(1) مجالس الدفاع عن البخاري سيرة الإمام البخاري الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:14بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد آآ نستضيف الليلة فضيلة الشيخ الدكتور محمد هشام طاهري شيخ ابو صلاح. اه في اول مجلس من مجالس الدفاع عن الامام البخاري رحمه الله. وصحيحه
0:34فليتفضل الشيخ مشكور الحمد لله الحمد لله شرح صدور اهل الاسلام في السنة فانقادت لاتباعها وارتاحت لسماعها ومات نفوس اهل الطغيان بالبدعة بعد ان تمادت في نزاعها وابتداعها. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. مطلع على سرائرنا. عالم بظمائرنا
1:13واشهد ان محمدا عبده ورسوله دمر الله به كلمة الباطل بعد ارتفاعها. واتصلت برسالته الهدى وظهرت حجتها بعد انقطاعها صلى الله عليه وعلى اله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه حافظ اقواله وافعاله واحواله
1:37حتى امنت بهم السنن الشريفة من ضياعها. اما بعد فانه لا ما ينبغي واولى ما ينبغي واهم ما ينبغي صرف الهمم نحوها العلوم الشرعية المتلقاة عن خير البرية صلوات ربي وسلامه عليه
1:59ولا يرتاب عاقل ان العلوم الشرعية مبناها عن الكتاب والسنة. ولما كان الكتاب العزيز مصونا بوعد الله تبارك وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقوله جل وعلا ان علينا جمعه وقرآنه وقوله سبحانه وتعالى لا يأتيه الباطل من بين يديه
2:27ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. لذلك رامى اهل البدع الطعن في الدين في تفسير القرآن الكريم وراموا الطعن بالدين من جهتين. الجهة الاولى الطعن في السنة الغر الثابتة عن نبينا صلى الله عليه وسلم
2:51او اذا عجزوا ان يطعنوا في تفسيرها فيؤولوها ويحرفوها تحريفات وتأويلات ما انزل الله بها من سلطان. ما علمها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. ولا من بعدهم من التابعين حتى جاء هؤلاء الابرار المستغربين
3:17الذين تسربلوا بسربال الغرب ودرسوا في مدارس الافرنج فاصبحوا يطعنون في دين الله عز وجل بغير هدي ولا دليل ولا برهان انما هم كالغربان يرددون ما يقال وقد رأيت الامام ابا عبد الله
3:40محمد ابن اسماعيل البخاري قد جمع الله تبارك وتعالى به احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. حتى ذكر بعض السلف ان احد العلماء من الشافعية كان ينظر في كتاب المزني
4:01قال فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي لما لا تنظر في كتابي قال فقلت يا رسول الله اولك كتاب؟ قال نعم صحيح البخاري فتأملوا يا رعاكم الله
4:18هذا الكتاب العظيم الذي اجمعت الامة على قبوله من امام جهد عالم معروف ومع ذلك نسمع بين الفينة والفينة اناسا مع الاسف الشديد يطعنون في البخاري وفي صحيحه. ووالله ليس المرام ولا المراد البخاري نفسه. ولا صحيحه وانما المراد
4:46رد السنة حتى يقولوا ما يشاؤون في كتاب الله ويصبح الجو لهم صفرا فيتكلمون كما يريدون. ومن هنا ايها الاخوة لابد ان ندرك ان الامام على عبد الله البخاري في جامعه الصحيح تصدى للاقتباس من انوار الكتاب والسنة وفق فهم سلف الامة
5:13وكان عمله تقريرا واستنباطا من مناهل الكتاب والسنة وروى عمله بحسن نية واتقان حتى اذعن له المخالف والموافق ممن كان ممن كان حسن النية ممن كان يريد السنة. اما اهل البدع الغوية فلا علاج لهم
5:38مهما نقول ومهما تقول فانهم يركبون رؤوسهم. تلقى الامة كلام الامام البخاري لا سيما في صحيحه بالتسليم المطاوع والمفارق. اذا قال البخاري صحيح لم يجرؤ حتى مخالفه ان يخالفه ثم
6:04اني رأيت ان الهجوم قد زاد على البخاري ولما في قلبي في ولما في قلبي من حب لهذا المجلس المبارك الذي تربيت في احضان اخواني معه على الدعوة السلفية المباركة احببت ان يكون مجالسكم
6:29مجالس الدفاع عن الامام البخاري منطلقا من هذا المكان الذي عرفت فيه الامام البخاري رحمه الله تعالى هذه المجالس التي سميناها بمجالس الدفاع عن البخاري في المجلس الاول منه وهو هذا المجلس
6:50اتعرض لشيء من سيرته العطرة واخباره الوافرة وهو امام اهل الحديث في زمانه والمقتدى به في اوانه والمقدم على سائر اضرابه واترابه شهد له القاصي والداني من بلاد ما وراء النهرين من سمرقند الى بلاد افريقية في تونس شهدوا له بالفضل والامامة والكعب
7:22في الحديث وروايته والفقه درايته. والمثل العامي يقول اللي ما يعرفك ما يثمنك ولذلك اردت ان اجعل هذه المجالس مقدمة في التعريف بالامام البخاري حتى نعرف قدر هذا الرجل العظيم الذي هو اية من ايات الله كما قال ذلك كثير من السلف. يكنى بابي عبد الله
7:54واسمه محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن برتزبة الجعفي مولاهم. ولد رحمه الله في يوم الجمعة بعد صلاتها لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة اربع وتسعين ومئة سنة اربع وتسعين
8:18بالعامية مئة واربعة وتسعين هجرية. يعني لم ينقظ القرن تستعني الهجري الا والامام البخاري قد جاء الى الدنيا. وبردزبة بالفارسية كما قال الابن كثير والذهبي ووافقهما على ذلك ابن حجر معناه الزراع وكان اسم لجده او لقب
8:46ولم يكن قد اسلم بعد وكان فارسيا على دين قومه المجوسية وهو من بلاد ما وراء النهرين ببخارى وبخارى حاليا هي في بلاد طاجيكستان وبخارى الى الان تسمى بخارى التي هي عاصمة
9:07بخارى والا فهن هناك قرى اخرى كثيرة حول بخارى ثم اسلم المغيرة وهو ابن بردزبة. اسلم على يد اليمان الجعفي والي بخارى فلذلك انتسب اليه البخاري وابوه ولاء الاسلام واما ابراهيم ابن المغيرة فيقول الحافظ
9:36ابن الابحاث الذهبي وابن حجر رحمهما الله وابن رجب يقول لم نقف على شيء من اخباره ومعنى ذلك انه لما اسلم لم يعرف بطلب العلم لكن الله رزقه ابنا سماه اسماعيل وهو والد الامام ابي عبد الله البخاري. اما اسماعيل فقد
10:00ذكرت له ترجمة في كتاب الثقات لابن حبان فقال في الطبقة الرابعة اسماعيل ابن ابراهيم والد يروي عن حماد ابن زيد ومالك وروى عنه العراقيون. وهذا والله الشرف ان يعرف
10:20ان يعرف الرجل بابنه لما ترجموا له قالوا والد البخاري فاصبح مشهورا بهذا وذكر الامام البخاري رحمه الله نفسه في التاريخ الكبير له فقال اسماعيل ابن ابراهيم يتكلم عن والدي يقول اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة
10:43سمع من ما لك وحماد ابن زيد وصافح وصافح ابن المبارك بكلتا يديه. ومات اسماعيل ومات اسماعيل والامام البخاري رحمه الله كان صغيرا في السادسة من عمره وقيل اقل من ذلك
11:05نشأ الامام البخاري في حجر امه وكانت امرأة صالحة صوامة قوامة وهذا من اثار التربية على الاولاد حتى قيل انها كانت مستجابة الدعوة كانت مستجابة الدعوة. رواه ابن جار في تاريخ بخارى واللا لكائي في شرح السنة. في باب كرامات الاولياء
11:30ان محمد ابن اسماعيل الامام ذهبت عيناه في صغره فكانت والدته تبكي بكاء شديدا وتدعو الله عز وجل فرأت والدته الخليلة ابراهيم عليه السلام في المنام. فقال لها يا هذه قد رد الله على ابنك بصره
11:53بكثرة دعائك. قال فاصبحت وقد رد الله عليه بصره وكان البخاري رحمه الله ابيض مليحا نحيف الجسم ليس بالطويل ولا بالقصير اما حفظه وبكوره في طلب العلم لا سيما الحديث فامر فوق الخيال
12:16لولا ان الثقات الجبال الاثبات نقلوا هذه الاخبار لتعجب الانسان من هذا الامر. لكن الامر كما قال بعضهم خلق البخاري للحديث فليس بذلك مستغرب عنه حينما يكون عنه التحديث قال الفرابري رحمه الله سمعت محمد ابن ابي حاتم
12:42ومحمد ابن ابي حاتم وراقه وخادمه وغلامه وملازمه الذي لزمه في ترحاله يعرف جميع احواله في سر وعلانيته. يقول محمد بن ابي حاتم والراق البخاري سمعت البخاري يقول الهمت الحفظ الحديث
13:02انا في الكتاب تعلم القراءة والكتابة قال قلت وكم اتى عليك اذ ذاك تأملوا الان اثر التربية الصالحة على الانسان حفظت ابنها القرآن الكريم ثم سيرت ابنها الى الكتاب يتعلم القراءة والكتابة ثم امرته ان امرت ابنها ان يحضر مجالس المحدثين
13:33وكم عمره؟ قال قلت وكم اتى عليك اذ ذاك؟ يعني لما الهمت حفظ الحديث فقال عشر سنين او اقل. عشرة سنين الهم حفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:48قد يقول القائل هذا مبالغ لا اسمعوا الى شهادات شيوخه قال ثم خرجت من الكتاب فجعلت اختلف الى داخلي وغيره. وروي ثم اخرجت يعني الوالدة هي التي امرتك. خلاص انت علمت القراءة والكتابة اذهب الى الامام الداخلي وكان
14:08من المحدثين في بخارى مشهور في بلدة الامام البخاري بالتحديد ذهب الى الداخلي ويسمع منه الحديث وعمره في العاشرة قال فكان فيما فقال يوما فيما كان يقرأ للناس حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم
14:31هذا عمره عشر سنوات جالس اصغر واحد حتى جاء في بعض الروايات انه يقول كنت اذا ذهبت لا اسلم استحياء من الناس ان يستصغروني. وجاء في بعض الروايات انهم كانوا يسألونني ويقولون لي كم حديثا حفظت
14:49قال قلت اثنين قال فضحكوا مني لاني لم اقل حديثين وقلت اثنين اسمعوا الان شيخه المبجل امام بخارى في زمانه يقول حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم فقام هذا الغلام الذي عمره دون العاشرة قال فقلت ابا الزبير لم يروي عن ابراهيم
15:16كل الناس جالسين والصبي يتكلم قال فانتهرني فقلت له اصلحك الله ارجع الى الاصل ان كان البخاري من الحفظ والشيخ من الحفظ فخطأ البخاري شيخه فقال ارجع الى اصلك قال فقام فدخل فنظر فيه ثم رجع فقال كيف هو يا غلام؟ فقلت هو الزبير بن عدي عن ابراهيم
15:46اشكل على الشيخ فظنه ابي الزبير عن ابراهيم هو الزبير ابن عدي عن ابراهيم قال فاخذ القلم واصلح كتابه وقال لي صدقت قال محمد ابن ابي حاتم كم كنت حين رددت عليه؟ قال ابن احدى عشرة سنة كم
16:12قال فلما طعنت في ست عشرة سنة الآن صار عمره ستاشر سنة كله يسمع احاديث من احاديث اهل البخارى مثل مداخلي مثل مثل الداخلي ومثل محمد ابن سلام البيكنلي وامثال هؤلاء
16:32كان سماعهم منهم قديما وهو صغير قال فلما طعنت في السادسة عشر استظهر كتب الحديث المكتوبة المؤلفة في زمانه مثل قال حفظت كتبا المبارك وحفظت كتبا وكيعي وعرفت كلام هؤلاء مو بس حفظ
16:55حفظ وفهم يحفظه الحديث رواية ودراية ويعرف كلام هؤلاء يعني كلام من؟ يعني كلام اهل الرأي لان اهل الرأي كانوا في بخارى ومسيطرين على الامر. قال وعرفت كلام اصحاب الرأي حفظ حتى كلامهم بعد
17:15فرقا وجدالا قال ثم الان عمره ستاشر سنة يطلب العلم خرجت مع امي واخي الى الحج فلما حججت رجع اخي بها يعني بأمي وتخلفت في طلب الحديث. سطعشر سنة الان بقي في مكة يطلب احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله فكان اول رحلته على
17:43هذا سنة عشر ومئتين مئتين وعشرة. اول رحلة للامام البخاري خارج عن بخارى فيكون الان سمع عن اهل قال فرحل وادرك طبقة كبار المحدثين يزيد ابن هارون وابي داوود الطيالسي وادرك
18:03ترك زمن عبدالرزاق واراد ان يرحل اليه لكن قيل له ان عبد الرزاق قد توفي فترك الرحلة اليه ثم تبين له بعد انه كان حيا ولو انه رحل اليه لادركه فصار بعده يروي عنه واسطة
18:22قال البخاري فلما طعنت في ثماني عشرة الان عمره ثمنطعشر سنة صنفت كتاب قضايا الصحابة والتابعين ثم صنفت التاريخ في المدينة قبر النبي صلى الله عليه وسلم في الروضة الشريفة
18:41البخاري عمره ثمانطعشر سنة ينتقل بين مكة والمدينة لما صار عمره ثمانطعشر سنة صار يؤلف قضايا اصحاب محمد صلى الله عليه ويسلم والتابعين ثم جمع كتاب التاريخ قال وكنت اكتبه في الليالي المؤمنة على ضوء القمر
19:01المصابيح باذن الله. قال وقل اسم في التاريخ الا وله عندي قصة الا اني كرهت ان يقول الكتاب. التاريخ الكبير ومن عجائبه انه كان عند الامام اسحاق ابن راهوية صاحب الامام احمد
19:22فحدث بحديث عن احد الصحابة فقال اه اه الامام اسحاق يسأل البخاري يقول اي شيء هذه المنطقة فقال منطقة في اليمن ارسل اليه الصحابي من قبل معاوية سنة كذا فمكث بها فحدث عنه الطاووس لحديثين لم يحدث
19:44فنظر اليه اسحاق قال وكأنك كنت معهم هذا الامام البخاري رحمه الله قال دخلت الى الشام ومصر والجزيرة مرتين. اذا قيل الجزيرة المقصود بها الجزيرة الفراتية ما بين دجلة والفرات. قال ودخلت الى الشام ومصر والجزيرة
20:06مرتين سمع من اهل مصر سمع من اهل الشام ما فاته شيء والى البصرة اربع مرات واقمت بالحجاز ستة اعوام ولا احصي كم دخلت الى الكوفة وبغداد مع المحدثين اما بلاد نيسابور وبخارى وسبرقند ها اه بلخ وما جاورها فهذه لا تسأل عنها
20:31قال حاشد بن اسماعيل كان البخاري يختلف الى مشايخ البصرة وهو غلام جاء في بعض الكتب انه دون دون انبات اللحية حتى كانوا يسمونه بالامرد قال فلا يكتب حتى اتى على ذلك ايام. في بعض الروايات جلس اسبوعين ما يكتب شيء. يحضر يسمع يسمع يسمع ويمشي
20:56فلمناه بعد ستة عشر يوما اسبوعيا ستطعشر يوم ما يكتب ولا شي فقال قد اكثرتم علي فاعرضوا علي ما كتبتم. فاخرجناه كل ما كتبوه طلعوه من الدم. كرئيسه قال فزاد على خمسة عشر الف حديث. فقرأها كلها عن ظهر قلب حتى جعلنا نحن
21:22قد اخطأنا في بعض الالفاظ نحكم ونضبط ما كتبناه على حفظه ترى التحقيق في ذاك الزمان مو مثلنا اليوم ساعة وحدة في الزمان. مجالس التحديث كانت تعقد من الضحى الى الظهر ومن الظهر الى العصر
21:37كل هذه الاحاديث حفظها رحمه الله وقال ابو بكر بن عياش الاعين كتبنا عن محمد بن اسماعيل وهو امرد على باب محمد بن يوسف الف ريابي. فريابي ما متقدم من اقران من اقوال شيوخ الامام احمد
21:55والناس يكتبون عن محمد ابن اسماعيل ليش؟ انه كان معهم ينتظر حتى يخرج الفريالي. فانتظارهم هذا يقول له حدثنا فيحدثهم وهم يكتبون قال وكان موتا فريابي سنة اثنتي عشرة ومئتين مئتين واثنعش كم كان عمر البخاري
22:12ها؟ شلون؟ ليش؟ مية مية وكم قلنا ولادنا؟ اربعة وتسعين. ستة واثنين كم ستة وثمان طعش سنة وكان سن البخاري الذات نحو من ثمانية عشر عاما او دونها قال محمد ابن الازهر السجستاني كنت في مجلس سليمان ابن حرب والبخاري معنا سليمان ابن حرب امام المحدثين والبخاري معنا
22:41يسمع ولا يكتب فقيل لبعضهم ما له لا يكتب؟ فقال يرجع الى بخارى ويكتب من حفظه مو بعد يكتب على طول ولذلك جاء في بعض الروايات كما قال وراق ربما سمع الحديث في الشام فكتبه في الحساب
23:00من حفظ قال بعضهم ما نظر البخاري في كتاب الا وحفظه من اوله اذا نظر في كتاب يحفظه من اول وهلة قال وراث البخاري قال البخاري كنت في مجلس الفنبابي في ريابي فقال حدثنا سفيان عن ابي العروة عن ابي الخطاب عن ابي حمزة
23:25فنظر الناس بعضهم الى بعض سناب جديد ما سمعوا به سفيان يحدث الان اللي في الرياضي يحدد عن سفيان سفيان ماذا قال قال عن ابي عروة عن ابي الخطاب عن ابي حمزة
23:44الفريابي الذي يحدث الان بهذا الحديث من شيخه سفيان استغرب من هؤلاء ولم يعرف احد في المجلس من هؤلاء الان يلتفت الى من؟ فالتفت الى تلميذه البخاري وهو دون الثامنة عشر فقال له من هؤلاء
24:05فقال لشيخه الف رياضي قول سفيان حدثنا ابي عروة فهو معمر ابن راشد وقوله ابو الخطاب فهو قتادة ابن دعامة السدوسي وقول ابو حمزة وهو انس ابن مالك رضي الله عنه قال الامام البخاري وكان الثوري فعولا لذلك يكنى المشهورين ويغرم
24:29فتبين علو كعبه رحمه الله انما ينقل هذا الكلام لنعرف من هذا الرجل الذي يطعن فيه حتى نعرف ان طاعن فيه هو المطعون قال البخاري رحمه الله احفظ مائة الف حديث صحيح. يعني مع تعدد الطرق
24:50لان الحديث الواحد اذا كان عنده خمسين طريقة فهم يسمونه خمسين حديثا حديث انما الاعمال بالنيات تهمية طريقة ويسمونه مئة حديث. قال احفظ مئة الف حديث صحيح ومائتي الف حديث غير صحيح
25:08قفوا من غيب اما البلدان التي رحل اليها وسمع من علمائها فمنها على سبيل المثال حتى تعرفوا ان الرجل خرج عمره ستاشر سنة ورجع الى بخارى في اخر رجعة وعمره
25:27اما احدى وستون او عمره ثنتان وستون سنة. اثنان اثنتان وستون سنة تأمل كل هذا الزمن مستغرق في طلب العلم في كتابة الاحاديث. البلدان التي راح اليه على سبيل المثال اما بخارى
25:46فقبل ان يبدأ بالرحلة في طلب الحديث سمع من عبد الله ابن محمد ابن عبد الله ابن جعفر اليماني الجعفي المسندي ومحمد ابن سلان والداخلي وجماعة ثم رحل الى بلخ
26:02وهي مشهورة بهذا الاسم الى الان بل ويسمونها مزار شريف بعظ الناس وسمع من بلغ في بلخ من مكي بن إبراهيم وهو من عوالي شيوخه ثم الى مر وسمع من عبدان بن عثمان وعلي بن الحسن بن شقيق
26:19صدقت ابن الفضل وجماعة ثم الى نيسابور وسمع من يحيى ابن يحيى الليتي موطأ الامام ما لك كاملا وكان من عوال احاديثه ولذلك البخاري اذا روى احاديث الموطأ يرويه من طريق يحيى ابن يحيى الليثي
26:37او من طريق ابن مصعب ابن الزبيري قال ورحل الى بغداد فسمع من محمد بن عيسى ابن الطباع وسريج بن النعمان ومحمد بن سابق وعفان وكان عمره في مدة هذه الرحلة ستة عشر سنة
26:53وسمع بالبصرة من مرات عدة من ابي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد والانصاري يحيى بن سعيد الانصاري وعبد الرحمن بن حماد الشعيبي صاحب ابن عوف وعن محمد بن عرعرة وحجاج بن منهال وبدر بن المحبر وعبد الله بن رجاء
27:11عدة من اهل البصرة. واما الكوفة فسمع من عبيد الله بن موسى وابي نعيم الفضل بن دكين وخالد بن مخلد القطواني وطلق بن غنام منه خالد ابن يزيد المقري وهو ممن قرأ على حمزة الزيات المقرئ المشهور. واما بمكة فسمع من ابي عبد الرحمن المقرئ وخلاد ابن
27:31يحيى وحسان ابن حسان البصري وابي الوليد احمد ابن محمد الازرق والحميدي وهو اول شيخ له في صحيحه واما في المدينة فسمع من عبد العزيز الاويسي وايوب بن سليمان بن بلال واسماعيل بن ابي اويس وخلق سواهم كثر. واما
27:51في مصر فسمع من سعيد ابن ابي مريم واحمد ابن اشكار وعبدالله ابن يوسف واصبغ وعدة واما في الشام فسمع من ابي اليمان وادم ابن ابي وعلي بن عياش وبشر بن شعيب يقول البخاري رحمه الله لقيت اكثر من الف رجل من اهل الحجاز كم شيخ عنده
28:11اكثر من الف شيخ ويأتي صعلوك من الصعانيك يطعن فيك يقول لقيت اكثر من الف رجل قال اهل الحجاز والعراق والشام ومصر لقيتهم كراد. اهل الشام ومصر والجزيرة مرتين. قال واهل البصرة اربع مرات
28:32وبالحجاز ستة اعوام ولا احصي كم دخلت الكوفة وبغداد مع محدث خراسان وبالشام قال سمعت الفريابي وخلق سواهم كريم قال وراق سمعت البخاري يقول دخلت البلخا دخلت بلغ وهو صغير فسألوني ان املي عليهم لكل من
28:54كتبت عنه حديثا واحدا قالوا عندك الف يا شيخ حدثني عن كل واحد من شيوخك بحديث واحد قال فابليت الف حديث كل الف رجل ممن كتبت عنهم كم حديث صار الان
29:09مئة الف حديث وقد ذكر هو الف شيخ وعن كل واحد حدد الف كم صار؟ مئة الف او لا عليكم سبحان الله العظيم. جاء في بعد تاريخ جار ان البخاري لما آآ سمع الناس به
29:34وهو في بخارى فلما سمعوا انه يقدم مرو لما سمع انه يخدم مرء اجتمع له الناس كلهم فرأوه لم ينبت له شعر ما طلع له شعر الى الان فاستصغروه فاجتمع الناس يختبرونه فكلما اختبروه حجابه كلما اختبروه حتى يئسوا جميعا
30:00فلما قدم بغداد في اول مقدم له كما ذكر ذلك آآ ابن كثير والحافظ الذهبي وابن رجب وابن حجر في اول مقدم له دخل بغداد عمره ستة عشر سنة والناس يسمعون به
30:18حتى ان احد المحدثين الكبار يسمع به فلما خرجوا يستقبلونه فلما نظروا اليه استحقره بعض الناس. فعملوا له مجلس اختبار عشرة محدثين كل واحد اتى بعشرة احاديث من حفظه ولخبط الاسانيد
30:39جعل حديث انس لابي هريرة وحديث ابي هريرة لابن عباس وهكذا. وكل واحد يحدد الاول عشرة احاديث والثاني يعني مئة ملخبط وكل ذلك والبخاري يقول لا اعرف والناس الجهال يقولون والله هذا هذا اللي سمعنا فيه طلع كله مو صحيح
31:00سقطوا من عينه والفقهاء يدركون انه فطن فلما انتهوا كلهم قال انتهيتم؟ قالوا نعم. قال لاول منهم قلت كذا وكذا. ذكر له الخطأ الذي ذكره والصواب كذا وكذا. قال الحافظ ابن حجر وغيره ليس العجب من حفظه للحديث الصحيح. انما العجب كيف حفظ الخطأ مائة خطأ
31:26من مرة واحدة هذا الحفظ الذي هو كالجبل واما مشايخه الذين حدث عنهم فهم كثر بحيث يصعب حصرهم ويعسر عبدهم. قال محمد ابن ابي حاتم قال البخاري رحمه كتبت عن الف وثمانين نفسا بالعبد
31:47الف وثمانين نفس بالعدل. ليس فيهم الا صاحب حديث يعني ما يكتب من اي واحد ناس كثر لقيهم وهم يحدثون لكن ما ما يكتب عنهم ليش اسمعوا قال ولم اكتب الا عن من قال الايمان قول وعمل
32:07الايمان ايش؟ قول وعمل وحاصرهم الحافظ اه الذهبي رحمه الله ووافقه على ذلك ابن حجر في خمس طبقات نظروا الى شيوخه فاذا هم خمس طبقات. الطبقة الاولى كبار شيوخ من حدثه عن التابعين مثل محمد بن عبدالله الانصاري حدثه عن حمي ومثل مكي بن ابراهيم وبعاصم النبيل حدثه
32:33عن يزيد ابن ابي عبيد ومثل عبيد الله بن موسى حدثه عن اسماعيل ابن ابي خالد ومثل ابي نعيم حدثه عن الاعمش ومثل خلاد ابن يحيى حدثه عن عيسى ابن
32:43ومثل علي ابن عياش وعصام ابن خالد حدثاه عن حويز ابن عثمان فكانت له ثلاثيات بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اشخاص هاي الطبقة الاولى. الطبقة الثانية من كان من شيوخه في عصر التابعين ولكن لم يشبع من التابعين وانما سمع من
33:03من من لكن لم يسمع من ثقات التابعين وانما سمع من تبع التابعين. كادم ابن ابي ياس وابي وسعيد ابن ابي مريم ويونس سليمان وامثالهم. الطبقة الثالثة قال وهم من لم يلقى التابعين بل اخذ عن
33:23تبع الاتباع كسليمان ابن حرب وقتيبة ابن سعيد وكان قتيبة يجله اجلالا عظيما ونعيم ابن حماد وعلي ابن المجيني ابن معين واحمد ابن حنبل واسحاق ابن راهوية ويبكر وعثمان ابني ابي شيبة وامثال هؤلاء وهذه الطبقة شاركه مسلم في الاخذ عن
33:43الطبقة الرابعة فقهاء رفقاؤه في الطلب ومن سمع قبله قليلا كمحمد ابن يحيى الذهني غفر الله له. وابي حاتم الرازي رحمه الله ومحمد ابن عبد الرحيم الملقب بصارقة وعبد ابن حميد واحمد ابن النظر وجماعة من نظرائهم
34:04قال وانما يخرج عن هؤلاء ما فاته عن مشايخه او ما لم يجده عند غيرهم او ما لم يكن على شرطه. قال الطبقة الخامسة انظروا الى تواضعه. قوم في عداد طلبته في السن والاسناد سمع منهم للفائدة. كعبد الله ابن حماد
34:24وعبدالله بن ابي العاص الخوارزمي وحسين بن محمد القباني وغيرهم. وقد روى عنهم اشياء يسيرة وعمل في الرواية عنهم روى عثمان ابن ابي شيبة عن وكيع قال لا يكون الرجل عالما حتى يروي عن من فوقه وعن من هو مثله وعمن هو دونه. قال البخاري
34:44نفسه لا يكون المحدث كاملا حتى يكتب عن من هو فوقه وعمن هو مثله وعن من هو دونه لماذا يروي عن من هو دونه يروي عن من هو دونه حتى يكسر الكبر الذي في نفسه
35:00لماذا يروي عن من هو مثله حتى يعرف لرفقائه حقهم في الطلب وحتى لا يتكبر ويترك الذي فاته فيقول لا لا ان اسأل زميلي اما مناقبه رحمه الله فماذا عساي ان اقول في هذه العجالة
35:18له رحمه الله خصائص الجنة ومناقب عظيمة منها طلبه للعلم صغيرا حفظه وظبطه واتقانه عظيم فطرته في التأليف تناول علماء عليه اثاره العلمية العظيمة التي اثرت في الامة ثباتا على السنة. ومنها انه كان نتاج
35:38صالحين يا اخوة هذه وصية لكم اذا اردتم ان يكون اولادكم صالحين فكونوا صالحين في انفسكم واسمعوا قال وراق سمعت محمد بن خراش يقول سمعت احد بن حفص يقول دخلت على اسماعيل والد ابي عبدالله عند موته فقال
35:59ان الله فقال لا اعلم من ما لي درهما من حرام ولا درهما من شبهة. فاصلح الله له الذرية ومنها انه كان يعيش من ما له ولا ينتظر من احد شيئا ولا عطية حكى انه انه ورث النبي ما
36:19جليلا وكان يعطيه مضاربة فقطع له غريم خمسة وعشرين الفا ما يبي يعطيه تأملوا الان الورع والزهد اه والكرم خمسة وعشرين الف ترى مو شوي ذهب فبلغه ان غريمه قدم امل وهو في
36:43تربى او فراغ تقترب بمنطقة قريبة قال فقلنا له ينبغي ان تعبر الجسر وتأخذ بمالك فقال ليس لنا ان نروعه. خمسة وعشرين الف يقول ليس لنا ان نروعه. فقيل له استعن بكتاب الوالي ما تبي تخوفه
37:02فقال اني اخذت منهم كتابا طمعوا ولن ابيع ديني بدنياي ثم ان غريمه رآه فصالحه على ان يعطيه كل شهر عشرة دراهم قال والراق فلم نره بعد ذلك البتة وذهب
37:19ذلك المال كله ولم يسمع من البخاري اف عليه ومنها انه كان لا يتولى البيع والشراء رحمه الله ليش المشهور عن الامام الشافعي لو كلفت شراء بصلة ما حفظت مسألة
37:38قال البخاري رحمه الله ما توليت شراء شيء قط ولا بيعه. كنت امر انسانا فيشتري لي فقيل له ولما؟ قال لما فيه من الزيادة والنقصان والتخليط فاخشى ان ينشغل ذهني بذلك. يخشى ان ينشغل ذهنه بذلك
37:58ومن مناقبه زهده ورعه. قال والجار في تاريخه حدثنا احمد ابن محمد ابن عمر المقري قال حدثنا ابو سعيد بكر ابن منير قال كان حمل الى محمد ابن اسماعيل بضاعة انفذها اليه ابو حفصة
38:13وهو من مضاربيه. فاجتمع بعض التجار اليه بالعشية وطلبوهما بربح خمسة الاف درهم فقال له انصرفوا راشدين الليلة فجاءه من الغد التجار الاخرون فطلبوا منه البضاعة بربح عشرة الاف درهم
38:32فرده وقال اني نويت البارحة ان ادفعها الى الاولين ولا انقض نيتي فدفعها اليهم وقال لا احب ان وبنيتي ايش هي نظرة الناس للدنيا دنية يعرفون انها دنية قال الحافظ الحسين ابن محمد السمرقندي كان محمد ابن اسماعيل مخصوصا بثلاث خصال مع ما كان فيه من الخصال المحمودة. كان قليلا
38:59الكلام لا يطمع فيما عند الناس لا يشتغل بامور الناس كل شغله كان في العلم ومنها عفته. قال البخاري خرجت الى ادم ابن ابي اياس. يعني شيخه في البصرة. فتأخرت نفقتي ما وصلت النفقة
39:16بخارى حتى جعلت اتناول حشيش الارض فلما كان في اليوم الثالث اتاه شوف ثلاثة ايام ياكل حشيش ما يسأل احدا شيئا ثلاث ايام. وفي بعض الروايات انه اه تأخرت عليه النفقة مرة حتى توسخت ملابسه
39:38فلم يجد ما يلبسه لكي يغير ملابسه. فاخذها الى النهر وجلس عريانا في دار خريبة تراه بعض الزملاء فقالوا غفر الله لك هلا اخبرتنا؟ قال اني لا اطلب من احد شيئا. يقول رحمه الله
39:58قال حتى اصبحت اكل اتناول حشيش الارض فكما كان في اليوم الثالث اتأني رجل لا اعرفه فاعطاني صرة فيها دنانير فرج من الله عز وجل من غير ان يحتسب ومن خصائصه وصفاته سخاوته وكرمه في الانفاق. قال وراق سمعته يقول كنت استغل في كل شهر خمسمائة
40:21درهم فانفقها في الطلب وما عند الله خير واثق. ينفق في طلب الحديث ما يخشى وقال وراق هو كان يتصدق بالكثير يأخذ بيده صاحب الحاجة من اهل الحديد فيناوله ما بين العشرين الى الثلاثين واقل واكثر
40:40من غير ان يشعر بذلك احد وكان لا يفارقه كيسه. ومنها انصافه من نفسه رحمه الله لله دره اسأل الله ان يحشرنا واياكم مع قال عبد الله بن محمد الصيارفي كنت عند محمد بن اسماعيل في منزله فجاءته جاريته
40:59الانصاف فجاءته جاريته الان في المنزل والكتب متبعثرة يمين وشمال ها وارادت دخول المنزل فعثرت على محبرة من بين يدي الحدود خرب شيء من الاوراق وكذا فقال لها البخاري كيف تمشين؟ يعني علامة استفهام ليش ما
41:21ما تطالعين الطريق قالت اذا لم يكن طريق كيف امشي هي اللي غضبت الان فبسط يديه هكذا وقال اذهبي قد اعتقت. اعتقتك. اذهبي قد اعتقتك فقيل له يا ابا عبد الله اغضبتك؟ قال قد ارضيت نفسي بما فعلت فاعتقتها. الله اكبر. ومن
41:46جهاده وحضوره الثأر امام البخاري كان رحمه الله يحضر الثغور قال وراق البخاري رأيته استلقى ونحن بفربر في تصنيف كتاب التفسير وكان اتعب نفسه في ذلك اليوم في التخريج كل ما تعب يستلقي على ظهره كل ما تعب يستلقي على ظهره قال وراقه فقلت له اني سمعتك تقول ما اتيت شيئا بغير علم
42:12ما تسوي حركة صغيرة ولا كبيرة الا بعلم ايش العلم اللي عندك كل ما تعبت تستلقي على ظهرك ليش تأمل قال اتعبت نفسي الى اليوم وهذا ثغر خشيت ان يحدث حدث من امر العدو فاحببت ان استريح واخذ
42:30فان عافصنا غافصنا العدو كان بنا حراك. قال وكان يركب الى الرمي كثيرا فما اعلم اني رأيته ما صحبته اخطأ سهمه الهدف الا مرتين بل كان يصيب في كل ذلك وكان لا يسبق رحمه الله
42:49ومنها عفته عن الغيبة الله اكبر ما احوجنا الى هذا الخلق العظيم قال وراقه وسمعته يقول لابي معشر الظريب اجعلني في حل يا ابا معشر يقول لشيخه اجعلني في حلم او لزميله فقال من اي شيء؟ قال رويت حديثا يوما
43:12فنظرت اليك وقد اعجبت به وانت تحرك رأسك ويديك فتبسمت من ذلك. قال شيء باش تبسم الان يريد ان يحله من تبسمه قال في قال انت في حل يرحمك الله يا ابا عبد الله
43:33قال وسمعته يقول لا يكون لي خصم في الاخرة. فقلت ان بعض الناس ينقمون عليك التاريخ يقولون فيه اغتياب الناس فقال رحمه الله انما روينا ذلك رواية ولم نقله من عند انفسنا وقد قال النبي صلى الله عليه
43:51وسلم الاشيرة قال وسمعته يقول ما اغتبت احدا قط منذ ان علمت ان الغيبة حرام كان ما يرضى احد يذكر عنده واحد قال الحافظ ابن حجر والبخاري في كلامه وهذا نفس كلام الذهبي نقله الحافظ ابن حجر في هدي الساري واقره قال والبخاري في كلام
44:15على الرجال تواق يتوقى زيادة عن اللزوم تواق زاهد ويتحرى تحر بليغ يظهر لمن تأمل كلامه في الجرح والتعذيب فان اكثر ما يقوله سكتوا عنه فيه نظر تركوه ونحو هذا
44:36وقل ان يقول عن شخص كذاب او وظاع. وانما يقول كذبه فلان. رماه فلان. تكلم فيه فلان ومن صفاته خشوعه رحمه الله كان محمد بن اسماعيل البخاري ذات يوم يصلي في بستان لاحد اصحابه
44:57قال وقد صلينا الظهر فتفرق الناس في البستان فقام يصلي واطال في صلاته. فلما انتهى من صلاته قال لانسان عنده انظر ما الذي بين ثوبي وبين جلدي. قال فكشفنا عنه واذا زنبور قد لسعه في سبع عشرة موضع كل ذلك
45:20لم يترك صلاته قال فقلنا له رحمك الله لم لم تقطع صلاتك؟ قال كنت في سورة فاحببت ان اتمها ومنها نشع لطلبته وتوجيهه اياهم. قال وراق ام لا يوما علي حديثا كثيرا. فخاف ملالي
45:40فقال طب نفسك فان اهل الملاهي في ملاهيهم واهل الصناعات في صناعاتهم والتجار في تجارتهم وانت مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. ومنها عبادته فقد كان البخاري قليل الاكل جدا
46:00كثير الاحسان الى الطلبة مفرط الكرم عظيم العبادة. واذا كان اول ليلة من شهر رمضان يجتمع لاصحابه فيصلي بهم النصفين الثلث من القرآن غريبا. من النصف من الثلث غيبا وكما يستطيعون ان يعدوا علي خطأ واحد
46:19فيختم عند السحر في كل ثلاث ليال يختم باصحابه وكان يختم بالنهار في كل يوم ختمة ويكون ختمه عند الافطار كل ليلة ويقول عند كل ختمة دعوة مستجابة وقال محمد ابن ابي حاتم الوراء كان ابو عبدالله اذا كنت معه في سفر يجمعنا بيت واحد الا في القرية وكنت اراه يقوم في
46:44ليلة الواحدة خمس عشر مرة الى عشرين مرة في كل ذلك يأخذ القداح يأخذ القداحة فيري نارا ويسرج ويخرج احاديث فيعلم عليها ثم يضع رأسه فقلت له انك تحمل على نفسك كل هذا ولا
47:04توقظني قال انت شاب فلا احب ان افسد عليك نومك. قال وكان يصلي في وقت السحر ثلاث عشرة ركعة ويوتر منها بواحدة حظرا وسفرا ما كان يترك قيام الليلة ومن شعره رحمه الله اغتنم في الفراغ فضل ركوع فاسى ان يكون موتك بغتة كم صحيح رأيت من غير سقم ذهبت
47:31نفسه الصحيحة فلته ومن صفاته رحمه الله انه كان لا يضيع شيئا من وقته في غير العلم. فكان اما ان يسمع او تسمع او يحدث او يحدث او يكتب مبيظا وكان يجلس في مجالس التحديث حتى وكان يجلس في
47:51حتى تطلع الشمس نقيا. يذكر الله ثم اذا اضحى جلس للاملاء حتى الظهر ثم الى العصر قال وراقه ولم يكن نهاما في الاكل انما كان اذا جاء تناول ثلاث حبات من اللوز واكتفى بذلك
48:11اما ذكر ثناء الناس عليه فاولهم مشايخه الذين اثنوا عليه بعدما شاهدوا بعض نبوغه وشيئا من تقدمه في علومه. قال سليمان ابن حرب ونظر اليه يوما فقال هذا يكون له صيت وكذا قال احمد بن حفص نحوه. قال البخاري رحمه الله كنت اذا دخلت
48:35قال سليمان ابن حرب يقول بين لنا غلط شعبة. وقال محمد ابن ابي حاتم سمعت البخاري يقول كان اسماعيل ابن ابي اويس اذا انتخبت من كتابه نسخ تلك الاحاديث لنفسه وقال هذه الاحاديث انتخبها محمد بن اسماعيل من حديثه. وقال ابو
48:55مصعب احمد ابن ابي بكر الزهري محمد ابن اسماعيل افقه عندنا وابصر بالحديث من احمد بن حنبل كلام شوية يمكن ثقيل على بعض الناس. فقال له رجل من جلسائه جاوزت الحد. فقال له ابو مصعب لو ادركت ما
49:15ونظرت الى وجهه ووجه محمد ابن اسماعيل لقلت كلاهما واحد في الحديث والفقه وجهه يعني وجه العلم فيه. وقال عبدان ابن عثمان المروزي ما رأيت بعيني شابا ابصر من هذا واشار الى محمد ابن اسماعيل
49:33قال قتيبة ابن سعيد البغلاني رحمه الله جلست الفقهاء والزهاد والعباد قال فما رأيت منذ عقلت مثل محمد بن اسماعيل وهو في زمانه كعمر في الصحابة. وقال محمد بن يوسف الهمداني كنا عند قتيبة فجاء رجل
49:56يقال له ابو يعقوب فسأله عن محمد ابن اسماعيل فقال يا هؤلاء نظرت في الحديث ونظرت في الرأي الفقهاء والزهاد والعباد فما رأيت منذ عقلت مثل محمد بن اسماعيل. قال وسئل قتيبة عن طلاق
50:16سكران فدخل محمد ابن اسماعيل فقال قتيبة للسائل هذا احمد بن حنبل هذا اسحاق ابن هذا علي ابن المدينة قد ساقهم الله اليك واشار الى البخاري قال عبدالله بن احمد بن حنبل عن ابيه ما اخرجت خراسان مثل محمد ابن اسماعيل. ولما سأله ابنه عبد الله عن الحفاظ فقال
50:40شبان من خراسان فعده فيهم فبدأ فيه. يصدق حديث النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري. قال في ليكونن اناس من اهل فارس من اهل فارس يتناولون العلم. هذا اول من يدخل في هذا الحديث الذي في فضل اهل الفارس هو الامام البخاري رحمه الله
51:05قال يعقوب ابراهيم الدورقي ونعيم ابن حماد محمد ابن اسماعيل البخاري فقيه هذه الامة ما يجي واحد يقول لا حدث ما عنده ثقة والله من يقول هذا الكلام ما عرف الفقه قال بندار بن محمد قال بن دار محمد بن بشار
51:25البخاري افقه خلق الله في زماننا. هاي شهادة شيخة لتلميذ. قال الفرابري سمعت محمد بن ابي حاتم صاحب الامام احمد يقول سمعت حاشد بن اسماعيل ومن كبار المحددين يقول كنت بالبصرة فسمعت بقدوم محمد ابن اسماعيل فلما قدم قال محمد
51:45محمد بن بشار قدم اليوم سيد الفقهاء. وقال البخاري قارني محمد بن سلام البيكندي انظر في كتبي فما وجدت فيها من خطأ فاضرب عليه فقال له بعض اصحابه من هذا الفتى؟ فقال هذا الذي ليس مثله. قال حاشد ابن اسماعيل
52:05رأيت اسحاق بن راهوي جالسا على المنبر والبخاري جالس معه واسحاق يحدث فمر بحديث فانكره محمد فرجع اسحاق او الى قول وقال يا معشر اصحاب الحديث انظروا الى هذا الشاب واكتبوا عنه فانه لو كان في زمن الحسن ابن ابي الحسن
52:25لاحتاج اليه لمعرفته بالحديث وفقه قال البخاري رحمه الله اخذ اسحاق بن راهوية كتاب التاريخ الذي صنفته فادخله على عبدالله بن طاهر الامين فقال ايها الامير الا اريك سحرا قال فنظر فيه الامير عبدالله فتعجب منه وقال لست افهم تصنيفه
52:47قال البخاري رحمه الله ما استصغرت نفسي الا عند علي ابن المجيد. فذكر هذا الكلام لعلي ابن المديني. فقال دع له والله دع قوله هو ما رأى مثل نفسي. قال البخاري رحمه الله ذاكرني اصحاب عمرو ابن علي الفلاس بحديث
53:07فقلت لا اعرفه فسروا بذلك وصاروا الى عمرو ابن علي الفلاس فقالوا له ذاكرنا محمد بن اسماعيل بحديث فلم فقال عمرو بن علي حديث لا يعرفه محمد ابن اسماعيل ليس بحديث. قال الحافظ رجاء ابن رجاء هو
53:27اية من ايات الله يمشي على ظهر الارض. قال الحسين ابن حوريف لا اعلم اني رأيت مثل محمد ابن اسماعيل كانه لم يخلق الا للحديث. قال ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد ابن عبد الله ابن امي وهما من طبقة شيوخه انا ما رأينا مثل محمد
53:47اسماعيل وكان ابو بكر ابن ابي شيبة يسميه البازل يعني الكامل. قال عبدالله بن محمد المسندي محمد بن اسماعيل فمن لم يجعله اماما فاتهمه. فمن لم يجعله اماما فاتهمه. واما ثنا واقرانه وطائفة من اتباعه. فشيء يصعب جمعه
54:11ونذكر من ذلك تنبيها بالبعض على الكل. قال ابو حاتم الرازي صاحبه لم تخرج خراسان قط احفظ من محمد ابن اسماعيل ولا قدم منها الى العراق اعلم منه. وقال الحسين ابن محمد ابن عبيد المعروف بالعجلي. ما رأيت مثل محمد ابن
54:31ومسلم حافظ ولكنه لم يبلغ مبلغ محمد ابن اسماعيل. ورأيت ابا زرعة وابا حاتم يستمعان الي امة من الامم دينا فاضلا يحسن كل شيء وكان اعلم من محمد ابن يحيى الذهني بكذا وكذا
54:51وقال صاحبه الامام الدارمي عبد الله بن عبدالرحمن قد رأيت العلماء بالحرمين والحجاز والشام والعراق فما رأيت فيهم اجمع من محمد ابن اسماعيل وهو اعلمنا وافقهنا واكثرنا طلبا وقال محمد بن اسماعيل ابصر مني وهو اكيس خلق الله عقل عقل عن الله ما امر به ونهى عنه في كتابه
55:17وعلى ما اختلفوا عن نبيه اذا قرأ محمد القرآن شغل شغل قلبه وبصره وسمعه وتفكر في امثاله وعرف حلاله من حرامه. هذه شهادة صاحبه الامام الدارمي. وقال الدارمي ايضا محمد ابن اسماعيل اعلمنا
55:37هنا واغوصنا واكثرنا طلبة. قال ابو سأر محمود ابن النظر الفقيه دخلت البصرة والشام والحجاز والكوفة ورأيت علماءها فكلما جرى ذكر محمد ابن اسماعيل فظلوه على انفسهم. وسئل الحافظ ابو العباس الفضل ابن العباس المعروف
55:57بفضلكم الرازي اي ما احفظ محمد ابن اسماعيل او ابو زرعة. ابو زرعة معروف بالحفظ امام جبل فقالا فضلك الرازي لم اكن التقيت مع محمد ابن اسماعيل فاستقبلني ما بين حلوان وبغداد قال فرجعت معه مرحلة
56:17وجهدت كل الجهد على ان اتي بحديث لا يعرفه فما امكنني يبي يدخل عليه شي ما استطاع. يبي يغلب عليه شي ما استطاع. قال وها انذاك اغلب على ابي زرعة عدد شعر رأسه
56:35وقال امام الائمة ابو بكر محمد ابن اسحاق ابن خزيمة ما تحت اديم السماء اعلم بالحديث من محمد ابن اسماعيل. قال الامام ابو عيسى الترمذي وهو من اخص تلامذته لم ارى اعلم بالعلل والاسانيد
56:53من محمد ابن اسماعيل البخاري قال مسلم اشهد انه ليس في الدنيا مثلك يا استاذ الاستاذين والله لا يحسدك الا لا يبغضك الا حاسد. قال عبدالله بن محمد بن سعيد بن جعفر
57:11سمعت العلماء بمصر يقولون ما في الدنيا مثل محمد ابن اسماعيل في المعرفة والصلاح. وهذه شهادة من اهل مصر يا اهل مصر ولا يخرج اليوم احد من اهل مصر فيطعن في البخاري. وقد شهد فظلاء اهل مصر للبخاري ولصحيحه
57:30ولو فتحت باب ثناء الائمة عليه ممن تأخر عن عصره الى يومنا هذا لفني القرطاس ونفذت الانفاس وضاقت المجالس فذاك بحر لا ساحل له ودرره بحاجة لغواص ماهر لا مساير له وما تقدم من ثناء كبار مشايخه عليه
57:50لا يحتاج الى حكاية من تأخر لان اولئك انما اثنوا بما شاهدوا ووصفوا ما علموا بخلاف من بعدهم فان ان ثناءهم ووصفهم مبني على الاعتماد على ما نقل اليهم وعلى ما رأوه في تصانيفه وبين المقامين فرق ظاهر
58:10وليس العيان كالخبر. قيل للبخاري رحمه الله هل من دواء للحفظ؟ فقال لا اعلم ثم اقبل فقال لا اعلم شيئا انفع للحفظ من نعمة الرجل ومداومة النظر. وقال اقمت بالمدينة بعد ان حججت سنة
58:30اكتبوا الحديث وقال ما جلست للتحديث حتى عرفت الصحيح من السقي بعض الناس يقولها البخاري صغير كيف؟ يحدث كيف يجلس؟ اسمعوا ماذا يقول ما جلست للتحديث حتى عرفت من السقيم وحتى نظرت في كتب اهل الرأي وما تركت بالبصرة حديثا الا كتبته. وقال لا اعلم شيئا يحتاج اليه الا
58:57وهو في الكتاب والسنة؟ قال احمد ابن حمدون الحافظ رأيت البخاري في جنازة ومحمد ابن يحيى الذهلي يسأله عن الاسماء والعلل والبخاري يمر فيه مثل السهم كأنه يقرأ قل هو الله احد
59:14قال مسلم ابن الحجان وقد الح على البخاري وقبل رأسه وكاد ان يبكي. حدثنا بعلة الحديث. فحدث البخاري بعلة الذي ذكره فقال مسلم لا يبغضك الا حاسد واشهد انه ليس في الدنيا مثلك. وجاء مسلم مرة
59:34بين عينيه وقال دعني حتى اقبل رجليك يا استاذ الاستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله. اما تلامذته فخلق لا يحصى. روى عنه خلق قيل اكثر من تسعين الف انسان. ويكفيه فخرا
59:54اعتزازا ورفعة ومكانة ان مشايخه قد رووا عنه وهم كثر. واما اقرانه الذين رووا عنهم فكذلك كثير واما تلامذته والاخذين عنه الحديث فما طاب مؤلف ولا مؤلف الا بالرواية عنه بعده ومن
1:00:14اشهر تلامذته الامام مسلم والترمذي وكان مختصا به. وابو حاتم وابراهيم ابن اسحاق الحربي. وابو بكر ابن ابي الدنيا وصالح محمد الملقب بجزرة وابراهيم ابن معقل النسفي وعبدالله ابن ناجية وابو بكر ابن محمد ابن اسحاق ابن خزيمة امام
1:00:34الائمة ومحمد ابن يوسف الفرابري راوي الصحيح وابو بكر ابن ابي داود وغيرهم خلق ذكرهم الحافظي عدا ذكرهم الحافظ عبدا في هدي الساري واما محنته ووفاته فلعلنا نجلس له نجلس له مجلسا اخر
1:00:54لان لهذه المحنة اثارا على نفسي وادابا على طلاب العلم فوائد لابد من ذكرها ولا يصلح المرور عليها لان ما حصل مع البخاري يحصل مع امثاله في هذا الزمان فنسأل الله جل وعلا ان يعيننا
1:01:14اياكم وان يوفقنا واياكم للدفاع عن الائمة لا سيما مثل الامام البخاري واقول في اخر هذا الكلام جزى الله خيرا من كان سببا في مثل هذه المجالس وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله
1:01:34واصحابه اجمعين والحمد لله رب العالمين طيب هذا الشاي على طريقة الاندلسيين اخواننا اه سؤال يقول كم عدد احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ عدوا الاحاديث مع الطرق كما ذكر البخاري مئة الف حديث
1:02:13اذا اردنا ان نجعل كل طريقة حديثة واما اذا قلنا الاحاديث التي هي مستقلة بحيث لا نعد الالفاظ المختلفة حديثا وللاساليب المختلفة حديثا فالامر كما قال بعض الحفاظ رحمه الله انما في
1:02:32البخاري ومسلم اصول باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الاحاديث كلها مرجعة اليها ولا يخرج عن البخاري ومسلم الا شيء يسير يسمى الاطراف. ومسند الامام احمد رحمه الله فيه قرابة ثلاثين حديث. هذه الاحاديث هي
1:02:52من دواوين واصول الاسلام. فاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم كلها لو افردت لما جاوزت لما جاوزت تقريبا يمكن ان نقول اه اثنا عشر الف حديث. نعم اي سؤال يقولون
1:03:24من الدرس عشان الجوايز. يلا من هو اول شيخ سمع منه البخاري ها؟ ها؟ ها؟ الداخلي الداخلي صح طيب من اول شيخ حدث عنه البخاري في صحيحه ما شاء الله قول يا شيخ راجح الحمير احسنت عبد الله بن الزبير نعم طيب
1:04:03كم كان عمر البخاري رحمه الله؟ حينما حفظ احاديث ابن المبارك ومؤلفات ابن المبارك ووكيل ها؟ لا سطعشر سنة صح احسنت طيب المقصود بالدسم الدسم نجيب الكوليسترول طيب سؤال مهم جدا
1:04:32يلا من يذكر لنا؟ من يذكر لنا نسب البخاري قول. احسنت لازم تسبق كلمة فارسية. اه ايوا صح صح