محاضرة بعنوان: النعيم الحقيقي لا النعيم الزائف لفضيلة الشيخ د محمد هشام طاهري
0:01الحمد لله المنعم الكريم احمده سبحانه جعلنا في الدنيا من اهل النعيم ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم نظرة النعيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20فقر اعيننا بتوحيد الرحمن الرحيم واشهد ان محمدا عبده ورسوله خير من ذاق حلاوة النعيم الحقيقي وعاش في الدنيا بعيدا عن زوائف النعم ومترفات الاعراض صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
0:42ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فان هذه المحاضرة هي بعنوان النعيم الحقيقي لا النعيم الزائف وحتى لا يكون الحديث مشتتا جعلت محاور هذه المحاضرة فيما يأتي
1:03اولا ما هو النعيم الحقيقي ثانيا ما هو النعيم الزائف ثالثا كيف نتجنب النعيم الزائف ونشتغل بالنعيم الحقيقي والله عز وجل اسأل التوفيق والسداد والهدى والرشاد ونبدأ على بركة الله تعالى ونستمد منه العون والامداد
1:30فاقول النعيم لغة ما يتنعم به قد يكون فراشا مهادا وقد يكون طعاما وقد يكون شرابا وقد يكون دارا ومركوبا وقد يكون مالا وولدا وقد يكون جاها ونسبا وحسبا هذا من حيث اللغة
1:58كل نعمة فهو نعيم لغة كل نعمة انعم الله بها عليك فهو نعيم فانت تنعم بنعمة العين فهذا نعيم وانت تنعم بنعمة السمع فهذا نعيم وانت تنعم بنعمة البصر فهذا نعيم
2:20لكن هذا من حيث اللغة اما المعنى الشرعي للنعيم الحقيقي فان الشرع انما يسمي هذه النعم نعيما اذا استخدمت في طاعة الله تبارك وتعالى اما اذا لم تستخدم هذه النعم
2:41في طاعة الله تبارك وتعالى فهي نعم صورية يراها العبد نعيما وهو في الواقع وبال عليه وجحيم عياذا بالله ومن هنا ندرك معنى قوله عز وجل عمن انعم عليهم بالسمع والبصر
3:04والعقل ثم لم يستخدموه استخداما صحيحا فقال عز وجل عنهم لهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها ولهم قلوب لا يفقهون بها انهم الا كالانعام بل هم اضلوا سبيلا
3:27فدلتنا هذه الاية الكريمة الى ان كل نعمة اذا لم تستخدم في طاعة الله عز وجل فانها تنقلب وبالا على صاحبها ولهذا نقول النعيم الحقيقي هو ما كان مصلحا للنفس
3:49ما كان مصلحا للبدن ما كان مصلحا للاسرة البيت ما كان مصلحا للمجتمع النعيم الحقيقي هو استخدام النعم في الحال وفق الشرع حتى يعود بحسن المآل يوم العرض على الله عز وجل
4:11النعيم الحقيقي لابد ان له صلة في الاخرة فهي موصلة وطريقة لنيل رضوان الله تبارك وتعالى وهذا النعيم الحقيقي يجد منه الانسان لذة في نفسه لذة في كل بدنه لذة تتعدى المحلات الظاهرة
4:34من ذوق اللسان وطرب السمع ومتعة العين ونبضات القلب لذة تصل الى اعماق القلوب وتتعداها الى جذور الارواح شتان شتان بين من يأكل ويشرب ليتعبد بين من يأكل ويشرب ليعيش
4:59شتان شتان بين من ينام لكي يستيقظ لصلاة الفجر فيجد لذة ونعيما في نومه لذة ونعيما في يقظته وبين من ينام لكي يرتاح فهذا استخدم نعمة الله في نعيم حقيقي
5:20وهذا استخدم نعمة الله في نعيم زائل زائف يزول بوقته شتان بين من يستخدم نعم الله في اعانة الفقراء وكشف كرب المكروبين واغاثة الملهوفين وبين من يستخدم ماله وجاهه لاغراض دنية
5:45ومقاصد شخصية لا يجد بعد زوال هذه النعم الا الحسرات ولا يجد الا الزفرات بينما من استخدم النعيم الحقيقي وجعل النعم كلها في مرضاة الله عز وجل رآها من الله
6:08رآها من الله فهو المعطي للنعم ثم استخدمها في مرضاة الله هذا هو النعيم الحقيقي وهو من معاني الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم فانت تحمده عز وجل لانه ما بك من نعمة فمن الله
6:30وما بكم من نعمة فمن الله ثم تدرك رحمة الله عليك اذ وفقك فقلت اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم فالايمان الصادق والتقوى سبب عظيم لدرك النعيم المقيم
6:54النعيم الحقيقي ايها الاخوة في كل طاعة وفي كل بر وفي كل خير ويظهر اثره على الانسان لذة وقرة عين وراحة بال وطمأنينة نفس في الخلوات وفي الطاعات المتعدية نفعها
7:18يقول الله عز وجل ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولا ادخلناهم جنات النعيم فتأملوا رعاكم الله كيف ربط ربط الله عز وجل بين الايمان والتقوى ومثوبة جنة النعيم
7:43ومثوبة جنة النعيم لان اهل الايمان والتقوى والصلاح هم الذين استخدموا نعم الله استخدموا نعم الله في مرظاة الله فاوصلتهم ذلك الى جنات النعيم عقولهم اصبحوا لا يفكرون بها الا ما يرضي الله عز وجل
8:09قلوبهم اصبحت تابعة لشرع الله حبا وبغضا ورضا وسخطا وعطاء ومنعا افعالهم اصبحت مقيدة وهو معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان قيد يقيد المؤمن افعال المؤمنين بالشرع فيصبح كلامهم حديثهم سكوتهم صمتهم غظبهم رظاهم لله تبارك وتعالى
8:45هذا هو النعيم الحقيقي هذا هو النعيم الحقيقي ليس ان يعيش الانسان مترفا ليس ان يعيش الانسان في ابهة وفي قصور فارغة فكم من ذا قصر وكم من ذا مال وكم من ذا جاه ليس له من قرة العين شيء
9:10فلا نفسه مطمئنة ولا قلبه مرتاحا ولا حالته طيبة فضلا عن مآلاته السيئة فالايمان مع العمل الصالح سبب للهداية والوصول الى الغاية. دخول جنات النعيم والنظر الى رب العالمين ولذلك
9:32النعيم الحقيقي ان تدرك ان الدنيا برمتها زائفة صور زائلة عما قريب ليست بدار قرار انما هي دار ممر وامامك المستقر فانت انظر يرعاك الله كيف تستخدم هذا هذا الطريق هذه الدنيا للوصول الى مرضاة الله عز وجل
10:00ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم فاحدهم ما دام على الايمان والتقوى والصلاح لا يفكر الا برصيد الاخرة كيف يزيد لا يفكر الا بما قدم لاخرته. ماذا قدم
10:26احدهم لا ينظر الى رصيد البنك ولا ينظر الى ما عمل في دنياه هل لبس كلباس المترفين هل اكل اكل الاكل المترفين؟ هل ركب مراكب المترفين؟ لا والله رأى الحسن البصري رحمه الله اميرا من الامرا وهو راكب على مراكب قد اعدت له ومعه الناس فقال
10:53رحمه الله هيهات هيهات زينة الحياة الدنيا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث مثل المطر يجي ما يدوم كمثل غيث اعجب الكفار نباته
11:14ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة امران من لا ثالث لهما عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور لهذا النعيم الحقيقي هو ان تستخدم لحظات عمرك. دقائق حياتك ساعات ايامك ايام
11:39في عمرك ليالي فرصك بطاعة الله عز وجل فتبقى منطرحا بين يديك قائما بين يديه جل وعلا. تاليا كتابه ذاكرا اياته متمثلا باوامره مقتديا نبيه صلى الله عليه وسلم. والله ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اكرم الخلق على الله
12:06ومع هذا لم يكن له من الدنيا شيء لم يكن له من الدنيا شيء عاش احسن النعيم في الدنيا استخدم كل نعمة في طاعة الله عز وجل وكل طاء وكل طاعة قد امتثلها عليه الصلاة والسلام. فجعله الله لنا قدوة
12:30لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فالنعيم الحقيقي ان ننظر كيف استخدم النبي صلى الله عليه وسلم هذه النعم حتى وصل الى انه كان عليه الصلاة والسلام يبيت يبيت طاويا جائعا
12:49الليلة والليلتين والثلاث وهو من اسعد الناس لان لان عينه قد قرت بطاعة الله عز وجل هذا هو النعيم الحقيقي ان الانسان يتلذذ بوقوفه بين يدي الله عز وجل النعيم الحقيقي ان تتلذذ بك قراءة كتاب الله عز وجل
13:15النعيم الحقيقي ان تجد نفسك عبدا طائعا منيبا اواها لله تبارك وتعالى لذلك يقول جل وعلا الملك يومئذ يعني يوم القيامة لله يحكم بينهم. فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم
13:38في جنات النعيم ولهذا نقول من عرف النعيم الحقيقي وعمل وفق ذلك فانه يصل الى نعيم ما بعده نعيم وهذا انما يكون بالعمل لا يكون بالكسل ولا بالخمول ولا بارادات سيئة ولا باعمال
13:58انما يعملها الانسان اذا اتفقت لا وانما يصير الانسان نفسه على امر الله قصرا وجبرا يلزم نفسه طاعة الله تبارك وتعالى يوما او يومين او شهرا او شهرين حتى تصبح مطيعة لله عز وجل. عود نفسك على ان تكون من الذي
14:25يستخدمون نعم الله في نعيم تجد نفسك بعد تدريب ايام وليالي وشهور منقادا لامر الله عز وجل. يقول جل وعلا مخبرا ان النعيم انما ادركه على وجه الحقيقة عباده المخلصين. فقال جل وعلا وما تجزون اي يوم القيامة الا
14:51اكنتم تعملون الا عباد الله المخلصين. ماذا لهم؟ اولئك لهم رزق معلوم وهي الجنة ثم فسر ما هو الرزق المعلوم ببعض صوره؟ فقال جل وعلا فواكه فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم
15:13على سرر متقابلين يطاف عليهم بكأس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكذوب هذا النعيم الحقيقي هذا النعيم الحقيقي جعلني الله واياكم من اهله
15:35من اهل هذا النعيم ولهذا كان من خاصة دعاء نبي الله ابراهيم واجعلني من ورثة جنة النعيم واجعلني من ورثة جنة النعيم وهذه الجنة لا تورث الا بالمسابقات الى الخيرات
15:55لا تورث الا باستخدام النعم المتوفرة في الطاعات حتى تصل الى الجنات. يقول جل وعلا والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم ثلة اي جماعة من الاولين من اول كل امة
16:16وقليل من الاخرين اي قليل من اخر كل امة ثم بين ما لهم من النعيم في دار النعيم في جنة النعيم فقال جل وعلا على سرر موظونة متكئين عليها متقابلين
16:35يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون
16:55لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما الا قيل الا قيلا سلاما سلاما لان حياتهم في الدنيا كان باستخدام النعم فوصلوا الى النعيم الحقيقي ومن عاش على نعيم الطاعة وذاق حلاوة العبادة يجد النعيم قبل خروج الروح بالروح
17:22وعند خروج الروح قبل الجنات يقول جل وعلا فاما ان كان من المقربين اللي اللي خرج روحه فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ارواح المؤمنين في الجنة
17:44تعلق من اشجار الجنة ارواح المؤمنين منعمة في الجنة وارواح الكافرين عياذا بالله في في جحيم معذبة. وهذه عقيدة من عقائد اهل السنة والجماعة. ان دار البرزخ وهو العالم بعد الموت الى قيام الساعة. دار فيه نوع جزاء على الارواح والبدن. وان لم يكن على وجه التمام
18:12وفيه النعيم وفيه العذاب وان لم يكن على وجه التمام لكن يوم القيامة يدخل الناس الجنة اهل النعيم في الدنيا هم اهل النعيم في الاخرة الذين استخدموا نعم الله في الوصول الى النعيم الابدي هم الذين يرظى الله عز وجل عنهم
18:34ولهذا يقول عز وجل عن ارواح المؤمنين فاما ان كان من المقربين. فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين ليس من المتسابقين لكن من اصحاب اليمين. ما عنده فسق ولا فجور
18:55واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين تقول له صلي يقول له وش الصلاة بتقول له صم يقول لك ايش الصيام
19:11تقول له اطيع ربك يقول بعدين واما ان كان من المكذبين الظالين كافرا مشركا منافقا زائغا فاجرا ظالما طاغيا باغيا فماذا له في عالم البرزخ واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم. نسأل الله السلامة والعافية
19:34وتسلية جحيم. ان هذا لهو حق اليقين واما يوم القيامة بعد البرزخ فالامر اعظم من ذلك. كما قال عز وجل واذا رأيت ثم يعني هناك رأيت نعيما وملكا كبيرا وعن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال
19:55قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اهل الجنة في الجنة بين اهل الجنة في الجنة في نعيمهم في نعيمهم تأملوا هذا النعيم الحقيقي الذي لا يزول ولا يحول
20:10بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رؤوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قول الله سلام قولا من رب رحيم
20:34قال صلى الله عليه وسلم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الى شيء من النعيم ينسون نعيم الجنة اذا رأوا رب العالمين جل في علاه فلا يلتفتون الى شيء من النعيم ما داموا ينظرون اليه جل في علاه
20:55حتى يحتجب عنهم ويبقى نوره وبركته عليهم في دياره رواه الامام ابن ماجة واصله في الصحيحين فالنعيم الحقيقي هو نعيم الاخرة لانه نعيم لا يزول ولا يحول وما سواه فانه اما ان يزول واما ان يحول
21:16ولهذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما الخير خير الاخرة. رواه مسلم. وفي لفظ عند يبي يعلى اللهم ان النعيم نعيم الاخرة اي على وجه التمام والكمال
21:34ثانيا ما هو النعيم الزائف بعكس ما ذكرنا هو النعيم الزائف واظهروا واظهروا النعيم الزائف هو ما يزعمه اصحاب المال واصحاب الجاه واصحاب المفاخر والمحاسن انهم في نعمة وهم انما يستخدمون ما اعطوا من النعم في المعاصي
22:00اظهروا معالم النعيم الزائف المعاصي استخدام نعم الله في معصية الله اعطاه عينا فيبصر به الحرام اعطاه سمعا فيسمع به الحرام. اعطاه لسانا فيسب ويشتم ويغتاب وينم ويكذب ويشهد شهادة
22:22الزور اعطاه عقلا فلا يفكر الا ما فيه صلاح دنياه لا يفكر فيما فيه صلاح اخرته. اعطاه قلبا لا يفكر الا بارضاء شهوات نفسه ولا يصلح هذا القلب لكي يكون مطيعا لله تبارك وتعالى
22:41ان اظهر ان اظهر مظاهر النعيم الزائف الانانية وهو ان الانسان يحب العاجلة يحب الذات ولهذا جاء في القرآن عن المترفين قال الله عنهم كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة والحال
23:04وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة. هذولا اصحاب النعيم الحقيقي ووجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة هذولا اصحاب النعيم الزائف لماذا هؤلاء وجوههم باسرة؟ تظن انه يفعل بهم الفاقرة
23:25لانهم اذا ذهبوا الى اهليهم يفتخرون ويتكبرون فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى ثم ذهب الى اهله يتمطأ اولى لك فاولى ثم اولى لك فاولى. ايحسب الانسان ان يترك سدى
23:45من اظهر مظاهر النعيم الزائف ان يهتم الانسان بنفسه بينما الشريعة وضعت قانونا عجيبا قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من مظاهر النعيم الزائف
24:10ترك السخرية والاستهزاء والاجرام واحتقار الناس والتفكه باعراض الناس ولحومهم والبعد عن هذا سبب لان يرث العبد النعيم الحقيقي يقول جل وعلا ان الابرار لفي نعيم جعلني الله واياكم منهم
24:32على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم تعرف في وجوههم نظرة النعيم استخدموا نعم الله في الدنيا بطاعته عوضهم الله بنظرة النعيم تعبوا في الدنيا عوضهم الله بالراحة جاؤوا الى المساجد في الظلم وفي الغبار وفي القطر عوضهم الله بنظرة النعيم
25:01صبروا على طاعة الله صبروا عن الحرام صبروا على ما اعطاهم الله من الحلال فعوضهم الله بفواكه لا مقطوعة ولا ممنوعة قال تعرف في وجوههم نظرة النعيم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم
25:20ان اول زمرة يدخلون الجنة من امتي جعلني الله واياكم منهم اول زمرة من امتي يدخلون الجنة وجوههم كالقمر ليلة البدر اضاءة ونورا وجلاء وبهاء وهيبة ومهابة يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
25:51ومزاجه من تسليم عينا يشرب بها المقربون ثم بين عز وجل اهل النعيم الزائف فقال ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون على بالهم الدنيا كلها ضحك ويظحكون بالمطاوعة ويظحكون باهل الدين والديانة
26:10ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون هذول يصلون وهذول يقرون القرآن على بالهم الجنة سهلة ولذلك اخبر الله ان من صفات المشركين ان المؤمنين اذا قاموا الى الصلاة هم يستهزئون بهم
26:31هم يستهزئون بهم. ولهذا قال هنا ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين ما عندهم الا الضحك والاستهزاء والتكبر نسأل الله السلامة. واذا رأوا هم رأوا اهل الديانة قالوا ان هؤلاء لضالون
26:56هذولا مضيعين نفسهم هذولا ما عندهم الا الطاعة والعبادة مطاوعة وما ارسل عليهم حافظين الله يقول وما ارسل عليهم حافظين يعني كل شي مكتوب فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون
27:16على الارائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟ اي وربي قد ثوبه ثالثا كيف نتجنب النعيم الزائف ونشتغل بالنعيم الحقيقي ايها الاخوة نتجنب النعيم الزائف بان ندرك انه ما من نعمة
27:37الا ولها حق الحمد والشكر والعرفان واداء هذه النعمة في طاعة الرحمن جل وعلا وما بكم من نعمة فمن الله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها فاستخدم نعم الله في طاعة الله
27:58فاسمع بالله وانظر بالله وامشي لله واعط لله وامنع لله. قال صلى الله عليه وسلم ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
28:22فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به تأملوا كيف يستخدم قالا الله في النعيم كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها. ولئن سالني لاعطينه
28:45ولئن استعاذني لاعيذنه تأملوا هذا الحديث العظيم اذا نقول ان اذا اردنا ان نتجنب النعيم الزائف علينا باصلاح النفوس اولا بان نجعل مراداتنا لله وهذا هو معنى الاخلاص ان نجعل اعمالنا وفق شرع الله وهذا هو الاتباع
29:12ثالثا حب الخير للغير من اعظم الاسباب الجالبة للنعيم حب الخير للغير ووالله لمن يمسح دمعة فقير او يمسح على رأس يتيم او يعطي سائلا فلا ينهر او مقترن فيكفيه
29:38من السؤال او ملهوفا فيعينه يعيش في سعادة ونعيم لا يعلم حقيقة الا الله جل وعلا قالت خديجة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم كلا والله لا يخزيك الله ابدا
29:57لم يا خديجة؟ قالت انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتغيث الملهوف وتعين على نوائب الحق وتكسب المعدوم من هذه صفاته انه يهتم بالاخرين فيعينه الله عز وجل من اعظم وسائل
30:22استخدام النعيم الحقيقي والبعد عن النعيم الزائف ان نعرف اولويات حياتنا فنعرف كيف نستخدم نعم الله في الاولويات لا نضيع الفرائض بحجة الاشتغال بالنوافل لا نضيع الاخرة بحجة الاشتغال بالدنيا الفانية
30:46لا نضيع حق الله بحجة الاشتغال بحق الزوجة والاولاد والجيران والاصحاب لابد ان نعرف ان لكل حق لكل حق وان كل حق وان كل حق له مقام ومكان قال صلى الله عليه وسلم في حديث سلمان
31:06قال وان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولزورك يعني ضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه من اعظم الاسباب المعينة على النعيم الحقيقي والبعد عن النعيم الزائف
31:30ان نهتم بما نبقي من اثارنا كلنا سنفنى والله لن يبقى احد بعد مئة سنة الا ان يشاء الله وقليل ما هو ما الذي ابقيته اثرا لك صاحبة هذا المسجد ابقى هذا المسجد. انت ماذا ابقيت لنفسك
31:52اسأل نفسك انت ماذا ابقيت لنفسك سنكتب ما قالوا والله جل وعلا يكتب ما نقول ويكتب ما نعمل واثارهم ويكتب اثارنا ما تركنا فالمؤمن ينبغي عليه ان يستخدم النعم الموجودة في نعيم يدوم بعده. وهو من معاني اوقاف الخير
32:21من معاني الصدقات الجارية اذا مات ابن ادم انقطع عمله خلاص ما لك عمل الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له وما كان في مجريات هذه الامور الثلاث من الخيرات والبركات
32:44ينبغي على الانسان ان يتأمل اذا اراد ان يستخدم النعيم الحقيقي يسأل نفسه ماذا ادخرت لاخرتي ماذا قدمت لاخرتي؟ كم رصيدي في الاخرة؟ ولا تكن من الذين اذا جاءهم الاجل يقول يا ليتني قدمت لحياتي
33:02ما تنفع ما تنفع حينئذ هذه الندامة ينبغي على الانسان ان يقدم لاخرته ولنعلم اننا سنسأل عن هذه النعم المؤقتة اذا لم نستخدمها في طاعة الله عز وجل فسيكون ذلك وبالا علينا
33:25اما اذا استخدمناها في نعم الله فان ذلك نعيم ولهذا جاء في القرآن ثم لتسألن يومئذ عن النعيم فسمى الله اكل النبي صلى الله عليه وسلم وشرب النبي صلى الله عليه وسلم وهم جياع رطبا وماء باردا
33:48وظلا سماه نعيما خرج النبي صلى الله عليه وسلم جائعا فلقي ابا بكر جائعا فلقي عمر جائعا فذهب الى حائط من حيطان الانصار بستان ولم يكن الرجل موجودا فامرت المرأة غلامها بان تقطع شيئا من العذق من الرطب
34:10فقطعه فغسلت الرطب وجيء بالرطب وقد ابرد بماء بارد الى النبي صلى الله عليه وسلم واذا بصاحب البستان قد اقبل. فاكل النبي صلى الله عليه وسلم واكل الصحابة وشرب النبي صلى الله عليه وسلم وشرب الصحابة ثم قال صلى الله عليه وسلم
34:33ثم لتسألن يومئذ عن النعيم قالوا يا رسول الله ونسأل عن هذا؟ قال نعم لانها من فضل الله هل شكرنا الله عليها او لا؟ اذا كان الانسان يسأل عن طعامه وشرابه وعن داره وظله ومركبه
34:51فكيف اذا لم يستخدمها في نعم الله عز وجل في طاعة الله عز وجل عن جابر رضي الله عنه قال اتاني النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حديث اخر قال اتاني النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر
35:06فاطعمتهم رطبا واسقيتهم ماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا من النعيم الذي تسأل عنه رواه الامام احمد ومن الاسباب الجالبة للنعيم الحقيقي والبعد عن النعيم الزائف طيب النفس. كن طيب النفس. لا تكن شحوحا
35:29لا تكن سفيها لا تكن سبابا شتاما فان من اعظم اسباب تحصيل النعيم الحقيقي طيب النفس. عن خبيب رضي الله عنه قال كنا في مجلس فجاء النبي صلى الله الله عليه وسلم وعلى رأسه اثر ماء فقال له بعضنا
35:51نراك اليوم طيب النفس فقال اجل والحمدلله. ثم افاض القوم في ذكر الغنى فقال صلى الله عليه وسلم لا بأس بالغنى لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير من الغناء وطيب النفس من النعيم. رواه الامام ابن ماجة وهو حديث صحيح
36:17ومن اعظم اسباب تحصيل النعيم الحقيقي الدعاء. اسأل الله ان يرزقك قرة عين اسأل الله ان يرزقك النعيم في الدنيا قبل الاخرة. فان ما عند الله اعظم من ان ينقصه عطاؤه
36:34نعم الله لا زوال لها ولا فناء لها. فسل الله عز وجل من النعيم وسل الله جل وعلا ان يرزقك استخدام النعمة في النعيم ولهذا قال ابراهيم واجعلني من ورثة جنة النعيم
36:50وعن ابن لسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه كان يصلي فكان يقول في دعائه هذا ابن سعد اللهم اني اسألك الجنة واسألك من نعيمها وبهجتها ومن كذا ومن كذا ومن كذا ومن كذا تفاصيل
37:07واعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها ومن كذا وكذا. قال فسكت عنه سعد رضي الله عنه فلما صلى قال له سعد رضي الله عنه تعوذت من شر عظيم وسألت الله نعيما عظيما او قال طويلا
37:27قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيكون اقوام يعتدون في الدعاء وقرأ ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه ولا يحب المعتدين وقال قال صلى الله عليه وسلم قل يعني في تعليمه لنا الدعاء اللهم اسألك الجنة وما قرب اليها من قول
37:51وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. رواه الامام احمد وابو داوود اللهم نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. ونعوذ بك من النار. وما قرب اليها من قول او عمل
38:06وقال عمار ابن ياسر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بدعوات فيقول تأملوا دعوات النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت
38:27الوفاة خيرا لي. اللهم اسألك خشيتك في الغيب والشهادة واسألك كلمة الحق في الرضا والغضب وسلك القصد في الفقر والغنى. واسألك نعيما لا يبيد. واسألك نعيما لا يبيد واسألك قرة عين لا تنقطع واسلك الرضا بعد القضاء واسألك برد العيش بعد الموت واسألك
38:57كلذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ظراء مظرة ولا فتنة مظلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعل ان هداة مهتدين رواه الامام النسائي وقال عبيد بن رفاعة الزراقي لما كان يوم احد وانكفأ المشركون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استووا
39:20حتى اثني على ربي فصاروا خلفه صفوفا فقال اللهم لك الحمد كله اللهم لا قابض لما بصر ولا باسط لما قبضت ولا هادي لما اظللت ولا مظل لمن هديت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما اعطيت
39:40ولا مقرب لما باعدت ولا مباعد لما قربت. اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك. وفضلك ورزقك اللهم اني اسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول. اللهم اني اسألك النعيم يوم العيلة والامنمم يوم
40:00الخوف اللهم اني اعيذ بك من شر ما اعطيتنا وشر ما منعت اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم توفنا مسلمين واحيينا مسلمين. والحقنا بالصالحين غير
40:20هدايا ولا مفتونين. اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك. واجعل عليهم رجزك وعذابك هم مقاتل الكفرة الذين اوتوا الكتاب اله الحق رواه الامام احمد وقال عمر رضي الله عنه من دعاء الذي لا اكاد ادع يعني لا يتركه ابدا
40:43من دعاء الذي لا اكاد ادع اللهم اني اسألك نعيما لا يبيد وقرة عين لا تنفد ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم محمد في اعلى الجنة جنة الخلد. رواه الامام احمد والنسائي
41:01ومن اسباب تجنب النعيم الزائف الانشغال بالنعيم الحقيقي وعدم وعدم الفراغ فان الفراغ مفسد للانسان. يقول جل وعلا الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل لا باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون. يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان
41:27وجنات لهم فيها نعيم مقيم. خالدين فيها ابدا. ان الله عنده اجر عظيم. نسأل الله جل وعلا باسماءه اي الحسنى وصفاته العليا ان يرزقنا واياكم النعيم المقيم. وان يرزقنا واياكم النعيم الذي لا يحول ولا يزول
41:47ونسأله جل وعلا النعيم يوم العيلة والامن يوم الخوف. اللهم انا نسألك نعيما لا يبيد. وقرة عين لا تنفد. ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم محمد في اعلى الجنة جنة الخلد. وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله
42:07وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. بارك الله فيك يزيد خيرا كثيرا. عليكم السلام