السحر وخطورته الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. يسرنا في هذا اليوم المبارك المستقيم فضيلة الشيخ محمد دكتور محمد هشام صالح يتكلم عن
0:19الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فان السحر موظوعه عظيم التحدث عنه في هذه الايام من الاهمية بمكان حيث ان
0:45السحرة اصبحوا دعاة الى الكفر والشرك عبر القنوات وكذلك عبر المجلات والجرائد والواجب على دعاة الحق ان يبينوا خطورة هذا الامر وحكم فاعليه وحكم الذين يأتون اليهم السحر لغة مأخوذ من الخفاء
1:17وذلك لانه ما من ساحر الا وهو يخفي شيئا ويظهر وجها اخر يخفي شركه للجن وطاعته للجن تقربه الى الجن الذي لا يمكن ان يخدموه الا بتلكم الصور التعبدية المختلفة
1:44ويظهر للناس بصورة مصلح يريد الجمع والاصلاح بين الناس بزعمهم ولنعلم جميعا ايها الاخوة الفضلاء والاخوات الفضليات ان من رام الاصلاح فعليه ان يسلك طريقين عليه ان يسلك طريقين. الاول الطريق الشرعي
2:15والثاني الطرق الكونية اما ان يسلك الانسان طريقة في الاصلاح غير شرعي او طريقة في اصلاح غير كوني فهذا وان رام الاصلاح فانه يفسد ولا ريب ولنضرب مثلا من الواقع الملموس وعلى ذلك نقيس السحر المخبوء الذي لا يتطلع
2:45عليه كثير من الناس مما يصلح البدن اكل الحلال ولو ان الانسان اكل النجس واكل القاذورات والنجاسات كالخنزير ونحوه يفسد بدنه ويتغير طبعه فبعد ان كان غيورا يصبح ديوثا وبعد ان كان قويا يصبح ضعيفا. وهكذا
3:17وهكذا الانسان الذي يخالف الامور الكونية يأكل الاتربة مثلا ويأكل الاشياء غير نافعة فان هذه الاشياء تضره لانه خالف الامور الكونية مع مخالفته للامر الشرعي فلا يمكن ان يوجد صلاح في الكون ولا يمكن ان يوجد صلاح
3:46في المجتمع ولا في الفرد الا بتتبع الشرع اولا ثم يكون ذلك باتباع الامور العامة الكونية التي اوجدها الله تبارك وتعالى السحر في الشرع هو اسم يطلق على ما يفعله الساحر من العمل
4:14بجعل انه يحبب بين اثنين او يفرق بين اثنين وهذا العمل لا يمكن التوصل اليه الا اذا كان هناك شرك ومن سمى بعظ الاشياء سحرا فهذا من الباب اللغوي فان العرب
4:41من توسعهم في اللغة انهم يرون بعض الاشياء التي تفوق الخيال يسمونه سحرا باعتبار ان السحر يوجد اشياء فوق ما هو في واقع الناس الملموس فيقولون فلان جماله ساحر وفلان فيه سحر وقال صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا اي شيئا يذهب العقل
5:13فالمقصود ان السحر معناه اللغوي اوسع من المعنى الشرعي وهؤلاء فائدة لطلبة العلم ان المعاني الشرعية لا تكون مخالفة للمعاني اللغوية جملة وتفصيلا وانما تكون المعاني الشرعية اما مخصصة للمعاني اللغوية كالدعاء في اللغة مطلقا
5:44الدعاء في اللغة مطلق الطلب واما واما في الشرع فهو شيء مخصوص سواء كان الدعاء عبادة او دعاء مسألة على صورة مخصوصة وهيئة مخصوصة واما ان يكون المعنى الشرعي اعم من المعنى اللغوي
6:12عم من المعنى اللغوي فالتعبد لغة معناه الذل العبادة معناها في اللغة الذل والخضوع ومعناها في الشرع اعم من الذل والخضوع. اذ ما من متعبد متعبد الا وهو يتلذذ في ذله لله جل وعلا حتى اصبح في حاله عزيزا
6:43اذا كان السحر لا يتوصل اليه اليه الساحر الا بالتقرب الى الجن. من هنا نعلم ان السحر حقيقته نوع واحد وهو ما يتوصل اليه الساحر من التقرب الى الشياطين وفعل بعض الطلاسم حتى يصل هذا الرجل الى آآ مرتبة
7:14معينة فيصبح الجن اه خداما له ويطيعونه واما تسمية بعض خفة الحركة او الحركات الخفية سحرا فهذا يصدق عليه انه من باب اللغة والله سبحانه وتعالى ذكر شأن السحر في القرآن الكريم
7:42وقال جل وعلا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا اليهود عليهم من الله ما يستحقون زعموا ان سليمان عليه الصلاة والسلام ما ملك الجن الا بالسحر
8:02وكان ذلك من وساوس الجن لهم وكان الملك الصالح والنبي المرسل سليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام كان قد جمع كتب السحر كلها وقيل انه دفنها تحت كرسي عرشه ومملكته
8:31فوشى بعض الجن الى اوليائه انه انما ملك الجن بالسحر. وانظروا كيف انه كان يحمل كتبا من ذلك تحت كرسيه فلما حفروا وجدوا ذلك كذلك. فظنوا لجهلهم او لحبهم للسحر ان نبي الله سليمان كان كذلك
8:58فاتهموه عياذا بالله بانه ساحر. وانه ملك الدنيا بالسحر سيرت الريح بالسحر فقال الله جل وعلا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان هذا هو الحال. ومعنى هذا
9:17وما كفر سليمان اي لم يكن كافرا فلما قال وما كفر سليمان اي لم يقع في الكفر دل على انه لم يفعل السحر مطلقا ولكن ان الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
9:32هذا هو التوجيه الذي وجه الله جل وعلا عباده الصالحين الى ان يعتقدوه. وهو ان الشياطين هم الذين كفروا ووصفهم ها هنا بالكفر مع قوله يعلمون الناس السحر الجملة الحالية تبين الوصف لماذا كفروا؟ لانهم يعلمون الناس السحر
9:59فدل على ان معلم الناس السحر كافر وحتى لا يتوهم متوهم ان المعلم هو الكافر وان المتعلم ليس بكافر اعقب الله جل وعلا ذلك بقوله وما من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. فدل على ان من يتعلم السحر ايضا يكون كافرا
10:24وقد اجمع المسلمون على ان من يتعلم السحر فانه يكفر وان الساحر كافر ومن وصف بانه ساحر فان حده ضربة بالسيف. كما جاء في الحديث عن جندب مرفوعا حد الساحر ظربة بالسيف
10:45او حد الساحر ظربه بالسيف. جاء هكذا وهكذا فالساحر حقه ان يقتل حدا. ومعنى حدا انه لو زعم انه تاب فان الحد لا يسقط طبعا فان الحد لا يسقط عنه وانما يقتل حدا وردة. وان قال انه تاب فان ذلك بينه وبين الباري جل وعلا
11:13ان كان صادقا لعل الله جل وعلا ان يقبل منه في الاخرة وان كان كاذبا فقد اراح الله جل وعلا المسلمين من شره وكان امير المؤمنين الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمرأة ومسمع من الصحابة كسب الى امراء الانصار ان اقتلوا
11:35وكل ساحر وساحرة. فدل هذا على ان اجماع الصحابة رضوان الله تعالى عليهم على ان الساحر يكفر ولم يكن بين السلف خلاف في هذه المسألة. وما حكي عن الشافعي رحمه الله من انه قال ان الساحر لا يقتل الا بعد ان يستفسر
11:56ان كان قد اشرك فانه يكفر والا فلا ذلك لانه في عهده رحمه الله زعم السحر من ليس بساحر زعم السحر بعض اصحاب الحركات البهلوانية يسوي لك حركات يطلع من جيبه شي يقول ما في جيبه شي يوريك جيبه فاضي بعدين
12:16وجا يطلع من جيبه شي بحركة وخفة يد فهذا الذي عناه الشافعي رحمه الله بان صاحبه لا يكفر وانما يكفر من يكتب الطلسمات او يعقد العقد وينفث في العقد فهذا هو الساحر. وعلى كل فكما قلنا اذا ثبت
12:38لان الساحر عقد عقدة ثم نفث فيها فانه لا شك انه ساحر وانه يقتل حدا وجاء عن ام آآ عن حفصة رضي الله عنها ام المؤمنين انها قتلت جارية لها سحرتها
13:00ولا ريب ان هذا على مرأى ومسمع من علماء الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ولم ينكروا عليها. فاذا لا شك ان الاجماع المنعقد على وجوب قتل الساحر حدا ايضا بعد ان عرفنا ان حكم الساحر القتل
13:23ينبغي لولي الامر ويجب لولاة الامور ان يجعلوا فئة من الناس خصوصا في هذا زمن الذي كثرت فيه مشاغل الدنيا ومشاغل الناس ان يجعلوا اناسا يتتبعون المفسدين في الارض من السحرة
13:43والمشعوذين لانهم يخربون البيوت وهذا يجرنا الى ان نذكر خطورة السحر على الفرد والمجتمع اول هذه المخاطر ان السحر عياذا بالله تبارك وتعالى اذا انتشر في بلد السحر اذا انتشر في بلد فانه يسبب الضغائن والفحشاء بين
14:16المرء وزوجه كما قال الله جل وعلا وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاء. ذكر هذا عنهم بعد قوله فيتعلمون ما يفرقون فيه بين المرء
14:36زوجي وهذا السحر سماه بعظ اهل العلم بسحر التفريط شريكان متحابان وفجأة يتخاصمان بسبب وجود سحر بينهما اخوة متحابون في بيت واحد وفجأة يختلفون بسبب سحرهم زوج وزوجة متحابان وفجأة يفترقان بسبب سحر بينهما
15:02وانا لا اقول الا نعلق الامور كلها على السحر لكن الواجب ان الانسان يحذر من هذه الامور ليس الواجب ان نعلق الخلافات على هذه الامور. لا الواجب ان نحذر الناس من السحر. اما اذا وقع الخلاف والاختلاف الواجب ان ننظر الى الاسباب
15:22الحسية اولا وان نزيلها من بيننا. فاذا لم نجد ذلك بعد ذلك نصير الى الاعتقاد او الظن بان السبب انما هو قد يكون السحر ونحوه وله علامات وامارات ولا ينبغي جزم بان هذا من اثر السحر
15:43ومن مخاطر السحر وهو اخطر من الاول ان من يذهب الى الساحر فانه يكفر. اذا كان اعتقد ان ذلك جائز عياذا بالله تبارك وتعالى كما جاء في الحديث من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر مما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
16:11فالذي يأتي الى الساحر ويصدقه في انه ينفع ويضر من دون الله جل وعلا. فلا شك انه انه باعتقاده هذا وباعتقاده جواز ذلك يكفر. اذا اعتقد حل هذا الامر اما اذا لم يعتقد وانما يذهب مجردا مثل ما يفعل بعض الناس يقول انا اتصفح الانترنت المواقع التي فيها السحرة
16:37لانظر ماذا يكتبون او يقولون اذهب الى الساحر ينظر ماذا يقول او يقول اذهب الى السحرة لانظر ماذا يفعلون فهذا ايضا لا يجوز بل فعله هذا داخل تحت عموم قوله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا لم تقبل له
16:57صلاة اربعين يوما الواجب هجر هؤلاء وتركهم وتحذير الناس منهم لا تكثير سوادهم ولا الذهاب اليهم بل اذا علمت ان هناك احدا من هؤلاء المشعوذين والسحرة ان تبلغ عن ولاة الامر حتى يفسدوا حتى
17:19يمنع افساده ويغلق بابه وشره عن الناس فالذهاب الى السحرة خطير وعظيم اما انه كفر واما انه كبيرة من كبائر الذنوب لا تقبل معها من صلاة فليتأمل المسلم والمسلمة هذا الخطر العظيم
17:43الانسان الذي يذهب الى السحرة تذهب هي الى المرأة وتقول والله هذه امرأة كذا وكذا اه مجرد تقول انا اريد الاطلاع مجرد الاطلاع لا تقبل منك صلاة اربعين يوما خطر عظيم. من مخاطر السحر
18:06من مخاطر السحر والسحرة لبس الحق بالباطل على الناس تجد الساحر يلبس لباس المصلح وهو مفسد في الارض. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون وافساده شر من جهة اخرى من جهة انه قد يتلبس بلباس اهل الصلاح يقولون والله فلان يرقي الناس يقرأ
18:33فلان عنده لحية فلان والله عليه يتيم الصلاح لكن يطمطم ما ادري ايش يقول يكتب طلاسم فيلبس على الناس الحق بالباطل. فيصبح الناس يبغضون اهل الحق بسببهم يقولون والله حنا ما عرفنا نعرف وين المطاوعة اللي عالحق هذولا ولا هذولا ما ندري هذا يقرا وهذا يقرا هذا يقرقر وهذا يقرقره بعض الناس هكذا يقول
19:03وهذا خطر عظيم. كيف يسوى بين من يقرأ كتاب الله جل وعلا؟ وبين من يخلط الكفر بالشرك؟ لنعلم علم انه ما من ساحر يصحى حتى لو يكتب يكتب القرآن الا وهو يهين القرآن
19:25الان اسألكم سؤال لو ان انسانا منكم رأى اسمه مكتوبا على الارض والناس يجلسون اليه. يرى ذلك اهانة ولا ما يراه هؤلاء يكتبون كلام الله جل وعلا مع الطلاسم اهانة عظيمة
19:44يكتبون كلام الله جل وعلا مع اسماء الجن والشياطين واحد كاتب سورة قل هو الله احد سورة الاخلاص اعظم سورة اه بعد الفاتحة على قول جمع من اهل العلم من قرأه ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كله
20:06كتب سورة الاخلاص بجوار اسماء الشياطين الجن. ومنهم اه اسمه شخص اسمه جد ولد الاخار هذا حتى لو تبي تكتبه ما تعرف شلون تكتب نسأل الله السلامة والعافية. واخرين يكتبون القرآن بدم الحيض
20:26واخرين يكتبون اكرمكم الله بالبول وبالنجاسات كل هذا تقرب الى الشياطين وبعضهم يقول والله انا فتحت التعويل اللي اعطاني اياه فلان ما لقيت فيه شي مو مكتوب شي في الاسلام هو مكتوب وكاتب لكن ما كتب بالحبري كتب
20:46فبما لا يظهر الا بعد التمعن. فلما تمعن نعم وجد. قلت له هذي لو كانت جديدة لوجدت رائحة البول فيها وبعضهم يكتب اشياء خفية ما تراها انت اما ان يكتب عياذا بالله تبارك وتعالى اسم فرعون. والله رأيت طمسا
21:07طنجة مكتوب يا الله يا حي يا قيوم يا الله فوق يا حي يمين يا قيوم يسار وتحت يا رحمن وبعدين مربع في وسط مربع ايات من القرآن الكريم وعلى زاوية زوايا المربع فرعون وهامان وابي ابن خلف وابو جهل
21:30كيف هذاك يخلطون هذه الكلمات الحقة بالكلمات الباطلة تقربا الى الجن فيشتبه امرهم على العامة فيصبح الناس يكرهون المطاوعة يكرهون اهل الدين فيجب ان نحذر الناس عن هؤلاء وان نبين الفروقات العظيمة بين هؤلاء وبين اهل الدين الحق
21:59الذين يحثون الناس على ان يرقوا انفسهم. وان لا يجعلوا عوراتهم واهليهم عرضة لكل احد مو بس كل ما مرضت تقول لازم اروح عند المطوع وش اللازم ما هو الداعي
22:16ما تعرف تقرأ القرآن؟ ما تعرف تقرأ سورة الاخلاص؟ حط ايدك على موضع الالم واقرأ سورة الاخلاص اخلاص اية الكرسي سورة وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. انت مؤمن؟ اقرأ
22:34تيقن ان الله يجعل لك الشفاء بدون ما املك تذهب الى فلان ولا الى علان. ان كان ولابد اقول ان كان ولابد فانت اذا علمت ان فلان فيه صلاح يجوز في معتقد اهل السنة والجماعة ان تطلب منه الدعاء
22:57ولهذا ما علمنا ان الصحابة كانوا يأتون الى الرسول صلى الله عليه وسلم ويقولون يا رسول الله ارقني نعم هناك صور وردت مثل المرأة التي كانت تصرع وجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم
23:11لكن ماذا قال ما قالت ارقني يا رسول الله. ولا قالت اقرأ علي يا رسول الله القرآن. قالت يا رسول الله ادعوا الله ها؟ الا اصرع ولا اتكشف قال صلى الله عليه وسلم ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوت لك
23:29فقالت المرأة اصبر يا رسول الله ولكن ادعو الله ان لا اتكشف ان لا اتكشف فدعا الله لها ان لا تتكشف فما تكشفت بعد وكانت تصرع وكان الصحابة بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذهبون اليها ويقولون
23:47هذه امرأة من اهل الجنة ما كانوا يذهبون الى ابي بكر ابن ابي بكر يثنى علينا نعم الدعاء جائز طلب الدعاء من الصالحين اما ما يفعله بعض الناس اليوم من فتح المشافي ونحو ذلك فهذه اذا كان
24:06لا بد لا بد ان يعلم الناس بانهم هم يقومون بهذا الشيء هم يقومون بالرقية الشرعية ايضا من مخاطر السحر ما ذكره الله جل وعلا في هذه الاية من آآ الامور العظيمة وهي قوله سبحانه
24:25وتعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. من مخاطر السحر ان فاعله وان معتقده ليس له في الاخرة من نصيب وحظ من الثواب والحسنات. وذلك لانه قد وقع في الردة
24:43عياذا بالله تبارك وتعالى فاذا جاء يوم القيامة لن يجد نصيبا ما له في الاخرة من خلاء يعني من نصيب. ولبئس ما شروا به انفسهم. ذنب لفعل هؤلاء على ان فعلهم هذا ذم ما فعلوه ولبئس ما شروا به انفسهم
25:06لو كانوا يعلمون ايظا من مخاطر السحر في المجتمع ان الناس يصبحون فيما بينهم اعداء يصبح الرجل اخاه بانه سحر سحرة. والمرأة تتهم حماها بانها سحرته. والرجل يتهم شريكة بانه سحر فينتشر الظغناء والبغظاء في قلوب المسلمين بدل اه الرحمة والشفقة
25:39التي قال الله جل وعلا عنها في القرآن محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوان الايات نجد الان هذا العمل حاصل
25:58احدى الاخوات اتصلت بي تقول ان اختي منذ سنتين ما تكلمني قلت لها لم؟ قال لانها مرضت فذهب الى احد الاشخاص فقرأ عليها وزعم اني انا اللي سحرتها. وانا لا اعرف السحر ولا ما يحزن
26:16وهذه مصيبة اخرى ان السحرة يكذبون يكذبون لاجل ان يفرقوا بين المسلمين ايضا ايها الاخوة من مخاطر السحر ان الانسان يضعف عقيدته اذا رأى انتشار اثار السحر بين الناس وذلك لان التوكل على الله جل وعلا يضعف عند كثير من ضعاف القلوب. فيقولون الا ترى فلان الساحر ماذا فعل
26:54لا ترى فلان ماذا فعل؟ فيضعف توكله على الله جل وعلا. والواجب علينا جميعا ان نقوي توكلنا بالله سبحانه وتعالى وان نقوي علاقتنا بالله سبحانه وتعالى كذلك من المفاسد المترتبة على هذا اكل اموال الناس في الباطل
27:18فترى الساحر يقول اني اعمل لك سحر بشرط ان تعطيني الف دينار وربما يرسل لك رسالة ويقول لك ارسل كذا وكذا من العبارات والكلمات اسمك واسم امك وانا اعمل لك عمل
27:34آآ تنجح في الامتحان او تفوز بصفقة ثم بعد ذلك ترسل لي مبلغ كذا وكذا من المال هذا حاصل هذه بعض اه ما اردت التنبيه عليه وذكره والا فالموضوع اه يعني واسع وكبير ونعلم جميعا
27:55ان الله سبحانه وتعالى اذا كسب شيئا فان احدا لا يستطيع رفعه الا باذنه. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. وما دام الامر كذلك فعلى المسلم والمسلمة ان يتوجه الى الله سبحانه وتعالى بالامر الشرعي. وان يتخذ الاسباب
28:15لذلك المباحة وان يبتعد عن الامور المحرمة تنبيه اخير وهو ان بعض اهل العلم قد ان بعض الناس قد يسمع من بعض اهل العلم انه يجوز فك بالسحر بسحر مثله. وهذا الكلام الذي قاله ليس ليس لهذا القول نصيب. في
28:43من اقوال السلف فانما جاء عن سعيد ابن جبير انه كان لا يرى بالنشرة بأسا اذا ثبت عنه فهو كما قال ابن محمول على جواز النشرة الشرعية لان النشرة معناها فك السحر وفك السحر اما ان يكون بطريق شرعي كما بينا بالرقية بالدعاء
29:07بشرب ماء زمزم بشرب العسل بنية الشفاء. كذلك قد يكون بالاسباب الكونية مثل الانسان اذا علم انه شرب السحر ان يشرب شيئا يخرج ما في بطنه كالخروع ونحو ذلك او انه
29:27بحجوا بالام في رأسه فيذهب ويعالج المعالجة الطبيعية الكونية فهذا هي انواع من انواع النشرة كلها جائزة. هذا الذي عناه اه الامام التابعي والكبير سعيد ابن جبير. ولا يتصور انه يريد الذهاب الى السحرة والا فانا نصبح نفتح لهم اسواق بعد ذلك وكاننا نقول ان سوقكم رائج وهذا
29:57الكلام باطل وينبغي ان يفرق نفرق بين من يقول هذا الكلام وهو من اهل العلم فنجله ونرد قوله وبين من يقول هذا الكلام من السفهاء فنبين بطلان قوله ونحذر الناس منه ومن فكره. والله اسأل ان يحفظنا
30:17واياكم بحفظه وان يكلأنا برعايته وان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والحمد لله رب العالمين الموضوع
30:38تفضل هذا طمع ترى في الاول صار سؤالين نعم اما تتبع الابراج وقراءة الفنجان والكف ونحو ذلك هذه كلها انما هي من شعب السحر وانواعه. وهي من الكهانات التي منها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
31:03فينبغي مناصحة آآ اصحاب هؤلاء الجرائد والمجلات وهذا انما جاءنا من الروافض واما اهل السنة فما كانوا يعرفون الابراج ولكن كانوا يعرفون هذه الامور وانما جاءتنا هذه من الموروثات عن الديانات السابقة البرهمية والسرادجية
31:23نحو ذلك وايضا يدخل تحت هذا ما هو معروف اليوم بالبرمجة العصبية فهذا نوع من انواع آآ شعب الكهانات الله جل وعلا ان يكف المسلمين شر هؤلاء نعم لا الشفاء لا يكون الا من طريقين
31:57اما بطريق شرعي كالرقية والدعاء واما بطريق كوني كاستعمال الادوية والاطعمة النافعة المفيدة ما سوى ذلك فهو اما ان يكون شركا اكبر واما ان يكون شركا اصغر فمثلا من يأخذ ترابا ويجهل التراب تحت الوسادة. وش علاقة التراب بالشفاء
32:19ووضع الفرصة تحت الوسادة لاجل الشفاء هذا باطل. لكن لو انه صنع وسادة لاجل ان يريح رقبته قلنا يعني هو من باب التطبب وايضا احذر بما انك ذكرت الضرس احذر الناس من معصم يباع في الصيدليات ويقولون ان
32:41هذا يبعد الروماتيزم ويقولون هذا مرخص وان كان مرخص نحن نبي نسأل سؤال من وين جاي هذا ميدان شنو طيب وش ديانتهم بوذيين وهذه من معتقدات البوذية نفس المعاصي النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل وهو يلبس معصما من ايش
33:11من نحاس ايش تسمونه فقال صلى الله عليه وسلم ما هذا؟ قال من الواهنة. الواهنة مو نوع من انواع الامراض اللي يسمونها اليوم الناس قال ان دعا فانها لا تزيدك الا وهنا
33:31فلا يجوز لبس هذه الامور. بل انا اقول لو فرضنا ان الاطباء قالوا بان هذا مفيد نقول لا يجوز لان هذا يدخل تحت التمائم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم
33:51عليها جاء اناس من الصحابي الى النبي صلى الله عليه وسلم من اهل اليمن وقالوا يا رسول الله قوم النزال قالوا يا رسول الله انا بارض ذات برودة شديدة وانا نستهزئ بالخمر
34:06بها وش يطلبون؟ شفاء ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ما دام نيتكم طلب الشفاء ما في بأس قال ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها
34:20فمطلقا منع هذا الباب صلوات الله وسلامه عليه. لو جاكم شخص وقال لكم والله انت دواك انك تاكل لحم خنزير وش رايكم ها؟ خلاص ليش؟ لو فرضنا انه فعلا هذا صحيح ان الدواب في لحم الخنزير لا نأكله
34:38قد يقول قال لقد اكون مضطر لا ليس هناك اضطرار اضطرار ليس هذا بابه. لان هذا الشفاء امر ظني ليس يقينيا حتى نقول لك المضطر العلما اختلفوا بالتداوي هل هو امر مستحب؟ او امر جائز او تركه اولى
34:58احد منهم يقول بالوجوب الا في حالة واحدة. ان يتيقن ان العلاج في هذا. بس نعم تفضل ترى الدرس مو انت اللي طالبينه. الدرس اللي طالبينه الدرس الاخوات فالمفروض ان نفتح مجال السؤال لهن
35:21نعم تفضل له علامات كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني لارى اني اتيت اهلي ولا ولا ولم اتهم فاذا من المسحوق انه يرى اشياء لم يفعلها
35:43يرى انه جاء لفلان ما جاء. يرى انه جالس فلان ما جلس. هذه علامات فعلية. وايضا من علامات اذا كان مسحورا في رأسه انه يحس بدوران دائم. من غير علة ظاهرة لا عنده ضغط ولا عنده سكر
36:02واذا كان عنده الام في البطن اه من غير علة ظاهرة فانه من غير علة ظاهرة فانه يعلم ان هذا شيء مشروب. ونحو ذلك نعم يقول اه اه ايصدق الجن اذا نطق باسم من عمل السحر علما انهم يحضرون عن مكان السحر بفتح
36:30اذا اخبر الجني عن مكان السحر بفكه وذهب الناس وفكوا اه السحر فاولا انفك هذا السحر الذي دلوا عليه لكن لا يصدقون ان هذا السحر هو لك. لان الجن قد يعملون السحر ويخبئونه فيما اذا اضطروا يقرأون يخبرونك ان في سحر امعمول
36:50والله اعلم سحرك انت اللي معمول الكويت لكن هذا الشعر يفك ايضا لكن لا يصدق الاصل في الجن انهم لا يصدقون. لقوله صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب فالاصل في الجن انهم يكذبون وانهم لا ينصحون وانهم يغشون ويخدعون فلا فهذا هو الاصل. اما اذا قال الجني ان
37:13سحرك فلان وان اللي سوا لك العمل فلان فلا يجوز تصديقه. فلا يجوز تصديقهم لان هذا يسبب الشحناء يقول اه تقول السائلة الرقية الصحيحة الرقية الصحيحة هي الانسان اولا يحافظ على اذكار الصباح والمساء
37:34واذكر الله هذا اهم شيء في هذا الباب. ثم بعد ذلك يقرأ القرآن كثيرا. يقرأ القرآن كثيرا يقرأ القرآن بكثرة بنية آآ فك السحر وبنية الشفاء وبنية الرقية قراءة القرآن بنية التعبد غير قراءة القرآن بنية الرقية. غير قراءة القرآن بنية التعلم والتدبر. كل هذه لها ابواب
38:04القرآن الكريم له باب التعبد له باب الذكر له باب مطلق الثواب الى اخره واني لا اعرف اه امرأة سحرت واصابها سحر ما كانت تستطيع القيام من مكانها الا بصعوبة شديدة وكانت تزحف زحفا. فارشدت الى قراءة القرآن الكريم. فاكثرت من قراءة القرآن الكريم وكان الامر عليها صعب
38:32في اول الايام ثم سهل الامر عليها حتى اصبحت تمشي وما بها بأس ابدا. وكانها لم تصب باي اذى ترى ما جابني على بس دقيقة بس فالرقية الصحيحة قراءة القرآن والدعاء. واما اعتقاد النساء بالملح او ما يسمى او ما يسمى بالشب في طرد
38:57فان كان المقصود بالملح وشب اه واستعمال ذلك بالاغتسال ومع السدر فهذا لا بأس لان الشياطين خاصيتهم الحرارة ولو ان الانسان اصيب بمس او عين او سحر فان الذي فسد عليه في طبعه في خلقه انما هي الناحية الحرارية. فاصبحت الاخلاق غير متساوية في
39:27ولذلك تتغير عليه الامور. فحتى يصلح امره عليه ان يبرد جسمه بالامور الكونية الطبيعية فيغتسل بالملح والشر والسدر يخلط مع بعض ويغتسل يوم يومين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة لو زاد عن ذلك ما يضر. اما وضع الملح
39:47في البيت هكذا فهذا لا يصح وهذا لا يجوز لان هذا لم يكن عليه عمل السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم يقول اه تقول السائلة ما ادري كيف انا اقرأ السؤال كما هو
40:07ما كل مع من كثرت عليه وساوس الشيطان بكل شيء في المرض او الموت والعبادات على كل من كثرت عليه الوساوس فان عليها ان تفعل اربعة امور. الامر الاول ان تكثر الاغتسال
40:30السدر فان الوساوس انما سببه الاخلاق الرديئة التي تكون بسبب زيادة الحرارة في البدن. وثانيا عليها ان نفسها رقية بنية الابعاد هذه الوساوس. ثالثا عليها الدعاء. رابعا عليها ذكر الله جل وعلا قائما وقاعدا وعلى جنب ونائما. كل ذلك يذكر الله تبارك وتعالى فلا يبتعد فلا فلا
41:00فيكون هناك مجال للوساوسة متى يأتي الوساوس للانسان اذا اختلى بنفسه وصار لا يذكر الله جل وعلا تقول هل تصديق هذه الوساوس من طاعة الشيطان؟ اتباع الوساوس اتباع الوساوس. وقول هذه الوساوس
41:21والتحدث بها عند الناس والعمل بمقتضاها هذا من تصديق الشياطين وهو امر محرم. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز تجاوز لي عن امتي عما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تفعل
41:41فالله جل وعلا من بفضله وكرمه لا يؤاخذ هذه الامة الا ان اذا فعلت او قالت اما مجرد وسواس مخاطرة عن البال فلا يؤاخذنا الله جل وعلا. وينبغي على الانسان ان يبعد عن نفسه هذه الوساوس بالعلم. فان العلم من الوساوس
42:01التي تبعد عن الانسان عن العلم واذكر لكم قصة عن نفسي لما كنت سنوات من عمري كنت جالس في مجلس ولا كنت اعلم ان هناك شيخ موسوس في مشايخ من السجين ترى اسمحوا لي الكلمة هذي
42:22فكان هذا الشيخ يقول انك ما يصير انت تقوم من الحمام الله يكرمكم على طول وتغسله وتمشي لا يجيك قطرة قطرتين ثلاث تلصخ نفس الصلاة ما هي مقبولة وو الى اخره. شوش عليه. ولا توني انتهي بطلب العلم
42:39فصبت فعلا بعد ذلك كل ما اجي اقوم افكر عشرين مرة ووقعت في حرج شديد جدا حتى قرأت كلاما لبعض اهل العلم على انها ذاك الرجل الذي عذب في قبره
42:54ليس بسبب سقوط القطر او القطرتين بعد الاستنجاء انما بسبب انه ما كان يستنجي ما كان يستنزه من بوله. اما ما يسقط من القطرة والقطرتين بعد قيامك فهذا ليس بارادة منك لا يؤاخذك الله جل وعلا. والله يا اخوان بعد
43:10قرأت هذا الحديث بعد ان عشت سنوات بالعذاب قرأت هذا الحديث عملت به والله ما اعرف اني يوما واحدا اه اتذكر انه سقط مني شيء ابدا من شان عليه بالعلم فان العلم امر عظيم في ابعاد الوساوس
43:30هذي اوراق كثيرة ما هي اسئلة ذي الظاهر يقول السائل السلام عليكم وعليكم السلام انا ذهبت الى شيخ واعطاني ورقة في ايات اضعها على مخدة ووضعتها فتفجر رأسي الايات كيف تطعن المخدة وتنام عليها؟ الايات تعظم ولا تهان. لو قال لك الشيخ حط المصحف تحت المخدة ونام عليه ما يجوز
43:59هذه اهانة للمصحف اهانة لكلام الله جل وعلا وبعض وبعض المشايخ وبعض الاسف يقول شيخ وش نسوي عاد؟ على استراحة ها؟ شيخ جمعنا في الظاهر يعني حرف اللحية نقص الثوب وخلاص يقول الناس انه شيخ
44:19يكتب لبعض الناس اه ورقة فيها الاذكار وفيها كذا يقول لا الورقة هذه لازم تعلقها في بيتك. هذي صارت ما صارت رقية صفات ايش؟ تميمة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال من علق تميمة فقد وكل اليه. وفي حديث آآ
44:39اخر من علق تميمة تم فقد كفر او اشرك. فلنحذر من مثل هذه الامور. تقول وظعتها فتفجر رأسي وذهبت الى الشيخ قلت له قال ايش؟ ظعيه في الغرفة بعدها ذهبت الى الشيخ قلت خلاص ما ابي شنو
45:02فيها ريحة وخلاص ما ابي اقرا زائد اشعر احد آآ يأتيني في المنام ويواطئني والان من فترة كبيرة تركت الرقية عنده بس راسي تنفجر ومشاكل مع زوجي وانا قبل يوم
45:20اه ايش اخذت الشيخ كنت بعيدة عن زوجي بظروف وقلت للشيخ عن ظروفي واني مو عايشة مع زوجي اما الان انا مع زوجي بس الرائحة موجودة زوجي مرات كثيرة كانه يبي آآ
45:36ويظربني ويظرب العيال ماذا افعل برائحة البيت علما بانني تركت الشقة السابقة التي كنت عايش عايش فيها مع عيالي عندما اخذت الورقة من الشيخ والان في شقة جديدة مع زوجي ولا زلت اشم
45:52في الشقة أيام قوية الرائحة نفس الرائحة الورقة علما بأني جئت شيخ اخر ونفس الشيخ اه كرهت فعلا المشايخ شوفوا قلت لكم انه ايش؟ من اثار السحر شيصير؟ الناس يكرهون المشايخ. ماذا افعل؟ مشاكلي مع زوجي مشاكل في البيت والعيال
46:12مشاكل من غير عوار في الرأس والعيون ماذا افعل اولا اقول عليك ان تتقي الله جل وعلا وان تلزمي بيتك لا تكوني خراج ولاجة تروحين عند فلان وعلان هذا ليس بالشفاء
46:27اولا ان تخبر زوجك بما تعانين من مشاكل هذا هو العلاج الاول سواء تعاني من صداع تعاني من رائحة تعاني من اي شيء. ثانيا تسألين زوجك واولادك هل يشمون هذه الرائحة؟ او انت اللي فقط تشمين؟ ان كان الامر
46:44فقط انت اللي تشمين فهذه من الوساوس وليس واقع الامر كذلك ثالثا يمكن انك انت تجلسين في البيت وتقرأين القرآن بنفسك. وتخبر زوجك بانه ينبغي ان نقرأ القرآن في البيت حتى لا
46:59يدخل علينا شياطين الانس والجن واما المشاكل التي تكون بينك وبين زوجك فتحينه بطريق المحادثة والمفاهمة فما من بيت الا وفيه مشاكل لكن الزوجات اذا جلسا معا وتحدث ولكن الزوجين اذا جلسا معا وتحدثا فان كثيرا من المشاكل تذهب
47:22في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. ولا يجوز لك ان تكرهي مشايخ الحق الذين يخبرون الناس ويرشدونهم الحق وان عليك ان تبغضي اهل البدع واهل الفسق واهل السحر هذا واجب عليكي وعلى غيرك
47:40يقول الشاعرة اذا كنت تشك باني مسحورة واحس بالم في جسدي ووسوسة وعدم النوح واحس بان شخصا يكلمني حتى وان كنت جالسا مع الناس ماذا علي ان افعل؟ وهل بأس ان هذا من المشاعر
48:01على كل ده انا بينت ان الانسان يرقي نفسه لكن اذا حس الانسان بالعجز والضعف الرقية لنفسه لا بأس ان تذهب المرأة الى الى زوجها الى اخيها الى محارمها. اذا كان هؤلاء لا يقدروا وكذبوا فلا بأس عليها ان تذهب الى الراقي بشخص
48:21اما ما يفعله بعض الراقين من دخول النساء الى بعض ثم خروجه عليهم ورؤيته اياهم لنا. فهذا لا يصلح وانا انصح فيه لان اه كما ذكرتم اتصل به الماء والسدر والشم وعلى كل امرأة
48:41اذا طهرت من العلم ان تغتسل بالسدر فهذه سنة مهجورة وهي سنة عظيمة في الوقاية من شياطين الانس. وكذلك انصحك في الرقية الشرعية تقرأ الفاتحة تقرأي اية الكرسي تقرأي سورة الاخلاص بنية الرقية وتحاولي ان تجعلي لنفسك وردا يوميا
49:01تقرين به القرآن الكريم. كذلك الحجامة الحجامة انصح بها خصوصا اذا كان في الالام وفي الرقبة وكان في الراس او كان في الظهر فان الحجاب مفيد جدا اذا كان آآ السحر او اذا كان عين او اذا كان لز
49:23الحجامة المتكررة يخفف اثار العين ويخفف اثار المس واه اذا كان هناك سحر مأكول يخفف اثره كذلك مثل ما قلت تطهير البطن بالامور التي تخرج وتطهر البطن كالخروة او نحوه فان ذلك ايضا مفيد
49:43في اخراج السحر المشروب تقول السائلة هل رؤية الجن بالمنزل لها علاقة بالسحر؟ لا رؤية الجن المنزل ليس لها علاقة بالسحر قد يكون الجن يعني والرجل يرى الجن في بيته لعلل اخرى لكن البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة فان الشياطين لا تقربه كما قال النبي
50:09صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن ايش اقرأوا سورة البقرة فانها لا تستطيعه البطلة. وايضا قال صلى الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها كالمقابر. فان الانسان يصلي في البيت وان يقرأ القرآن في البيت فان ذلك سبب في ابعاد الجن
50:33يقول وكيف التصرف مع الجن المرئي بدون الحلم؟ اذا كان الانسان يرى الجن المرئي آآ بدون الحلم فان عليه ان يحذرها وان يخوفهم بالله جل وعلا. واذا لم ينزجروا بعد ذلك يكثر من قراءة القرآن الكريم. واذا رأى الجن عليه ان اه يكبر
50:53وان يهلل وان يذكر الله جل وعلا ويقرأ اية الكرسي بعد ذلك لا يستطيعون الحضور ان تقول ما اعراض السحر ذكرنا هذا يقول الانسان غير مصلي كيف يعالج من السحر؟ هذا يعالج نفسه اول شيء من الكفر وبعدين يعالج نفسه من السحر
51:16تقول السائل لا اريد ان اسأل عن المطبوعة تقرأ فقط بالقرآن اه مطوع اريد ان اشغل عن مطوعة تقرأ فقط بالقرآن وتبيع الماء بالزيت وماء الورد وتقول انت طبيب علاجك او اه قراءة القرآن
51:33اذا كانت فعلا كما ذكرت تقرأ القرآن في الماء وفي الزيت وتعالج بالقرآن هذا لا بأس لكن هذا يعني من حيث الجواز يجوز لكنه خلاف هدي السلف تقول اذا تأخر زواج البنت هل في رقية تنصحنا فيها؟ خصوصا اذا جاء خطاب ولا يتمم الله لها. نعم. انصحها بالدعاء فان
52:01ما انفع شيء في هذا الباب ان الله جل وعلا يرزقها الزوج الصالح فعليها بالدعاء خصوصا في اوقات الاسحار فهذه رقية المجربة ودعاء آآ معلوم ان الدعاء لا يرد اذا كان من مضطر وبقلب خاشع
52:20تقول امي كبيرة بالسن والله جل وعلا اسأل ان يلطف بها في اليها مدري وين وشم قديم جدا اكثر من ستين سنة ماذا تفعل ما دام ان الوشم موجود فيها فاذا كانت هي التي وشمت نفسها فعليها ان تتوب اولا وتؤمر بالتوبة واذا كان الوشم عليها
52:48من دون علمها كأن تكون صغيرة ومن دون ان تكون عندها ارادة ولا اختيار فليس عليها شيء لكن اه اذا امكن هذه الامور بالعمليات الجراحية فهذا حسن. نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين والحمد لله رب العالمين