محاضرة بعنوان ماذا بعد رمضان ؟ للشيخ د. محمد هشام طاهري
0:11الحمد لله الكريم المنان احمده سبحانه الرحيم الرحمن واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. الملك الديان واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه عليه وعلى آله وصحبه
0:30ومن سار على دربه الى يوم القيامة وسلم تسليما كثيرا وبعد فان رمظان لا شك انه شهر عظيم. شهر قد تذللت فيه الالسنة بالتلاوة والشفاه بالذكر والعيون بالدمع والاذان بالاجتماع
0:56والبعد عن المحرمات ولانت القلوب وخشعت الجوارح وذهبت العيوب وخفت الظهور من احمال الذنوب واحس الكل برقة القلب ولين الجانب فماذا نحن فاعلون بعد رمضان لا سيما وقد اجتمعا عندنا عطلة صيفية بعد هذا الكد والعمل في رمضان
1:25يقول الله سبحانه وتعالى فاذا فرغت فانصب فعلينا جميعا ان ندرك انه ليس ثم راحة الا في الجنة عند اول منازل الاخرة في القبر حيث هو روضة من رياض الجنة
1:47او حفرة من حفر نيران عياذا بالله من ذلك علينا ان ندرك جميعا عدة امور اولها ان الراحة امامنا وليست في هذه الدار الفانية واذا ما اصيب عبد منا بالكسل
2:09او الخمول او العجز فلينظر الى اهل الدنيا كم يشقون؟ كم يتعبون؟ كم ينصبون لاجل دنيا فانية فحري باهل الاخرة ان لا ينظروا الى نصبهم وتعبهم. بل يمثلوا قول الله تعالى فاذا فرغت فانصب
2:32اي اذا فرغت من عبادة وشغل فانصب في عبادة ربك وطاعة مولاك ثانيا اننا نعبد رب رمضان ورب الشهور نعبد خالق الدهور ولهذا نلتزم العبادة في كل وقت وفي كل زمان ومكان
2:56وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان لكل شرة فترة يعني انسان بعد الانطلاقة يحس بشيء من الفتور ان لكل شرة فترة فمن كانت فترته الى سنته فقد اهتدى
3:15هذا هو المهم والمسلم ينبغي عليه ان يدرك انه اذا لم يستغل ساعاته وايامه فانها تذهب هدرا عليك صفوه لك صفوه وعليك كدره فانت محاسب فيه سواء بهذا او هذا
3:42فينبغي علينا ان ندرك اننا نعبد الخالق سبحانه وتعالى لا نعبد شهر رمضان ثالثا ان ندرك ان العبادة فيها زيادة رصيد للعبد فهل التاجر اذا انتهى موسم تجارته هل يترك الربح
4:06ان يبحثوا وراء الربح فلو فرظنا ان رمظان وهو شهر ربح الطاعات لان الحسنات فيها ميسورة والسيئات فيها معسورة والنفوس مقبلة والجماعات متآلفة فعليه الانسان اذا ذهب شهر الربح عليه ان يبحث كيف يربح نفسه ويزيد رصيده في اخرته
4:37حتى لا يكون ممن يقول يوم القيامة يا ليتني قدمت لحياتي يا ليتني قدمت لحياتي بعض الناس في هذه الدنيا يسرف ويبذر ثم اذا اصابتهم مصيبة بحث عن من يعطيه دينا
5:01وعمن يعطيه قرضا ها هنا وها هنا ثم لا يجد احدا فيقول يا ليتني ادخرت هذا في الدنيا فكيف بالاخرة يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا
5:24فكيف بالاخرة يوم يحتاج الانسان فيه الى حسنة تكون راجحة للميزان ينبغي الانسان ان يبحث كيف يزيد رصيد اخرته بعبادة ربه جل وعلا رابعا ان ندرك ان العبادة فيها رفعة العبد
5:48العبادة فيها شرف الانسان العبادة فيها علو المنزلة ولهذا قال جل وعلا وانه لذكر لك ولقومك قال ابن عباس وانه لشرف لك ولقومك فمن تمسك بالقرآن وتلا القرآن يتشرف وانظروا
6:18الى التشرف بالذكر كيف يكون فمن انشغل بالصوم فاهت منه رائحة غير طيبة عند الناس هي اطيب عند الله من ريح المسك ومن انشغل بالذكر ربما تكلم الناس عليه وهو عند الله من اعقل العقلاء
6:45فينبغي علينا ان ندرك ان الشرف والعز في العبودية لرب البرية وان المهانة والذل في الانفلات عن هذه العبودية كلما ازداد الانسان في العبودية كلما ازداد رفعة عند الله عز وجل
7:09ولهذا الزيادة في العبادات والطاعات والقربات علو منزلة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الذي ميزه الله بانه خاتم النبيين وامام المرسلين وصفه الله في مقامات الرفعة بصفة العبودية فقال سبحان الذي اسرى بعبدي
7:39وقال وانه لما قام عبد الله يدعوه في مقام الدعوة وقال في مقام الوحي فاوحى الى عبده ما اوحى في مقامات الرفعة وصفه بالعبودية دل على انها منزلة عظيمة ولهذا قال الله عنهم
8:02مشرفا لهم وعباد الرحمن. اظافهم الى نفسي وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام وما اضافهم الرحمن الى نفسه الا لاستحقاقهم هذا المعنى والاستحقاق هذه الرتبة العلية
8:26التي لا يدركها الا قلة من البشرية خامسا ان ندرك ان العبادة وان لم تكن هي عوضا عن الجنة لكنها سبب من اسباب دخول الجنة في كثير من مواضع من مواضع القرآن نقرأ قول الله عز وجل ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون
8:53سادسا ان ندرك ان ترك العبادة قد يؤدي بالانسان الى بطلان عمله الى ذهاب اثر عبادته وطاعته فان الانسان اذا ترك العمل الذي عمله لا سيما العمل الذي لم يكمل
9:15فانه كعدمه فينبغي على الانسان ان يستمر ولهذا قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان الله لا يمل حتى تملوا رواه البخاري وقال عليه الصلاة والسلام ان احب الاعمال الى الله ادومه وان قل
9:41وقال عليه الصلاة والسلام ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه ومن تمام الاتقان الاستقامة عليه والتزامه والمداومة عليه ولهذا الله سبحانه وتعالى ما مدح المصلين لمجرد صلاتهم
10:07وانما مدح المصلين لثلاثة امور اولا مدح المصلين الخاشعين. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعة ثانيا مدح المصلين المحافظين عليها قال والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون
10:34الذين يرثون الفردوس ثالثا مدح المصلين المديمين يعني ما هو يصلي محافظا على الاوقات شهر وبعدين يترك لا مدحهم مدحا عظيما تعال هنا يا شيخ تعال تعال قال والذين هم على صلاتهم دائمون
10:56اذا لابد ان ندرك ان ترك العمل قد يكون سببا من اسباب اظمحلاله وذهاب اثره وعدم بقائه سابعا ان ترك العبادة سبب لاتباع خطوات الشيطان الشيطان ايها الاخوة مثل ما يقول العامة الشيطان ما يجي يضرب على قفاك
11:19ماذا يفعل الشيطان اولا يوسع عليك المباحات ثانيا ييسر عليك ترك المندوبات والمستحبات والسنن ثالثا بعد ذلك يكسلك في بعض العبادات القريبة من الفرائض ثم يكسلك في الفرايض ثم حينئذ النفس لا تميل الى الطاعة وتصبح ميالة الى المعاصي عياذا بالله تعالى. ولهذا ربنا
11:54وتعالى قال لا تتبعوا خطوات الشيطان. في عدة مواضع من القرآن في النواهي قال لا تتبعوا خطوات الشيطان في امتثال الاوامر قال لا تتبعوا خطوات الشيطان فاذا ينبغي على الانسان يدرك ان الشيطان له خطوات
12:15في تثبيطك عن العبادة كما اثر على المنافقين حتى اصبح حالهم كما قال عز وجل واذا قاموا من الصلاة قاموا كسالى يرىون الناس ها ما الذي ادى به من هذه الحال؟ خطوات الشيطان
12:38ثامنا ان ترك العبادة موصل الى ضعف الايمان وظعف الايمان من اسباب مذمة العبد في الدنيا والاخرة حتى وصفهم الله في مواضع في كتابه قال الذين في قلوبهم مرض وصفهم بانهم في قلوبهم مرض
13:03هؤلاء هم ضعاف الايمان وهم غير المنافقين المنافقين ليس في قلوبهم ايمان فلذلك ينبغي الحذر من ضعف الايمان اليس احدنا اذا حس بضعف في بدنه يذهب الى الطبيب ليعالج؟ فعلينا ان ندرك ان ترك العبادات قد يوصي
13:27الى ضعف الايمان وصاحب ضعف الايمان قد يكون عياذا بالله على شفا جرف هار قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم ولما وصف الله المؤمنين الكمل قالوا اولئك هم المؤمنون حقا
13:53ووصفهم بانهم المؤمنون حقا اذا لا بد ان ندرك كيف نصل الى مرتبة المؤمنين حقا والذين او والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا والذين اووا ونصرو هذه هي الاعمال ما ذكرهم الله باسمائهم
14:15ولا ذكرهم الله بقبائلهم ولا ذكرهم الله عز وجل انسابهم وانما ذكرهم الله بالاوصاف للدلالة على ان من اوجد هذه الاوصاف يستحق ان يدخل في قول اولئك هم المؤمنين دون حقه
14:33اولئك هم المؤمنون حقا تاسعا ان ندرك ان ترك العبادات سبب من اسباب الانتكاسات فكم من انسان ترك الاستقامة وكانت البداية ترك العبادات لا سيما الفرائض ولهذا ينبغي على الانسان ان يحذر
14:57وان لا يغتر بعض الناس يغتر يقول والله صليت صمت يجي واحد يقول لك والله انا ختمت القرآن ثلاثين مرة طيب ثلاثين مرة وبعدين تهجر القرآن احدى عشر شهر ما يصلح
15:17ولا يجوز هذا لا يجوز لعاقل مسلم عنده كتاب الله ان يهجره بحيث يمر عليه اربعين يوما ولم يختم القرآن لا سيما ان كان للناس عذر قبل فما عذرنا ونحن لسنا باميين نقرأ ونكتب
15:37ما عذرنا اكثر اسباب الانتكاسات بعد الشبهات ترك العبادة فان الله سبحانه وتعالى يثبت الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة كما قال عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
16:03ايضا ان ندرك ايها الاخوة ان ترك العبادة سبب من اسباب الردة عياذا بالله لان الانسان المعرض عن طاعة مولاه تزل قدمه عند ادنى شبهة وعند ادنى ورود شهوة فربما يترك الدين رأسا عياذا بالله تعالى
16:28ايها الاخوة ان في تصرم الاجال عبر كما قال بعض الواعظين وفي مرور الايام مدكر فالايام تمضي والاعمار تطوى وما انا وانت الا ايام مجموعة كلما ذهب يومنا ذهب بعضنا
16:52وصدق القائل نسير الى الاجال في كل لحظة واعمارنا تطوى وهن مراحل ترحل من الدنيا بزاد من التقى فعمرك ايام وهن قلائل نتخيل دوما اننا نزيد مع الايام ونكبر فلان كبر
17:15فلان صار كبيرا هكذا نقول ونحن في الواقع نتلاشى ونصغر فالايام تهدم اعمارنا من حيث نشعر او لا نشعر لان العمر محدود والانفاس معدودة وما المرء الا راكب ظهر عمره على سفر يفنيه في اليوم والشهر
17:44يبيت ويظحى كل يوم وليلة بعيدا عن الدنيا قريبا الى القبر وليس لنا من اعمارنا الا ما قضيناها في طاعة ربنا واستودعنا فيها عملا صالحا نجده احوج ما نكون اليه يوم لا ينفع مال
18:05ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا سيجد احدنا عمله الصالح مؤنسا له في قبره وظلا له يوم حشره وسببا له لفوزه برضوان الله تعالى وجنته
18:29كما قال عز وجل ونودوا ان تلكم الجنة اولي الثموها بما كنتم تعملون هذا جزاء المطيع في الاخرة واما في الدنيا فان للمطيع الحياة الطيبة والطمأنينة الكاملة والعيشة الهنية والسعادة الحقيقية ولو كان من افقر الناس
18:55ولو كان في نظر الناس من ابعد ابأس الناس لكنه يعيش حياة السعادة الحقيقية وسيجد من توفيق الله تبارك وتعالى واعانته له وتشديده وهدايته وحفظه وحراسته واعزازه اكرامه وتيسير اموره وتوسيع رزقه ما لا يخطر على بال
19:23المجرمين الفاسقين الذين تركوا طاعة الله عز وجل نجد ان الله سبحانه وتعالى يجعل له القبول في الارض المحبة في قلوب الخلق نجد ان ما اصابه من خير العبادة في الدنيا اعظم من ان نتخيله
19:49اهل الدنيا ينظرون نظرة نظرة دنيئة نظرة دونية فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. انه لذو حظ عظيم. هذه هي النظرة
20:09النية الدنيئة وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لو علم الانسان ان ايتين خير له من كوماوة ناقتين كوماوتين فايهما خير في نظر الشرع من حفظ ايتين خير ممن حصل مرسيدسين
20:35ايهما خير؟ في نظر الشرع الذي حصل الايتين خير. في نظر الدنيا اللي حصل مرسيدسين هذا اللي خير هكذا الموازين لكن عند الله عز وجل الامور مختلفة واما عياذا بالله تبارك وتعالى
20:54من يعني اه ترك العبادة ولم يحس بلذة العبادة في رمضان فهذا حسرته عاجلة قبل الاجلة لان اصحاب العبادة والطاعة في رمظان يجدون في نفوسهم من لذة الانتصار على النفس وعلى الشيطان
21:19يجدون من حلاوة القلوب وحلاوة الايمان من الرحمن يشعرون في نفوسهم بانهم غلبوا اعدائهم غلبوا الدنيا غلبوا النفوس غلبوا الشيطان. وان الله نصرهم يعلمون ان الله عز وجل لم يخذلهم وانه اظهره
21:42وانه لن يشقى ما دام هذا وفي حاله في الدنيا فكيف يشقى في الاخرة؟ والله تبارك وتعالى هو هاديه. وهو سبحانه وتعالى دليله. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
21:58ولا شك ان اصحاب العبادة الحقيقية ينالون من معية الله عز وجل ما يجدون معها الانس الكامل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين وقال جل وعلا ذلك بان الله مولى الذين امنوا
22:21وان الكافرين لا مولى لهم هذه المعية الخاصة والولاية الخاصة التي تقتضي النصر والتأييد والهداية والتسديد والتوفيق والاعانة هي للمؤمن العابد المستقيم المسدد الذي استقام فادى حق الله وادى حق عباد الله
22:46اما صاحب المعصية فليتأمل وليتريس وليتفكر فان فاعلها قد قد يجد لذة حين اقترافها ثم ينسى انها لذة موقوتة وان لها شؤما عظيما وظررا كبيرا يلحقه في دنياه وفي اخراه
23:14يجد اثر الذنب على نفسه على مالي على اهلي على بيتي على اولادي على ذريتي هذا عاجل فكيف بالاجل فكيف بالآجل يجد في نفسه من القلق والاضطراب وقلة التوفيق وتعسير الامور
23:36ومن الذلة والمهانة وانحطاط القدر وسقوط المنزلة وظلمة القلب وسواد الوجه وحرمان العلم وحرمان الرزق اضعاف اضعاف اضعاف ما كان يتخيله في لذة المعصية الوقتية هذا في الدنيا فكيف بعقوبات الله عز وجل للعصاة يوم القيامة
24:05تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقى الخزي والعار تبقى عواقب تبقى عواقب سوء في مغبتها. لا خير في لذة من بعدها النار ولهذا قال سبحانه وتعالى محذرا ومرشدا عبادة
24:26فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم كل هذا الوعيد على ماذا على مخالفة الامر فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
24:48وقال في سورة محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا هذا خطاب لنا للمؤمنين للمسلمين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله الرسول ولا تبطلوا اعمالكم مفهوم الاية ان عدم طاعة الله وعدم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم قد يكون سببا في
25:15ها بطلان العمل. اسأل الله السلامة والعافية لذلك ايها الاخوة ينبغي علينا ان نحذر وان ندرك ان عاقبة المعاصي عاجلة واجلة عاجلة واجلة وان ندرك ان هذه الملذات الوقتية المكدرة
25:38ملحقاتها ومآلاتها صعبة قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو يقارن بين الحسنة والسيئة يقول ان للحسنة ضياء في الوجه ان للحسنة ضياء في الوجه ونورا في القلب وقوة في البدن
26:04وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق خمسة امور وان للسيئة سوادا في الوجه وظلمة في القلب ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وبغضة في قلوب الخلق وقال بعض الصالحين
26:30ما حرم عبد قيام الليل الا بذنب ما حرم عبد قيام الليل الا بذلك. لماذا لان قيام الليل شرف هذا الشرف لا يناله الا من هو اهلا له ولهذا قال سبحانه وتعالى عنهم
26:51انهم يعني اهل لان ينسبوا الى الى الله سبحانه وتعالى لذلك نسبهم الى نفسه وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هولا هؤلاء هم لزلك ينبغي للانسان ان يحذر من ترك العبادة وان يعلم ان المعاصي
27:15شؤمها عظيم على الانسان هذا فقط في الدنيا طيب في الاخرة في الاخرة ينبغي للانسان ان يتذكر ان شؤم المعصية في الاخرة عظيمة منها انها كتبت على صاحبها هذه واحدة
27:33قد يقول قائل ان الله غفر لي طيب الغفر معناه الستر وبعدين قد يقول القائل ان الله محاها عني اي نعم محا لكن يبقى انها مكتوبة عليك كيف يقابل العبد ربه ولو بذنب قد غفر له؟ هذا سؤال ينبغي للانسان ان يسأل نفسه
28:00والله الذي لا اله الا هو ان الانسان الذي يسب انسانا ثم ذاك الانسان يسامحه كل ما يراه لا يستطيع النظر في عينه طيب هذاك سامحه فلماذا لا يستطيع النظر في عينه خجلا منه
28:18والشرك والمعاصي والبدع كلها هذه تكتب على العبد وان محيت فينبغي على الانسان يدرك ان المعاصي تكتب وسيجد احدنا جزاء وسوء عاقبة هذه المعاصي يوم الجزاء والحساب يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا
28:42وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا. ويحذركم الله نفسي فيقول جل وعلا يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا احصاه الله ونسوه احصاه الله ونسوء والله على كل شيء شهيد
29:06يوم يقول المجرمون وهم خائفون نادمون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا قد يأتي الشيطان ويقول
29:29امامك عمر يقول جل وعلا افرأيت ان متعناهم سنين ها اي متعناهم مدة حياتهم في هذه الدنيا ثم جاءهم ما كانوا يوعدون وهو الموت فاين يذهبون من عاقبة ما فعلوا
29:50اين يذهبون وقال جل وعلا ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون بعض الناس مغتر بعيشة الكفار وما هم فيه من زهرة الحياة الدنيا واستدراج الله لهم ولا شي انها لا تساوي عند الله جناح بعظ. ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويليموا الامل
30:19فسوف يعلمون لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون فاما من طغى
30:39واثار الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى روى الامام مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار يعني رجل لا يوجد انعم منه في الدنيا
31:01لكنه من اصحاب النار فيغمس او قال فيصبغ في النار صبغة او صبغة يعني مرة واحدة ثم يقال يا ابن ادم هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط
31:22فيقول لا والله يا ربي ما رأيت خيرا قط ولا مر بي نعيم قط بغمسة واحدة في العذاب نسي كل ما كان يتمتع به في الدنيا من شهوات ولذائذ محرمات
31:40فما حاله يا ترى اذا كان مخلدا في النار؟ عياذا بالله تعالى ثم قال صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث قال ويؤتى بابئس اهل الدنيا من اهل الجنة يعني رجل في نظر الناس
31:55بقيس لا مال له لا بيت له لا مركبة له لا خدم له لا حشم له ليس له من الدنيا شيء ابئس رجل في الدنيا لكنه مستحق دخول الجنة ويؤتى بابئس اهل الدنيا من اهل الجنة يوم القيامة
32:16فيصبغ صبغة او صبغة في الجنة. فيقال له يا ابن ادم هل رأيت بؤسا قط هل مر بك شدة قط؟ فيقول لا والله يا ربي ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط
32:36بصبغة واحدة في النعيم نسي ما كان يعانيه في الدنيا ذكر لي احد الصالحين رحمه الله انه رأى في المنام انه دخل الجنة في المنام يقول ورأيت اني اتناول شيئا
33:04من فاكهة الجنة ووضعتها في فمي يقول لا ادري هل بلعتها او لا غير اني استيقظت على صوت ملك يقول لابعد لا بعد انك ما زلت من اهل الدنيا يقول استيقظت وانا اجد لذة تلك الفاكهة في فمي يقول والله
33:29منذ ان رأيت تلك الرؤيا ارى كل ملذات الدنيا ليس بشيء امام تلك اللذة التي رآها في المنام. فكيف بالحقيقة يا اخوان الانسان ينصب وان يتعب الصلة عند الله الجنة
33:49الصلة عند الله الجنة فينبغي على العاقل ان يفكر وان ينظر الى اي الفريقين يريد ان يكون الجزاء من جنس العمل هل جزاء الاحسان الا الاحسان وجزاء سيات شية مثلها. فينبغي على العاقل ان يدرك ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما
34:13اعملوا من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد انقظى رمظان فمن الفائز منا فنهنيه ومن المحروم منا فنعزيه؟ ولهذا كان السلف يدعون الله ستة اشهر يقولون تقبل الله تقبل الله. اللهم تقبل اللهم تقبل
34:39ويجتهدون في اتمام العمل واتقانه ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله ويخافون من رده وهؤلاء هم الذين مدحهم الله بقوله الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون عن عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله
34:59اهم الذين يسرقون ويزنون ويشربون الخمر ويخافون الله عز وجل اي من مغبة ذنوبهم فقال صلى الله عليه وسلم لا يا بنت الصديق لكنهم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون ويخافون ان لا تقبل منهم
35:22ويخافون الا تقبل منهم رواه الامام احمد والترمذي وحسنه وقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كونوا لقبول العمل اشد اهتماما منكم بالعمل الم تسمعوا الله عز وجل يقول انما يتقبل الله من المتقين
35:45وقال فضالة ابن عبيد رحمه الله لان اكون اعلم ان الله قد تقبل مني مثقال حبة من خردل احب الي من الدنيا وما فيها لان الله يقول انما يتقبل الله من المتقين
36:02ومن اسباب القبول ودلائل التوفيق اتباع الحسنة بالحسنة. والمداومة على فعل العبادة والطاعة. والبعد عن المعصية. قال بعض السلف ان من عقوبة السيئة السيئة بعدها. وان من ثواب الحسنة الحسنة بعدها
36:25واليك اخي العزيز هذه الخطوات العملية للسير على طريق العبود. اولا المبادرة الى قضاء ما فاتك من شهر ثانيا المبادرة الى النوافل لا سيما صوم الست من شوال والاثنين والخميس وايام البيض
36:44ثالثا المحافظة على الصلوات في اوقاتها بواجباتها وشروطها واركانها رابعا المحافظة على قيام الليل واقله الوتر فمن قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة اية كتب من القانطين. ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين. واذا كنت تعلم انك لا تستيقظ في اخر الليل
37:12فقم من الليل اوله ثم نم وهذا خير لك من تسويف ابليس وقال صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل
37:28وقد مدح الله عباده المؤمنين بقوله تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون قال جل وعلا كانوا قليلا من الليل ما يهجعون فاحرص رعاك الله على صلاة الليل ولو ان توتر بثلاث ركعات او ركعة واحدة على الاقل
37:51ويقول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما من صلى بعد العشاء ركعتين فقد قام الليل هذا اقله من صلى بعد العشاء ركعتين فقد قام الليل صلي ركعتين واوتر بركعة هذا اقل شيء اذا كنت ما تستطيع اكثر من هذا
38:10مع ان النبي صلى الله عليه وسلم حرصنا فقال عليه الصلاة والسلام اوتروا يا اهل القرآن فان الله وتر يحب الوتر ابو داوود والترمذي وقال حسن حديث حسن. يقول الامام احمد رحمه الله من ترك الوتر ثلاث ليال متتاليات
38:31من ترك الوتر ثلاث ليال فهو رجل سوء لا تقبل شهادته خامسا المحافظة على حلق العلم فانها رياض الجنة واعظم سبب من اسباب زيادة الايمان حضور حلق العلم. حضور حلق الذكر
38:50والذكر اذا اطلق فيراد به مجالس الذكر سادسا استدامة الذكر والدعاء وانت تمشي تذكر الله وانت تجلس تذكر الله وانت تمشي تذكر الله وانت تدخل بيتك تذكر الله فان استدامة الذكر والدعاء بالثبات
39:07من اعظم اسباب المحافظة على الطاعات. سابعا المحافظة على ورد من القرآن الكريم حافظ على ورد من القرآن الكريم ولو اقله انك تقرأ في يوم كل يوم جزء بحيث لا يمر عليك شهر الا وانت تختم القرآن حتى لا تدخل في قول الله عز وجل وقال الرسول يا ربي ان
39:32قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ثامنا ان تحافظ على الصدقة اليومية ولو بشيء يسير فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة تصدق ولو بربع دينار في اليوم
39:52لو حسبته في الشهر الكامل في الشهر الكامل ما راح يجي شيء مبلغ يسير زود يمكن انت تدخل المطعم تدخل الجمعية خلص هذا المبلغ تصدق كل يوم واني لاعجب من رجل كلما دعته نفسه الى شراء شيء ثمين ها
40:13اخرج مقداره وجعله في سبيل الله وشرى لنفسه مثله نظيره بثمن زهيد. يا سبحان الله شوفوا العقلاء كيف يفكرون هؤلاء هم الذين قال الله عنهم اولوا الالباب. هؤلاء هم اصحاب العقول
40:31تاسعا المحافظة على طهارة الالسنة. فان من اعظم اسباب آآ ترك العبادات ومن اعظم اسباب ان يحرم العبد الطاعة والعبادة انشغال اللسان بالقيل والقال انشغال اللسان بالغيبة والنميمة. انشغال اللسان بفلان وفلنتان. فان طهارة الالسنة من اعظم الاسباب المعينة على طاعة
40:56لله عز وجل لذلك لما ذكر الله صفات المؤمنين المفلحين قال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم قم عن اللغو معرضون. وهذا يشمل طهارة الالسنة اخيرا المحافظة على بذل الخير وعمل المعروف والاحسان للخدم والحشم ومن حولنا ومن ومن هم معنا فان
41:22صنائع المعروف تقي مصارع السوء. اخيرا وصيتي الى نفسي واليكم ان نكون ربانيين وان لا نكون رمضانيين ونسأل الله تعالى ان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة اللهم نسألك رحمة تغفر بها ذنوبنا
41:42تحيي بها قلوبنا وتزكي بها نفوسنا وتهدينا بها للتي هي اقوم. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم تقبل منا شهر رمضان. واحفظه لنا يا رب العالمين واجعله في ختم حتى نلقى
42:03ذلك يوم الدين وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين