براءة دعوة الامام محمد بن عبدالوهاب من فكر القاعدة و داعش د.محمد هشام طاهري
0:06الحمد لله وهب لاهل الحق بصائر وابصارا وشرح صدور اهل السنة بالسنة للسنة توقيفا وتوفيقا منه والهاما وجعل لهم علامات واعلام احمده سبحانه على نعمه حمدا كثيرا طيبا مباركا. واشكره جل في علاه واسأله الاستدامة على الايمان
0:36والامن والرزق حمدا وفيرا. واشهد ان لا اله الا الله هو المعبود بحق. حيا قيام والموصوف بالرحمة على العالمين حلما واكراما. واشهد ان محمدا عبده ورسوله بعثه الله رحمة وانعاما. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ما وجد بالسنة قياما
1:06وما دام في الارض انس او جان عبادا وسجدا وقياما. اما بعد فان الله سبحانه وتعالى وله الحمد اكمل دينه واتمه اتمامه ونصب له من العلماء الربانيين ائمة بهم واعلاما. واتاهم بصائر نافذة عند الشبهات. ورزقهم افهاما
1:36تدب التبصير للمستبصرين. حين اصبحوا متحيرين ايضاحا وافهاما. ولما غمى سحاب الباطل وهطل بعدما صار بعدما صار ركاما وقام سوق البدع عند المسلمين في الخافقين وحاد البعض منهم عن سنن الاعتدال جرأة منهم على رد السنن واقداما تركوا شريعة
2:06الله تبارك وتعالى امتثالا واصبحوا يقننون قوانين اعمالا غير مبالين بالشرع او مبالين به ولكن عن غفلة وعميان. وصار طوائف من بني علمان والليبرال يعيثون في الارض فسادا ويسمونها اصلاحا. وصار اهل البدع يذمون الدعوة الحقة. وينفرون الناس
2:36تنفير واحجموا عن الحق احجاما. فهؤلاء وهؤلاء اتفقوا على رمي اهل السنة ضراء فاذا بك تسمع الكفار يشبهون اهل الحق باهل الزيغ الباسا وايهاما ويشبهون اهل السنة باهل الغلو وذلك ابعادا منهم للناس عن الحق
3:06فشبهوا دعوة الامام محمد ابن عبد الوهاب هذه الدعوة التجديدية المباركة التي ما رأت الامة في هذه القرون المتأخرة مثلها. هذه الدعوة المباركة صار الكفار واهل البدع ينفرون الناس عنها تنفيرا في احيان وافتراء
3:36ان في احايين وذلك مما جعل العلماء والصلحاء والدعاة الى الحق ينكرون هذه الافتراءات ويردون هذه الدعوات فرفعوا راية براءة الدعوة من كل زيغ وضلال ومن كل غلو وجفاء ولذلك صار العلماء
4:06بحمد الله تبارك وتعالى الذين يشار اليهم في شرق الارض وغربها هم من المنتسبين الى هذه الدعوة المعتصمين بسنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. كان الامام محمد بن عبد الوهاب رحمهم رحمه الله
4:26كما سمعتم في سيرته في المحاضرة الاولى بالامس من معالي الشيخ الدكتور عبداللطيف ال الشيخ وفقه الله كان من اشد العلماء تمسكا بالسنة واظهارا. ومن ابين العلماء توضيحا لمنهج السلف
4:46وتشنيعا للبدع وانكارا. وكان من امدهم رحمه الله سنانا لمن عاند السنة واحدهم وبرهانا وامضاهم جنانا عند وقوع المحنة واصعبهم مراما. الزمهم ولو خالف من خالف والزمهم بالمحجة الزاما لم يسرف في الدين ولم يغلو فيه
5:16وكان رحمه الله على ذلك قواما. الهمه الله تبارك وتعالى نصرة السنة حتى انتظم شمل اهلها به انتظاما واتم به من وفقه الله في اتباع الحق والتمسك بالسنة ائتما. فلما انكر اصناف
5:36البدع بايظاح الحجة والادلة بيانا رماه اهل البدع جميعا. وخافه الكفار شتاتا وصار حساده كل هؤلاء جميعا يرمونه بانواع من البهتان لا يجوز مسلم ان ينطق به كلاما ولا لمنصف ان ينقله نقلا او يظهره اعلانا. ومن
6:06هذه الانواع من البهتان الذي ما فتئوا يلصقونه بالدعوة المباركة ما انتشر في هذه الايام مما نسمعه بين الفينة والاخرى من اعداء السنة تارة ومن الى السنة تارات ان القاعدة او ما يسمى بالخلافة الاسلامية دولة داعش انها نبتة
6:36سلفية وانها خرجت من عباءة الدعوة المباركة سبحانك هذا بهتان عظيم لنعرف براءة هذه الدعوة براءة الدعوة من هذه النبتة الزائغة. من نبتة القاعدة ونبتة داعش فلنبين الفروقات. اذ الاصل بين الناس التشابه. فهل لعاقل ان يقول لان داعش والقاعدة
7:06الذين يقتلون ويفجرون فان الناس كلهم كذلك لانهم من البشر ايقول هذا عاقل له عقل يفكر او خط يسطر هذا لا يقوله الا من لا خلاق له. لا ريب ان الاصل في اهل الاسلام
7:26التشابه في امور كثيرة فهذا التشابه لا يعطي الحق بوصف طائفة او جماعة بانها كالاخرى فلا يجوز النظر الى الخوارج الذين خرجوا الى علي رضي الله عنه بانهم مثله. من يقول هذا الكلام؟ لمجرد
7:46وبانهم اهل دين او لانهم يحبون الشيخين. ابي بكر وعمر او لانهم يصلون او لانهم او لانهم يزكون ايليق بعاقل يريد ان يقدر عقل نفسه فضلا عن دينه ان يقول ان
8:06خرجوا على علي هو مثله في الديانة العبرة في الحديث عن طائفة وفرقة وجماعة معرفة ما تميزت بها او ما خالفت فيها الامة او شدت فيها عن الجماعة او اظهرت فيها من مخالفة الاجماع وشق عصا المسلمين. فالخوارج الاولون
8:32ما كانوا مخالفين لاهل الاسلام الا في السمع والطاعة. والتكفير بما ليس بمكفر واستحلال دماء المسلمين. وهذا امر معلوم لمن عرف التاريخ وعرف غور هذه الفرق. وهناك فرق اخرى بينها وبين اهل الاسلام تشابه من
8:52وجوه كثيرة وليس الحديث عن اوجه التشابه وانما الحديث عن اوجه المخالفة. اذا تقرر هذا فاننا ينبغي علينا ان ننظر الى القاعدة وداعش نظرة من عدة جهات ننظر ما هي مصادرهم
9:16ما هو مرضاهم؟ ما هي شعاراتهم؟ ودعاياتهم؟ ما هي؟ حقيقة ما هم عليه كيفية تعاملهم مع من تحتهم كيفية تعاملهم مع من خالفهم اثارهم المهم اذا نظرنا الى هذه الامور نعرف البون الشاسع بين هذه النبتة الزائغة التي
9:46ربما تنسب نفسها الى ائمة الاسلام زورا وبهتانا. ثم نعرف كم فرق عظيم كما بين المشرقين بين هؤلاء وهؤلاء ويصدق بعد البيان فيهم لمن له عينان او بصيرة يبصر به الحق ولا
10:12عليه الامر ان ما بين هذا وهذا كما قال الشاعر صرت مشرقا وصار مغربا شتان بين ومغرب. ان دعوة الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله ليست متهمة بفكر الخوارج
10:32من قبل العلماء الراسخين في العلم. حتى ممن يخالفون هذه الدعوة. فالمنصفون من اهل الاسلام من اي فرقة ان كان لا تقولوا عن هذه الدعوة المباركة انها دعوة خارجية. وانما قال هذا الكلام
10:52ولصقت الدعوة بالخوارج شرذمة من الكفار الصليبيين والمستعمرين الذين يسمون نفسهم بالمستعمرين وهم محتلين من فكر الخوارج ومن فكر السفرية ومن كل فكر فيه ولو او فيه جفاء. ولذلك ايها الاخوة ينبغي علينا ان نعلم براءة هذه الدعوة ولو من جهة القياس
11:22عقلي فان مجرد النظر الواقعي يدلنا على هذه البراءة ولله الحمد والمنة. هذه الدعوة السلفية النقية ايها الاخوة انتشرت في شرق العالم الاسلامي وفي غربها واصبح لها في قلوب الناس مكانة
11:42يريدون تنفير الناس منها نصرة عظيمة. كيف ذلك؟ لن يجدوا الا بتشويه صورة الاسلام. وبتشويه سورة السنة الله اكبر ايها الاخوة نتأمل في واقع واحد عاشه الناس اليوم في القاعدة ايام ما كانت فيها افغانستان
12:05كان ابن لادن يوم ان كان حيا وسمعت هذا باذني من الملا عمر رئيس طالبان. وامير في امارة طالبان كان يقول اني قد قلت ان لا احد تدخل في الامور الخارجية للدول. ما مضى على هذا الكلام الا اسبوع وحصل حادثة احدى عشر سبتمبر. اذا اين
12:35والطاعة لامير المؤمنين الذي هم كانوا يقولون انه امير المؤمنين. وهذا يدلنا على انه لا يرون السمع والطاعة وفي مقابلة رسمية معه ايضا وسمعت هذا بنفسي قيل له ان الملا عمر يأمرك
12:55والطاعة. قال نعم نحن نسمع ونطيع له. اما خارج حدوده فنحن لنا رأينا. هذه طريقتهم ايها الاخوة لذلك نحن نقول ان هذه الطريقة تفجير بلاد المسلمين تدمير ديار المسلمين القتل الفوضوي
13:15القتل الفوضوي ايجاد القلاقل والفتن في بلاد الجزيرة العربية وما حولها خاصة باثارة وانهاك هذه الدول بالفتن الداخلية واستئصال الكفار والتربصات الخارجية. حتى اصبحوا يذيعون اذاعات بينة جلية ليس من ورائها الا زعزعة الامن. وحينئذ يتيقن كل عاقل التلاعب العظيم الذي صار
13:49بهذه القاعدة وبهذا الفكر الداعشي كيف اصبحوا؟ ايها الاخوة لاظهار هذه البراءة التي هي ظاهرة لكل منصف اذكر نقاط اولها المصدر. فلنقارن بين مصدر دعوة الامام محمد ابن عبد الوهاب ومصدر هؤلاء القوم. دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب قائم على الاخذ بالقرآن
14:19كله محكمه دون متشابه. الاخذ بالسنة كلها ما صح منها. والسير على منوال العلماء لا سيما الاجماع. وقد كان الامام محمد رحمه الله من اعظم الناس تعظيما للاجماع وكان رحمه الله كثيرا ما يردد ويكون على لسانه كلمة الاجماع. فيقول لا اكفر الا بما اجمع عليه
14:51العلماء لا استحل الدم الا بما اجمع عليه العلماء. انا لا ارى بأسا بالمخالفة الا فيما اجمع العلماء ونحو ذلك من العبارات المشهورة عنه رحمه الله اما هؤلاء الخوارج هل يحكمون بما اجمع عليه العلماء
15:15ومثال واحد ساضربه لك. حينما احرقه تشبثوا بقول ضعيف مهجور احرقوا انسانا مسلما يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. تشبث بقوله لاحظوا مهجور مرجوح وتركوا القول المتفق عليه بين العلماء
15:41لماذا؟ لموافقة هوى في النفس. فليس لهم منهج اصيل يسيرون عليه. اما الامام محمد رحمه الله فهو يقول والسنة والاجماع والقياس الصحيح. ولا اخالف مذهب الامام احمد رحمه الله الا اذا كان الدليل ظاهرا
16:01فاسيروا الى غيره ما هو الى اجتهاده الى غيره. يعني المسألة اذا كانت خلافية فهو ينظر الى اقوال العلماء ما هم مع انه هو مجتهد رحمه الله تعالى رحمة واسعة. فالمصدر عند هؤلاء ما هي؟ المتشابهات؟ المصدر
16:21هؤلاء الاقوال المهجورة لو سألتهم اي مذهب تتبعون لا يعرفون والله لا يعرفون بل لا يعتقدون كتابا معينا يضعونه ويسيرون عليه. الا كتاب الله بزعمهم حسب ما يقتطعونه هم من كتاب الله تبارك وتعالى
16:41ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكانت البدع مثل بدعة الخوارج انما هي من سوء فهمهم للقرآن من سوء فهم للقرآن. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقرأون القرآن يحسبون انه لهم وهو عليهم. رواه الامام
17:01في صحيحه. قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى وهؤلاء ظنوا انه يعني القرآن يوجب تكفير بالذنوب اذ المؤمن هو البر التقي. قالوا فمن لم يكن برا تقيا فهو كافر وهو مخلد في النار
17:21اذا ايها الاخوة ان القاعدة وداعش من حيث المصدر لا تمت الى الامام محمد باي صلة لذلك اجاب اهل العلم بهذا السؤال العجيب اذا كانت هذه النبتة الزايغة لا تمت الى الامام محمد بن عبد
17:41باي صلة من حيث المصدر فالى اي شيء صلتها دائما كنت اسمع والدنا وشيخنا حتى يوم ان كنت في بدايات طلبي للعلم يوم ان كنا ندرس كتاب الشريعة الامام اللاجري
18:01شيخنا ابو محمد فلاح ابن اسماعيل من ديكار حفظه الله ونفع به الاسلام والمسلمين كان يقول لكل قوم وارث لكل قوم وارث وكنت وقتها تعجب اني من قصر نظري وقلة قرائتي وعدم اطلاعي لم
18:21ما اكن اجد لبعض الفرق المندثرة لم اكن اجد وراثة لكن بعد النظر والتأمل والتدقيق وجدت ان ما قاله حفظه الله ونفع به موجود بلفظه وحرفه واقعيا. حتى اني مرة ذهبت الى
18:41باكستان الى كراتشي ورأيت فرقة هي بعينها فرقة العلافي وسبحان الله ايها الاخوة ان هؤلاء اجاب اهل العلم انهم ينتسبون الى الخوارج كما قال الكريم صلى الله عليه وسلم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. لقي المسلمون منهم
19:09محرمة عظيمة فاولهم اتهم النبي صلى الله عليه وسلم في امانته وعدله ثم جاء اتباعه من بعده عثمان رضي الله عنه وهو امير المؤمنين لم يراعوا سابقته ولا بلاه في الاسلام ولا شهادة النبي صلى الله عليه وسلم له
19:29الجنة ولا سنه الذي جاوز الثمانين فذبحوه في بيته صائما يقرأ كتاب الله وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ثم كفروا عليا رضي الله عنه وقاتلوه يوم النهروان ثم اغتالوه. وهم لما اغتالوه كانوا يقولون
19:51فزنا ورب الكعبة بدعوى انه حكم بغير ما انزل الله فكفروه واستحلوا دمه. اذا كان علي رضي الله عنه في لهؤلاء لم يحكم بما انزل الله. افرونهم سيقولون عن حكامنا وعن امرائنا انهم يحكمون بما
20:11انزل الله هيهات هيهات هؤلاء هؤلاء من اشد الناس تعطش النيران الدماء المعصومة منذ خروجهم على علي ان يرث الله الارض ومن عليها والله لو تقرأون قصصهم كيف كانوا يستعرظون؟ كان هناك فرقة منهم تسمى الشراء. ويزعمون انهم باعوا انفسهم لله
20:38ويكونون في بعض الجبال ثم يخرجون الى طرقات المسلمين وهم يذهبون الى الحج. فيقتلونهم شر قتلة. يزعمون انهم يتقربون الى الله بذلك ويخرجون الى بعض القرى ولا يتركون فيها. لا شيخا ولا رجلا ولا امرأة ولا طفلا ويسمون انفسهم بالشورى
21:03اذا لم يكن هؤلاء ينتسبون الى اولئك فبمن نلصقهم والله ان هؤلاء كما قال النبي الكريم صلى الله عليه كلما قطع منهم قرن قط ظهر قرن اخر قال ابن عمر فعد
21:19عشرين مرة او اكثر حتى يخرج في عراظهم الدجال ايها الاخوة لابد ان نعلم علم اليقين ان الامام محمد رحمه الله تعالى اخذ من مصدر عظيم من اين اخذ؟ هذا شيء مهم. من اين اخذ؟ اخذ عن العلماء الربانيين
21:45اما هؤلاء من اين اخذوا؟ وهذا يجعلنا ننتقل الى النقطة الثانية وهي نقطة المربى يتربى الامام محمد رحمه الله. تربى في بيت علم. فابوه قاضي الحنابلة. في نجده جده كان قاضيا وفقيه حنبليا. وخرج يطلب العلم. فالتقى في المدينة بالعلامة
22:15الشيخ عبدالله ابن ابراهيم المجمعي المعروف بالرواية كتب شيخي الاسلام ابن تيمية وابن القيم واخذ بيده وعرفه بالمحدث الكبير شيخ محمد حياة السندي ثم سافر الشيخ تأملوا الى هذه المرأة هذه المربى التي تربى فيها هذا العالم
22:40ثم انتقل الى البصرة واخذ من ثم انتقل الى مكة والمدينة واخذ عن عدة من علمائها كالشيخ علي افندي الدغستاني والشيخ اسماعيل العجلوني والشيخ عبد اللطيف العفانيقي الاحسائي والشيخ محمد العفالق الاحسان. ثم رجع الى نجد ومنها الى
23:02وهناك التقى بالشيخ محمد المجموعي الراوي المشهور والتقى واخذ عنه كثيرا من النحو واللغة والحديث فتأملوا يا رعاكم الله اخذ عن علماء زمانه اخذ من الشيخ عبد الله ابن عبد اللطيف الشافعي وقرأ عليه
23:22ما شاء الله اما هؤلاء فاين تربوا اين ترى اليس لنا عقول نفكر ايظحك الاعلام علينا او يضحك الاعلام الصهيوني والاعلام المعادي للسنة. علينا تربوا في السجون وهربوا من السجون. لماذا هربوا
23:55كما يقولون المعنى في بطن الشاعر اي من الظواهري كان في السجن في مصر هرب وفجأة اختفى ومكث في السجن في روسيا اشهر ثم ظهر في افغانستان واصبح اليمين الايمن اسامة بن لادن ثم خليفته من بعده. ولما غربت امريكا
24:22القاعدة والطالبان ظاهريا ابادت الطالبان لانها ما كانت متوافقة مع كما يريدون وابقت على القاعدة واذا بايمن الظواهري يهرب واذا به يكون في السجون ويظهر من هناك. كيف المعنى في بطن الشاعر
24:54وبغداديهم كان في السجن ثم هرب ثم فجأة ظهر واذا هو يقود الامة. تأملوا في المربى. الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تربى في علم في بيئة علمية محضة
25:17ثم هؤلاء تربوا في بيئة لا يعرفون العلم لا يعرفون العلماء ولذلك ايها الاخوة هذا يجعلنا ننتقل الى المسألة الثالثة الفرق الثالث في الاوصاف. فهؤلاء ليس عالم يقتدى به بشهادة انفسهم لانفسهم. اما مهندسون او اطباء بياطرة
25:48اطباء او اطباء حيوانات او احسن واحد فيهم عسكري كيف يكونون هؤلاء قادة للامة هذا سؤال مهم كيف يكونون هؤلاء من نابتة دعوة الامام وهم لا يعرفون العلم والائمة الذين اسانيدهم موصولة بالامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. هم من اشد الناس انكارا لهذا الفكر
26:23الاسانيد موصولة. شيخنا الشيخ عبد العزيز ابن عبدالله ابن محمد ابن ابراهيم. ابن محمد ابن عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن ابن الامام محمد ابن عبد الوهاب. موجود حي يرزق
26:43وهكذا مشايخ ال الشيخ معالي الشيخ صالح ال الشيخ معالي الشيخ عبداللطيف معالي الشيخ صلاح ال الشيخ. شيخنا معالي الشيخ حسين ابن عبد العزيز ال الشيخ. كل هؤلاء الامام محمد
27:07كالعلامة صالح الفوزان وشيخنا العلامة المحدث العصر عبد المحسن العباد وشيخنا العلامة الشيخ صالح ابن سعد الصحيني والشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخل وشيخنا عبيد بن سليمان الجابر ومشايخنا الذين تربوا على هذه الدعوة المباركة
27:30وفي الكويت شيخنا الشيخ فلاح وشيخنا الشيخ حمد العثمان وشيخنا الشيخ سالم الطويل هؤلاء من اشد الناس تحذيرا من هذه فكيف يقولون ان هذه نبتتكم؟ نقول هذه نبتة سجونكم والسجون معروف مضافة
27:51الى من هي سجون من؟ اجيبوا انفسكم بانفسكم لو كنتم منصفين. اوصاف هؤلاء تماما عكس هؤلاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن الخوارج قوم كما في حديث علي في الصحيحين قوم
28:13حدثاء الاسنان الامام محمد رحمه الله ما اظهر دعوته الا بعد ان شهد له العلماء واذن له علماء بان يظهر الدعوة وهؤلاء حدثاء احسن واحد فيهم ما بلغ الاربعين اكبر واحد فيهم ما بلغ الاربعين وما فيهم حسنة. سفهاء الاحلام ما درسوا. ولا عرفوا بالعلم
28:43عرفوا بالهندسة والطفل عرفوا بالبيطرة والسياسة والعسكرية. يقولون من قول خير البرية قال الله قال الرسول هل هذا يعني انهم قرآنيون وانهم اهل السنة؟ لا يقولون من قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم هذا لفظ البخاري
29:11قال ابو عيسى الترمذي رحمه الله بعد ان روى هذا الحديث قال كلمة عجيبة قال رحمه الله و غير واحد روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث وصف هؤلاء القوم الذين يقرأون القرآن لا يجاوزون
29:32متراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية انما هم الخوارج الحرورية وغيرهم من الخوارج اذا سيدخلون فيه هذه صفاتهم تأملوا فيه هل ترون فيهم شيخا عالما؟ يشار اليه بانه
29:53وبنان والله هذا عالم اخذ العلم عن فلان عن فلان عن فلان عن الامام محمد بن عبد الوهاب عن فلان عن فلان اسانيد عن الامام ابن تيمية عن الامام احمد عن النبي صلى الله عليه وسلم سندهم مقطوع الى السجود
30:13مقطوعة في المعتقلات. اساليب مقطوعة في الدراسات الدنيوية. زراعة طبي طرف هندسة هذه دراساتهم سفاء واحلام حدثاء واسنان كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اذا نظرت الى الشيب
30:33اذا نظرت الى الذين اتعبوا ركبهم في الجلوس للعلماء تجدهم عند اتباع الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الذي جلس اكثر من اربعين سنة يعلم الناس كتاب الله تبارك وتعالى
30:52يقول الشيخ ابن سحمان رحمه الله انتبهوا لتعلموا ان هذه الفروقات بين الصفات من اجل الفروقات لان الاسماء قد تتحد اذا انت احمد وهو احمد انت عبد الله وعبد الله لكن الفرق في الصفات وما كل مسمى بعبد الله هو عبد الله
31:12ولذلك الله فرق بينهم قال عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام الشيخ ابن سحمان رحمه الله فالعجب كل العجب ممن يصغي ويأخذ باقوال اناس ليسوا بعلماء
31:33ولا قرأوا على احد من المشايخ فيحسنون الظن بهم فيما يقولونه وينقلونه ويسيئون الظن بمشايخها الاسلامي الذين هم اعلم منهم بكلام اهل العلم. وليس لهم غرض في الناس الا هدايتهم وارشادهم للحق الذي كان عليه
31:53الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وسلف الامة وائمته. واما هؤلاء المتعالمون كأني تكلم عن واقعنا واما هؤلاء المتعالمون الجهال فليسمع الذي يقول ان الدعوة السلفية دعوة داعش او داعش سلفية ليسمع مع
32:13للاسف يعيش في بلاد الجزيرة ويقول هذا الكلام وينسب نفسه الى الدعوة السلفية. واما هؤلاء المتعالمون الجهال فكثير منهم خصوصا من لم يتخرج على العلماء منهم وان دعوا الناس الى الحق فانما يدعون لانفسهم ليصرفوا وجوه الناس طلبا للجاهل
32:33والشرف والتراس على الناس فاذا سئلوا افتوا بغير علم فظلوا واضلوا. ولكن الشأن كل الشأن في معرفة صاحب السنة ومعرفة صاحب البدعة. تأمل الان في الميزان. فاما صاحب السنة فمن علاماته التي يعرف بها. الاخذ بكتاب
32:53وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. في الاقوال والاعمال والهدي والسد. ما هو ياخذ جزء كلا يعني. ويأخذ باقوال لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واقوال التابعين ومن بعدهم من السلف الصالح والائمة المهتدين. ويعلم الناس
33:13دينهم بلا هم فلا هم ويربي بصغار العلم قبل كباره. ما هو يعلمهم تكفير. الان عندهم مدارس يسمونها مدارس يدخلون الناس لابد يشهد على نفسه وعلى ابوه وعلى جده بالكفر. قال وربي بصغار العلم قبل كباره
33:33تسلك طريقة التيسير كما قال تعالى وما لنا المتكلفين. وقال صلى الله عليه وسلم انما بعثتم ميسرين. ولم تبعثوا معسرين وقال صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. قال ومن علامات صاحب البدعة
33:53التشديد والغلظة والغلو في الدين ومجاوزة الحد في الاوامر والنواهي وطلب ما يعنت الامة ويشق عليهم ويحرجهم. هذا اللي اوصل احرج الامة. استأسدوا الكفار عليه. قال ما يعنت الامة ويشق عليهم ويحرجهم ويضيق عليهم في امر دينهم وتكفيرهم بالذنوب والمعاصي الى غير ذلك من
34:23مما هو مشهور مذكور من احوال اهل البدع. فهؤلاء هم الذين يخشى على من سلك طريقتهم ان يوقعوا من تدين من الاعراب ممن لم يتمكن من معرفة الدين وتفاصيل الاحكام فيما يخالف طريقة اهل السنة والجماعة من هذه البدع التي
34:43تقضي بهم الى مجاوزة الحد في الاوامر والنواهي انتهى كلام الشيخ ابن سحمان رحمه الله. رابعا من الفروقات في الانكسار هنا ينبغي علينا ان ننتبه. هل على القرآن الكريم لوم اذا استدل به بعض بعض الخوارج
35:05اذا استدل ببعض المتشابهين هل على السنة من لوم اذا تقوله الخوارج متجزئا؟ هل على كلام وكتب الائمة من لوم اذا استدل ببعض عباراتهم اهل الزيت كان الامام محمد رحمه الله يعلن كثيرا
35:25انه على مذهب الامام احمد وانه لا يخرج عما اجمع عليه العلماء المسلمون. ايها الاخوة يكفينا في ان نسبة هؤلاء غير نسبة هؤلاء خامسا الشعارات ما هي الشعارات التي يرفعها؟ هؤلاء هذه الفرق وما هي الشعارات التي رفعها الامام محمد
35:49وائمة الدعوة. هؤلاء يقولون كما قال ائمتهم الخوارج لا حكم الا لله. هذا شعارهم قديما وحديث والامام محمد رحمه الله في دعوته رفع شعار الانبياء. لا اله الا الله. لا يعبد الا
36:09الى الله. هؤلاء يرفعون شعارا يسمونه شعار استحلال من ليس معنا والامام محمد رفع شعار عدم التكفير بالمعية. هؤلاء يرفعون شعار استحلال دماء المسلمين بالظن بالتهمة يرفعون تكفير المسلمين بالعموم يرفعون شعار تكفير المسلمين بالتعيين
36:39الامام محمد رحمه الله لم يرفع هذه الشعارات بل نفاها جملة وتفصيلا. حتى انه الله ثبت عنه اقوال كما ساذكرها وبعد العشاء محاضرة بعنوان براءة دعوة الامام محمد من التكفير وستسمعون
36:59مقالاته رحمه الله ما قال الامام محمد ولا من معه من المسلمين سنحرر المدينة او نحرر مكة وانما بدأوا بقتال امرائهم لما بدوا هم بالعداوة على الدعوة. تأملوا الفروقات العظيمة
37:23حتى جعلهم الله تحت سيطرتهم وصارتا في اماراتهم. واما هؤلاء الغوغاء فانهم يصرحون ليلا ونهار بان الحرمين الشريفين محتل من الكفار وانه لابد من تحريرهم شعارات يرفعونه. الامام محمد رحمه الله لم يرفع شعار استحلال الدماء كما يرفع هؤلاء. يقول رحمه الله
37:51لا نقاتل الا على ما اجمع عليه علماء الامة كلهم وهو الشهادتان بعد التعريف اذا عرف ثم انكر وقال رحمه الله ايضا كما بينه ابنه عبد الله ولا نرى قتل النساء والصبيان. فاين هذا مما تفعله القاعدة وداعش
38:11ومن شاكلها من القتل العام والتفجيرات والاغتيالات وقتل النساء والاطفال والابرياء شر قتلة بل ويقتلون بقتل ما عرف في التاريخ هل رفعت القاعدة وداعش؟ شعارا دعوة المسلمين ام رفعت شعار خلافة الاسلام ولو
38:33على جماجم المسلمين الخلافة في الاسلام مقصودها حفظ دماء المسلمين. وهؤلاء من سفر احلامهم يريدون الخلاف على دماء المسلمين فسبحان من نكس العقول المقصود من الحكم المقصود من الامارة المقصود من السمع والطاعة صون الدماء والاموال والاعراض
38:58واذا كان ذلك لا يتأتى توحيد الامة لا يتأتى الا بقتل المسلمين. فيجب صرف المسلمين الى النصح والتآخي لا التقاتل والتنافر ولذلك الائمة في زمن الامام احمد ما قام الامام احمد وقال الامراء والخلفاء لا يجب ان تقاتلوا
39:19لان هناك خلافتان ما قال احد هذا الكلام. هذا من سفه احلام هؤلاء. رفعوا شعارا يسمونها خلافة سلاح ولو على جماجم المسلمين. اما ائمة الدعوة والامراء المنتسبين الى الدعوة الامام محمد ابن عبد الوهاب كلهم
39:39يدعون الى جمع الكلمة بالتي هي احسن مهما امكن واذا كانت داعش تسعى اليوم جاهدة الى تفتيت بلاد المسلمين. ونشر الفتن والفوضى في ربوعها وارجائها. فان دعوة الامام رحمه الله جاءت لتجمع كلمة المسلمين على الحق وقد تحقق بفضل الله نجاحا باهرا مع كثرة الاعداء وقوة
40:05ولا يخطر على البال فنحن نرى ولله الحمد والمنة الدولة السعودية قائمة ونرى دول الخليج والسمع والطاعة فيها ظاهرة وكل ذلك عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والسمع والطاعة فيما هو موافق لشرع الله تبارك وتعالى. سادسا من اعظم الفروق
40:25تعامل الامام محمد في العيش مع من تحتهم وتعامل هاتين الفكرتين الفرقتين الضالتين مع من اولا تكلم من جهة السيرة العملية. فالامام محمد رحمه الله دخل الرياض بعد ما قاتلوه دخل الرياض وانتصر. ودخل حريملاء
40:47ودخل الاحساء ودخل مكة ودخل المدينة ودخل الطائف فما هي السيرة العملية التي كانوا عليها اولا لم يبتدأوا بالقتال. ثانيا لم يسبوا الاموال. ثالثا لم يستعبدوا الرجال. رابعا لم امرهم بالتبرأ مما كان عليه اباهم واجدادهم. خامسا لم يأمرهم بالهجرة. ولا هجروا من خالف
41:17ما لم يظهر شعار الكفر حتى اهل البدع. يعني مثلا الشيعة في الاحسان كانوا موجودين في ايام دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب ودخل الاحساء تحت دعوته منعهم من اظهار الشعائر الشركية ولم يمنعهم من عباداتهم فيما بينهم
41:37لم يجبرهم على ان يدخلوا في السنة قصرا. وانما امرهم بما جاء في الشرع. وهو ان اهل البدع يمنعون من اظهار شعائر كفر ويمنعون من اظهار شعائر البدعة اما فيما بينهم فهذا امر يقره عليهم كابقاء وكذمة وكعهد
41:58كحال الكفار اليهود والنصارى الذين نقرهم على ان يبقوا في بلاد المسلمين لكن دون ان يظهروا شعائر الكفر والشرك لكن فيما بينهم هم يقرون على دينهم ولا يكرهون على دين الاسلام. هذه هي السيرة العملية للامام محمد رحمه الله تعالى. اما
42:18السيرة العملية لهذا الفكر الخارجي الموجود النبتة الخارجية التي امتدادها ابن سبأ اليهودي الذي انشأ فكرا مجوسيا فكان نتاجه ما ترونه اليوم انه لا يسعى الا الى قتل المسلمين. استعبادهم
42:38تهجيرهم هتك اعراضهم انتهاك اموالهم واستحساد الكفار عليهم. اما الاقوال التي اثرت عن الامام محمد رحمه الله فاسمعوا. يقول رحمه الله وارى الجهاد ماضيا مع كل امام برا كان او فاجرا مع كل
42:58وهؤلاء يقولون لا جهاد الا مع امامنا. لا جهاد الا مع امامنا. ولذلك بعظهم يكفر بعظ قال وصلاة الجماعة خلفهم جائزة وهؤلاء يقولون لا تجوز الجماعة ولا الجمعة في مساجد المخالفين. قال والجهاد ما
43:18منذ بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم الى ان يقاتل اخر هذه الامة الدجال لا يبطله جور جاهل ولا عدل عائل. قال وارى وجوب السمع والطاعة لائمة المسلمين برهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله. قال ومن ولي الخلاف واجتمع عليه الناس ورضوا به او غلبهم بسيف
43:38حتى صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه اذا الامام محمد عنده عقيد انه لابد ان يكون ظاهرا اما خليفة يزعم وهو مختف فهذا ليس له سمع وطاعة قال وارى اهجر اهل البدع ومباينتهم حتى يتوبوا واحكموا عليهم بالظاهر واكلوا سرايرهم الى الله ولا نرى قتل النساء والصبيان
44:03هذا كلامه رحمه الله من الدرر السليمة. الامام محمد رحمه الله تعالى معلوم ان كلامه في هذا الباب كثير. انقل من كلامه. قال واما ما يكذب ما يكذب عليه. سترا للحق وتلبيسا على الخلق
44:21انا نكفر الناس على الاطلاق اهل زماننا ومن بعد الستمية الى من؟ هو على ما نحن فيه ومن فروع ذلك الا نقبل بيعة احد الا بعد التقرر عليه بانه كان مشركا وان ابويه مات على الشرك بالله فلا وجه لذلك فجميع هذه الخرافات واشباهها
44:41فجميع هذه الخرافات واشباهها لما استفهمنا لما استفهمنا عنها من ذكر من ذكر اولا كان جوابنا في كل مسألة من ذلك سبحانك هذا بهتان عظيم فمن روى عنا شيئا من ذلك او نسبه الينا فقد كذب وافترى ومن شاهد حالنا وحضر مجالسنا وتحقق ما عندنا علم قطعيا
45:07ان جميع ذلك وضعه علينا وافتراه اعداء الدين واخوان الشياطين تنفيرا للناس عن الاذعان باخلاص التوحيد لله تعالى العبادة وترك انواع الشرك الذي نص عليه لان الله لا يغفره الى اخر كلامه رحمه الله
45:25انتقل الى النقطة السابعة حتى يتجلى لنا الفرق ننظر كيف عاش الامام محمد بن عبد الوهاب في ايام مع من حوله وكيف يعيشون هؤلاء مع من حوله اهل السنة والجماعة ولا سيما الامام محمد رحمه الله فانهم كانوا يحجون مع المسلمين ويذهبون الى المدينة
45:51ويسافرون الى بلدان الاسلام لنشر العلم واما الخوارج فدينهم المعظم مفارقة جماع المسلمين واستحلال دمائهم واموالهم. قال القرطبي وذلك انهم لما بكفر من خرجوا عليهم من المسلمين استباحوا دماءهم. فهؤلاء يرون ان من ليست معهم فكلهم كفار. لا
46:16ما هم عهدا ولا صلحا ولا عقدا ولا ولا ولا. الامام محمد رحمه الله كان يرى ان الذين حوله من الخلفاء انهم ليسوا بكفار وستسمع هذه المقالة عنه رحمه الله بعد الاذان ان شاء الله
46:34الحمد لله. يقول الامام محمد رحمه الله مبينا مخالفة هؤلاء في تعامله مع من حوله. يقول الامام رحمه الله وكذلك في رسالته لحمد التويجري يقول وكذلك التمويه على الطغاة بان ابن عبد الوهاب يقول الذي ما يدخل تحت طاعة كافر ونقول
46:55سبحانك هذا بهتان عظيم. بل نشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا. بان من عمل بالتوحيد وتبرأ من الشرك واهله. فهو المسلم في اي زمان واي مكان وانما نكفر من اشرك بالله في الهيته بعد ما تبين له الحجة على بطلان الشرك. هذا في رسالته الى ابن سحيم رحمه الله
47:15فهو يرى ان من حوله وان لم يدخلوا تحت طاعته ليسوا بكفار بل هم مسلمون ما داموا على التوحيد. وايضا يقول رحمه الله تعالى يقول رحمه الله تعالى في رسالته يرسلها الى امير مكة. رسالة يرسلها الى امير مكة. هذا دليل على انه
47:36تعاملوا مع من حوله من الدول فقد ارسل الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وفدا الى الشريف احمد ابن سعيد شريف مكة ومعروف ان شريف مكة كان يعين من قبل من
47:46الخليفة العثماني وبعض الجهال يقولون انه خرج عن الخلافة العثمانية هذا كذب هذا زور. قال ارسل آآ الشيخ رحمه الله رفضا للشريف احمد ابن سعيد شريف مكة وكان على رأس الوفد الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله الحصين. وكان هذا الرجل من تلامذة الامام محمد
48:06انا مع هذا الوفد هدايا وتحف كثيرة وكتب الشيخ ابن عبد الوهاب مع هذا الوفد كتابا للشريف احمد قال فيه بالنص اسمعوا النص قال المعروض لديك ادام الله فضل نعمه عليك. حضرة الشريف احمد بن الشريف سعيد اعزه الله في الدارين واعز به دين جده
48:26سيد الثقلين ان الكتاب لما وصل الى الخادم يعني نفسه تأملوا معي انه عنده دولة الان في نجد ومع ذلك يخاطب دولة الاشراف بهذه العبارة التي تدل على حسن التعامل مع المجاورين من المسلمين
48:46يقول رحمه الله ان الكتاب لما وصل الى الخادم يعني نفسه وتأمل ما فيه من الكلام الحسن رفع يديه بالدعاء الى الله الشريف لما كان قصده نصر الشريعة المحمدية ومن تبعها وعداوة من خرج وهذا هو الواجب على ولاة
49:06امري ثم في اخر الرسالة قال واحق اهل البيت بذلك من كان من ذريته صلى الله عليه وسلم وغير ذلك يعلم الشريف اعزه الله ان غلمانك من جملة ان غلامك من جملة الخداع ثم انتم في حفظ الله وحسن رعايته. هذا يدل على انه
49:26رحمه الله يرى حرمة للدول المجاورة ما هو تكفير للمسلمين كل الدول الكفار ما في دولة اسلامية الا القاعدة وداعش دولتهم في غير ان دولتهم في السراديب. ثامنا اثارهم لننظر الى اثار الخوارج المعاصرين اليوم ودعوة الامام محمد رحمه الله
49:46كما قال الاول هؤلاء ابائي فجئني بمثلهم يا جرير اذا جمعتنا المجامع لا تعرظن لذكرنا في ذكرهم ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد ننظر الى اثار هذه الدعوة المباركة نجد انتشارا للسنة في شرق العالم وغربها سواء كانت تحت
50:09دولة السعودية ولا ما كانت لكن السنة انتشرت كم اظهر الله بهم السنة؟ كم لم الله بهم الشمل؟ كم صد الله بهم العدوان؟ كم نفع الله بهم كم انقذ الله بهم من المجاعات؟ كم وكم وكم وكم؟ ماذا نقول
50:32لان المحاضرة التي بعد الغد بعد العشاء محاضرة شيخنا واخينا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح آآ السندي بعنوان اثار دعوة الامام محمد يجلي لنا بجلاء وبوظوح عظيم الاثار لهذه الدعوة المباركة
50:52القاعدة انا اقول لكم ايش اثار القاعدة؟ القاعدة دمرت دولة طالبان بسبب خروجها وعدم سمعها وطاعتها. القاعدة دمرت افغانستان في بني القصف الامريكي على افغانستان قتل مائة وعشرين الف انسان
51:16قتل مئة وعشرين الف انسان والى الان القتل جاري كما تعرفون هذه القاعدة ظهرت في السودان ماذا كانت النتيجة؟ قتل فيما بين المسلمين القاعدة ظهرت في ما لي ماذا كانت النتيجة
51:35دخول الفرنسيين اليها وقتل المسلمين ومن فيها. واخذ ثرواتها واليورانيوم اللي فيها. حنا ما نعرف في السياسة. لكن السياسيين يقولون هذا الكلام ماذا استفادت؟ ماذا استفادت الدول من ظهور داعش؟ الدول الاسلامية
51:55هذا السؤال غلط لان كل الاظرار ما في فائدة ما نستطيع ان نقول متى استفادت بل نقول كم تضررت طيب نعيد السؤال من جديد ماذا استفاد اهل السنة في والقرى والمحافظات التي ظهرت فيها داعش. ماذا استفادوا؟ هم يخرجون اليوم ليل ونهار يريدون
52:21منهم ما يستطيعون استفادوا امرين اثنين ظهور اهل البدع عليهم وقاصفات طائرات الغربية تقصف عليه هذا الذي استفادوا هذه اثارهم زيادة على اثار القاعدة وداعش ماذا فعلوا؟ يرون ان كل من خالفهم كافر
52:46عبدالله بن وهب الراشدي يوم انحاز بمن معه الى حوروراء قال اليوم اصبح العالم على فسطاطين. فسطاط ايمان لا نفاق فيه يعني نفسه ومن معه. وفسطاط كفر لا وفساط نفاق لا ايمان فيه. فسطاط ايمان لا نفاق فيه
53:07وفسطاط كفر لا ايمان فيه. يعني علي ومن معه وبن لادن يوم ان قال بوش اليوم العالم اما معي او ضدي. هو قال اليوم العالم اما معي وما من اسلام
53:22واما ظدي وهم اهل الكفار فكل من وقف ضده في نظره كان كافرا وهكذا اليوم نسمع صراحا بواحا من داعش والمتكلمين بالسنتهم ممن يظهرون والا المخفيون منهم ما ندري ماذا سيقولون لو ظهروا؟ ربما اشنع من هذا
53:49يقولون بان الدول كلها كافرة لماذا؟ لانها اعانت الصليبيين علينا اعانت الصليبيين عليكم لماذا عانت الصليبيين عليكم؟ ما سيسألون انفسهم هذا السؤال ابدا بس مجرد اعانة الصليبين علينا كفر هذا خلاص
54:08لا يشترون انفسهم لماذا استعانوا بهم ايها الاخوة ينبغي علينا ان ننظر الى اثار ماذا فعلوا؟ عبدوا الناس وباعوهم في الاسواق باعوا المخالفين لهم عبيدا ما قاتلوا المخالفين لهم قتال البغاة. قاتلوهم قتال المرتدين
54:31سفكوا الدم الحرام واغاروا في شرح الناس. نفس عين ما جاء في صحيح مسلم في وصفهم ولهذا ايها الاخوة ان التأمل بين اثار هؤلاء وهؤلاء يجلي لنا الفرق الكبير بين خارجي
54:49جاهل يتكلم بنواقض الاسلام وهو لا يعرف نواقض الوضوء ومارق يتكلم ويفتي في حرمة الدماء وهو لا يعرف شروط الصلاة. سبحان الله سبحان الله شيخنا وشيخ مشايخنا سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله عن من يقول ان عقيدة الخوارج كانت عقيدة
55:16هذا السؤال وجه لسماحة الشيخ مفتي الانام رحمه الله فاجاب رحمه الله هذا قول باطل وقد ابطله النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الخوارج تمرق مارقة على حين فرقة من امتي على حين فرقة من امتي يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وقراءته مع
55:38يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية انتهى كلامه رحمه الله ايضا ايها الاخوة ينبغي علينا ان ننظر الى تلامذة وعلماء ونتاج هذه الدعوة هذا شيء عظيم شهد العلماء في زمن الامام محمد بن عبد الوهاب بعلم الامام محمد بن وهاب وصحة معتقده وسلامة دعوته. وهكذا شهدوا لمن بعده من
56:07وابنائي واحفادي الامام عبد الرحمن ابن حسن ابن الامام محمد ابن عبد الوهاب والشيخ عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن الشيخ عبد اللطيف كان يسمى بالازهري درس في الازهر
56:19يجي واحد يقول الازهر ها انتجت الدعوة السلفية طيب يا اخوان لا بد ان ندرك ان هؤلاء العلماء ائمة الدعوة شهد لهم العلماء بانهم اهل علم. من شهد لهؤلاء الخوارج
56:36هذا السؤال مهم لو تتأمل نجد نتاجا علميا عظيما جبارا في دين الله تبارك وتعالى ائمة كل واحد منهم ركن في الدعوة الى الله تبارك وتعالى مثل الامام عبد الله ابن الامام محمد ابن عبد الوهاب
56:56وحفيده سليمان ابن عبد الله ابن الامام محمد صاحب التيسير العزيز الحميد وعبد الرحمن ابن حسن ابن الامام محمد صاحب فتح المجيد وصاحب قرة عيون الموحدين وغيرها من الفتاوى. والعلامة عبد اللطيف بن عبدالرحمن بن الحسن
57:13والشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن والشيخ محمد بن ابراهيم. وغيرهم فضلا عن تلامذتهم في شرق العالم وفي غربها يقول شيخنا فالاستاذ الدكتور تراحيب الدوسري حفظه الله يقول ذهبنا مرة في دورة علمية الى الصين
57:34فاخذونا الى مكان فدخلنا الى سرداب فوجدنا نسخة من الاصول الثلاثة قديمة طبعت في ايام الملك عبد العزيز لعل احد الحجاج الصينيين اخذها معه وكانوا يتدارسونه فيما بينهم يقولون ان داعش تدرس كتاب التوحيد طيب داعش تدرس القرآن هل معنى هذا ان القرآن نتاجهم؟ حيدرس كتاب التوحيد
58:00طيب الخوارج الذين خرجوا على علي كانوا يحبون ابو بكر وعمر كانوا يعظمون ابو بكر وعمر كتعظيم علي في الظاهر وليس في الباطن سواء فهؤلاء يدرسون كتاب التوحيد لكن هل يفهمونه كفهم ائمة السنة؟ كفهم الائمة الذين
58:21العلم عن الامام محمد بن عبد الوهاب؟ الجواب لا لذلك نحن نقول ان العلماء الذين ادركوا الدعوة يعرفون الاثار العلمية العظيمة ولذلك تأملوا الى مؤلفات الامام محمد رحمه الله كم هي عظيمة ونافعة؟ وما هي رسائل هؤلاء القوم؟ ما هي رسائل هؤلاء القوم؟ رسائل في التكفير رسائل في
58:48رسائل في المباينة. رسائل في الخروج رسائل في الظهور رسائل في الهجرة. رسائل كيف تسوي قنبلة؟ كيف تعمل حزام ناسف هذه هذا علمه بعد هذا البيان يأتي من بني جلدتنا ويتكلم بالسنتنا ويقول داعش نبتة سلفية
59:12لو كان صادقا لقال داعش نبتة خارجية لان فكرهم لا يختلف عن فكر الخوارج. جملة وتفصيلا. يقول شيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ صالح الفوزان رحمه الله وحفظه يقول ان هؤلاء المخربين انما اخذوا فكرهم الهدام من فكر الخوارج الخارجين من قبل وعلى الاسلام
59:35واخذوه من دعاة الضلال الذين وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بانهم دعاة على ابواب جهنم. من اطاعهم قذفوه فيها فان قيل صف قيل صف لنا يا رسول الله قال هم قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا انتهى كلامه رحمه الله
59:55تقول عن ائمة الدعوة رحمهم الله اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا. اولئك قوم ان بنوا احسنوا البناء وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت النعماء فيهم جزوا بها وان انعموا لا كدروها ولا
1:00:15نسأل الله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كيد الكائدين وافساد المفسدين. ونسأل الله جل وعلا ان يزيعنا شكر النعم وان يديم الامن والايمان على هذه
1:00:35البلاد والاستقرار واجتماع الكلمة وان يحفظ ولي امر البلاد وان ينفع به الحاضر والباد وان يصلح له البطانة وان يجزي الامام محمد عبد الوهاب وتلامذته والائمة من بعده والعلماء الذين ساروا على نهجه خيرا ونسأل الله جل وعلا ان يدرى عنا شر الاشرار
1:00:55وكيد الفجار وان يكشف عن المسلمين بأس عدوهم ممن يعتدي عليهم من اليهود والنصارى والمشركين واهل الاهواء والبدع انه سبحانه قوي عزيز وبالاجابة جدير وصل اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين