنيا من المخلوق اللي انام يعني مخلوق ليكشف من هي مخلوق لابني
4:07نحن مخلوقون في هذه الدنيا لاجل الابتلاء قال الله جل وعلا خلق الموت والحياة ليبلوكم انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه هي قضية ابتلاء والابتلاء قائم بامرين. الامر الاول الاعمال الشرعية
4:28من صلاة وصوم وزكاة فهذه لابد من الاخلاص فيها لاجل القبول لا بد من الاخلاص فيها لاجل القبول ولولا الاخلاص ما قبل الله عمل احد ولهذا نجد ان الله جل في علاه يذكر اعمال البر
4:44التي قام بها المشركون والكفار ثم لم يقبلها الله ولم يعطهم الاجر على اعمالهم. لماذا نسأل انفسنا السؤال لماذا لفقدهم شرط الاخلاص قال الله تعالى عن المرائين والمنافقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقات تعالي تعالي لا مكان فاضي مكان فاضي
5:09تجيني تجري وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله. لاحظوا ان الله جل وعلا رد نفقاتهم. لماذا رده لعدم وجود شيء من الاخلاص وقال جل وعلا عن اعمال البر العظيمة التي قام بها مشركو مكة
5:33اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام؟ كمن امن بالله معناها مهما يكون عند الانسان من اعمال البر والخير وو الى اخره لكن ما عندها الاخلاص لا يجد الخلاص لا يجد الخلاص
5:47فالخلاص مرهون بالاخلاص في جميع الاعمال المشرك وهو على شركه اذا اصيب وهو في اعماله الشرعية والتعبدية لا يخلص لكن في اعماله الابتلاءات الاخرى لو اخلص نجد الكريم جل في علاه يجيبه
6:13لماذا لانه سبحانه اكرم الاكرمين ولما انت تقرأ في القرآن ان الله ارحم الراحمين. واكرم الاكرمين واحسن الخالقين فتتأمل في جملة معاني كلمة اكرم الاكرمين وفي كلمة او في اسم ارحم الراحمين انه لا اكرم منه ولا ارحم منه
6:36واذا كان لا اكرم منه ولا ارحم منه. فما من انسان يخلص بين يديه حتى لو كان مشركا قبله او بعد فان الله يخلصه لماذا لانه كريم جل في علاه
6:51فقال سبحانه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون طيب الله يعلم انهم اذا نجاهم سيشركون فلماذا ينجيهم؟ لعلمه اه السابق بشركهم وعلمه اللاحق بشركهم فلماذا
7:11لانهم اخلصوا فالخلاص في الاخلاص حتى لو كان الرجل مشركا هذا رجل مشرك قال الله جل وعلا عن بعض هؤلاء المشركين واذا مسكم الظر في البحر ظل من تدعون الا اياه
7:29فلما نجاه من البر اذا هم يشركون طيب اذا الخلاص الخلاص في الاخلاص حتى من ابتلاءات الدنيا وهي لا تنتهي كلما يصيب الانسان عرض من الابتلاء يجد ابتلاء وهذا حتى مشاهد في الدنيا الدنيا ابتلاءات ولا تنتهي
7:52اول ما الولد يفهم شوي يدخلونه اختبارات الابتدائية الاولى الثانية الثالثة الرابعة مسكين خلص الابتدائية دخلوه اختبارات المتوسطة خلص المتوسطة اختبارات الثانوية خلص اختبارات الثانوية اختبارات الجامع خلص اختبارات الجامعة توظف في وظيفة في امتحان طيب
8:13خلص من الوظيفة توظف في الزواج في امتحانات خلص من الزواج انا اولادي امتحانات يبتلى باولاده انواع من الابتلاء حتى يموت وهمه وغمه معه ما ينتهي ابتلاءات الدنيا ما تنتهي
8:28هذا فقط تنظر من الناحية الدنيوية. فكيف بابتلاءات رب العالمين جل وعلا وهنا نسأل انفسنا سؤالا كيف الخلاص من هذه الابتلاءات اعظم وسيلة الاخلاص كن مخلصا لله فيما تأتي وتذر
8:47فيما تقول وتمسك فيما تنطق وتصمت فيما تتحرك او تسكن لذلك ربنا جل وعلا لما ذكر كيف خلص يوسف عليه السلام من بيئة بيئة عظيمة مهيئة لكل ما يتصوره الانسان. لا يمكن ان الانسان يجد انه يمكن لعبد ان يخلص
9:15من هذه البيئة من فعل المنكر والفاحشة كيف خلصه الله غلقت الابواب مضى بواحد باب ورا باب ورا باب حتى قال المؤرخون سبعة ابواب ادخلت يوسف في مكان وكلما دخل في مكان ها اغلقت الابواب اغلقت الابواب وبالاقفال
9:41اه الشدة والقوة اغلقت الابواب كيف الخلاص قالت هيت لك. قال معاذ الله. انه ربي احسن. اول كلمة قالها معاذ الله انه ربي احسن مأثوا انه لا يفلح الظالمون ثم
10:02تفكر مع نفسه ان هذا لا يليق به لا سيما هو تربى في هذا البيت واكل من نعمة صاحب البيت وايضا هذي فاحشة ومنكر ولذلك قال جل وعلا ولقد رأى رأى برهان ربه
10:24فلما رأى برهان ربه ايا كان البرهان منها كما قيل انه لما توجه الى الابواب ما وصل الى باب الا وجد القفل ينفتح بدون اي تدخل بشري منه حتى كان الباب السابع او الباب الاخير فلما فتح الباب وكان مقفلا وهي تستغرب كيف الابواب تفتح
10:53الف يا سيدها لدى الباب وهي التي ضربت واشتكت وسبقت وبكت وولولت وصرخت وهي المنطوية على الفاحشة بادرت الى بعلها فماذا كان منه الا ان الله اخلصه بطريقة لا يمكن ان يتخيله انسان
11:22على قول عامة المفسرين انه قال ان قلت لا لا تصدقوني ان قلت هي التي بادرتني لا تصدقوني. فهي سيدة البيت وانا عبد قد اشتريته مني ووهبتني لها فكيف تصدقوني
11:43فاوحى الله اليه ان يأتي بطفل لم يتجاوز السنة ما يتكلم ولا شيء على قول عامة المفسرين فقال اني سائل هذا الطفل فكيف ما انطقه الله فهو الحق قالوا قبلنا
12:05والعزيز يسمع ويرى وهي ترى وتسمع ومن في القصر ممن سمعوا الجلبة والصراخ حاضرون يسمعون فاشار الى الطفل فانطقه الله واذا به يقول ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذب اتى بدليل عقلي مع البرهان
12:31مع البرهان الظاهر حتى يجتمع العقل مع المعجزة فلا يقول احد سحرنا لانه لو ان لو انه قال لا هو بريء وخلاص يمكن يقول والله سحرنا خلي الولد يتكلم واحنا ما نفهم
12:46لكن لما اتى ببرهان عقلي قاطع من ناحية العقل ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر معنوي بينحاش وهي اللي ماسكة من ورا
13:02فكذبت وهو من الصادقين فلما راى قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن كيدكن عظيم الله سبحانه وتعالى لما ذكر القصة قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. ها انه من عبادنا ايش
13:21مخلصين ومخلصين في قراءتان فدل على ان اخلاصه كان سببا لخلاصه كيف اخلاصه كان مخلصا لله يرى الناس يشركون ويكفرون وهو لا يذكر الا ربه جل في علاه بل ان الانسان الذي يخلص والله يجد
13:47فرجا من الله جل وعلا مهما كانت ذنوبه حتى وقد روى البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا في من كان قبلنا قتل تسعة وتسعين نفسا
14:04شيء عظيم فظيع تصور لو واحد يجي يقول لك والله نابليون بونابرت اه او فلان اه هتلر يبون يتوبون انت ايش راح تقول؟ قتل الملايين تصور لو انك تقول اصحاب الاخدود يبون يتوبون
14:22طيب التوبة مقرونة بالاخلاص الله سبحانه وتعالى قال عن اصحاب الاخدود اللي كانوا يقتلون المسلمين رجالا ونساء ذكورا بالغين عقلاء صغار كبار كل واحد ما ما يرجع عن الاسلام والتوحيد يلقونه في النار. ومع هذا قال الله سبحانه وتعالى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات
14:46ثم لم يتوبوا معناه حتى لو تابوه الله بيتوب عليهم انا وانت ما يمكن نقبل توبتك لكن الله يقبل توبتي لانه ارحم الراحمين. فلو اخلصوا في توبتهم وجد رب العالمين سبحانه اوجد رب العالمين سبحانه لهم طريقا للخلاص
15:04كما اوجد لقاتل النفس تسعة وتسعين نفسه واكمل المئة كيف اوجد له طريقا للخلاص في رواية البخاري قال فالقى الله في نفسه التوبة خلاص يريد ان يتوب فلما قال له العالم اذهب الى القرية الفلانية
15:28فان فيها رجالا صالحين اناسا صالحين تعبد الله معهم علم ان سبب سوءه وفحشائه وفحشه وفعله وشناعته وكبائره سببه البيئة الفاسدة اللي هو عايش فيها ومن هنا قال العلماء بوجوب انتقال الانسان من البيئة التي لا يستطيع ان
15:50يترك المنكرات الى بيئة صالحة الى بيئة صالحة وهذا له اصل حتى في صحيح البخاري من حديث آآ من حديث عمر وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في احد الغزوات
16:09وقد مشوا في طول الليل فتعبوا ولما تعبوا ناموا في اخر الليل يسمى في اللغة العربية تعريسا عرسوا لان العروس ينام في اخر الليل شوي فلما عرسوا امر بلالا يوقظهم لصلاة الفجر نام بلال ايضا
16:28فما قاموا الا والشمس قد اصابهم فقام عمر اول من قام وكبر وهلل حتى قام النبي صلى الله عليه وسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان توضأ وكذا الناس ان يرتحلوا من مقامهم هذا ما صلى هناك
16:47ليش بمجرد انه وقع منهم معصية في هذا المكان ما صلى فيه هذه هي الحكمة والا ما تجد حكمة اخرى حتى اخرجهم من هذا المكان ثم صلى بهم في مكان اخر
17:01فهذا الرجل الذي قتل تسعة وتسعين اسما لماذا اخلصه الله جل وعلا لانه اراد لانه اخلص في توبته والا ليش يبحث رجل جبروت عظمة ما احد يقدر يتسلط عليه والدليل قتل تسعة وتسعين واكمل مئة ما حد قال له شي
17:23ظالم جبار كما يقال لكن الله سبحانه وتعالى علم ما في قلبه من الاخلاص في التوبة فاوجد له طريق الخلاص فسار الى القرية ونازعه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب جاء في بعض روايات الحديث
17:43في غير الصحيحين انه كان اقرب الى الارض التي خرج منها فامر الله الارض ان ينزوي الى جهة القرية التي يريد الخروج منها فقاسوا فوجدوه اقرب الى الارض التي يريد الخروج منه
17:59وجاء في بعض الروايات انه لما حضرته الوصاة صار يزحف بصدره الى القرية التي اراد الذهاب اليها فتقرب شبرا او نحو ذلك فالخلاص في الاخلاص وجاء في الصحيحين وجاء في صحيح البخاري من مفرداته من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
18:24ان ثلاثة نفر قواهم المبيت الى غار فتدحرج الصخرة فاغلقت عليهم الغرب صخرة عظيمة فحاولوا ان يخرجوا ما استطاعوا فقال بعضهم لبعض والله ليس لكم خلاص الا بالله جل وعلا
18:47فليدعو كل واحد منكم ربه لعل الله جل وعلا ان يذهب هذه الصخرة ونستطيع الخروج قال فقال احدهم والثاني والثالث كل واحد منهم ماذا ذكر ما ذكروا شيء الا فيه الاخلاص
19:12لانهم علموا انه لا خلاص الا بالاخلاص فقال الاول اللهم انه كان لي انه كان لي ابوان شيخان كبيران واني تأخرت في المجيء فلما اتيت وكان صاحب غنم ورأي تأخر
19:36قد نام فغبقت لهما غبوقا ووقفت على رأسيهما وان الصبيان ليتضاعون يبون الحليب معطى حتى يشرب الوالدان اولا فلما اصبح شرب اللبن. اللهم ان كنت فعلت ذلك لوجهك او ابتغاء مرضاتك
20:00فخلصنا مما نحن فيه قال فتدحرجت الصخرة شيئا لا يستطيعون الخروج ثم قام الثاني ودعا بنفس فذكر القصة الطويلة في توسله الى الله فذكر اخلاصه لله جل وعلا وكان الرجل قد تعرض لبنت عمه
20:24وكان يريد منها الفاحشة وكانت امرأة صالحة ولم يكن لها معين الا هو فاض ان يعطيها الا ان تمكن نفسها منه فابت حتى اذا ضاقت عليها الارض بما رحبت واضطرت
20:44قال فجلست منها مجلس الرجل من زوجتي فقالت يا هذا اتق الله لا تفض الخاتم الا بحقه قال فقمت عنها اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهي ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه
21:02انفرجت الصخرة شيئا لا يستطيعون الخروج منها تأملوا الاول فعل برا لكن لوجه الله والثاني ترك معصية لوجه الله والثالث فعل تعاملا مع الخلق لوجه الله قال اللهم انك تعلم انه كانت لي وزراء
21:26فعمل احدهم يوما ثم ذهب في نصف يومه ولم يأخذ اجره تمنيت ما له حتى صار له واد من البقر وواد من الغنم وصار له رقيق فجاني يوما من الدهر
21:42عشرين سنة اربعين سنة الله اعلم فقال يا هذا اني عملت لك يوما فهات اجرتي قال فقلت له اترى لهذا الغنم وهذا البقر وهذا العبيد كلهم لك قال لا تستهزئ بي؟ قال اني لا استهزئ بك
22:01ان هذا مالك قد نميته لك. اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون الخلاص في الاخلاص في الدنيا طيب وفي الاخرة
22:17في الاخرة سأذكر لكم حديثا واحدا والله يكفينا يكفينا والله لننظر الى قلبنا ما الذي يجعلنا نعمل الاعمال الصالحة الرياء والسمعة القيل والقال لا والله ما ينفعنا هذا روى البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
22:42وهذا الحديث من الاحاديث العظيمة التي كان ابو هريرة حدث بها يبكي يقول ان اول من تسعر بهما النار ثلاثة انا اول رجل اعطاه الله شجاعة وقوة فيؤتى به امام الناس
23:02فيقول الله له عبدي قد جعلت لك قوة وشجاعة وو في ذكر الله نعمه علي ويقررها ويقرره بذلك فيقر يقول الله ماذا فعلت؟ فيقول اي ربي قاتلت فيك حتى قتلت
23:23فيقول الله كذبت انما فعلت ذلك ليقال عنك شجاع وقد قيل هذا الامر لا يعلمه الا الله جل في علاه خذوه الى النار فيأخذونه ويلقى به في النار وهؤلاء مسلمون
23:41وليسوا بكفار لان هذه المسائل انما هي قضايا في المحاسبين من اهل الاسلام ويؤتى بالثاني فيقول الله له اي عبدي علمتك واعطيتك فيقرر الله نعمه عليه قل ماذا عملت؟ فيقول اي ربي
24:02علمتك علمت فيك واقرأت القرآن لاجلك فيقول الله لك كذبت انما فعلت ذلك ليقال عنك قارئ وعالم وقد قيل خذوه الى النار نسأل الله السلامة والعافية واما الثالث فيؤتى به
24:22فيقول الله له اي عبدي اعطيتك واعطيتك ماذا فعلت من المال فيقول اي ربي انفقت فيك ذات اليمين وذات الشمال فيقول الله كذبت انما انفقت ليقال عنك جواد وكريم وقد قيل خذوه الى النار
24:43هؤلاء لو اخلصوا لوجدوا الخلاص وتأملوا في مقابل هذه القصة الدالة على ان من لم يخلص لا يجد الخلاص في الاخرة كما ان من لم يخلص في الدنيا لا يجد الخلاص من مصائب الدنيا
24:58تأملوا قصة صاحب البطاقة وهذا الحديث حديث صاحب البطاقة رواه البخاري ومسلم من رواية ابي سعيد وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم قال يؤتى برجل يوم القيامة من امة النبي صلى الله عليه وسلم
25:20وله من السيئات جاء في بعض الروايات قال له سيئات صحائف كالجبال وفي بعض الروايات كجبال التهام لا اله الا الله هذا رجل عمل كل هذا لكن بعد هذا اما كان كافرا فاسلم او فاسقا فتاب
25:45فيؤتى به فيقول الله لاي عبدي هل لك من حسنة فلما يرى سيئات والصحائف اعماله العظيمة يذهل يذهب من شدة ذهول الموقع ومن شدة ذهول الموقف ومن شدة ذهول الخطاب
26:06يغفل فيقول لا يا ربي فيقول الله له بلى بلى ان لك عندنا حسنة وانك لا تظلم فيؤتى ببطاقة مكتوب فيها لا اله الا الله فيقول العبد في نفسه وما تفعل هذه البطاقة مع هذه الصحف
26:34فتوضع البطاقة في كفة واعماله وموازينه السيئة في كفة فمالت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله شيء فيقول الله له اذهب فادخل الجنة هنا يأتي سؤال لنا نحن وبه نختم الحديث
26:53لماذا الاولون اين بطايقهم هذا الرجل بطاقته ثقلت اولئك باتفاق الشراح من المسلمين ممن عندهم لا اله الا الله وهذا الرجل عنده لا اله الا الله قال المفسرون ان لا اله الا الله
27:15مقتضى لها مقتضيات تقوم في القلب من الحب والخوف رجاء الرغبة الرهبة ماشية خظوع الاخلاص هذه المعاني قام بهذا الرجل بخلاف اولئك هم الثلاث اغتروا باعمالهم فدخل في قلوبهم العجب
27:39فدخل في قلوبهم الطمأنينة الى اعمالهم لهذا لا ينبغي لعبد ان يركن الى عمله مهما كان فوالله لعابد مغرور لعابد مغرور شد جرما من سفيه في غفلة انتبهوا يجب الانسان ان يراقب قلبه
28:04ورب العالمين جل وعلا لا ينظر الى مجرد الاعمال والاقوال كما قال عليه الصلاة والسلام فيما رواه مسلم. وابو داوود ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم
28:20واعمالكم فنسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يخلص قلوبنا. وان يرزقنا الاخلاص في اقوالنا واعمالنا. وفيما نأتي ونذر وفيما نقول ونفعل وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين