كلمة بعنوان : ( على عتبات العشر الأواخر ) - فضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ها نحن ايها المسلمون والمسلمات مقبلون على العشر الاواخر من شهر رمضان في هذه الايام المباركات
0:22والليالي الفاضلات والعشر الاواخر من شهر رمضان فيها ليلة القدر التي نوه الله عز وجل بذكرها في قوله انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فسماها الله عز وجل بالليلة المباركة
0:48وقال انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ومن رحمة الله عز وجل بالامة ان غم عليهم معرفة هذه الليلة حتى يتعبد العابدون ويتسابق المتسابقون في هذه العشر كلها
1:11لعلهم ان يصيبوا اجرها ان قاموا عشرها وهذا شيء مؤكد فان من قابل العشر كله فانه قد قام ليلة القدر ولهذا جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:30اذا دخل العشر شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله ومعنى هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان حاله يختلف في العشر الاواخر من رمضان عن العشر الاول او الاوسط
1:50ومعنى شد مئزرة كناية عن الجد والقيام باجتهاد اعظم حتى يجد التعب في ظهره فيشده بشيء حتى لا يحس بالام القيام ويستمر في القيام وقيل شد من زرة اي انه ان لم يكن معتكفا لا يأتي الى اهله
2:14يكون ملازما للمسجد وكلا المعنيين صحيح واحيا ليله تفسير لشد المئزر. اي انه انما يشد مئزره على حقبه وعلى ظهره حتى يقيم الليل كله ليس هذا فحسب بل ما كان يرضى من اهله ان يكونوا نياما. ولهذا قالت وايقظ اهله
2:44وجاء في رواية لمسلم عنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره فكان النبي صلى الله عليه وسلم يخص العشر الاواخر من رمضان
3:07باعمال لا يعملها في بقية الشهر ومن اعظم هذه الاعمال احياء الليل كله. حتى انه كان في العشر الاواخر ربما لا يضيع شيئا ربما يذهب منه صلى الله عليه وسلم شيء من الوقت ولو في الاكل المباح. ولهذا جاء
3:31بالمسند واحيا الليل كله واحيا الليلة كله وجاء ايضا في المسند مسند الامام احمد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلط العشرين بصلاة ونوم. فاذا كان العشر يعني الاخير شمر وشد
3:52المئزران وهذا يؤكد لنا على صفة ووصف من اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم فلم يذق غمضا وكان عليه الصلاة والسلام لا ينام في الليل في العشر الاواخر وانما كان عليه الصلاة والسلام يقيم الليل كله. وايضا لا بد ان ندرك ان العبادة
4:23في العشر الاواخر من حيث احتساب الانسان لقيام ليلة القدر من قام ليلة القدر فالانسان يقوم العشر بنية التعبد لله عز وجل من حيث المقصود. ومن حيث الظرفية يريد ان يدرك قيام ليلة القدر
4:45وقد نقل الشافعي في كتابه الام عن جماعة من خيار اهل المدينة ان انهم كانوا يحيون الليل كله وكان مقصودهم ادراك ليلة القدر وما جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان احياء ليلة القدر يحصل بان يصلي الانسان العشاء
5:15في جماعة ويعزم على ان يصلي الصبح في جماعة فهذا باعتبار ان من صلى العشاء فكانما فكانما قام نصف الليل من صلى الفجر فكأنما قام الليل كله اذا كان مع الجماعة
5:32هذا صحيح لكن ليس هذا كمن صلى العشاء مع الجماعة ثم قام ليلة العشر ليالي العشر كلها وصلى الفجر مع الجماعة فشتان بين هذا وهذا شتان بين هذا وهذا وينبغي على الانسان ان يدرك اننا في
5:57رمظان عموما وفي العشر الاواخر خصوصا في ميدان الدر والياقوت والذهب منثور وانما يجمع الانسان كما بقدر قيامه وذكره وقراءته ونحو ذلك فينبغي على الانسان ان يقوم العشر الاواخر كله وان يوقظ اهله
6:28ايضا وان لا يدعهم نياما في العشر الاواخر امرا بالمعروف ونصحا لهم من الخير اه ايقاظا لهم واقل ذلك ان يحثهم على الوتر. قال سفيان الثوري رحمه الله احب الي اذا دخل العشر الاواخر ان يتهجد بالليل ويجتهد فيه يعني ما يكون تراويحه من اول الليل وينهض
6:58اهله وولده الى الصلاة ان اطاقوا ذلك. لا سيما وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه طرق ابنته فاطمة ليلا ووجده وجدها وعليا نياما. فقال الا تقومان فتصليان
7:18كان النبي صلى الله عليه وسلم من هديه انه يوقظ عائشة بالليل ويوقظ اهله ونسائه لان الله قال وامر اهل لك بالصلاة. فينبغي علينا ان نشد المأزر. وان تختلف احوالنا في العشر الاواخر عن احوالنا
7:38في العشر الاوائل او في العشر الاواسط. كذلك ينبغي علينا احتساب ادراك ليلة القدر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
7:58غفر له ما تقدم من ذنبه. في العشر الاواخر يجوز الصائمين ان اخروا الفطور الى وقت السحور فيجعل اكلتهم اكلة واحدة. وقد جاء هذا في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم
8:18لم قال من كان منكم مواصلا فليواصل الى السحر. واصل لوصال اليومين معا ممنوع مكروه كما جاء في الحديث لا تواصله فاني لست كاحدكم انما ابيت عند ربي فيطعمني ويسقيه. وانما اذن لهم
8:38بالوصال الى السحر حفاظا على الوقت من جهة وحتى لا ينشغلوا بملئ البطون من جهة اخرى والكسل والخمول بعد الاكل. اما اذا كان الانسان لا يقدر ويخشى انه اذا لم يفطر في الوقت لانه
8:58مراض فالحفاظ على الصحة اولى حتى يقوم الانسان بالعبادة على اكمل وجه وهو في عافيته فليس من يقوم بالعبادة وهو شاب معافى كمن يقوم بالعبادة وهو شيخ هرم زمن او
9:18ايضا فينبغي علينا ان نجتهد وان نبذل قصارى جهدنا في ادراك الفضائل في هذه العشر الفاضلة التي ذكرها الله عز وجل على احد التفاسير في قوله تعالى وليال عشر اي ليال
9:38العشري من شهر رمضان. كذلك كان بعض السلف يستحب ان الانسان يغتسل سواء للتنظيف طيب ويقوم بين يدي الله على احسن صورة واحلى حلية او يغتسل للنشاط واذهاب التعب عن نفسه. قد كان بعض السلف يفعل ذلك يتزين في القيام لله عز وجل ويتطيب
10:08ويغتسل وكذلك في العشر الاواخر الاعتكاف الذي ذكره الله عز وجل في القرآن والاعتكاف من سنن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. فينبغي علينا ان نجتهد في هذه الايام العشر فان التجارة مع الله رابحة وعظيمة وهو ارحم الراحمين الحسنة بعشرة
10:38بامثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة لا يعلمها الا الله. صومك لله عز وجل جعل القيامك لله. اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم قيام ليلة القدر. وان يرزقنا واياكم
10:58العبادة الفاضلة العبادة العظيمة الاجور الوافرة في هذه العشر الاواخر وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين